Книга - Levitico e Numeri. Spiegazione scientifica riga per riga della Bibbia

Levitico e Numeri. Spiegazione scientifica riga per riga della Bibbia
Andrey Tikhomirov


Analisi riga per riga scientifica dei libri biblici Levitico e Numeri. In italiano. Научный построчный разбор библейских книг «Левит и Числа». На итальянском языке.





Levitico e Numeri

Spiegazione scientifica riga per riga della Bibbia



Iinterprete Andrey Tikhomirov



ISBN 978-5-0059-1335-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero




Levitico


Il terzo libro di Mosè

Capitolo 1

1 e il Signore chiamò Mosè e gli disse dal tabernacolo della Congregazione, dicendo: (Il Signore – questa parola significa Signore, cioè un sacerdote Sciamano ebreo divinizzato, che ha l’ipnosi e la capacità di influenzare gli altri, non era molto diverso dagli stessi stregoni-sciamani di altre nazioni, potevano portare nomi diversi (maghi, Magi, stregoni, stregoni, saggi, astronomi), ma l’essenza rimase i «signori divini», che hanno usato a loro vantaggio. Il tabernacolo è una tenda dove vivevano i popoli nomadi. Qui, ad esempio, gli stregoni slavi hanno agito con metodi simili. La conoscenza pratica dei sacerdoti slavi costituiva la base dell’obiettivo: il corpo. Contenevano osservazioni sul corso di varie malattie, nonché informazioni sulle proprietà benefiche di erbe e minerali. Il misticismo sostituì la medicina teorica e la biologia, con il suo aiuto gli stregoni cercarono di spiegare la natura della malattia, i bioritmi inerenti al corpo, ecc. Per questo motivo, il mago è riuscito a curare con successo i pazienti con suggerimenti: la fede illimitata di una persona nel potere dello stregone è stata la medicina più efficace. La solitudine era vantaggiosa anche per lo stregone e per altri motivi: la solitudine acuiva i sentimenti e gli in-stink, permetteva di raggiungere la massima concentrazione di pensieri. Inoltre, il mago non ha perso tempo a prendersi cura del pane quotidiano, poiché lo stregone ha ricevuto tutto il necessario per la vita da tribù riconoscenti che gli hanno fornito i prodotti e le cose necessarie nella fattoria come ricompensa per i servizi medici resi. Tuttavia, vedun non viveva sempre da solo. Sentendo l’avvicinarsi della vecchiaia, scelse un discepolo nel villaggio, che portò con sé nella foresta e lì insegnò la saggezza della vedovanza. Spesso l’addestramento di alci lunghi per sette anni, durante i quali lo studente è stato sottoposto a severi test: ha dovuto imparare a sradicare la paura della foresta in se stesso, padroneggiare il linguaggio della comunicazione con gli spiriti, entrare in trance. Inoltre, si affidava ai metodi di guarigione di ferite, morsi, lussazioni (tutte queste lesioni sono state inflitte dallo stregone). Accadde anche che lo stregone acquisisse una famiglia che viveva anche separatamente dal villaggio. Entrambi i coniugi erano impegnati nei Veda. Hanno trasmesso la loro esperienza ai bambini, con la madre che ha insegnato alla figlia e il padre al figlio. Si credeva che quelle famiglie in cui l’esperienza veniva tramandata di generazione in generazione provenissero dal potente dio Svarog, l’Onnipotente Dell’universo, che proteggeva tutti i guaritori. Così si formò una casta di Sacerdoti-sacerdoti. I guaritori slavi potevano trattare con successo una varietà di malattie. Il guaritore ha aiutato con morso di serpente, flusso sanguigno, lussazioni ferite, fratture, intossicazione alimentare e altri «dolori». Il trattamento è stato effettuato con l’aiuto di erbe. Dai prodotti animali, i guaritori usavano miele, cera, grasso di latte, sangue, bile. Inoltre, usavano attivamente antimonio, gesso, zolfo, fango medicinale, ecc. un posto speciale nel loro arsenale era occupato dall’acqua, che era caratteristica di tutti i popoli, poiché l’acqua veniva utilizzata non solo per bere, ma anche per abluzioni. Le cospirazioni furono chiamate a influenzare gli spiriti maligni. La fede nel loro potere sugli spiriti maligni (malattie, disgrazie, difficoltà di vita, ecc.) era così forte che quasi tutti sopravvissero al tempo cristiano, integrando le parole delle preghiere, un appello agli angeli custodi e una tripla pronuncia della parola «amen» alla fine del testo).

2 dichiara ai figliuoli D’Israele e di ' loro: quando uno di voi vuole offrire un sacrificio All’Eterno, se di bestiame, offrirete il vostro sacrificio di bestiame grande e piccolo. (Tutte queste impostazioni sono necessarie al sacerdote e alle sue affiliate per il proprio foraggio).

3 Se il Suo sacrificio è un olocausto di bestiame grosso, lo porti maschio, senza vizio; lo porti alla porta della tenda di convegno, per ottenere il suo favore davanti al Signore; (i maschi sani erano più spesso usati nei sacrifici, poiché le femmine portavano prole, quindi dovevano essere preservati, il che è abbastanza ragionevole dal punto di vista dei sacerdoti. E ora il bestiame maschio viene macellato principalmente. È necessario lag che la mandria di bestiame, senza troppi danni, abbia subito il ritiro di un produttore maschio sano e forte, di cui c’è sempre un eccesso. L’aggressività dei giovani maschi è diminuita, la produttività della mandria è cresciuta a causa del miglior maschio che si è sbarazzato del rivale sacrificato dai pascoli. La vita è stata fatta meglio. Gli ebrei ordinari credevano che fosse merito di Dio e dei sacerdoti).

4 e metterà la sua mano sul capo dell’olocausto, e acquisirà favore, per purificare i suoi peccati; (tutte queste azioni erano coperte da riferimenti a certi «poteri superiori», altrimenti nessuno porterà nulla. Il sangue della vittima interferiva con la combustione, quindi veniva rilasciato).Gorenje.

5 e il toro sarà ammazzato davanti all’Eterno; ma i figliuoli di Aaronne, i sacerdoti, presteranno sangue e spargeranno sangue su tutti i lati sull’altare che si trova all’ingresso del tabernacolo del Convegno; (Il sangue è stato usato fin dall’antichità come materiale «sacro» per tutti i tipi di misteri).

6 e toglierà la pelle dall’olocausto e la taglierà a pezzi; (spiegalo dal punto di vista del macellaio).

7 ma i figliuoli di Aaronne, sacerdoti, metteranno il fuoco sull’altare e spargeranno la legna sul fuoco; (tutti questi rituali devono essere eseguiti da una certa casta di sacerdoti in stretta conformità con un certo rituale di macellazione).

8 e i figli di Aaronne, i sacerdoti, le parti, la testa e il grasso saranno sparsi sulla legna che è sul fuoco, sull’altare; (tutte queste manipolazioni dello smembramento del sacrificio devono essere eseguite da una certa casta di sacerdoti, in stretta conformità con un certo rito macellaio).

9 ma laverà le viscere e i suoi piedi con acqua, e il sacerdote brucerà tutto sull’altare: è un olocausto, un sacrificio, un profumo, un piacevole stato. (Il Signore-sacerdote annuserà tutto questo, il che causerà la necessità di personalizzare la sensazione di fame, così come il desiderio di aiutare i bisognosi).

10 se il sacrificio del suo olocausto proviene da piccoli bovini, pecore o capre, lo porti maschio, senza macchia. (Cioè, la vittima deve essere maschio e anche priva di malattie).

11 e l’avrebbe ammucchiata davanti all’Eterno sul lato nord dell’altare, e i figli di Aaronne, sacerdoti, l’avrebbero spruzzata di sangue sull’altare su tutti i lati; (si pensava che la parte settentrionale fosse più fredda, da dove venivano portati i venti freddi, quindi da quella parte venivano offerti sacrifici, il sangue era un materiale obbligatorio per tutti i tipi di manipolazioni religiose. Il lato nord era considerato sacro perché durante i venti settentrionali si verificava un concepimento più frequente nelle donne. Nei tempi antichi, anche gli uomini avevano meno a che fare con la gravidanza rispetto al vento del Nord. Alle donne sterili è stato consigliato di sostituire il corpo con il vento del nord e guarire in questo modo).

12 e la taglieranno a pezzi, separando la sua testa e il suo grasso, e il Santo cucciolo li stenderà sulla legna che è sul fuoco, sull’altare.

13 ma laverà le viscere e i piedi con l’acqua, e il sacerdote porterà tutto e brucerà sull’altare: [è] un olocausto, un sacrificio, una fragranza, piacevole per L’Eterno. (Istruzioni dettagliate al sacrificio).

14 Ma se tra gli uccelli offre all’Eterno un olocausto, offrirà il Suo sacrificio di tortore o di giovani colombe.

15 il sacerdote la porterà all’altare, le girerà il capo, le brucerà sull’altare, e il sangue si riverserà sul muro dell’altare; (dettagli dell’uccisione degli uccelli).

16 il suo gozzo con le piume lo toglierà e lo getterà vicino all’altare sul lato orientale, dove c’è la cenere; (il gozzo è la parte allargata dell’esofago in un certo numero di campanelli e uccelli, serve per l’accumulo, la conservazione e il trattamento chimico preliminare del cibo, quindi il gozzo non era usato nella pi-ta dei sacerdoti,

17 e la spezzerà nelle sue ali, senza separarle, e il sacerdote la brucerà sull’altare, sulla legna che è in fiamme: è un olocausto, un sacrificio, un bene-un orecchio, piacevole per L’Eterno. (Dettagli di uccisioni di uccelli).

Capitolo 2

1 Se un’anima vuole offrire al Signore un sacrificio di offerta di pane, la porti farina di frumento, l’olio vi verserà sopra e vi deporrà li-van (qui si usa il pane, la farina, l’olio d’oliva, il Libano, l’incenso, il catrame aromatico per il fumo nelle osservanze religiose. I ku-renii hanno anche influenzato la psiche, anestetizzando, drogando, suggerendo la suggestionabilità dei credenti).

2 e la porterà ai figliuoli di Aaronne, sacerdoti, e prenderà una manciata piena di farina con olio e con tutto il Libano, e il sacerdote lo brucerà in memoria sull’altare; è un sacrificio, un profumo, piacevole per L’Eterno; (L’incendio sull’altare è l’usanza più antica degli ebrei, che risale ai più antichi, quando il fumo si alzò e scomparve

3 ma i resti dell’offerta di pane ad Aaronne e ai suoi figliuoli: questo è un grande santo dei sacrifici Dell’Eterno. (Naturalmente, la casta dei sacerdoti non dovrebbe rimanere affamata).

4 ma se offrite il sacrificio dell’offerta di pane cotto nel forno, offrirete pani di grano azzimi mescolati con olio, e torte azzimi unte con olio. (Per digerire bene nello stomaco dei sacerdoti e bruciare meglio).

5 se il tuo sacrificio è un’offerta di pane dalla padella, sarà farina di frumento mescolata con olio, non lievitata.).

6 falla a pezzi e versaci sopra dell’olio: questa è un’offerta di pane. (Quindi il cibo veniva preparato a Dio, che i sacerdoti spesso assorbivano).

7 Se il tuo sacrificio è un’offerta di pane da una pentola, la farai con farina di frumento e olio.).

8 e porta L’offerta che è composta All’Eterno; presentala al sacerdote, ed egli la porterà all’altare; (tutto deve essere controllato dal sacerdote, il che dimostra che il sacerdote potrebbe benissimo essere saturo dei prodotti portati dagli ebrei ingannati).

9 il sacerdote ne prenderà una parte in memoria e ne brucerà una sul sacrifizio: è un sacrificio, una fragranza, piacevole per L’Eterno; (il sacerdote, ovviamente, ha bruciato una parte per la specie).

10 ma i resti dell’offerta di pane ad Aaronne e ai suoi figliuoli: questo è un grande santo dei sacrifici Dell’Eterno. (Il resto potrebbe essere stato preso da Sacred Nick).

11 non fate alcuna offerta di pane che offrite All’Eterno, poiché non brucerete né il lievito né il miele come sacrificio del Signore; (il lievito e il miele bruciano male, non vanno in sacrificio).

12 come un’offerta di primizie, le offrite All’Eterno, ma sull’altare non le offrirete in un profumo piacevole. (I principianti sono i più deliziosi per i sacerdoti, quindi è anche per loro. I primogeniti sono molto probabilmente primogeniti in crescita).

13 ogni tua offerta di sale da pane è sale, e non lasciare il tuo sacrificio a lei senza il sale dell’alleanza del tuo Dio: in ogni tua offerta, offrirai sale. (Il sale nei tempi antichi era molto costoso, nei deserti, nei nomadi, nei pascoli, il sale era particolarmente necessario, quindi questa domanda era pensata, era una sorta di tassa sul sale sulla popolazione ebraica. Il sale è un sostituto del sangue salato versato dal corpo della vittima. I prodotti dell’agricoltura venivano salati in ricordo di un modo diverso e più antico di mangiare, quando la carne animale veniva mangiata quasi senza essere trattata con il fuoco, cruda, immagazzinando il sapore salato del sangue).

14 se offrirai all’Eterno un’offerta di pane dei primi frutti, porterai in dono i primi frutti delle spighe essiccate al fuoco, i cereali schiacciati (affinché non marciscano e brucino bene).

15 versate su di loro dell’olio, e deponete su di loro del Libano: questa è un’offerta di pane.

16 e il sacerdote brucerà in memoria una parte del grano e dell’olio con tutto il Libano: è un sacrificio All’Eterno. (Per Dio, solo una parte dei sacrifici fatti veniva bruciata, il resto poteva rimanere a favore dei sacerdoti).

Capitolo 3

1 Se il Suo sacrificio è un sacrificio di pace, e se porta da bestiame, maschio o femmina, lo porti al Signore, che non ha alcun modo di farlo (cioè senza malattie, difetti, difetti).

2 e metterà la mano sul capo della sua vittima, e la macellerà alla porta della riunione; ma i figli di Aaronne, sacerdoti, spargeranno sangue su Gert-vennik da tutte le parti; (la mano servì a calmare la vittima al momento della sua uccisione, ma il sangue fu spalmato sull’altare sulla base di antichi precetti che il sangue ha uno «status Sacro»).

3 e offrirà, dal sacrificio di pace al Signore, il grasso che copre le viscere e tutto il grasso che è sulle viscere (il grasso animale era anche ampiamente usato dai sacerdoti per varie necessità).

4 e entrambi i reni, il grasso che è su di loro, che è sulle stegne, e l’omento che è sul fegato; con i reni, lo separerà. – parte superiore del no-gi, dal bacino al ginocchio, coscia, coscia. Reni, grasso, grasso, fegato, carne-stomaco-materiali ampiamente utilizzati dai sacerdoti per le loro esigenze culinarie).

5 e i figli di Aaronne lo bruceranno sull’altare, insieme all’olocausto, che è sulla legna, sul fuoco: [è] un sacrificio, una fragranza, piacevole per L’Eterno. (I sacerdoti hanno bruciato la parte KA-Kuyu, l’altra parte è stata mangiata).

6 e se, di piccolo bestiame, fa un sacrificio di pace All’Eterno, maschio o femmina, lo faccia, che non abbia vizio. (E anche i piccoli bovini senza difetti venivano mangiati bene dai sacerdoti).

7 se tra le pecore offre il Suo sacrificio, lo presenti davanti All’Eterno, (e anche le pecore!).

8 e metterà la sua mano sul capo del Suo sacrificio, e lo ammasserà davanti alla tenda di convegno, e i figli di Aaronne lo spargeranno sangue sull’altare da tutti i cento Roni; (procedura simile a quanto sopra).

9 e porti tutto il grasso del sacrificio di pace all’Eterno, tagliandolo lungo l’osso spinale, il grasso che copre le viscere e tutto il grasso che si trova sulle viscere (il grasso è un grande deposito di grasso («cuscini di grasso») alla radice della coda delle pecore del grasso. Tutti i bocconcini sono a Dio, ma i sacerdoti stessi li hanno mangiati in gran parte).

10 ed entrambi i reni, il grasso che è su di loro, che è sulle stegne, e l’omento che è sul fegato; con i reni, lo separerà; (istruzioni precise, affinché la carne migliore sia conservata).

11 il sacerdote lo brucerà sull’altare; [è] il cibo del fuoco è il sacrificio del Gospo – du. (La procedura è simile a quella sopra).

12 e se egli offre un sacrificio di capre, lo presenti davanti All’Eterno, (Anche le capre sono buone!).

13 e metterà la sua mano sul suo capo, e la spruzzerà davanti al tabernacolo della raccolta, e i figli di Aaronne ne spargeranno il sangue sull’altare da tutte le parti; (procedura simile a quella sopra).

14 e ne farà un’offerta, come offerta all’Eterno, il grasso che copre le viscere e tutto il grasso che è sulle viscere (procedura simile a quella sopra).

15 ed entrambi i reni, il grasso che è su di loro, che è sulle stegne, e l’omento che è sul fegato; con i reni, lo separerà (procedura simile a quella sopra).

16 e il sacerdote li brucerà sull’altare: il cibo del fuoco è un profumo piacevole; tutto è grasso per L’Eterno. (La procedura è simile a quella sopra).

17 Questo decreto è eterno nella vostra generazione, in tutte le vostre dimore; non mangerete nessuno di Nick, che è grasso, e non mangerete sangue. (Cioè, porta eternamente ai sacerdoti questi materiali animali, ma non mangiare grasso animale e sangue, porta tutto ai sacerdoti).

Capitolo 4

1 e il Signore parlò a Mosè, dicendo: (Il Signore, cioè il Signore, è una persona-età, molto probabilmente un sacerdote ipnotizzatore).

2 di ' Ai figliuoli D’Israele: se un’anima pecca per errore contro qualsiasi comandamento del Signore e fa qualcosa che non deve essere DE-lato; (questa frase dimostra ancora una volta che è stata pronunciata da un sacerdote ipnotizzatore che vuole controllare completamente tutta la tribù di ebrei soggetta).

3 se il sacerdote unto pecca e rende colpevole il popolo, allora per il suo peccato, che abbia peccato, presenterà un vitello, senza vizio, al Signore come sacrificio per il peccato, (cioè i sacerdoti possono riscattare, questa è la tangente consentita).

4 e condurrà il toro alla porta del tabernacolo di convegno davanti all’Eterno, e metterà le mani sul capo del Toro, e ucciderà il toro davanti all’Eterno.).

5 il sacerdote l’unto prenderà il sangue del giovenco e lo introdurrà nel Tabernacolo di co-branio (di nuovo il sangue «sacro» è usato per il rituale).

6 il sacerdote immergerà il dito nel sangue e lo spargerà sette volte davanti all’Eterno, davanti al velo del Santuario.

7 e il sacerdote deporrà il sangue del Toro davanti al Signore sui corni dell’altare del fumo di incenso che è nel Tabernacolo della Congregazione, e il resto del sangue del Toro verserà ai piedi dell’altare degli olocausti, che è all’ingresso della Congregazione; (rituali"sacri» risalenti ai tempi antichi).

8 e toglierà dal toro per il peccato tutto il suo grasso, il grasso che copre le viscere e tutto il grasso che è sulle viscere (rituali"sacri» risalenti ai tempi antichi).

9 e entrambi i reni, il grasso che è su di loro, che è sulle stegne, e l’omento sul PE-cheni; con i reni lo separerà, (rituali"sacri» che risalgono ai tempi degli alberi).

10 come si separa dal vitello del sacrificio di pace; e il sacerdote li brucerà sull’altare degli olocausti; (rituali"sacri» risalenti ai tempi antichi).

11 ma la pelle del vitello e tutta la sua carne, con la testa, i piedi, le viscere e la sua impurità, (così fa ogni macellaio!).

12 Tutto il giovenco lo porterà fuori dal campo in un luogo pulito dove si sparge il PE-cantò, e lo brucerà con il fuoco sulla legna; dove si sparge la cenere, là sarà bruciato. (Rituali «sacri» risalenti ai tempi antichi).

13 ma se tutta la società D’Israele pecca per errore, e la questione è nascosta agli occhi della Congregazione, e fa qualcosa contro i comandamenti del Signore che non era necessario fare, ed è colpevole, (qui ci sono già sottigliezze legali che sono anche legate al concetto di peccaminosità).

14 quando il peccato per il quale essi hanno peccato sarà conosciuto, essi presenteranno da tutto il bestiame di toro come sacrificio per il peccato e lo condurranno davanti alla tenda di convegno; (per il peccato è una tangente a Dio, cioè ai sacerdoti).

15 e gli anziani della società metteranno le mani sul capo del Toro davanti a Gos-Pod e pugnaleranno il toro davanti all’Eterno. (Ancora una volta, l’omicidio di uno stomaco innocente, ha peccato?).

16 e il sacerdote, unto del sangue del vitello, farà entrare nella tenda di convegno.

17 e il sacerdote immergerà il dito nel sangue e lo spruzzerà sette volte davanti alla Casa del Signore, davanti al velo.

18 e deporrà del sangue sui corni dell’altare, che è davanti All’Eterno nella tenda di convegno, e verserà il resto del sangue ai piedi dell’altare di tutti i roghi, che è all’ingresso della tenda di convegno; (riti di sangue).

19 e tutto il suo grasso ne uscirà e lo brucerà sull’altare; (il grasso animale può bruciare).

20 e farà al toro ciò che è fatto al toro per il peccato; così deve essere fatto con lui, e così il sacerdote li purificherà e sarà perdonato da lui; (cioè, il toro, che non ha nulla a che fare con la peccaminosità di un certo popolo, fa un pogo – Bà per la salvezza di coloro che hanno peccato, non è forse achinea? La punizione che i colpevoli devono sopportare viene trasferita sull’animale sacrificale? Un sacrificio straordinario avrebbe dovuto costringere i proprietari della Mandria a pensare, e se la perdita di un maschio giovane e sano sarebbe fatale per il benessere, probabilmente la prossima volta è meglio non trasgredire l’usanza!).

21 e porterà fuori dal campo il giovenco e lo brucerà come ha bruciato il vecchio giovenco. È un sacrificio per il peccato della società. (Quanti animali innocenti sono stati bruciati da quei tempi non possono essere contati!).

22 e se il capo pecca e fa per errore qualcosa contro il Signore tuo Dio, che non era necessario fare, e sarà colpevole, (il capo che ha peccato non è dimenticato).

23 quando il peccato che ha peccato sarà da lui riconosciuto, lo condurrà come sacrificio di una capra senza vizio, (il capo conduce per uccidere la capra, a quanto pare in quel momento a un animale più «sacro» e prezioso).

24 e metterà la sua mano sul capo del capro, e lo macellerà nel luogo dove gli olocausti si chiudono davanti all’Eterno: è un sacrificio per il peccato; (anche il capro viene ucciso).

25 e il sacerdote prenderà con il dito il sangue del sacrificio per il peccato, e deporrà il corno dell’altare degli olocausti, e il resto del suo sangue verserà sul vassoio dell’altare degli olocausti.

26 e tutto il suo grasso brucerà sull’altare, come il grasso di un sacrificio di pace, e così il sacerdote lo purificherà dal suo peccato, e gli sarà perdonato. (Schema con precedenti uccisioni di animali).

27 ma se uno tra il popolo della terra pecca per errore e fa qualcosa contro i comandamenti del Signore che non era necessario fare, e sarà colpevole, (chiunque abbia peccato qui è preso con l’esca della fede, un uomo che non crede in questa acinia, naturalmente, non porterà nulla, quindi il compito principale di tutti i sacerdoti è quello di

28 quando il peccato con cui ha peccato sarà da lui riconosciuto, lo faccia sacrificare una capra senza vizio per il suo peccato con cui ha peccato, (cioè, il sacerdote indottrinerà qualsiasi adepto che ha peccato e quindi porti quante più tangenti possibili a Dio – e gli animali innocenti soffriranno).

29 e metterà la sua mano sul capo del sacrificio per il peccato, e pugnaleranno la capra come sacrificio per il peccato nel luogo in cui sarà pugnalata il sacrificio dell’Olocausto.).

30 il sacerdote prenderà il suo sangue con il dito, e deporrà gli olocausti sui corni di Gert-vennik, e il resto del suo sangue verserà ai piedi dell’altare.

31 e tutto il suo grasso si separerà, come il grasso si separerà dal sacrificio di pace, e il sacerdote lo brucerà sull’altare in una piacevole fragranza All’Eterno; e così il sacerdote lo purificherà e gli sarà perdonato. (Vale a dire, hanno ucciso un animale innocente, bruciato il suo grasso, e questo è il pagamento per il peccato commesso, come i sacerdoti e tutto il breve tempo!).

32 e se da un gregge di pecore vuole offrire un sacrificio per il peccato, che porti una femmina, senza vizio, (guidiamo anche una pecora, che differenza fa, tutto il» bene «del sacrificio bruciato è «piacevole"al Signore, questa interpretazione risale ai tempi antichi, quando gli uomini inalavano gli aromi dei sacrifici bruciati, che l’appetito si eccitava e mangiavano bene la carne dell’animale

33 e metterà la sua mano sul capo del sacrificio per il peccato, e lo punirà come sacrificio per il peccato nel luogo in cui viene pugnalato il sacrificio dell’Olocausto; (lo schema è lo stesso di quanto sopra).

34 e il sacerdote prenderà con il dito il sangue di questo sacrificio per il peccato, e lo deporrà sui corni dell’altare degli olocausti, e il resto del suo sangue verserà ai piedi dell’altare; (lo schema è lo stesso di quello sopra descritto).

35 e tutto il suo grasso si separerà, come si separa il grasso della pecora dal sacrificio di pace, e questo sacerdote brucerà sull’altare come sacrificio All’Eterno; e così il sacerdote lo purificherà dal peccato che ha peccato, e gli sarà perdonato. (Lo schema del modello è lo stesso di quello sopra).

Capitolo 5

1 Se uno pecca per aver udito la voce della maledizione e per aver assistito, visto o conosciuto, ma non per aver dichiarato, allora subirà il peccato su se stesso. (I sacerdoti hanno paura di parlare contro il loro potere, quindi tale istituzione, che è diventata in realtà una norma legale).

2 o se tocca qualcosa di impuro, o il cadavere di una bestia impura, o il cadavere di un bestiame impuro, o il cadavere di un rettile impuro, ma non lo sapeva, è impuro e colpevole. (In questo contesto, l’impuro deve essere inteso come un cadavere decomposto, dove, naturalmente, brulicano di batteri patogeni, una persona che tocca accidentalmente ha una reale opportunità di infettare).

3 o se tocca l’impurità dell’uomo, qualunque sia l’impurità da cui si è contaminati, e lui non lo sapeva, ma dopo averlo scoperto, è colpevole. (In questo contesto, l’impuro deve essere inteso come un cadavere decomposto, dove, naturalmente, brulicano di batteri patogeni, una persona accidentalmente affetta ha una reale opportunità di essere infettata).

4 o se uno, con la sua bocca sconsiderata, giura di fare qualcosa di male o di buono, qualunque sia la causa in cui gli uomini giurano incautamente, e lui non lo sapeva, ma dopo averlo scoperto, è colpevole di ciò. (I sacerdoti stabiliscono infatti che il concetto di peccato è così ampio da includere qualsiasi azione o inazione umana, questo è molto vantaggioso per loro, poiché in qualsiasi sua azione o inazione una persona diventa colpevole e, quindi, è in loro potere).

5 se è colpevole di una di queste cose e confessa ciò di cui ha peccato, (anche lui confessa, cioè dirà ai sacerdoti astuti del suo peccato, e lo prenderanno «all’amo», cioè inizieranno a «mungere» per portare più sacrifici).

6 allora porti all’Eterno, per il suo peccato, per il quale ha peccato, un sacrificio di bestiame, una pecora o una capra, per il peccato, e lo purifichi dal suo peccato. (Lo è!).

7 Ma se non è in grado di offrire pecore, porterà al Signore due tortore o due giovani colombe come servizio per il suo peccato, una come sacrificio per il peccato e l’altra come olocausto; (qualsiasi opzione è adatta ai sacerdoti, la cosa principale per loro è non rimanere affamati).

8 li porti dal sacerdote, e il sacerdote presenterà prima quello che è per il peccato, e gli spezzerà la testa dal collo, ma non lo separerà; (tali sottigliezze culinarie sono necessarie affinché il «sacrificio a Dio"non venga rovinato).

9 e spargerà il sangue di questo sacrificio per il peccato sul muro dell’altare, e il resto del sangue uscirà ai piedi dell’altare: questo è il sacrificio per il peccato; (Beh, come senza sangue!).

10 ma ne userà un altro come olocausto, secondo l’istituzione; e così il sacerdote lo purificherà dal suo peccato, per il quale ha peccato, e gli sarà perdonato. (Beh, come senza un olocausto!).

11 Ma se non è in grado di offrire due tortore o due giovani Go-Lubei, offrirà un decimo di efa di farina di frumento come sacrificio per il peccato, perché ha peccato; non ci verserà olio, e non ci metterà il Libano, perché è un sacrificio per il peccato; (ogni opzione è adatta ai sacerdoti, la cosa principale per loro è non rimanere affamati. Tali sottigliezze culinarie sono necessarie in modo che il «sacrificio a Dio» – la farina non si deteriora).

12 e la porterà al sacerdote, e il sacerdote ne prenderà una manciata piena in memoria, e la brucerà sull’altare come sacrificio All’Eterno: questo è un sacrificio per il peccato.).

13 e così il sacerdote lo purificherà dal suo peccato, con il quale ha peccato in una di queste occasioni, e gli sarà perdonato. (Qui si dice direttamente che l’offerta viene mangiata dal sacerdote).

14 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).

15 Se uno commette delitto e commette per errore un peccato contro il Signore consacrato, possa per colpa portare al Signore, da un gregge di pecore, un ariete senza vizio, secondo la tua stima, sicli d’argento secondo il Santo Siclo, come sacrificio di obbedienza;; (qualsiasi opzione soddisfa i sacerdoti, compresi i sicli di costola, la cosa principale per loro è non rimanere affamati).

16 per quel santuario contro il quale ha peccato, sia ricompensato e aggiunga un quinto a quello, e lo dia al sacerdote, e il sacerdote lo purificherà con il montone del sacrificio di obbedienza, e gli sarà perdonato. (I sacerdoti costrinsero i peccatori a calcolare la misura della loro colpa in azioni e di nuovo a offrire loro un sacrificio).

17 Se uno pecca e fa qualcosa contro i comandamenti del Signore che non doveva essere fatto, e per ignoranza diventa colpevole e porta il peccato su se stesso, (quanto è bello per i sacerdoti che hanno introdotto i concetti di peccato, ora certamente non rimarranno affamati e freddi, i membri della tribù ingannati porteranno loro tutto ciò che non diranno).

18 sacrifichi al sacerdote la coscrizione di un ariete senza vizio, secondo la tua valutazione, e il sacerdote faccia ammenda per la sua trasgressione, per la quale ha trasgredito per non condotta, e gli sarà perdonato. (In questo caso, l’Ariete è usato per rimediare al peccato).

19 Questo è il sacrificio del dovere che ha commesso davanti all’Eterno. (Ecco tutte le cose, porta al sacerdote l’ariete, che il sacerdote divorerà, e peccare di nuovo, e così ancora e ancora, e tutto ti sarà perdonato! Una bella forma di moralità perversa e arricchimento della casta dei sacerdoti!).

Capitolo 6

1 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).

2 Se uno pecca e commette un reato davanti al Signore e si nasconde davanti al suo prossimo in ciò che gli è stato affidato, o gli è stato affidato, o gli è stato predato, o inganna il suo prossimo, (Tutte le azioni dell’uomo diventano responsabilità legale e morale nei confronti di certi"poteri»).

3 o troverà ciò che è perduto e si chiuderà in quello, e giurerà falsamente in tutto ciò che gli uomini fanno e peccano, – (tutti gli affari dell’uomo diventano oggetto di responsabilità legale e morale nei confronti di alcuni «poteri»).

4 allora, dopo aver peccato e reso colpevole, deve restituire ciò che ha rapito, o ciò che è stato portato via, o ciò che è stato portato via, o ciò che è stato affidato, o ciò che è stato perso, ciò che ha trovato; (tutti gli affari dell’uomo diventano oggetto di responsabilità legale e morale nei confronti di certi «poteri»).

5 o se ha giurato falsamente qualcosa, deve dare per intero, e mettere un quinto su di esso, e dare a colui a cui appartiene, il giorno dell’offerta del sacrificio di obbedienza; (i sacerdoti hanno fatto in modo che coloro che hanno peccato calcolassero la misura della loro colpa nelle azioni e offrissero loro di nuovo il sacrificio).

6 e a causa della sua colpa, porti al Signore al sacerdote come sacrificio per colpa del gregge di pecore dell’ariete, senza vizio, secondo la tua valutazione.).

7 e il sacerdote lo purificherà davanti all’Eterno, e gli sarà perdonato, qualunque cosa abbia fatto, tutto ciò di cui è diventato colpevole. (Lo schema è approssimativo: warm-Shil – ha dato una tangente al dio sacerdote-si è pentito-ha peccato di nuovo-ha dato una tangente al dio sacerdote – si è pentito, ecc.

8 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).

9 comandate ad Aaronne e ai suoi figliuoli: questa è la legge dell’Olocausto: l’Olocausto rimarrà sul luogo dell’incendio sull’altare tutta la notte fino al mattino, e il fuoco dell’altare brucerà su di esso. (Aaronne e i suoi figli sono un centinaio di sacerdoti nascenti, sono istruiti sull’uso del luogo per gli olocausti).

10 e il sacerdote si vesti con la sua veste di lino, si mette un abito di lino sul corpo, si toglie le ceneri dell’olocausto, che ha bruciato il fuoco sull’altare, e lo mette accanto all’altare; (il lino era usato come tessuti, le ceneri dell’Olocausto erano ampiamente usate, poiché PE-cantava ha proprietà battericide).

11 e si tolga le vesti, si metta le altre vesti e porti le ceneri fuori dal campo in un luogo pulito.

12 ma il fuoco sull’altare sia acceso, non si spenga; e il sacerdote vi accenda la legna ogni mattina, vi esponga l’olocausto e vi bruci il grasso di un sacrificio di pace; (ecco la fiamma eterna, la combustione del legno in un luogo «sacro»).

13 il fuoco brucia incessantemente sull’altare e non svanisce. (Gli ebrei sono adoratori del fuoco, come tutti i popoli della terra).

14 Questa è la legge dell’offerta di pane: i figli di Aaronne la porteranno davanti all’Eterno all’altare. (I figli di Aaronne-la nascente casta dei sacerdoti usa ampiamente le offerte di pane, essi stessi non seminano e non mietono).

15 e che il sacerdote prenda con una manciata della sua offerta di pane, farina di frumento, olio e tutto il Libano che è sul sacrificio, e bruci su Gert-vennik: [è] un profumo piacevole, in memoria del Signore; (tutti questi Ritu-al sono noti da tempo, risalgono ai tempi antichi).

16 ma il resto di esso sia mangiato da Aaronne e dai suoi figliuoli; il fresco lo mangerà nel luogo santo, nel cortile del tabernacolo del convegno lo mangerà; (i Sacerdoti-sacerdoti mangeranno bene dalle offerte, anche nel cortile del tabernacolo del convegno).

17 non deve cuocerlo lievitato. Io do loro queste cose come parte delle mie vittime. È un grande santuario, come sia un sacrificio per il peccato e un sacrificio di obbedienza. (Per evitare la diarrea-diarrea, il kvas può portare alla fermentazione nello stomaco).

18 Tutti i discendenti maschi di Aaronne possono mangiarla. Questo è l’Eterno flusso di insegnamento nella vostra generazione dai sacrifici del Signore. Tutto ciò che li tocca sarà santificato. (Cioè, la casta dei sacerdoti ha un patrocinio speciale da parte dei"poteri superiori». Tutte le piccole cose sono pensate).

19 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).

20 ecco l’offerta che Aaronne e i suoi figliuoli offriranno all’Eterno nel giorno dell’unzione: un decimo di efa di farina di frumento come sacrificio permanente, metà di questo per la mattina e metà per la sera; (anche il sacerdote capo vuole mangiare, e non solo mangiare, ma mangiare bene!).

21 essa deve essere cotta in una padella di olio; portala a pezzi con l’olio, come si fa a pezzi l’offerta di pane; la Prina in un profumo gradevole All’Eterno; (anche il sacerdote capo vuole mangiare, e non solo mangiare, ma mangiare bene!).

22 e il sacerdote, unto al suo posto tra i suoi figliuoli, farà queste cose: questa è la carta eterna dell’Eterno. Tutto deve essere bruciato; (istituzione dell’ordine delle caste e dell’Olocausto).

23 e ogni offerta di pane da parte del sacerdote sia bruciata e non mangiata. (Impostazione dell’Olocausto).

24 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).

25 di ' ad Aaronne e ai suoi figliuoli: questa è la legge del sacrificio per il peccato: il sacrificio per il peccato deve essere ammazzato davanti all’Eterno, nel luogo in cui è ammazzato l’Onnipotente; è un grande Santuario; (luogo per l’uccisione dell’animale).

26 il sacerdote che commette il sacrificio per il peccato deve mangiarlo; deve essere mangiato in un luogo santo, nel cortile della tenda di Convegno; (Luogo per mangiare l’animale).

27 tutto ciò che toccherà la sua carne sarà santificato; e se il suo sangue sarà cosparso di vestiti, sarà cosparso di lava nel luogo santo; (la forma più antica del sangue).

28 il vaso di argilla in cui è stato cotto deve essere rotto; ma se è stato cotto in un vaso di rame, deve essere pulito e lavato con acqua; (Questa è una forma di lotta contro i batteri patogeni che potrebbero essersi sviluppati durante il «lavoro» con la carne – pulizia del vaso).

29 tutto il maschio della famiglia sacerdotale può mangiarlo: è un grande santo. (Affermare il patriarcato e mangiare la carne della vittima).

30 ma ogni sacrificio per il peccato, per il quale il sangue viene portato nella tenda di convegno per la purificazione nel santuario, non deve essere mangiato; deve essere bruciato sul fuoco. (Anche il sangue poteva avere virus patogeni e, a quanto pare, spesso si verificavano infezioni da esso e per purificarsi dal sangue «sporco» e questo metodo di disinfezione era inventato).

Capitolo 7

1 Questa è la legge sul sacrificio della coscrizione: è un grande santuario; (i sacerdoti inventarono anche la legge sul sacrificio della coscrizione).

2 il sacrificio di obbedienza deve essere ammazzato nel luogo in cui è ammazzato l’onnipotente, e cosparso di sangue sull’altare da tutte le parti; (il sacrificio destinato all’obbedienza è sacrificato secondo un rituale simile a quello precedente).

3 Il portatore deve presentare da esso tutto il grasso, il grasso e il grasso che ricopre le interiora (il sacrificio viene smembrato e tutte le sue interiora sono sgusciate come lo smembramento della carne da parte del macellaio).

4 ed entrambi i reni, il grasso che è su di loro, che è sulle stegne, e l’omento che è sul fegato; con i reni, lo separi; (così fa ogni macellaio).

5 e questo sacerdote brucerà sull’altare come sacrificio All’Eterno: è un sacrificio di colpa. (Inoltre, bruciando le viscere per l’olfatto dell ' «essenza suprema»).

6 tutto il maschio della famiglia sacerdotale può mangiarlo; nel luogo santo deve mangiarlo: è un grande santuario. (Il patriarcato e la casta dei sacerdoti sono approvati, così come il concetto di luogo «santo» e «Santuario», dove la vittima viene uccisa e smembrata).

7 per quanto riguarda il sacrificio per il peccato, così come per il sacrificio di obbedienza, c’è una sola legge: essa giace al sacerdote, che purifica per mezzo di essa. (Ancora una volta, tutti questi trucchi servono ai sacerdoti come mezzo per «rimuovere» il peccato e non essere se stessi).

8 e quando un sacerdote offre un sacrificio di olocausto a qualcuno, la pelle del [sacrificio] dell’olocausto che offre appartiene al sacerdote; (anche la co va al sacerdote).

9 e ogni offerta di pane che è cotta nel forno, e ogni offerta che è cotta in una pentola o in una padella, appartiene al sacerdote che la porta; (anche il pane, i prodotti cotti e fritti vanno al sacerdote).

10 e ogni offerta di pane, mescolata con olio e secca, appartiene a tutti i figli di Aaronne, sia l’uno che l’altro. (In questo modo tutto deve appartenere alla stirpe di Aaron, il che significa formare una casta di cuccioli Santi-«professionisti»).

11 Questa è la legge sul sacrificio di pace che viene offerto al Signore: (tutte queste digiunazioni sono di fatto legali, poiché si dice della legge).

12 se qualcuno lo porta in segno di gratitudine, al sacrificio di gratitudine, porterà pane azzimo mescolato con olio, pane azzimo unto con olio, farina di frumento infusa con olio, pane mescolato con olio.).

13 oltre alle focaccine, egli porti il pane lievitato nella sua offerta, con un sacrificio Pacifico e riconoscente; (la morale di queste favole è chiara: porti tutto e questo scudo ai Sacerdoti-sacerdoti e starai bene!).

14 una cosa di tutta la sua offerta che egli porti al Signore: appartiene al sacerdote, che sparge il sangue di un sacrificio di pace; (tuttavia, non dimenticherei il Signore Dio, altrimenti tutti i sacerdoti!).

15 la carne del sacrificio di gratitudine di pace deve essere mangiata il giorno della sua offerta, non deve essere lasciata da lui fino al mattino. (E poi può essere coperto di vermi).

16 ma se uno offre un sacrificio per voto o per diligenza, il Suo sacrificio deve essere mangiato il giorno dell’offerta, e il giorno successivo si può mangiare il resto di esso.).

17 e il resto della carne sacrificale, entro il terzo giorno, sarà bruciato nel fuoco; (o può essere coperto di vermi. Il sacrificio dei resti è ancora fatto).

18 ma se il terzo giorno mangeranno la carne del sacrificio di pace, essa non sarà di buon auspicio; chi la porterà, non gli imputerà nulla: questa è profanazione, e chi la mangerà, subirà il peccato; (o potrebbe essere coperto di vermi).

19 questa carne, se tocca qualcosa di impuro, non deve essere mangiata, ma deve bruciarla sul fuoco; ma la carne pura può mangiare ogni cosa pura; (la carne che è rimasta per diversi giorni può avere si deteriorerà, cioè diventerà impura, perciò è necessario distruggerla).

20 ma se un’anima, avendo su di sé l’impurità, mangia la carne del sacrificio di pace Dell’Eterno, l’anima del suo popolo sarà sterminata; (cioè, un uomo che ha qualche malattia e mangia carne può infettare altri uomini, quindi quest’uomo, dal punto di vista dei sacerdoti di quel tempo, soffia per sterminare. Il concetto di infezione di qualsiasi malattia infettiva, ovviamente, non c’era, ma c’era un’esperienza empirica di molte generazioni, che si rifletteva in questa installazione sacerdotale. Una persona che ha una malattia e mangia carne sacrificale può morire).

21 e se un’anima, dopo aver toccato qualcosa di impuro, l’impurità dell’uomo, o il bestiame impuro, o qualche Rettile impuro, mangia la carne del sacrificio Pacifico Dell’Eterno, l’anima del suo popolo sarà sterminata. (Il concetto di infezione di qualsiasi malattia infettiva, ovviamente, non c’era, ma c’era un’esperienza empirica di molte generazioni, che si rifletteva in questa installazione sacerdotale).

22 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).

23 di ' Ai figliuoli D’Israele: non mangerete né del bue, né della pecora, né del capro. (Il tuk è un grasso animale che si deteriora molto rapidamente e possono esserci vari batteri e virus patogeni).

24 il grasso del morto e il grasso del dilaniato dalla bestia possono essere consumati per ogni opera; ma non mangiatelo; (si può essere infettati).

25 Poiché chiunque mangerà il grasso del bestiame che viene offerto all’Eterno, l’anima del suo popolo sarà sterminata; (cioè si può essere infettati e morire).

26 e non mangerete sangue in tutte le vostre abitazioni, né dagli uccelli né dagli uccelli; (vale a dire, si può essere infettati e morire, poiché il sangue si deteriora rapidamente e i batteri patogeni possono moltiplicarsi rapidamente; e anche il sangue viene versato dal tessuto fluido dell’organismo e tutti i batteri e i virus dell’animale malato saranno nel sangue).

27 ma chi mangerà del sangue, l’anima del suo popolo sarà sterminata. (Cioè, è possibile essere infettati e morire).

28 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).

29 di ' Ai figliuoli D’Israele: chi rappresenta il Suo sacrificio di pace, ne offrirà una parte come offerta all’Eterno.).

30 con le sue stesse mani deve offrire al Signore: deve offrire il grasso con il petto, scuotendo il petto davanti al Signore; (molto probabilmente l’usanza più antica associata alla dimostrazione del sacrificio fatto).

31 il sacerdote brucerà il grasso sull’altare, e il petto appartiene ad Aaronne e ai suoi figliuoli; (il grasso viene bruciato e il petto viene mangiato dalla casta dei sacerdoti).

32 e dai la spalla destra, come un’offerta, dei vostri sacrifici pacifici al Santo cucciolo: (la destra è migliore della sinistra, poiché la maggior parte è destrorsa).

33 chi tra i figli di Aaronne porta il sangue del sacrificio di pace e del grasso, a lui anche la spalla destra; (portate tutto ai figli di Aaronne, cioè alla casta dei sacerdoti che nasce).

34 poiché io prendo dai figliuoli D’Israele, dai sacrifici di pace, il loro petto di scossa e la spalla dell’offerta, e li do ad Aaronne il sacerdote e ai suoi figliuoli, in un tratto Eterno dai figliuoli d’Israele. (Impostazione per la casta dei sacerdoti).

35 ecco la parte di Aaronne e la parte dei suoi figliuoli dei sacrifici Dell’Eterno dal giorno in cui si presenteranno davanti all’Eterno per il sacerdozio.

36 che L’Eterno ha comandato di dare loro dal giorno della loro unzione dai figliuoli di Rail. [È] una sentenza eterna nella loro nascita.– (Impostazione per la casta dei sacerdoti).

37 questa è la legge sull’Olocausto, sull’offerta di pane, sul sacrificio per il peccato, sul sacrificio della coscrizione, sul sacrificio della consacrazione e sul sacrificio di pace.

38 che L’Eterno diede a Mosè sul monte Sinai, quando ordinò ai figli di Raila, nel deserto del Sinai, di offrire all’Eterno le loro offerte. (Giocare sui vecchi «miracoli» in modo che la fede non si indebolisca e i sacerdoti non rimangano affamati).

Capitolo 8

1 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).

2 Prendi Aaronne e i suoi figliuoli con lui, le vesti, l’olio dell’unzione, un vitello per il sacrificio per il peccato, due montoni e un cesto di pane azzimo.

3 e riunisci tutta la società all’ingresso della tenda di convegno. (È necessario raccogliere tutti i membri della tribù).

4 Mosè fece come L’Eterno gli aveva comandato, e la società si riunì all’ingresso della tenda di convegno. (Mosè esegue stupidamente gli ordini «dall’alto», è un profeta così obbediente che è necessario per i sacerdoti).

5 E Mosè disse alla Comunità: questo è ciò che L’Eterno ha comandato di fare. (Tutto è «trasmesso» attraverso l’araldo «Sacro»).

6 Mosè condusse Aaronne e i suoi figliuoli e li lavò con acqua.

7 e gli impose un chitone, lo cinse con una cintura, gli mise sopra una veste superiore, gli impose l’efod, lo cinse con una cintura dell’efod e gli attaccò l’efod (la vestizione della casta dei sacerdoti nascente è rigorosamente secondo i canoni della bocca).

8 e il confidente gli pose addosso, e il confidente mise Urim e Thummim, (vestendo la casta nascente dei sacerdoti rigorosamente secondo i Ka-non).

9 e khidar posò sul suo capo, e sul khidar, sul suo fronte, posò una tavola lucidata, una diadima del santuario, come il mio Signore aveva comandato. (La vestizione della casta nascente dei sacerdoti è rigorosamente secondo i canoni stabiliti).

10 E Mosè prese L’olio dell’unzione, unse il tabernacolo e tutto ciò che contiene e lo santificò; (queste azioni risalgono ai tempi antichi, quando la stanza fu pulita in modo simile nella lotta contro gli insetti e in ogni modo i rettili striscianti).

11 e li cosparse sette volte sull’altare, e unse l’altare, tutto ciò che era necessario, il suo lavabo e il suo piedistallo, per santificarli.

12 e mise l’olio dell’unzione sul capo di Aaronne e lo unse per santificarlo. (Così hanno combattuto contro i pidocchi e altri ectoparassiti, trasportando agenti patogeni di malattie gravi, ma i sacerdoti lo hanno fatto non a causa della comprensione della necessità di igiene, ma sulla base di una conoscenza secolare dei pre-COV, che, a loro volta, sono arrivati a comprendere l’igiene empiricamente).

13 E Mosè condusse i figli di Aaronne, li vestì di chitoni, li cinse con una cintura, e pose su di loro i cidari, come L’Eterno aveva comandato a Mosè. (Tutto è sotto la direzione di «dall’alto»).

14 e condusse il giovenco per il sacrificio per il peccato, E Aaronne e i suoi figliuoli posarono le loro RU-ki sul capo del giovenco per il peccato; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

15 e lo accoltellò, prese del sangue, e con il dito lo posò sui corni di Gert-wennick da tutti i lati, e purificò l’altare, e versò il resto del sangue ai piedi dell’altare, e lo consacrò per renderlo puro. (La stima del fuoco come una delle principali forze della natura era comune nella società primitiva in quasi tutti i popoli del mondo. Il fuoco, oltre agli scopi rituali, è stato utilizzato anche come componente di decontaminazione: moxibustione, fumigazione, ecc.).

16 e prese tutto il grasso che era sulle viscere, l’omento sul fegato, entrambi i reni e il loro grasso, e bruciò Mosè sull’altare; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

17 e il vitello, la sua pelle, la sua carne e la sua impurità furono bruciati nel fuoco fuori dal campo, come L’Eterno aveva comandato a Mosè. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).

18 e condusse il montone per l’olocausto, e Aaronne e i suoi figli posarono le mani sul capo del montone.

19 E Mosè lo pugnalò e lo cosparse di sangue sull’altare da tutti i cento Roni; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

20 e fece a pezzi il montone, e Mosè bruciò la testa, le parti e il grasso, (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

21 ma lavò le viscere e i piedi con l’acqua, e Mosè bruciò tutto il montone su Gert-vennik: questo è un olocausto in un profumo piacevole, è un sacrificio All’Eterno, come L’Eterno ha comandato a Mosè. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).

22 e condusse un altro Ariete, l’Ariete della consacrazione, e Aaronne e i suoi figli posarono le mani sul capo dell’Ariete; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

23 Mosè lo accoltellò, prese il suo sangue, e lo posò sul bordo dell’orecchio destro di Aaronne, sul pollice della sua mano destra e sul pollice del suo prostrato piede. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).

24 E Mosè condusse i figli di Aaronne, e posò del sangue sul bordo dell’orecchio destro, sul pollice della mano destra e sul pollice del piede destro, e cosparse di sangue Mosè sull’altare da tutte le parti. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).

25 e prese il grasso, il pollo, tutto il grasso che era sulle viscere, l’omento sul fegato, entrambi i reni, il grasso e la spalla destra.

26 e dal cesto di pane azzimo, che era davanti all’Eterno, prese un pane azzimo, un pane con olio e una focaccia, e lo posò sul TUK e sul Plé-cho destro; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

27 e mise tutte queste cose sulle mani di Aaronne e sulle mani dei suoi figliuoli, e le portò, scuotendo davanti al Signore; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

28 E Mosè prese questo dalle loro mani e lo bruciò sull’altare con un olocausto: è un sacrificio di iniziazione per una piacevole fragranza, è un sacrificio All’Eterno. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).

29 E Mosè prese il seno e lo portò, scuotendolo davanti all’Eterno: era la parte di Mosè del montone della consacrazione, come L’Eterno aveva comandato a Mosè. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).

30 E Mosè prese l’olio dell’unzione e il sangue che era sull’altare, e cosparse Aaronne, le sue vesti, i suoi figliuoli e le vesti dei suoi figliuoli con lui; e così santificò Aaronne, le sue vesti, i suoi figliuoli e le vesti dei suoi figliuoli con lui. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).

31 E Mosè disse ad Aaronne e ai suoi figliuoli: «fate cuocere la carne all’ingresso del tabernacolo di co-branio, e là la mangiate con il pane che è nel cesto di iniziazione, come mi è stato comandato e detto: Aaronne e i suoi figliuoli la mangeranno; (tutto è rigorosamente secondo l’ordine «dall’alto»).

32 e bruciate la carne e il pane rimasti sul fuoco. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «SVY-she»).

33 non allontanatevi dalle porte della tenda di convegno per sette giorni, finché non saranno compiuti i giorni della vostra consacrazione, poiché la consacrazione deve essere fatta per sette giorni (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

34 Come è stato fatto oggi, così il Signore ha comandato di fare per purificarvi; (tutto è rigorosamente come indicato «dall’alto»).

35 all’ingresso del tabernacolo di convegno, siate giorno e notte per sette giorni, e state di guardia presso L’Eterno, per non morire, poiché è così che mi è stato comandato. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).

36 E Aaronne e i suoi figli cantarono tutto ciò che L’Eterno aveva comandato per mezzo di Mosè. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).

Capitolo 9

1 L’ottavo giorno, Mosè chiamò Aaronne, i suoi figli e gli anziani di sinistra D’Israele (il sacerdote Capo fa esattamente come farebbe qualsiasi altro sacerdote che abbia bisogno di annientare i membri della tribù).

2 e disse ad Aaronne: «prendi un toro dai buoi come sacrificio per il peccato e un ariete come olocausto, Entrambi senza vizio, e presentalo davanti al Signore; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

3 e di «Ai figliuoli D’Israele: prendete il capro come sacrificio per il peccato, il giovenco e l’Agnello, di un anno, senza vizio, come olocausto, (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

4 e il bue e il montone come sacrifici di pace, per fare un sacrificio davanti All’Eterno, e un’offerta di pane mescolata con olio, poiché questo giorno L’Eterno vi apparirà. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).

5 e portarono ciò che Mosè aveva ordinato davanti alla tenda di convegno, e tutta la società venne e divenne davanti al Signore. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «SVY-she»).

6 E Mosè disse: «Questo è ciò che L’Eterno ha comandato di fare, e la gloria dell’Eterno vi apparirà». (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).

7 E Mosè disse ad Aaronne: «vai all’altare e fai il tuo sacrificio per il peccato e il tuo olocausto, purifica te stesso e il popolo, fai un regalo dal popolo e purificali come L’Eterno ha comandato». (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).

8 E Aaronne procedette all’altare e accoltellò il giovenco che era per lui come sacrificio per il peccato: (tutto è rigorosamente come indicato «dall’alto», e il concetto di peccato è molto, molto vago e vantaggioso per i sacerdoti che così non muoiono di fame).

9 i figliuoli di Aaronne gli offrirono del sangue, e si lavò il dito nel sangue, e lo posò sui corni dell’altare, e versò il resto del sangue ai piedi di Gert-vennik (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

10 e il grasso, i reni e l’omento sul fegato, dal sacrificio per il peccato, bruciarono sull’altare, come L’Eterno aveva comandato a Mosè; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

11 e la carne e la pelle si bruciarono sul fuoco fuori dal mulino. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «SVY-she»).

12 e l’Olocausto fu pugnalato, e i figli di Aaronne gli offrirono del sangue; lo bevve sull’altare da tutte le parti; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

13 e gli offrirono l’Olocausto in pezzi e la testa, e bruciò sull’altare (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

14 e lavò le viscere e i piedi e li bruciò con l’Olocausto sull’altare. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).

15 e offrì un’offerta dal popolo, prese dal popolo un capro per il peccato, lo zacòl, e lo offrì come sacrificio per il peccato, come il primo. (Tutto rigorosamente secondo il decreto «dall’alto»).

16 e portò l’olocausto e lo fece secondo la carta. (Tutto rigorosamente secondo il decreto «dall’alto»).

17 e offrì l’offerta di pane, riempì le sue mani e lo bruciò sull’altare oltre l’Olocausto del mattino. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «SVY-she»).

18 e accoltellò il bue e il montone, che erano del popolo, come sacrifici di pace; e i figli di Aaronne gli offrirono del sangue, e lo cosparse sull’altare da tutti i cento Roni; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

19 e il grasso del bue, il grasso del montone, il grasso che copre i reni e l’omento sul fegato, (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

20 e posarono il tuk sul petto, ed egli bruciò il tuk sull’altare; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

21 Ma Aaronne portò il petto e la spalla destra, scuotendo davanti ai signori, come aveva comandato Mosè. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).

22 E Aaronne alzò le mani e si rivolse al popolo, lo benedisse e scese, commettendo un sacrificio per il peccato, un olocausto e un sacrificio di pace. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).

23 Allora Mosè e Aaronne entrarono nella tenda di convegno, uscirono e benedissero il popolo. E la gloria del Signore apparve a tutto il popolo: (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).

24 e il fuoco dell’Eterno uscì, bruciò sull’altare l’olocausto e il grasso; e tutto il popolo vide, gridò di gioia, e cadde sulla sua faccia. (Tutti i metodi di accensione del fuoco sono noti fin dall’antichità, raschiando, perforando e segando, basati sullo sfregamento di due pezzi di legno l’uno contro l’altro. Così si formò la croce venerata fin dall’antichità, nell’antico Egitto la croce Ankh «simbolo della vita», la cui forma fu conservata nella croce copta, fu messa in una bara con il defunto, in seguito – scolpendo il fuoco dalla selce e altri raschiatura, probabilmente – il modo più antico).

Capitolo 10

1 Nadab e Abiud, figliuoli di Aaronne, presero ciascuno il loro turibolo, vi misero del fuoco, vi misero del fumo e portarono davanti All’Eterno un fuoco estraneo che non aveva comandato loro. Ma questo non era vantaggioso per la parte superiore dominante del sacerdozio, che doveva mantenere il popolo all’ignoranza, quindi fu loro suggerito che il fuoco su cui il bar e i tori sono arrostiti per il «Signore» è «sacro», l’altro fuoco è «peccato», per loro è diventato necessario preservare l’instillazione della loro classe con sanguinosi omicidi, «dimostrare» che solo ciò che è collegato al principale «Signore» è «sacro», tutto il resto è una sciocchezza, altrimenti tutta questa idea crollerà e il principale «Dio» rimarrà affamato! Questa storia è progettata per coloro che dubitano della fede nel Dio ebraico-ti incenerirà, ti distruggerà, con qualsiasi dubbio).

2 e il fuoco uscì dall’Eterno, li bruciò, e morirono davanti ai suoi signori. (Quindi seguì il loro effettivo assassinio, in modo che i sacerdoti non impedissero ai sacerdoti di «fare» miracoli davanti ai membri della tribù, poiché anche questi figli di Aaronne, la casta dei sacerdoti emergente, rappresentavano concorrenti per il sacerdote capo del «Signore»).

3 E Mosè disse ad Aaronne: questo è ciò che l’Eterno ha detto quando ha detto: in quelli che si avvicinano a me sarò santificato e davanti a tutto il popolo sarò glorificato. Aaron rimase in silenzio. (Mosè rimprovera ad Aaronne che i suoi figli hanno fatto la cosa sbagliata, senza dire «dall’alto»).

4 Allora Mosè chiamò Misaele e Eltsatan, figliuoli di Uziel, zio di Aaronne, e disse loro: «andate, portate i vostri fratelli fuori dal santuario per il campo». (I cadaveri delle persone uccise vengono portati fuori dal campo per nascondere le tracce del crimine).

5 e se ne andarono e li portarono fuori nei loro chitoni per il campo, come disse Mosè. (Mosè diventa effettivamente complice del crimine, inoltre, se gli umani vengono bruciati, come mai i chitoni non vengono feriti nel fuoco?).

6 Ma Mosè disse ad Aaronne, a Eleazar e a Ifamar, suoi figliuoli: non togliete le teste e non strappate le vostre vesti, affinché non moriate e non infliggerete tutta la comunità; ma i vostri fratelli, tutta la casa D’Israele, possono piangere per i bruciati che L’Eterno ha bruciato.non dovresti piangere per loro, ma puoi piangere).

7 e non uscite dalla porta della tenda di convegno, per non morire, poiché su di voi è l’olio dell’unzione Dell’Eterno. E lo fecero secondo la parola di Mosè. (Il capo sacerdote-il Signore è arrabbiato e può uccidere anche te allo stesso tempo, è anche necessario attendere fino a quando il resto della tribù non aumenterà).

8 e L’Eterno parlò ad Aaronne, dicendo: «Il sacerdote capo, il Signore, mette tutti i suoi burattini, tra cui Aaronne, i cui due figliuoli ha ucciso».

9 tu e i tuoi figliuoli non bevete vino e bevande forti quando entrerete nella tenda di convegno, per non morire. [È] un decreto Eterno nel clan wa-Shi, (per non ribellarsi alla tirannia del capo sacerdote).

10 affinché possiate distinguere il sacro dal non sacro e l’impuro dal chi-sto, (L’ubriaco, come è noto, è il mare sulle ginocchia).

11 e insegnerà ai figli D’Israele tutti gli statuti che L’Eterno ha detto loro per mezzo di Mosè. (La cosa principale è l’obbedienza e l’adempimento delle norme stabilite nella condotta e nella moralità).

12 E Mosè disse ad Aaronne, a Eleazar e a Ifamar, ai suoi figliuoli rimasti: prendete l’offerta di pane che resta dai sacrifici Dell’Eterno, e mangiatela fresca presso l’altare, perché è un grande santuario.

13 e mangiatelo nel luogo santo, poiché è la tua parte e la parte dei tuoi figli tra le offerte Dell’Eterno: così mi è stato comandato; (non mormorate, ma piuttosto mangiate).

14 e mangerete il petto dello shock e la spalla dell’offerta in un luogo puro, tu e le tue novelle e le tue figlie con te, poiché questo è dato al distretto a te e al distretto ai tuoi figliuoli tra i sacrifici di pace dei figliuoli D’Israele; (non mormorate, ma mangiate meglio).

15 la spalla dell’offerta e il petto dello shock devono offrire con l’offerta del grasso, scuotendo davanti All’Eterno, e questo sia un appezzamento eterno a te e ai tuoi figliuoli con te, come L’Eterno ha comandato. (Utilizzerai silenziosamente le istruzioni e sarai «felice»).

16 E Mosè cercò il capro del sacrificio per il peccato, ed ecco, è bruciato. E si arrabbiò con Eleazar e Ifamar, che erano rimasti figli di Aaronne, e disse: «il capro è colpevole dei peccati dei figli di Aron».

17 perché non avete mangiato sacrifici per il peccato in un luogo santo? poiché è un santuario guidato, ed è stato dato a voi per rimuovere i peccati dalla società e purificarli davanti allo stato; (perché non seguite le istruzioni «dall’alto»? ).

18 ecco, il suo sangue non è stato portato all’interno del santuario, ma voi doveste mangiarlo nel luogo santo, come mi è stato comandato. (Perché non segui le istruzioni «dall’alto»? ).

19 Aaronne disse a Mosè: Ecco, oggi hanno offerto il loro sacrificio per il peccato e il loro Olocausto davanti all’Eterno, e questo mi è successo; se oggi mangio il sacrificio per il peccato, sarà gradito all’Eterno? (Il significato di questa installazione è: mangia e starai bene).

20 E Mosè udì e approvò. (Proprio così).

Capitolo 11

1 e L’Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne, dicendo loro: (il maestro sacerdote manipola di nuovo Mosè e Aaronne).

2 dite ai figliuoli D’Israele: questi sono gli animali che potete mangiare da tutto il bestiame sulla terra: (gli animali di varie tribù potrebbero essere» sacri «e potrebbero essere» impuri», questo perché dopo un lungo periodo di tempo legato ai cambiamenti climatici, alle condizioni meteorologiche, gli animali sono scomparsi, altri sono apparsi in questo luogo della tribù, quindi gli animali» sacri»

3 ogni bestiame che ha gli zoccoli biforcuti e ha un taglio profondo sugli zoccoli e mastica la gomma, mangia; (separazione puramente visiva, non scientifica, degli animali).

4 solo questi non mangiano da quelli che masticano gomma e hanno zoccoli biforcuti: il cammello, perché mastica la gomma, ma i suoi zoccoli non sono biforcuti, è impuro per te; (L’addomesticamento dei cammelli avvenne nell’età del ferro, approssimativamente tra L’XI e il X secolo a.C. Il cammello molto probabilmente divenne impuro a causa del suo uso come animale da carovana per Il primo cammello fu addomesticato dagli Aramei. In Spagna, nel 2009, sono stati scoperti i resti di una specie di cammello precedentemente sconosciuta che viveva qui 6 milioni di anni fa. Gli scienziati hanno trovato 191 tracce appartenenti a individui diversi. Da allora i cammelli non sono cambiati molto – questa conclusione può essere fatta dalla forma degli zoccoli: è esattamente la stessa di quella dei moderni animali domestici. Come i cavalli a un dito, i cammelli hanno avuto origine in Nord America e si sono estinti nella loro patria storica, avendo avuto il tempo di migrare prima in Eurasia, Nord Africa e Sud America, prima della Patagonia).

5 e il jerboa, perché mastica la gomma, ma i suoi zoccoli non sono divisi, è impuro per te (il rapido movimento degli zigomi del jerboa ha creato una percezione puramente visiva che il jerboa mastica la gomma).

6 e la lepre, perché mastica la gomma, ma i suoi zoccoli non sono biforcati, è impuro per te; (il rapido movimento degli zigomi della lepre ha creato una percezione puramente spettatore che la lepre mastica la gomma, soprattutto perché la lepre non ha affatto zoccoli, né biforcati, né interi!).

7 e i maiali, perché i suoi zoccoli sono biforcati e il taglio è profondo sugli zoccoli, ma non mastica la gomma, è impura per te; (la carne di maiale, a causa dell’odore determinato, non è percepita da molte persone sensibili, anche i maiali si nascondono a causa del calore nelle impurità, il che non favorisce il loro consumo, inoltre, il maiale spesso trichinella), un genere di verme. Tali atteggiamenti dei sacerdoti testimoniano la loro bassa cultura, l’ignoranza della natura, ma «spiegazioni» abbastanza appropriate per quel tempo, il che dimostra che questa scrittura non era co-messa lì da «poteri superiori», ma da persone comuni).

8 non mangiate la loro carne e non toccate i loro cadaveri; sono impuri per voi. (La classificazione dei maiali come ruminanti e jerboa e lepri come ungulati è una delle prove inutili dell’anti-scienza (se la scienza è debole) di questi antichi racconti, provenienti solo dalle percezioni dello spettatore. La dichiarazione di cammello, jerboa, lepre e maiale come» impuri «è spiegata dal fatto che una volta tra gli antichi ebrei questi animali erano considerati» sacri», la loro carne era consentita per essere mangiata solo durante speciali pasti cerimoniali solenni, quando si verificava la» carne e sangue" di queste divinità. Più tardi, con il cambiamento delle condizioni sociali, il significato di questo divieto alimentare fu dimenticato e gli animali furono dichiarati «impuri», «sporchi». Molti animali un tempo erano «tot-Mami» (animali generici) di alcuni generi e tribù, e quindi venivano mangiati, venivano imposti loro un tabù, quindi questo divieto di passare da un clan all’altro come leggenda).

9 di tutti gli animali che sono nell’acqua, mangiateli: che hanno piume e squame nell’acqua, che siano nei mari o nei fiumi, mangiateli; (di nuovo puramente visivo, non scientifico, la più antica divisione degli animali).

10 ma tutti quelli che non hanno piume e squame, sia nei mari che nei fiumi, di tutti quelli che nuotano nelle acque e di tutti quelli che vivono nelle acque, sono sporchi per voi; (ancora una volta, puramente visivo, non scientifico, la più antica divisione degli animali).

11 essi devono essere contaminati da voi: non mangiate la loro carne e fatevi gli gnu; (con tali animali – senza piume e squame-tutti i tipi di vermi, rettili, anfibi-si potevano avvelenare e infettarsi).

12 tutti gli animali che non hanno piume e squame nell’acqua sono sporchi per voi. (Tali animali-senza piume e squame potrebbero essere avvelenati e Zarah).

13 ma di questi uccelli, disprezzate: Aquila, avvoltoio e aquila di mare, (molto probabilmente questo è dovuto al fatto che questi animali mangiavano carogne e potevano infettare le persone con qualche malattia infettiva, inoltre questi animali hanno perso lo status di «sacri», inoltre, questi sono uccelli insipidi per l’uomo).

14 un aquilone e un falco con la sua razza, (questi uccelli potrebbero essere portatori di malattie infettive, inoltre questi animali hanno perso lo status di «sacro», inoltre, questi sono uccelli insipidi per l’uomo).

15 di ogni corvo con la sua razza, (questi uccelli potrebbero essere stati portatori di malattie infettive; Anche questi animali hanno perso lo status di «sacri», inoltre sono uccelli insipidi per l’uomo).

16 uno struzzo, un gufo, un gabbiano e un falco con la sua razza, (questi uccelli potrebbero essere portatori di malattie infettive, inoltre, sono uccelli insipidi per l’Età della fronte).

17 un gufo reale, un pescatore e un ibis, (questi uccelli potrebbero essere stati venditori ambulanti di malattie infettive, inoltre questi animali hanno perso lo status di «sacro», inoltre, sono uccelli insipidi per l’uomo).

18 del cigno, del Pellicano e del SIP, (questi uccelli potrebbero essere portatori di malattie infettive, inoltre questi animali hanno perso lo status di «sacri», inoltre, sono uccelli insipidi per l’uomo).

19 l’Airone, con la sua razza, l’upupa e il nontopyr. (Questi uccelli potrebbero essere venditori ambulanti di malattie infettive, inoltre, questi animali hanno perso lo status di» sacro», inoltre, questi sono uccelli insipidi per l’uomo).

20 tutti gli animali che sono rettili, alati, che camminano su quattro sono cattivi per noi; (questi animali potrebbero essere stati portatori di malattie infettive, e anche questi animali hanno perso il loro status di «sacri»).

21 di tutti i rettili, alati, che camminano su quattro [gambe], quelli che mangiano solo, che hanno gli stinchi più alti delle gambe per galopparli sul terreno; (apparentemente si pensava che così fosse possibile una minore infestazione a causa dello sporco e della polvere che si trova sul terreno. I sacerdoti registrarono retroattivamente che le locuste potevano essere mangiate e le classificarono come rettili, e persino come tali, con gli stinchi sopra le gambe! In tutti gli animali, compresi gli insetti, lo stinco è una parte della gamba, ma in questo caso si può presumere che si tratti di osservazioni puramente visive quando lo stinco è diventato più alto del corpo durante il salto).

22 mangiatene di questi: la locusta con la sua razza, solam con la sua razza, hargol con la sua razza e hagab con la sua razza. (Specie di locuste mangiate dalla popolazione palestinese. I popoli nomadi dei deserti Dell’Arabia, Del Nord Africa e ora Si nutrono di questa locusta, raccogliendola in sacchi, è una specie di pane del deserto, le locuste vengono tostate, conservate e mangiate essiccate, Izra-iltian nell’antichità è anche un popolo nomade che usava anche il saran-Chu come cibo).

23 ogni altro rettile, alato, che ha quattro zampe, è disgustoso per voi.

24 da loro sarete impuri: chiunque toccherà il loro cadavere sarà impuro fino alla sera; (possibile contaminazione infettiva).

25 e chiunque prenderà il loro cadavere si laverà le vesti e gli impuri bu-det fino a sera. (Possibile infezione infettiva, è necessario decontaminare-vivere con l’aiuto dell’acqua).

26 ogni bestiame che ha gli zoccoli biforcati, ma non ha un taglio profondo, e che non mastica la gomma è impuro per voi: chiunque lo tocchi è impuro. (Separazione degli animali secondo una definizione puramente spettatore).

27 di tutte le bestie a quattro zampe, quelle che camminano sulle zampe sono impure per voi: chiunque tocchi il loro cadavere sarà impuro fino a sera; (i cadaveri delle creature viventi potrebbero contenere batteri patogeni).

28 chi prenderà il loro cadavere, si laverà le vesti e sarà impuro fino a sera; sono impuri per voi. (I cadaveri degli animali potrebbero contenere batteri patogeni).

29 Questo è ciò che vi è impuro degli animali che strisciano sulla terra: una talpa, un topo, una lucertola con la sua razza, (la divisione puramente spettatore degli animali, in questo caso è il loro modo di muoversi sulla terra).

30 Anaka, camaleonte, letaa, homet e tinshemet, – (la separazione puramente spettatore degli animali, in questo caso è il loro modo di muoversi sulla terra. Anaka – una specie di lucertola (lucertola Gekko), in grado di emettere suoni simili al gracchiare; camaleonte – un animale famoso la cui carne non è adatta per il cibo umano, ma è comunque l’animale più carino, innocuo e utile, poiché mangia una massa di insetti e vermi; letaa – Non-grande lucertola appiccicosa e velenosa; homet – lucertola di sabbia, piccola lucertola, lumaca; tinshemet—).

31 questi sono impuri per voi di tutti i rettili: chiunque li tocchi morti sarà impuro fino alla sera. (Una divisione puramente spettatore dell’addome, in questo caso è il loro modo di muoversi sul terreno).

32 e tutto ciò su cui cadrà uno di loro morto, ogni vaso di legno, o vestiario, pelle o borsa, e ogni cosa che viene usata per l’opera sarà impuro: li metterà nell’acqua, e saranno impuri fino a sera, poi saranno puri; (possono contenere batteri patogeni, vermi, ecc.).

33 ma se uno di loro cade in un vaso di argilla, quello che vi si trova sarà impuro, e spezzerai il vaso stesso. (La nave può contenere batteri patogeni, vermi, ecc.).

34 tutto il cibo che si mangia, sul quale vi era acqua, sarà impuro, e ogni bevanda che si beve sarà priva di cento. (La nave può contenere batteri patogeni, vermi, ecc.).

35 Tutto ciò che cadrà sul loro cadavere sarà impuro: la fornace e il focolare si spezzeranno; sono impuri; e saranno impuri per voi; (La Fornace e il focolare possono contenere batteri patogeni, vermi, ecc.).

36 solo la sorgente e il pozzo che contiene l’acqua rimangono puri; ma chi tocca il loro cadavere è impuro. (Il lavaggio con acqua pulisce l’oggetto contaminato).

37 e se qualcosa del loro cadavere cade su un seme che viene seminato, è puro; (il seme vegetale contiene un guscio di sbarramento).

38 se poi, come l’acqua è versata su un seme, cadrà su di esso qualcosa del loro cadavere, allora è impuro per voi. (L’acqua corrode il guscio di barriera).

39 e quando un bestiame che viene mangiato da voi morirà, colui che ha toccato il suo cadavere sarà impuro fino alla sera; (i cadaveri del bestiame potrebbero contenere vari batteri patogeni, il concetto di» fino alla sera" è determinato – l’uomo è infetto o no, cioè la comparsa di segni di malattia).

40 E colui che mangerà la sua carne morta laverà le sue vesti e sarà impuro fino a sera; e colui che porterà il suo cadavere laverà le sue vesti e sarà impuro fino a sera. (I cadaveri del bestiame potrebbero contenere vari batteri patogeni).

41 ogni animale che striscia sulla terra è disgustoso per voi, non deve mangiarlo; (pura percezione dello spettatore, la terra potrebbe contenere vari batteri patogeni).

42 Non mangiate tutti quelli che strisciano sul ventre, tutti quelli che camminano su quattro zampe, e molti animali che strisciano sulla terra, perché sono contaminati.

43 Non contaminerete le vostre anime con nessun rettile e non vi renderete impuri per mezzo di loro, per essere impuri per mezzo di loro, (pura percezione del pubblico, la terra potrebbe contenere vari batteri patogeni).

44 poiché io sono il Signore vostro Dio: santificate e siate santi, poiché io sono santo; e non contaminate le vostre anime con nessun animale che striscia sulla terra, (Bocche di natura medica da parte degli antichi sacerdoti).

45 poiché io sono il Signore che vi ha fatti uscire dal paese D’Egitto per essere un Dio wa-Shim. Siate dunque santi, perché io sono santo. (Atteggiamenti di natura medica dagli antichi sacerdoti).

46 questa è la legge sul bestiame, sugli uccelli, su tutti gli animali che vivono nelle acque e su tutti gli animali che strisciano sulla terra (atteggiamenti di carattere medico da parte degli antichi sacerdoti).

47 per distinguere l’impuro dal puro, e gli animali che possono essere mangiati dagli animali che non dovrebbero essere mangiati. (Atteggiamenti di natura medica dagli antichi sacerdoti).

Capitolo 12

1 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote parla come un uomo comune).

2 di ' Ai figliuoli D’Israele: se una donna concepisce e partorisce un maschio, sarà impura per sette giorni.

3 l’ottavo giorno il suo prepuzio sarà tagliato.

4 e trentatré giorni si siederà purificata dal suo sangue; non toccherà nulla di sacro e non toccherà il Santuario finché non saranno compiuti i giorni della sua purificazione. (33 è anche una cifra «sacra»).

5 ma se partorisce una femmina, durante la sua purificazione sarà impura per due settimane, e sessantasei giorni rimarrà purificata dal suo sangue. ((Il genere femminile diventa meno significativo, l’impostazione delle regole del Patriarcato, di nuovo figure «sacre»).






Sette. Dipinto dalla tomba del direttore Hnemhoten, XII dinastia. Beni-Hassan. Un calasiris corto dal taglio semplice in tessuto blu, verde e rosso fantasia, probabilmente stampato. Questo vestito è» cucito su misura» da una tela sottile. È come un «caso» strettamente aderente, in seguito questo abbigliamento divenne noto come kalaziris, secondo il mo egiziano di quel tempo, che delinea accuratamente la figura, quindi si presume che gli abiti fossero lavorati a maglia.



6 al termine dei giorni della sua purificazione, per il figlio o per la figlia, deve portare un agnello di un anno come olocausto e una colomba o tortora come sacrificio per il peccato, all’ingresso del tabernacolo del convegno presso il sacerdote; (il sacerdote non deve rimanere affamato).

7 egli lo porterà davanti all’Eterno e la purificherà, ed essa sarà pura dal flusso del suo sangue. Ecco la legge sulla nascita di un [bambino] maschio o femmina. (A questo punto, il sanguinamento dall’utero finisce).

8 ma se non è in grado di offrire un agnello, prenderà due tortore o due giovani colombe, una come olocausto e l’altra come sacrificio per il peccato, e il sacerdote la purificherà, ed essa sarà pura. (Il sacerdote non deve rimanere affamato, anche se la persona che ha partorito è povera).

Capitolo 13

1 e L’Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne, dicendo: (Il sacerdote parla come un uomo comune).

2 quando uno avrà sulla pelle del suo corpo un tumore, o un lichene, o una macchia, e sulla pelle del suo corpo si formerà come un’ulcera di lebbra, lo condurrà dal sacerdote Aaronne, o da uno dei suoi figli sacerdoti; (il sacerdote agisce come medico, osservando il decorso della malattia).

3 il sacerdote esaminerà la piaga della pelle del corpo, e se i peli della piaga sono diventati bianchi e la piaga si approfondisce nella pelle del suo corpo, questa è la piaga del processo; il sacerdote, dopo averla esaminata, la dichiarerà impura. (Il sacerdote agisce come medico, osservando il decorso della malattia).

4 e se la sua macchia è bianca sulla pelle del corpo, ma non è incassata nella pelle, e i suoi capelli non sono cambiati in bianchi, il sacerdote deve concludere per sette giorni; (qui la conclusione per 7 giorni significa ka-rantin, quando il malato non comunica con altre persone, non c’è nulla di «divino»: ciò era dovuto alle lunghe osservazioni e e il potere sui membri della tribù).

5 il settimo giorno, il sacerdote lo esaminerà, e se l’ulcera rimane nella sua forma e l’ulcera non si diffonde sulla pelle, allora il sacerdote lo confinerà per altri sette giorni; (qui confinamento per 7 giorni significa quarantena quando il malato non comunica con altre persone).

6 il settimo giorno, il sacerdote lo esaminerà di nuovo, e se la piaga è meno evidente e la piaga non si è diffusa sulla pelle, il sacerdote lo dichiarerà chi-stym: sono licheni, e si laverà le vesti e sarà pulito. (Quarantena non-aggiriamo in modo che altri membri della tribù non vengano infettati, ma abluzione come trattamento).

7 ma se il lichene si diffonde sulla pelle, dopo che si è manifestato al sacerdote per la purificazione, si presenterà di nuovo al Sacro.

8 il sacerdote, vedendo che i licheni si diffondono sulla pelle, lo dichiarerà impuro: è lebbra. (Definizione di lebbra, questa malattia era molto temuta, poiché non poteva essere curata nei tempi antichi. Spesso i lebbrosi venivano trattati a causa dell’ignoranza di molte persone che in realtà avevano un’altra malattia e si ammalavano, poiché erano effettivamente malati nella società).

9 Se c’è un’ulcera di lebbra su chi, lo condurrà dal sacerdote; (il sacerdote agisce come un medico, osservando il decorso della malattia).

10 il sacerdote esaminerà, e se il tumore sulla pelle è bianco, e i capelli sono cambiati in bianco, e la carne viva sul tumore, (il sacerdote agisce come un medico, osservando il decorso della malattia).

11 Questa è una vecchia lebbra sulla pelle del suo corpo; e il sacerdote lo dichiarerà non puro e lo imprigionerà, perché è impuro. (Conclusione-quarantena).

12 ma se la lebbra fiorisce sulla pelle e la lebbra copre tutta la pelle dolorante dalla sua testa ai suoi piedi, quanto possono vedere gli occhi del sacerdote, (il sacerdote agisce come medico, osservando il decorso della malattia).

13 e il sacerdote vedrà che la lebbra ha coperto tutto il suo corpo, allora dichiarerà puro il malato, perché tutto è diventato bianco: è puro. (Il paziente è guarito).

14 E quando vi sarà carne viva, egli è impuro; (cioè malato).

15 il sacerdote, vedendo la carne viva, la dichiarerà impura; la carne viva è cento: è lebbra. (Cioè malato).

16 ma se la carne viva cambia e diventa bianca, venga dal sacerdote.

17 il sacerdote lo esaminerà, e se la piaga si è trasformata in bianco, il sacerdote rivelerà puro il malato; è puro. (Il paziente è guarito).

18 se qualcuno ha avuto un ascesso sulla pelle del corpo ed è guarito, (il sacerdote agisce come un medico, osservando il decorso della malattia).

19 e nel luogo dell’ascesso apparve un tumore bianco, o una macchia bianca o rossa, allora si presentò al sacerdote; (il sacerdote agisce come medico, osservando il decorso della malattia).

20 il sacerdote lo esaminerà, e se è sotto la pelle e i suoi capelli sono diventati bianchi, il sacerdote lo dichiarerà impuro: è un’ulcera di lebbra, è sbocciata su un ascesso; (cioè malato).

21 ma se il sacerdote vede che i suoi capelli non sono bianchi, e non è più basso della pelle, e inoltre è poco evidente, il sacerdote lo rinchiuderà per sette giorni.

22 se si diffonde molto sulla pelle, il sacerdote lo dichiarerà impuro: è una piaga; (cioè malato).

23 ma se la macchia rimane al suo posto e non si diffonde, questa è la bruciatura dell’ascesso, e il sacerdote la dichiarerà pura. (Il paziente è guarito).

24 o se qualcuno ha un’ustione sulla pelle del corpo e c’è una macchia rossastra o bianca sull’ustione guarita, (il sacerdote agisce come medico, osservando il decorso della malattia).

25 e il sacerdote vedrà che il capello sulla macchia è diventato bianco, ed è un occhio profondo nella pelle, è la lebbra, è sbocciata sull’ustione; e il sacro lo dichiarerà impuro: è un’ulcera di lebbra; (cioè malato).

26 ma se il sacerdote vede che il capello della macchia non è bianco, e non è inferiore a quello, e inoltre non è abbastanza evidente, il sacerdote lo rinchiuderà per sette giorni.

27 il settimo giorno il sacerdote lo esaminerà, e se è molto diffuso sulla pelle, il sacerdote lo dichiarerà impuro: è un’ulcera di lebbra; (cioè malato).

28 ma se la macchia rimane al suo posto e non si diffonde sulla pelle, e anche se è poco evidente, è un gonfiore da un’ustione; il sacerdote lo dichiarerà chi-Stom, perché è un’infiammazione da un’ustione. (È solo una bruciatura).

29 se un uomo o una donna ha un’ulcera sulla testa o sulla barba, (il sacerdote agisce come medico, osservando il decorso della malattia).

30 e il sacerdote esaminerà la piaga, e si troverà in profondità nella pelle, e i suoi peli sono giallastri e sottili, il sacerdote li dichiarerà impuri: è crosta, è lebbra sul capo o sulla barba; (cioè malato).

31 ma se il sacerdote esamina la piaga della pece e non si approfondisce con la pelle, e i suoi capelli non sono neri, il sacerdote che ha la piaga della pece si concluderà per sette giorni.

32 il settimo giorno, il sacerdote esaminerà la piaga, e se la pessimo non si muove, e non c’è pelo giallastro su di essa, e la pessimo non si trova più in profondità nella pelle, (il sacerdote agisce come un medico-medico, che mi dà il decorso della malattia).

33 allora si taglierà il malato, ma non si taglierà il pessimo posto, e il Santo puppino lo confinerà di nuovo per sette giorni; (lo manderà in quarantena).

34 il settimo giorno, il sacerdote esaminerà la pessima; e se la pessima non si diffonde sulla pelle e non si approfondisce nella pelle, il sacerdote lo dichiarerà puro; si laverà le vesti e sarà puro. (Il paziente è stato trattato).

35 ma se, dopo la sua purificazione, si diffonde molto la pessimo sulla pelle, (il sacerdote agisce come medico, osservando il decorso della malattia).

36 e il sacerdote vedrà che la pessima si diffonde sulla pelle, allora il Santo cucciolo non cerchi un pelo giallastro: è impuro. (Cioè malato).

37 ma se la pessima rimane nella sua forma, e il capello è nero, la pessima è passata, è pura; il sacerdote lo dichiarerà puro. (Il paziente è guarito).

38 se un uomo o una donna ha delle macchie sulla pelle del corpo, delle macchie, (il sacerdote agisce come medico, osservando il corso della malattia).

39 e il sacerdote vedrà che le macchie sulla pelle del loro corpo sono di un bianco pallido, è un lichene che è sbocciato sulla pelle: è puro. (Il paziente è guarito).

40 se qualcuno ha i capelli sulla testa, è calvo: è puro; (il malato è guarito).

41 e se i capelli sono usciti dalla parte anteriore della testa, è calvo: è pulito. (Il paziente è guarito).

42 Ma se c’è una macchia bianca o rossastra sulla calva o sul punto calvo, la lebbra è sbocciata sulla calva o sul punto calvo; (il sacerdote agisce come medico, osservando il decorso della malattia).

43 il sacerdote lo esaminerà, e se vede che il tumore dell’ulcera è bianco o rossastro sulla sua calva o sulla sua testa calva, sembra simile alla lebbra della pelle del corpo.

44 allora è un lebbroso, è impuro; il sacerdote lo dichiarerà impuro, ha una piaga sulla testa. (Cioè malato).

45 il lebbroso, sul quale è questa piaga, deve avere la veste strappata, e la sua testa non deve essere coperta, e deve essere coperto fino alla bocca e CRI: impuro! impuro! (Etichettatura del paziente con lebbra, poiché la lebbra è una malattia contagiosa).

46 in tutti i giorni, finché la piaga è su di lui, sarà impuro, impuro; dimorerà separatamente, fuori dal campo la sua dimora. (Etichettatura del paziente con lebbra, poiché la lebbra è una malattia contagiosa).

47 Se l’ulcera di lebbra è sui vestiti, sui vestiti di lana o sui vestiti di lino, (il sacerdote agisce come medico, osservando il decorso della malattia).

48 o sulla base, o su una trama di lino o lana, o su una pelle, o su un pezzo di cuoio, (il sacerdote agisce come medico, osservando il decorso della malattia. Trama-fili trasversali di tessuto, situati tipicamente perpendicolarmente e intrecciati con i fili longitudinali dell’ordito).

49 e la macchia sarà verdastra o rossastra sui vestiti, o sulla pelle, o sulla base, o su un’anatra, o su qualche cosa di pelle, questa è un’ulcera di lebbra: deve mostrarla al sacerdote; (il sacerdote agisce come un medico me-dick, osservando il decorso della malattia).

50 il sacerdote esaminerà l’ulcera e rinchiuderà l’ulcera contaminata per sette giorni; (il sacerdote agisce come medico, osservando il decorso della malattia).

51 il settimo giorno, il sacerdote esaminerà ciò che è infetto, e se la piaga si è diffusa su un indumento, o su una base, o su una trama, o su una pelle, o su un prodotto fatto di pelle, è la lebbra pungente, una piaga da branco; (cioè malato).

52 egli brucerà la veste, o la base, o la trama di lana o di lino, o qualunque cosa di cuoio, su cui ci sarà una piaga, perché è una lebbra caustica: brucerà sul fuoco. (Distruzione della lebbra patogena sui vestiti con il fuoco, per evitare la diffusione dei membri della tribù).

53 ma se il sacerdote vede che la piaga non si è diffusa sui vestiti, o sulla base, o sull’anatra, o su qualsiasi cosa di cuoio, (il Santo cucciolo agisce come medico, osservando il decorso della malattia).

54 allora il sacerdote ordinerà di lavare ciò su cui è la piaga, e lo concluderà di nuovo per sette giorni; (in quarantena).

55 se, dopo aver lavato la cosa contaminata, il sacerdote vede che la piaga non è del suo genere e la piaga non si è diffusa, è impura, bruciala sul fuoco; è la YAMINA mangiata sul lato anteriore o sul lato inferiore; (distruggere i batteri patogeni della lebbra sui vestiti con il fuoco, per evitare di diffondersi tra i membri della tribù).

56 ma se il sacerdote vede che la piaga della sua lavata è stata ridotta, il sacerdote la strapperà dalla veste, dalla pelle, dalla base o dalla trama. (Ritiro di un’area di abbigliamento infetta).

57 ma se appare di nuovo su una veste, o su una base, o su una trama, o su un oggetto di pelle, è una piaga che fiorisce: brucia sul fuoco quello che è la piaga. (Uccidere i batteri patogeni della lebbra sui vestiti con il fuoco, per evitare la diffusione tra i membri della tribù).

58 ma se lavi un indumento, una base, una trama o un oggetto di cuoio, e una piaga si stacca da loro, li laverai di nuovo, e saranno puliti. (Cioè, non ha aree di abbigliamento infette).

59 questa è la legge per la piaga della lebbra sulle vesti di lana o di lino, o sulle vespe e sulle anatre, o su qualche cosa di cuoio, come dichiararla pura o impura. (Impostazioni mediche dei sacerdoti).

Capitolo 14

1 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: «Il sacerdote parla come un uomo normale».

2 Questa è la legge del lebbroso, quando è necessario purificarlo: lo condurranno dal sacerdote; (il sacerdote agisce come medico-medico, osservando la malattia che scorre).

3 il sacerdote uscirà dal campo, e se il sacerdote vede che il lebbroso è guarito dalla malattia del lebbroso, (il sacerdote agisce come medico di rame, osservando il decorso della malattia).

4 allora il sacerdote ordinerà di prendere per il purificato due uccelli vivi puri, un albero di cedro, un filo scarlatto e un issopo, (uso di amuleti «sacri». Issopo-una pianta, dai cui steli sono state fatte pannocchie per l’irrorazione rituale).

5 e il sacerdote ordinerà di pugnalare un uccello sopra un vaso di Terracotta, sopra l’acqua viva; (rituali religiosi, l’acqua viva è una bevanda alcolica).

6 ma egli stesso prenderà un uccello vivo, un albero di cedro, un filo scarlatto e un issopo, e li bagnerà e un uccello vivo nel sangue di un uccello pugnalato sopra l’acqua viva, (rituali re-ligosi).

7 e lo spargerà sette volte sul purificato dalla lebbra, lo dichiarerà puro e lascerà entrare l’uccello vivo nel campo. (Rituali religiosi. Nei tempi antichi, la gente credeva, e i sacerdoti sostenevano che la malattia fosse una sorta di «forza impura» che si instilla in una persona, può essere fatta passare da una persona ad alcuni animali, nella storia evangelica «spirito malvagio, demone», che si trasformò in una persona in una mandria di maiali, e i maiali si precipitarono in mare, gli slavi hanno un antico. In realtà è l’autosuggestione che aiuta con la cura della malattia).

8 chi purificherà si laverà le vesti, si taglierà tutti i capelli, si laverà e sarà pulito; poi entrerà nel campo e rimarrà sette giorni fuori dalla sua tenda; (L’abluzione e la quarantena sono necessarie per assicurarsi che il malato sia guarito).

9 il settimo giorno si rimetterà tutti i capelli, la testa, la barba, le sopracciglia degli occhi, si rimetterà tutti i capelli, si laverà le vesti, si laverà il corpo con acqua e sarà pulito.

10 l’ottavo giorno prenderà due montoni senza macchia, una pecora di un anno senza macchia, tre decimi di efa di farina di frumento mescolata con olio come offerta di pane, e un log di olio.

11 il sacerdote che purifica metterà con loro l’uomo che viene purificato davanti allo stato all’ingresso della tenda di convegno; (necessario per il ringraziamento dei «poteri superiori»).

12 e il sacerdote prenderà un ariete, lo presenterà come sacrificio di obbedienza, e il log dell’olio, e lo porterà, scuotendo davanti all’Eterno; (necessario per il bene e il dono di «poteri superiori»).

13 e l’Ariete sarà ammazzato nel luogo in cui sono ammazzati il sacrificio per il peccato e l’Olocausto, nel luogo santo; poiché questo sacrificio di obbedienza, come il sacrificio per il peccato, è dovuto al sacerdote: è un grande santuario; (offerta di sacrificio).

14 e il sacerdote prenderà il sangue del sacrificio di obbedienza, e lo metterà sul bordo dell’orecchio destro di colui che viene purificato, sul pollice della sua mano destra e sul pollice del suo piede destro; (rituali religiosi).

15 e il sacerdote prenderà l’olio dal log e lo verserà sul palmo sinistro; (Rili-riti Giosi).

16 e il sacerdote immergerà il dito destro nell’olio che è sul palmo sinistro, e lo spruzzerà sette volte di olio dal dito davanti all’Eterno.

17 il sacerdote deporrà l’olio rimasto, che è nel palmo della sua mano, sul bordo dell’orecchio destro di colui che viene purificato, sul pollice della sua mano destra e sul pollice del suo piede destro, nei luoghi in cui è il sangue del sacrificio di obbedienza.

18 e il resto dell’olio che è nel palmo del sacerdote, lo deporrà sulla testa di colui che è purificato, e il sacerdote lo purificherà davanti all’Eterno. (Rituali religiosi).

19 e il sacerdote commetterà un sacrificio per il peccato, e purificherà colui che è purificato dalle sue impure; dopo di ciò, sacrificherà gli olocausti; (rituali religiosi).

20 e il sacerdote porrà l’olocausto e l’offerta di pane sull’altare; e il sacerdote lo purificherà, ed egli sarà puro. (Rituali religiosi).

21 ma se è povero e non ha ricchezze, prenda un montone come sacrificio di servitù per lo shock, per purificarsi, e un decimo della farina di frumento mescolata con olio come offerta di pane, e log dell’olio, (anche se Ricco, anche povero, ma il sacrificio, secondo la regola di Ta-Lyon, è obbligatorio per tutti. L’antico principio di Talion (dal latino. talio-OMS-mezdia che risale a talis-così, così meraviglioso, importante). Questo principio è applicato nella storia della giurisprudenza come principio di punizione, che si è sviluppato nella società ancestrale, era quello di infliggere al colpevole il danno che gli è stato fatto («occhio per occhio, dente per dente»).

22 e due tortore o due giovani colombe, che la sua mano otterrà, uno degli uccelli come sacrificio per il peccato e l’altro come olocausto; (rituali religiosi).

23 e li porterà, l’ottavo giorno della sua purificazione, al sacerdote all’ingresso della tenda di convegno, davanti al Signore; (riti religiosi).

24 il sacerdote prenderà il montone del sacrificio di obbedienza e il log dell’olio, e lo porterà il sacerdote, scuotendo davanti all’Eterno; (riti religiosi).

25 e il sacerdote prenderà il sangue del sacrificio di obbedienza e lo deporrà sul bordo dell’orecchio destro di colui che viene purificato, sulla grande parte della sua mano destra e sull’alluce del suo piede destro.

26 e il sacerdote verserà olio sul palmo sinistro, (rituali religiosi).

27 e il sacerdote, che è nel palmo della sua mano sinistra, spruzzerà sette volte il sacerdote con il dito destro davanti al Signore.

28 e il sacerdote deporrà l’olio che è nel palmo della sua mano, sul bordo dell’orecchio destro di colui che viene purificato, sul pollice della sua mano destra e sul pollice del suo piede destro, nei luoghi in cui il sangue del sacrificio di obbedienza; (rituali religiosi).

29 e il resto dell’olio che è nel palmo del sacerdote sarà posto sulla testa di colui che è purificato, per purificarlo davanti All’Eterno.

30 e porterà una delle tortore o una delle Giovani colombe, che otterrà la mano [di colui che viene purificato], (rituali religiosi).

31 di ciò che la sua mano avrà, un uccello sarà sacrificato per il peccato e l’altro per l’Olocausto, insieme all’offerta di pane; e il sacerdote purificherà gli occhi davanti all’Eterno. (Rituali religiosi).

32 Questa è la legge del lebbroso, che, al momento della sua purificazione, non ha ricchezza. (Anche se Ricco, anche povero, ma il sacrificio, secondo la regola di Talion, è obbligatorio per tutti).

33 e L’Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne, dicendo: (Il sacerdote parla come un uomo comune).

34 quando entrerete nel paese di Canaan, che io vi do in possesso, e farò precipitare una piaga di lebbra sulle case nel paese del vostro possesso, (promessa di cattura di Canaan).

35 allora colui la cui casa va a dire al sacerdote: «mi è sembrata una piaga sulla casa». (Il sacerdote agisce come un biologo, osservando, compresa la formazione di licheni, un micelio murario su case costruite con alberi o pietre).

36 il sacerdote ordinerà di svuotare la casa prima che il sacerdote entri per esaminare la piaga, affinché tutto ciò che è in casa non diventi impuro; dopo questo verrà il sacerdote per esaminare la casa. (Il sacerdote agisce come un biologo, osservando, compresa la formazione di licheni, micelio su case costruite con alberi o pietre).

37 Se, dopo aver esaminato l’ulcera, vede che l’ulcera sulle pareti di una casa è costituita da igname verde-Novate o rossastre che si trovano incassate nel muro, (ci sono oltre 26mila specie di licheni che differiscono in vari colori, per lo più grigio, grigio-verdastro, marrone chiaro o scuro, meno spesso bianco, giallo, arancione, nero, è anche possibile che

38 allora il sacerdote uscirà dalla casa alla porta della casa e proibirà la casa per sette giorni. (Lascerà in quarantena).

39 il settimo giorno, il sacerdote verrà di nuovo, e se vede che la piaga è sparsa sulle pareti della casa, (il sacerdote agisce come un medico-biologo, osservando, tra l’altro, la formazione di licheni su case costruite con alberi o pietre).

40 allora il sacerdote ordinerà di rompere le pietre che hanno la piaga e gettarle fuori dalla città in un luogo impuro; (affinché i licheni non si diffondano ulteriormente nella casa).

41 ma la casa all’interno sia tutta oscurata, e il rivestimento che viene rimbalzato sarà alto fuori dalla città in un luogo impuro; (affinché licheni, muschi, funghi non vadano più in casa).

42 prenderanno altre pietre, le inseriranno al posto di quelle pietre, prenderanno un altro rivestimento e rivestiranno la casa. (In modo che i licheni non si diffondano ulteriormente in casa).

43 se la piaga appare di nuovo e fiorisce sulla casa dopo che le pietre sono state scavate e la casa è stata spazzata via e imbrattata, (il sacerdote agisce come un biologo me-dick, osservando, tra l’altro, la formazione di licheni su case costruite con alberi o pietre).

44 allora il sacerdote verrà e esaminerà, e se la piaga si è diffusa sulla casa, è la lebbra caustica sulla casa, egli è impuro; (il sacerdote agisce come biologo del rame, osservando anche la formazione di licheni sulle case costruite con alberi o pietre).

45 questa casa deve essere spezzata, le sue pietre, il suo albero e tutto il rivestimento della casa devono essere portati fuori dalla città in un luogo impuro; (affinché i licheni non si diffondano più lontano nella casa).

46 chi entra in casa durante tutto il tempo in cui è rinchiuso, è impuro fino alla sera; (cioè, può «infettare» il resto delle case, ma dopo un po ' è pro-dit, le spore dei licheni muoiono).

47 e chi dorme in casa di Tom, laverà le sue vesti; e chi mangia in casa di Tom, laverà le sue vesti. (L’abluzione aiuta a purificare le spore dei licheni).

48 ma se il sacerdote viene a vedere che la piaga non si è diffusa sulla casa dopo che la casa è stata imbrattata, il sacerdote dichiarerà la casa pulita, dicendo che la piaga è passata. (Il sacerdote agisce come un medico-biologo, che serve, compresa la formazione di licheni su case costruite con pietre o pietre).

49 e per purificare la casa, prenderà due uccelli, un albero di cedro, un filo di cervo e un issopo, (riti religiosi).

50 e ucciderà un uccello sopra un vaso di argilla, sopra l’acqua viva.

51 E prenderà l’albero di cedro, l’issopo, il filo scarlatto e l’uccello vivo, e li immergerà nel sangue dell’uccello pugnalato e nell’acqua viva, e spruzzerà la casa sette volte; (rituali religiosi).

52 e purificherà la casa con il sangue dell’uccello, con l’acqua viva, con l’uccello vivo, con l’albero di cedro, con l’issopo e con il filo scarlatto.

53 e farà entrare in campo l’uccello vivo fuori dalla città, purificherà la casa, e sarà pulito. (Rituali religiosi, che, tuttavia, si verificano dopo che il sacro-Nick si è assicurato che la casa sia «pulita» da licheni e micelio. Tutti questi rituali sono di nuovo associati ad azioni inutili, il che dimostra che i sacerdoti non conoscevano le vere cause di questi fenomeni, e queste sono spore, Miceli e microrganismi, che hanno contribuito all’emergere di questi micelio sulle case).

54 ecco la legge su ogni piaga della lebbra e sulla pessima, (L’istituzione della legge sacerdotale sulla lebbra e sui licheni).

55 e sulla lebbra sui vestiti, sulla casa, sul tumore, sui licheni e sui piedi-nah – (istituzione della legge sacerdotale sulla lebbra e sui licheni).

56 per indicare quando è impuro e quando è puro. Ecco la legge sulla lebbra. (Impostazione della legge sacerdotale su lebbra e licheni).

Capitolo 15

1 e L’Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne, dicendo: (Il sacerdote parla come un uomo comune).

2 dichiarate ai figliuoli D’Israele e dite loro: se qualcuno ha una scadenza dal suo corpo, è impuro dalla sua scadenza. (Il deflusso dal corpo può essere per una varietà di ragioni, impuro significava malato).

3 Ed ecco la legge della sua impurità dalla sua scadenza: quando la sua corrente scorre dal suo corpo, e quando la sua scadenza rimane nel suo corpo, questa è la sua impurità.

4 ogni letto su cui giace colui che è scaduto è impuro, e ogni cosa su cui si siede è impura; (sorge la questione dell’igiene, È necessario mantenere la pulizia con le cose del malato).

5 e chi toccherà il suo letto, laverà le sue vesti e si laverà con l’acqua, e sarà impuro fino a sera; (bisogna essere puliti, lavarsi con acqua e lavare i vestiti, a questa comprensione i sacerdoti sono venuti per mezzo di una via empirica, poiché hanno osservato la diffusione di malattie attraverso gli indumenti contaminati, ma naturalmente non sapevano che i batteri

6 chi si siede su qualsiasi cosa su cui si è seduto colui che è scaduto, si laverà le vesti e si laverà con l’acqua, e sarà impuro fino alla sera; (bisogna essere puliti, lavarsi con acqua e lavare le vesti).

7 e chi tocca il corpo di colui che ha la scadenza, si laverà le vesti e si laverà con l’acqua e sarà impuro fino alla sera.

8 se colui che ha una scadenza sputa su uno pulito, questo deve lavare i suoi vestiti e lavarsi con l’acqua, e sarà impuro fino alla sera; (la saliva può anche trattenere i batteri patogeni, quindi deve anche essere purificata).

9 e ogni carro in cui si recava colui che aveva una scadenza è impuro [sarà fino a sera]; (i batteri patogeni possono essere anche sul carro, su cui un malato ha viaggiato con una scadenza, quindi è necessario pulirlo).

10 e chiunque tocchi qualcosa che era sotto di lui è impuro fino a sera; e chi lo porta, laverà le sue vesti e si laverà, e sarà impuro fino a sera; (i batteri patogeni possono essere ovunque il malato sia stato con la scadenza, quindi tutto è necessario per gli occhi).

11 e chiunque sia toccato da colui che ha la scadenza, senza lavarsi le mani, laverà le sue vesti e si laverà con l’acqua, e sarà impuro fino al Veche;; (i batteri patogeni possono essere ovunque sia stato il dolore con la scadenza, quindi tutto deve essere pulito).

12 il recipiente di argilla che viene toccato da colui che ha la scadenza deve essere rotto, e ogni recipiente di legno deve essere lavato con acqua.; (I batteri della malattia possono trovarsi ovunque il paziente abbia avuto una scadenza, quindi tutto deve essere pulito o distrutto. Queste prescrizioni sono causate da incomprensioni e ignoranza delle cause delle scadenze e le loro ragioni sono diverse, i sacerdoti hanno usato questa ignoranza per i loro scopi egoistici).

13 e quando colui che ha la scadenza sarà liberato dalla sua scadenza, egli dovrà contare sette giorni per purificarsi, lavare le sue vesti, lavare il suo corpo con acqua viva, e sarà pulito. (7 giorni è la sua quarantena per capire che l’uomo è malato o non è più malato).

14 e l’ottavo giorno si prenderà due tortore o due giovani Golu-Bey, e verrà davanti al Signore all’ingresso della tenda di convegno, e le darà al sacerdote; (ancora una volta, il sacerdote deve essere ringraziato come medico e gli darà qualcosa per il suo «lavoro», che consiste nella migliore delle ipotesi nel consigliare il malato).

15 e il sacerdote di questi uccelli ne offrirà uno come sacrificio per il peccato e l’altro come olocausto, e il sacerdote lo purificherà davanti all’Eterno dalla sua scadenza. (Per tutto è necessario fare un sacrificio, ringraziare i «si-ly superiori»).

16 Se qualcuno ha un versamento di seme, laverà tutto il suo corpo con acqua, e sarà impuro fino a sera.

17 e tutti gli indumenti e tutte le pelli su cui cadrà il seme saranno lavati con acqua, e saranno impuri fino a sera; (si deve osservare l’igiene).

18 se un uomo giace con una donna e ha un versamento di seme, si laveranno d’acqua e saranno impuri fino a sera. (È necessaria l’igiene).

19 Se una donna ha un flusso di sangue che scorre dal suo corpo, si siederà per sette giorni durante la sua purificazione, e chiunque la toccherà sarà impuro fino a sera; (è necessario osservare l’igiene del periodo delle mestruazioni).

20 e tutto ciò su cui si sdraierà per continuare la sua purificazione è impuro; e tutto ciò su cui si siederà è impuro; (è necessario osservare l’igiene del periodo mestruale).

21 e chiunque tocchi il suo letto si laverà le vesti e si laverà con l’acqua e sarà impuro fino a sera; (è necessario osservare l’igiene del periodo delle mestruazioni).

22 e chiunque tocchi una cosa su cui si è seduta, si laverà le vesti e si laverà con l’acqua, e sarà impuro fino a sera; (è necessario osservare l’igiene del periodo delle mestruazioni).

23 e se qualcuno tocca qualcosa sul letto o su quella cosa su cui era seduta, sarà impuro fino a sera; (è necessario osservare l’igiene del periodo mestruale).

24 se un uomo dorme con lei, la sua impurità sarà su di lui; sarà impuro per sette giorni, e ogni letto sul quale si sdraierà sarà impuro. (È necessario mantenere l’igiene del periodo mestruale).

25 se una donna perde sangue per molti giorni, non durante la sua purificazione, o se ha una scadenza superiore alla sua purificazione ordinaria, in tutta la sua impurità, come nel corso della sua purificazione, è impura; (questa è già una specie di malattia).

26 ogni letto su cui si sdraierà per tutto il tempo della sua scadenza sarà impuro, come un letto per la sua purificazione; e ogni cosa su cui si siederà sarà impura, come è impura durante la sua purificazione; (questa è già una specie di malattia).

27 e chiunque li tocchi sarà impuro, e laverà le sue vesti e si laverà con l’acqua, e sarà impuro fino a sera. (Questa è già una specie di malattia).

28 ma quando sarà libera dalla sua scadenza, dovrà contare sette giorni per se stessa, e poi sarà pura; (la malattia sembra essere passata).

29 l’ottavo giorno si prenderà due tortore o due giovani colombe e le porterà al sacerdote all’ingresso della tenda di convegno.).

30 e il sacerdote offrirà uno degli uccelli come sacrificio per il peccato e l’altro come rogo, e il sacerdote lo purificherà davanti all’Eterno dalla scadenza della sua impurità. (Bene, come senza sacrifici! Una donna nell’antichità durante il periodo della capanna del patriarca era considerata un essere impuro, questo era causato dal fatto che svolgeva un ruolo subordinato nell’economia, quindi ogni volta che era considerata impura, quando veniva eseguito un particolare atto naturale, doveva fare un sacrificio a Dio, cioè i sacerdoti, affinché il sacerdote la purificasse. La nascita stessa è considerata una questione impura, associata a sangue, placenta, ecc.).

31 proteggete dunque i figliuoli D’Israele dalla loro impurità, affinché non moriscano nella loro impurità, contaminando la mia dimora, che è in mezzo a loro: (l’igiene e la purezza del corpo sono la garanzia della salute!).

32 Questa è la legge di colui che ha una scadenza e di colui che avrà un’effusione di seme che la rende Impura (in un corpo sano c’è una mente sana!).

33 e di chi soffre per la sua purificazione, e di chi ha una scadenza, di un uomo o di una donna, e di un marito che dormirà con l’impura. (In un corpo sano – spirito sano!).

Capitolo 16

1 e L’Eterno parlò a Mosè, dopo la morte dei due figliuoli di Aaronne, quando essi, accostati al volto dell’Eterno, morirono.

2 e L’Eterno disse a Mosè: «di’ ad Aaronne tuo fratello che non entri in ogni momento nel Santuario dietro il velo davanti al coperchio, che è sull’Arca, affinché non muoia; perché sopra il coperchio io apparirò in una nuvola». (In altre parole, lascia che Aaron non guardi dove non dovrebbe, altrimenti cesserà di credere nel maestro, in caso di sfida – morte, che è già successo ai suoi due figli (minaccia di rappresaglia fisica!), il capo sacerdote stesso apparirà sotto un velo di nuvole, proprio come un mago, anche se è così!).

3 Questo è ciò con cui Aaronne entrerà nel santuario: con il Toro come sacrificio per il peccato e con l’Ariete come olocausto; (Aaronne guidi i vitelli e gli arieti).

4 il sacro chitone di lino deve essere indossato, il vestito di lino sia sul suo corpo, e la cintura di lino sia cinta, e il Kidar di lino indossa: queste sono le vesti sacre; e lavi il suo corpo con l’acqua e le metta; (affinché non infetti i principali maghi-sacerdoti, si vesti meglio e lavi tutto-è così che i maghi ciarlatani

5 e dalla compagnia dei figli D’Israele, prenda due capri come sacrificio per il peccato e un montone come olocausto. (Come senza sacrifici!).

6 E Aaronne sacrificherà il toro per il peccato per se stesso e purificherà se stesso e la sua casa. (Come senza sacrifici!).

7 e prenderà due capri e li metterà davanti al Signore all’ingresso della riunione.).

8 E Aaronne lancerà a sorte per entrambi i capri: uno a sorte per L’Eterno e l’altro a sorte per l’assoluzione; (qualunque cosa Aaronne lanci a sorte per vincere, i sacerdoti maghi).

9 E Aaronne condurrà il capro sul quale è uscito il lotto per L’Eterno, e lo porterà come sacrificio per il peccato, (qualunque Aaronne lanci a sorte per vincere i sacerdoti maghi).

10 ma il capro sul quale è uscito il lotto per la remissione metterà i vivi davanti all’Eterno, per purificarlo e mandarlo in deserti Nudi per la remissione. (Qualunque cosa Aaron lanci a sorte vinca i sacerdoti maghi. Il capro espiatorio è un sostituto del sacrificio umano per gli animali, in questo caso una capra che molto probabilmente muore nel deserto. È anche possibile una tale interpretazione: il capro espiatorio è un animale sacrificale a cui è stata mantenuta la vita come eccezione, è stato considerato sacrificato, rimanendo vivo. L’assoluzione qui deve essere intesa come una liberazione dal rituale del sacrificio).

11 E Aaronne condurrà il giovenco in sacrificio per il peccato per se stesso, purificherà se stesso e la sua casa e punirà il giovenco in sacrificio per il peccato per se stesso.).

12 e prenderà un turibolo pieno di carboni ardenti dall’altare, che è davanti All’Eterno, e manciate piene di incenso, e lo porterà dietro il velo; (atti rituali).

13 e metterà il fumo sul fuoco davanti al Signore, e la nuvola di fumo coprirà il coperchio che è sopra [l’arca] della rivelazione, affinché non muoia; (cioè non soffocare dal fumo).

14 e prenderà il sangue del vitello e lo spruzzerà con il dito sul coperchio davanti e davanti al coperchio, e lo spruzzerà sette volte con il sangue dal dito. (Rituali).

15 e colpirà il capro come sacrificio per il peccato per il popolo, porterà il suo sangue dietro il velo, farà con il suo sangue ciò che ha fatto con il sangue del giovenco e lo spruzzerà sul coperchio e davanti al coperchio, – (azioni rituali).

16 e purificherà il Santuario dalle impurità dei figliuoli D’Israele e dalle loro trasgressioni, in tutti i loro peccati. Così farà anche alla tenda di convegno che è presso di loro, in mezzo alle loro impurità. (Azioni rituali).

17 Nessun uomo sarà nella tenda di convegno quando entrerà per purificare il Santuario, fino alla sua uscita. E così purificherà se stesso, la sua casa e tutta la società D’Israele. (Il fumo uccide vari germi. Capanna su cosce di pollo – il nome a forma di deriva da quelle baite di legno che ai vecchi tempi, per proteggerle dal decadimento, venivano poste su canapa con radici tritate e fumigate con fumo dagli insetti. Una delle chiese di legno nella vecchia Mosca, allestita, a causa del calpestio del luogo, su tali ceppi, era chiamata «Nicola sulle cosce di pollo». Dalla parola slava «ku-reniya», che originariamente significava bruciare catrame o miscela di incenso come sacrificio, così come la miscela di incenso stessa, ora è usata solo nel significato di fumare tabacco).





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