Книга - Запретные тайны волшебного колдовства

Запретные тайны волшебного колдовства
Сторм Фейривульф


Когда-то мы умели слушать голос земли, ветра и звезд, но по мере развития технического прогресса все больше утрачивали эту способность. И постепенно сложилось впечатление, будто магия мира утеряна… Пусть мы многое забыли, но, обратив свой взор к преданиям предков, можно возродить эту мудрость – ощущать невидимые энергии, общаться с духами деревьев и получать помощь от фей.

Феи, демоны, ангелы, духи растений ушли на задворки мира. Но они никогда не уходили совсем и остаются на границе с ойкуменой, смущенные или даже оскорбленные присутствием человека. В поэзии и фольклоре, в искусстве и легендах мы находим фрагменты древних знаний, которые можно собрать воедино и использовать в качестве дорожных карт. Истории о встречах с феями, мифы о древних богах, народные сказки передают нам символические ключи, открывающие секретные двери в потусторонний мир и позволяющие ориентироваться в нем. И в своей книге я приглашаю вас сделать шаг навстречу древней магии (Сторм Фейривульф).





Сторм Фейривульф

Запретные тайны волшебного колдовства


Эта книга посвящается светлой памяти Виктора и Коры Андерсонов – Великих мастеров нашей традиции, а также покойного Гвидиона Пенддервена. Они всегда будут жить в наших сердцах.



Storm Faerywolf

Forbidden Mysteries of Faery Witchcraft



© 2018, Storm Faerywolf

© Перевод на русский язык, издание на русском языке. ОАО «Издательская группа «Весь», 2019


* * *








Дорогой читатель!

Искренне признателен, что Вы взяли в руки книгу нашего издательства.

Наш замечательный коллектив с большим вниманием выбирает и готовит рукописи. Они вдохновляют человека на заботливое отношение к своей жизни, жизни близких и нашей любимой Родины. Наша духовная культура берёт начало в глубине тысячелетий. Её основа – свобода, любовь и сострадание. Суровые климатические условия и большие пространства России рождают смелых людей с чуткой душой – это идеал русского человека. Будем рады, если наши книги помогут Вам стать таким человеком и укрепят Ваши добродетели.

Мы верим, что духовное стремление является прочным основанием для полноценной жизни и способно проявиться в любой области человеческой деятельности. Это может быть семья и воспитание детей, наука и культура, искусство и религиозная деятельность, предпринимательство и государственное управление. Возрождайте свет души в себе, поддерживайте его в других. Именно это усилие создаёт новые возможности, вдохновляет нас на заботу о ближних, способствует росту как личного, так и общественного благополучия.



    Искренне Ваш,
    Владелец Издательской группы «Весь»
    Пётр Лисовский







Об авторе


Сторм Фейривульф – профессиональный писатель, опытный учитель, поэт-визионер и практикующий маг, посвященный в Волшебную традицию; магическими искусствами он занимается с самого детства. Сторм обладает Черным жезлом Мастера Фейри и уже больше 20 лет преподает – как в частном порядке, так и публично. Учредитель школы «Голубая роза», ответвления Волшебной традиции, а также одним из учителей-основателей «Черной розы», школы и стиля применяемого на практике колдовства устных преданий.

Он автор книг «Ни то ни се» и «Звезды внутри земли»; он также сотрудничает с различными журналами, радиостанциями в сети Интернет и выступает как блогер.

Сторм проживает с двумя своими преданными партнерами в Области залива Сан-Франциско, где они вместе владеют и управляют магазином духовных и оккультных товаров «Мистическая мечта», в котором продаются магические предметы и оказываются услуги духовного характера. Если вы хотите узнать дополнительную информацию о его уроках, расписании поездок, книгах, искусстве и других проектах – посетите его страницу в интернете по адресу faerywolf.com.




Вступительное слово


Устные предания постоянно предостерегают нас от общения с феями и их фееричным миром, потому что там много опасностей, к тому же обитатели этой страны часто плетут интриги и не скупятся на ложные обещания.

Надежное руководство очень важно, вот почему я полон решимости содействовать Сторму Фейривульфу в его проектах, среди которых и эта книга, к чтению которой вы приступаете. В течение многих лет, что я знаю Сторма – как коллегу и мужа, он странствовал по туманным холмам и залитым фиолетовым светом пещерам в стране фей. В то же время и в обычном мире он состоялся в карьере и снискал большой авторитет среди коллег. Именно способность успешно действовать в обоих мирах делает его столь замечательным учителем. Когда вы ищете полезный путеводитель, то хотите, чтобы он был близок вашей позиции, поскольку это позволяет понять, какие странные обычаи и потенциальные вызовы поджидают на пути. Сторм выполняет работу поэта, переводя язык магии фей для тех, кто хочет самостоятельно исследовать их страну. Независимо от того, испытываете вы научный или духовный интерес к предмету, у вас будет много возможностей для размышлений и обретения опыта. Сторм, как хранитель традиций и любитель фольклора, раскрывает современную традицию колдовства фей, а также все практические знания, заключенные в сказках о них.

Как посвященный и учитель Волшебной традиции, я взволнован богатством информации и практики, которые Сторм сделал доступными здесь. Многие описанные им практики мне знакомы из собственного опыта, и тем более было полезно прочитать, насколько скрупулезно Сторм исследовал их, понять его инсайты, а также изучить техники, которые он развил или придумал. Вместе мы ходили на уроки по Волшебной традиции еще в начале 90-х годов, но были учениками разного типа: он – прилежным и вдумчивым, а я… не таким усердным. Когда мне позарез нужно было списать задание, я подглядывал именно в его тетрадку, а это, возможно, лучший комплимент, который можно сделать. Одержимость, с которой он хранит знания нашей традиции, способна затмить лишь его любовь к сериалу «Доктор Кто». И хотя на свете есть много разных типов учеников и учителей, я считаю, что абсолютно каждый, кто интересуется традицией Волшебного колдовства, может чему-нибудь научиться у Сторма.

Значительный объем материала в этой книге содержит традиционные знания и практики, которые только сейчас начали получать широкую огласку. Сторм, стремясь сохранить и обогатить традицию Фейри, в своей книге продолжает работать над поставленной задачей. С академической точки зрения, традиция Фейри является мистической, то есть постигается через непосредственный опыт, в отличие от тех, которые состоят лишь из информации. Если бы мы отдавали должное исключительно распространению информации, то Сторма уже можно было бы похвалить за его работу для нашего просвещения. Например, он помог нашему сообществу приобщиться к эпохе цифровых технологий, создав в интернет сайт feritradition.com. Кроме того, его ветвь традиции, известная как «Голубая роза», открыла доступ в мир фей искателям по всему миру. И все же именно в служении неизъяснимым тайнам фей он сделал больше всего, предоставив желающим инструменты и руководство для знакомства с ними. Своей книгой он побуждает искателей в полной мере овладевать запретными тайнами. В этом обороте речи слово «запретный» служит гиперболической цели, обозначая табу. Эти тайны не запрещены в каком-то догматическом смысле (ни традиционными секретными кодами, ни предписаниями), просто они не предназначены для использования людьми неопытными или злонамеренными. Разумнее не баловаться техниками, способными поставить под угрозу покой и безопасность. Но кому достанет опыта и знаний, эта книга даст необходимые инструменты и дорожную карту, чтобы смело отправиться в самое сердце царства фей.

В других публикациях на тему магии Фейри часто опускались некоторые ее составляющие, прослывшие дикими и вредоносными. Жестокие черты фей нередко игнорируют в пользу более приятных и эфемерных качеств. Но тот, кто полон желания по-настоящему понять этот магический народ, не должен пренебрегать предостережениями тех, кто встречался с этими существами. Сторм изложил здесь традиционные истории, а также собственные примеры тесного общения с феями, чтобы подготовить нас к опасностям, ждущим каждого на этом сумрачном, тернистом пути.

В этой книге постоянно чувствуется присутствие темных фей, иногда просто озорное, в других случаях просто непредсказуемое, но всякий раз дающее представление о нашем бытии и соединяющее нас с еще не укрощенными областями нашей природы, которые общество принуждало скрывать. Автор делится тем, как лучше всего защитить себя и каких опасностей следует остерегаться, и зовет тех, кто готов, спуститься глубже в подземный мир. Выступая в роли связного между человеческим миром и царством фей, он познает силы, действующие на другой стороне, и помогает установить с ними личные отношения, чтобы привлечь их в качестве союзников.

Вы не только познакомитесь с другими сущностями в иных сферах, но и получите возможность лучше понять себя. Книга Сторма, акцентируя работу по преображению, присущую Волшебной традиции, поддержит вас в реализации ваших способностей. Она поможет раскрыть потенциал, о котором вы, возможно, даже не подозревали, независимо от того, хотите ли вы лучше узнать себя или развить интуицию до такого уровня, где появляются выраженные экстрасенсорные способности и магическая проницательность.

И все же книга Сторма – не просто еще один курс в рамках цикла «Помоги себе сам», только в обертке из колдовства. Силы, с которыми вы столкнетесь, – вовсе не сказочные персонажи и не отражение человеческой психики в русле теорий Юнга, а живые существа с собственным сознанием и интересами. Некоторые из предложенных упражнений научат лучше понимать наших собственных демонов, но и в этом случае демоны и феи явно сторонятся нас, и эта книга поможет видеть их такими, какие они есть.

«Запретные тайны…» вмещают в себя все сведения, какие только может дать колдовская книга: уроки некромантии, адский огонь, божки и демоны, которые силятся внушать похоть и одержимость, и, разумеется, насылать проклятия. Сторм ведет нас через интроспективные упражнения, направленные на понимание моральных принципов, а тем, кто выбирает в своей магии наступательную позицию, он обеспечивает основу для понимания того, как отражать проклятия и обезоруживать врагов.

Безусловно, «Запретные тайны волшебного колдовства» следует считать фундаментальным трудом по магии Фейри, без нее не обойтись ни одному подлинному почитателю фей.



    Чез Боган[1 - Чез Боган – профессиональный врач-колдун, практикующий в своем магазине «Мистическая мечта». Учредитель и адепт различных метафизических традиций, дает уроки в рамках традиции Фейри в интернете, а также на конгрессах и фестивалях. – Примеч. пер.], автор книги «Тайные ключи колдовства»




Предисловие


Волшебная традиция (или Фейри)[2 - Несмотря на то, что в настоящее время для обозначения нашей уникальной традиции используют самые разные, причем правильные, названия (наиболее часто «Фери»), я предпочитаю использовать несколько устаревшее слово «Фейри», поскольку именно этот вариант применялся во время моего знакомства с этой традицией. К тому же этот более возвышенный вариант, как мне кажется, лучше устанавливает связь между практикующим и феей – это особенность мифопоэтической практики, которую соблюдают не все линии передачи посвящения в нашей традиции, но занимающая главное место в моей собственной практике и линии передачи посвящения «Голубая роза». – Здесь и далее, где нет других указаний, примечание автора.] представляет собой богатый чувственный путь магического развития души. Мистическая традиция Колдовства берет начало в учениях слепого шамана и поэта Виктора Андерсона[3 - Виктор Генри Андерсон (1917–2001) – жрец возрожденного американского язычества, поэт; приверженец религии Викка. – Примеч. пер.]. Передача этих знаний происходит в основном устно через посвященных жрецов, работающих в ковенах и ответвлениях традиции, которые отличаются большим разнообразием. Наш путь, опирающийся на всевозможные культурные модели и литературные труды, сплетает воедино целый комплекс практик, в котором есть место психизму[4 - Психизм – способность восприятия явлений астрального мира, подобная тому, как при помощи разных чувств воспринимается мир физический. – Примеч. пер.], церемониальной и народной магии, сексуальному мистицизму и общению с духами.

И хотя глубинная суть этой устной традиции все еще скрыта покровом тайны, вокруг ее ядра накопился богатый материал, вдохновивший отдельных людей, ковены и даже другие традиции Ремесла[5 - Здесь Ремесло – синоним современной неоязыческой религии Викка. – Примеч. пер.] развивать свои практики и отношения со Вселенной, изобилующей магическими энергиями, потоками и разумами.

Несмотря на то что корни учения уходят в глубь времен, его ветви и плоды предлагают современному практикующему средства для развития осознанности и силы – ключевых элементов, необходимых для очищения и укрепления магической воли. Волшебная традиция меньше озабочена сложными ритуалами и атрибутикой, чем результатами, которые приносит подлинный опыт внутренней жизни. Это бардовский путь поэзии, искусства, песни и экстаза. Наша традиция охватывает как светлые, так и темные стороны природы и человеческого ума. Она обращается к различным культурным направлениям, чтобы сформировать магическое мировоззрение, и требует проявления больших творческих способностей и личной ответственности.

Формально в традиции Фейри я практикую с 1992 года. Спустя несколько лет активного обучения я был посвящен во внутренний круг духовенства тайным обрядом. На нем передается уникальный поток энергии, определяющий наше Ремесло, силу фей, и романтично возводящий нового посвященного в ранг потомка народа «маленьких людей»[6 - Здесь «маленькие люди» – синоним фей, которых также прозывают хорошими людьми, прекрасными людьми и т. д. – Примеч. пер.]. В 2007 году одна из основательниц нашей традиции, Кора Андерсон[7 - Кора Андерсон (1915–2007) – жена Виктора Андерсона, жрица Викки. – Примеч. пер.], и нынешний Великий мастер Анаар[8 - Анаар, она же Эйприл Ниино, – Великий мастер традиции Фери. Назначена на эту должность Корой Андерсон летом 2003 года. – Примеч. пер.] передали мне Черный жезл Мастера фей. Этот ритуал позволил мне основать собственную ветвь традиции – «Голубая роза», в рамках которой я передаю знания как членам своей местной общины в Области залива Сан-Франциско, так и жителям других стран, на выездных семинарах и в режиме онлайн.

Выполняемая мной духовная работа имеет двоякий характер: сначала обучить и вдохновить людей на поиски и развитие своей силы, а затем побудить их использовать ее в работе на благо всего мира. Мы находимся в опасном положении как с политической, так и с экологической точки зрения. В то время как правительства всех стран продолжают эксплуатировать землю, считая планету и ее обитателей ресурсами, которые можно покупать и продавать, духи земли постоянно призывают нас пробудиться и вспомнить о священном завете быть хранителями земли, о нашей громадной духовной ответственности, коей род людской столь прискорбно пренебрегает. Мы должны переломить сложившуюся ситуацию, для чего первым делом следует пересмотреть наши отношения с землей и осознать, что она живая и обладает сознанием. Когда-то, на заре истории, мы умели слушать голос земли, ветра и звезд, но по мере развития технического прогресса все больше утрачивали эту способность, поскольку наше внимание занимали другие вещи. Мало-помалу сложилось впечатление, будто магия мира утеряна. И пусть мы многое забыли, но, обратив свой взор к преданиям предков, можно перенять их мистическую мудрость и сейчас, когда мы вновь открываем для себя эти знания.

Даже в древних сказаниях говорится, что феи уходят на задворки мира. Но они никогда не уходили совсем и остаются на границе с ойкуменой, смущенные или, возможно, даже оскорбленные присутствием человека. Говорят, они укрылись в самой дикой глуши (в пещерах, под землей и холмами), лишь бы быть подальше от человечества, чтобы сохранить древнюю жизненную силу – божественное сознание нашей планеты. Мы, ведьмы[9 - В данной традиции ведьмами и жрицами иногда называют не только женщин, но и мужчин, что далеко не всегда указывает на сексуальную ориентацию тех мужчин, которых так назвали, – скорее, это просто один из элементов почитания Богини. – Примеч. пер.], стремимся задействовать это сознание, но сначала должны научиться воспринимать его. А для этого нужны магические инструменты.

Колдовство – это темное зеркало, в которое мы смотрим, погружаясь в бездонные воды сновидений и грез наяву, чтобы заглянуть за завесу, за пределы мира известных вещей, и увидеть сокровенные принципы работы самой природы. Это духовная природа реальности, которую мы называем Сокрытым королевством, магической сферой, где все вещи и явления живы и соединены плотной паутиной неведомых связей. Мы стремимся раскрыть тайны земли и сложные взаимоотношения, образующие и поддерживающие миры. Мы учимся искусству управления этими взаимоотношениями, чтобы вершить магию, и наше исследование все глубже погружает нас в мир, населенный гораздо гуще, чем готово принять человеческое сознание, не говоря уже о разумном объяснении. Нужно отказаться от ограничений рационального мышления, из-за которых мы полагаем, что «реально» только то, что можно увидеть воочию или воспринять чувствами, – такое миропонимание сковывает нас. Как и жившие до нас ведьмы, шаманы и духовные служители, мы знаем, что соприкоснуться со скрытыми силами мира можно, лишь отбросив ограничения логики и смело нырнув в непроглядную бездну иррациональности, встретившись со своими самыми глубинными страхами и оспорив их господство над нами. Только тогда мы сможем по-настоящему начать путешествие в магию.

Но на этом пути не нужно идти ощупью во тьме – колдуны прошлого оставили нам подсказки. В поэзии и фольклоре, в искусстве и мифах мы находим фрагменты древних знаний, которые можно собрать воедино и использовать в качестве дорожных карт. Истории о встречах с феями, мифы о древних богах, народные сказки передают нам символические ключи, открывающие секретные двери в потусторонний мир и позволяющие ориентироваться в нем. Через медитацию, транс, ритуал, рассказывание историй и искусство мы получаем доступ к глубоким родовым воспоминаниям человечества, через которые соприкасаемся с Другим.

Волшебная традиция хранит эти знания, хотя церковь запрещала их, всеми силами подавляя и демонизируя неподконтрольные ей каналы, ведущие к силе. Одержимость духами, взывание к демонам, наложение проклятия, пророчества оракула, некромантия… Ведьма ищет эти запретные плоды и добавляет их в свой рацион, богатый заклинаниями и знаниями, мифами и секретами, где каждый ингредиент учит смотреть на мир из другой перспективы, чтобы мы могли увидеть то, о чем иначе оставались бы в блаженном неведении. Теперь, когда шоры сняты, мы видим ясно, а это переживание большинству людей дается непросто, ибо отныне мы пребываем в другом мире, незнакомом и ненадежном, в мире, в котором не одиноки. Мириады духов и существ населяют множество измерений, по которым пройдет колдун, и благодаря их участию в нашей работе содеянное нами углубится и укрепится флюидами силы и энергий, таких же древних, как и видимый мир.

Да, прогресс будет, но за всякую способность приходится платить. Некоторые духи, с которыми мы столкнемся, вовсе не горят желанием помогать, а какие-то постараются обмануть нас или даже навредить. В каждой культуре есть истории о демонах или злых духах, разрушающих жизнь тех, кому не повезло их встретить. Современная психология называет их комплексами, глубоко укоренившимися страхами, которые изводят нас из глубины подсознания. Но эти искажения сознания способны породить нечто более зловещее, отнимающее жизненную силу до тех пор, пока эта сущность не превратится в автономного духовного паразита, способного ослабить своего хозяина и направлять его, оставаясь незаметным для внимания будничного сознания.

Являются эти демоны древними духами или существами, порожденными нами, мы в любом случае должны противостоять им, чтобы вернуть украденную ими силу – по возможности принимаем меры для их вызова и преображения либо стараемся перенастроить так, чтобы они действовали в наших интересах. Окажись ведьма рядом с человеком, ангелом, демоном или каким-то божком, она ни перед кем не склонится.

Даже действительно полезные духи могут попросить о чем-то в обмен на свои знания или помощь, поэтому особенно важно научиться регулировать такие отношения до того, как незаметно для себя стать жертвой бездумного благодушия. Вот где сказываются и традиция, и личный опыт, позволяя опытному практикующему умело пересекать другие миры и обзаводиться союзниками на своем пути. Эти союзники дают возможность не только ускорить путешествия, но и отправляться в такие места, куда сами мы никогда не смогли бы проникнуть, что расширяет сферу магических возможностей.

Общая тема шаманизма и колдовства – взаимосвязь между теми, кто занимается духовными практиками, и миром духа, в частности, такие отношения, которые практикующий поддерживает с определенным духом, часто называемым в колдовстве фамильяром. В популярной неоязыческой культуре этот термин, как правило, используют для обозначения физических питомцев (а я могу засвидетельствовать, что многие кошки, которых держал в доме, проявляли сверхъестественное чувство магического сознания). Но традиционно этот термин относится к духу-помощнику, который может принять какую угодно форму, тем или иным способом помогая практикующему магию – например, по велению его магической воли, передав ему сведения из первоисточника о мире духа, предложив вдохновение, силу и даже полет в другие миры для общения с другими духами.

Мы обретаем вдохновение и магию там, где она проявляется, будь то древние мифы, исторические места силы или самые последние новшества из области массовой культуры. Магия живет во взаимоотношениях, которые человек поддерживает с ней. Когда говорит Колдовство, мы слушаем его.

Эта книга содержит информацию о теневой[10 - Термин «Тень» в этой традиции обозначает скрытое «я», подсознание, бессознательную часть ума. – Примеч. пер.] природе традиции Фейри. Она вобрала в себя материал из моей книги «Ни то ни се. Изучение Волшебной традиции колдовства». Для тех, кто с ней не знаком, я предоставил основную информацию и упражнения в Приложении I, что позволит эффективнее работать с изложенным здесь материалом. В конце книги я поместил глоссарий с терминами.

Поскольку значительная часть нашей традиции передается в трансе, в этой книге применен такой же подход. Большинство описанных упражнений и ритуалов предназначены для выполнения в состоянии транса, с использованием особых визуальных и поэтических ключей, чтобы предоставить более глубокий доступ к вызванным силам и духам. Читая их описание, постарайтесь почувствовать, будто проходите через транс. Не торопитесь. Перечитывайте текст так же, как смакуете стихотворения. Какие чувства вызывают у вас слова? А образы? Так вы лучше подготовитесь к более глубокому усвоению символического материала, когда позже сформируете церемониальное пространство и по-настоящему войдете в транс. Кроме того, не забудьте записать полученный опыт в дневнике, где будете протоколировать всю магическую работу. Благодаря дневнику у вас всегда будут необходимые записи о ваших трудностях и прозрениях, а также со временем разовьются интуитивные и экстрасенсорные способности.

Эта книга предназначена для среднего и продвинутого уровня практикующего Ремесло. Если вы практикуете в рамках традиции Фейри, это означает, что вы не менее двух полных лет изучали материал, подобный изложенному в книге «Ни то ни се…» и/или в приложениях к этой книге. Если вы практик среднего уровня или профессионал в другой разновидности Ремесла, отличной от Волшебной традиции (возможно, посвященный третьей или даже квалифицированной второй ступени в системах, соответствующих стандартизированному трехступенчатому формату британской традиционной Викки), тогда вы, как и ваш коллега, обученный в Волшебной традиции, можете счесть эту книгу довольно простым курсом обучения. Ознакомившись со свойственными Волшебной традиции терминами и практиками в приложениях, вы можете изучать эту книгу в указанной последовательности, применяя приведенные упражнения в своей личной духовной/магической практике. По моему мнению, эта практика должна быть достаточно последовательной и состоять как минимум из четырех формальных сессий в неделю, с дополнительными неформальными версиями некоторых базовых практик, выполняемых несколько раз ежедневно. Так вы создадите необходимую динамику, посредством которой можно будет полнее задействовать духи и силы, с которыми мы будем работать. Во всех случаях, связанных с обучением и приобретением новых знаний, вы должны параллельно работе вести подробный дневник своих переживаний.

Во время совместного путешествия мы общаемся со многими традиционными силами, символами, духами, божествами и разумами. Мы будем призывать древние Колодцы Творения, первородных подземных богинь стихийных сил, и отправимся вместе с ними в бездну, чтобы противостоять своим страхам и победить наших демонов. Мы пройдем по усыпанной костями дороге, открыв Западные врата, чтобы пообщаться с богами смерти, и поможем обрести свободу попавшим в ловушку духам. Мы сделаем себя достойным вместилищем для божественной одержимости – экстатического состояния, когда в нас вселяется бог, дух или сила, и будем выступать в роли оракулов, провозглашая мудрость богов на Земле. Кроме того, рассмотрим наложение заклинаний, а также их снятие, темное искусство вредоносной магии.

Как и в любом путешествии, путь начинается с первого шага. Идите за мной. Мы отправляемся в Страну фей, чтобы установить связь с Тенью нашего Ремесла и найти союзников среди тех, кто обитает там, во тьме.




Часть I

Темные феи








Незваные гости


Рокочет гром, небесный свод
Зигзагом режет яркий луч.
И вновь стучится дождь в окно,
За ним объяла землю ночь.

Они стоят на грани снов
И сверху смотрят на меня.
Красив и холоден их взор
Под лунным светом и дождем.

Златые кудри этих дев,
Мед кожи нужно целовать,
Но мертвен свет пустых очей,
Что манят так к себе меня.

Я поднимаю взгляд свой к ним,
Борясь с томлением души.
Я скован страхом, весь дрожу
Как лист осины на ветру.

Меня влечет к ним. Я сижу,
Пытаясь страх свой превозмочь,
От гула в голове моей
Не в силах ясно рассуждать.

Я полностью окоченел,
Язык мой тоже онемел.
И бьется в клетке разум мой,
Летавший прежде над землей.

В темницу чьей-то воли злой
Моя душа заточена.
Дышу я ровно, глубоко.
Я сброшу морока покров!

Я одолею чары их!
Бороться буду до конца,
Свободу отстою свою.
Я, духом воспрянув, молюсь,

Чтоб морок развеять как дым
И твердо стоять на земле.
Хранят меня звезды пока —
Мне быть на земле суждено.

Сигил охраняет мой ум,
Молитвы – на страже души.
Всех бесов я смело прогнал.
Настала пора ликовать!

Я светом души одолел
Злокозненных, адских гостей.
Вконец обессилев, теперь
В спасительный сон погружусь.




Глава 1

Ведьмы и феи: безумие, смерть и пророчество



Есть много в небесах и на земле такого, Что нашей мудрости, Горацио, не снилось.

    Шекспир «Гамлет»

Колдовство – опасный путь, и, как правило, вовсе не по тем причинам, о которых вещают недалекие религиозные фанатики со своих самодельных кафедр. Из-за их горячечного требования слепой приверженности ограниченному мировоззрению покров ужаса и страха скрывает истинную красоту и силу Ремесла, внушая большинству людей нелепые представления о природе нашей практики и подвергнув немалое число неофитов настоящим опасностям, таящимся в занятиях магией.

В обществе, где господствует авторитарный монотеизм, нас можно простить за подверженность некоторым догматическим страхам, хотя это дает первый реальный вызов, ведь настоящая работа начинается, только когда мы сталкиваемся со своими страхами перед «вечными муками в адском огне». Лишь те, кто хочет и способен заглянуть в бездну, пригодны для жизни в Ремесле. А кто пойдет по извилистому пути, не сделав этого, обречен на неудачу. Похоронив эти страхи, вместо того чтобы прояснить и преобразовать их, мы никогда не узнаем правду о своем потенциале и навсегда останемся жертвами внутренних демонов. Неисследованные и непокоренные, они с высокой долей вероятности будут терзать нас, вызывая болезнь ума, подтачивающую наш фундамент, лишающую внутреннего стержня и твердости духа.

В одном часто цитируемом фольклорном произведении говорится, что, сталкиваясь с феями или проведя ночь в их священном месте, становятся «либо мертвецом, либо сумасшедшим, либо поэтом»[11 - Robert Graves. The White Goddess: A Historical Grammar of Poetic Myth (New York: Noonday Press, 1975, originally published 1948), 91.]. Первые два варианта довольно прискорбны, и печальнее всего, что ирландский фольклор почти не проводит различий между двумя последними вариантами. Кто, будучи в здравом уме, станет при таком раскладе искать с ними встречу? Тот, кто знает истинную ценность третьего варианта.

На первый взгляд поэтический дар не кажется грозной силой. Но следует учесть, что древняя ирландская традиция мало разграничивала поэтическое мастерство и способности к пророчеству. Поэт так же часто был пророком или же как-то иначе вдохновлялся потусторонними силами.

Баллада Томаса Рифмача[12 - Томас Рифмач, или верный Томас, – легендарный автор, которому приписывается множество поэм и стихотворений, предсказывающих будущее. – Примеч. пер.] рассказывает о человеке, встретившем королеву фей, которая унесла его в Страну эльфов. Верно прослужив ей семь лет, с соблюдением определенных запретов, он возвращается с особыми дарами: «с языком, не умеющим лгать» и умением пророчествовать.

Пророчество традиционно связывают с колдовством, поэтому союз с духом, способным передать это умение, несомненно, будет очень кстати. По мере необходимости ведьма работает со многими духами. Она узнает, какие подходят для избавления от болезней, а какие помогают в приворотах; какие предназначены для прозрения, благословения и проклятия; в эту толпу затесался и домашний дух. Он был не просто домашним питомцем, а нечистым духом сродни демону, который мог принимать форму животного, хотя на самом деле был бесплотен. Он предлагал не только советы, но и силу. Магическую силу. Для ведьмы он был наставником и источником защиты и мощи.

У ведьм существует давняя традиция работать в связке с феями, так что не получится обратиться к одним, проигнорировав при этом других. Ведьма, конечно, столкнется с немалыми трудностями в стремлении обрести больше знаний и могущества, поэтому какая-нибудь фея в качестве Духа-хранителя будет для нее особенно сильным союзником. А опытная ведьма, если она смело смотрит в свое черное сердце и перенимает силу и мощь Тени, может избежать сей печальной участи и вместо этого вступить в отношения, которые углубят магию по обе стороны завесы.

В основе всего колдовства лежит стремление к знаниям. Мы хотим лучше понять природные процессы, отодвинуть завесу и всмотреться в скрытые внутренние механизмы, приводящие в движение Вселенную и управляющие ею. Многие годы мы идем по этому извилистому пути, совершая определенные открытия. Главное из них – мы можем видеть, трогать, слышать, чувствовать, обонять или попробовать на вкус. И это только часть того, что может предложить Вселенная.

Основной принцип работы нашего Ремесла заключается в том, что вся материя состоит из энергии, а вся энергия обладает сознанием. Помня об этом, мы понимаем, что мир и все его части и частицы – живые и, следовательно, в какой-то мере обладают сознанием. Все живое, и у всего есть дух. Кроме того, все в мире взаимосвязано. Окружающая среда – не безжизненная машина, состоящая из хаотического набора функциональных агрегатов, а живая (и разумная) целостная система, с которой можно научиться общаться и взаимодействовать на самых разных уровнях. Это общение является ядром магии, методом, позволяющим заручиться поддержкой духов в нашей работе.

Духи бывают разных форм. Обычное вербальное общение само по себе редко бывает эффективным, поэтому общаться с ними нужно на их языке. Мы должны выучить язык символов, ощущений и энергий. Необходимо особым образом скорректировать сознание, чтобы облегчить установление контакта. Наши ритуалы предназначены для того, чтобы вызывать определенные умонастроения, раскрывать скрытый потенциал человеческого разума, способности, которые на первый взгляд могут показаться скромными или такими же нереальными, как воздушные замки, но со временем они превратятся в источник силы и вдохновения. Например, общение с каким-то растением или камнем происходит не через нашу обычную осознанность, а через намеренное переключение восприятия. Мы погружаемся в гармоничное состояние очарования, когда нашему сознанию легче установить прямой контакт с сознанием, которым наделены какие-то растения, камни и тому подобное. Мы соединяемся с духом исследуемого объекта, и если кто-то от природы одарен или обучен магическому трансу, то происходит обмен посланиями. Мы можем и получать сообщения, и отправлять их духу в надежде сформировать альянс для достижения цели.

Дорога к безумию не всегда пролегает через территорию темных фей, желающих нашей погибели. Работа, которую мы выполняем в роли ведьм, потенциально может запросто привести нас к нему и без чужого участия. Это состояние очарования, столь важное в магии Фейри, своего рода обоюдоострый меч. Погружение в измененное состояние сознания, особенно в то, что приближает нас к незримым сферам и их обитателям, угрожает нарушить психологическое равновесие человека, если он плохо подготовлен к встрече со своими самыми глубинными страхами и комплексами. Большинство людей хотят просто выбросить страхи из головы и вообще жить не думая, позволив блаженству незнания себя[13 - В английском тексте использовано очень емкое существительное self-ignorance – неведение в отношении своего характера, способностей и ограничений. – Примеч. пер.] производить обезболивающий эффект, подавляя таящиеся в них тревоги или страдания и притупляя боль.

Ремесло требует от нас гораздо большего. Мы работаем, чтобы поддерживать открытое состояние нашего ума и воображения… Мы призываем духов, ангелов, божеств, фей и демонов, взаимодействуем с живым сознанием растений, камней, предметов и мест. Мы без колебаний погружаемся в транс для общения с нашей сокровенной природой, а также с множеством других архетипов, символов, духов и существ, а иногда даже позволяем им использовать наше тело в священном акте одержимости. Все эти приемы, когда к ним прибегает психически неуравновешенный человек, могут привести к расколу личности и, следовательно, к безумию в той или иной степени.

Мы стремимся к этому равновесию, изучая то, что скрывают демоны в нашей личной бездне. Поэтому мы должны научиться свыкаться с неприятными вещами. Наша собственная эволюция (духовная, магическая и т. п.) не происходит, когда мы в безопасности, всем довольны и не подвергаемся испытаниям. Только углубившись в собственную Тень, можно ощутить на себе воздействие магии, превращающей страхи в силу. Для этого годятся многие методы, в том числе и самые обычные: психотерапия, консультирование и т. д. Но как практикующие Ремесло ведьм, мы не ограничиваем себя одной только психологией; мы свободны мыслить нестандартно и использовать не только магические, но и мирские методы.

Колдовство – эмпирический путь. Мудрость передается от учителя к ученику, между членами ковена, между любящими, иногда даже напрямую от духов к человеку, и не обязательно такими способами, которые зачастую считаются обучением в привычном смысле, – через линии посвящения, восходящие к общему духовному предку, либо через мифологию или культуру, дающую чувство принадлежности к определенной группе. Наш путь невозможно в полной мере постичь умом – его нужно прожить, прочувствовать. Колдовство необходимо вкусить. Мы постигаем Ремесло не только левым полушарием мозга, отвечающим за логику и язык, но и правополушарным осознанием искусства, вдохновения, грез. Активистка и жрица Звездный Ястреб[14 - Звездный Ястреб, она же Мириам Симос, – американская писательница, преподаватель, теоретик феминистского неоязычества и экофеминизма. – Примеч. пер.] в своей книге «Спиральный танец», открывающей новые горизонты, писала, что «колдовство всегда было религией поэзии, а не богословия»[15 - Starhawk. The Spiral Dance: A Rebirth of the Ancient Religion of the Great Goddess (New York: HarperCollins, 1979), 32.]. Эта практика не ограничивается тем, что можно до конца уяснить аналитическим умом. Поэтому многие пренебрегают ею, считая блажью, полетом фантазии, никак не связанным с реальным миром. Но они не могут понять, что мир намного больше того, что мы можем непосредственно испытать физическими органами чувств. Говоря научным языком, приведем в пример инфракрасный свет, который нельзя увидеть невооруженным глазом, зато можно измерить с помощью инструментов. Мы, адепты колдовства, тоже взаимодействуем с невидимыми силами, которые современной науке еще только предстоит объяснить. Ремесло призывает не игнорировать рациональное, а принимать помимо него еще и иррациональное. Мы живем в мире науки, технологий и литературы, параллельно с богами, богинями, феями, джиннами, духами предков и тому подобным. Мы признаем не только ценность и необходимость научного и аналитического мышления, но и ограниченность его возможностей. Исчерпав все, что предлагает линейное мышление, мы обращаемся к сфере алогичного, ведь у нас есть еще поэзия, искусство, музыка, танец, сказительство.




Темные феи народных сказаний



Если мы хотим получить пользу от мудрости предков, то для начала должны послушать их истории. Какие образы приходят на ум, когда вы думаете о волшебных сказках? Выбросьте из головы идею о том, что феи – прелестные создания, которые только и делают, что весело пляшут в лесах, осыпают грустных и одиноких детей волшебной пыльцой, позволяющей летать, или исполняют чьи-то желания. Фольклор действительно дарит такие причудливые сказки (Кора Андерсон, покойный соучредитель нашей уникальной традиции, вспомнила детскую историю о своей встрече с маленькой крылатой феей, рассказавшей, где найти монету под камнем, чтобы она могла купить себе конфет)[16 - Cora Anderson. Childhood Memories (Portland, OR: Acorn Guild Press. 2007), 17–18.]. Однако гораздо больше распространены рассказы о том, как феи похищают, пытают, сводят с ума и даже убивают.

Известно, что некоторые типы фей действительно повинны в таких бедах. Келпи[17 - Келпи – в шотландской мифологии враждебные людям водяные духи; являются в облике пасущегося у воды коня, подставляющего путнику спину, а затем увлекающего его в воду. – Примеч. пер.] и Блуждающие огни[18 - Блуждающие (болотные, бесовские) огни (огоньки) – редкие природные явления, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах. Существуют поверья, что одни огни по неизвестной причине настроены к людям довольно агрессивно или несут дурные вести, а другие даже способны помочь в трудную минуту. – Примеч. пер.] были такими опасными существами, но они и в подметки не годились ужасным Красным колпакам[19 - Красные колпаки – согласно шотландской демонологии, свирепые карлики, которые появляются везде, где когда-либо проливалась кровь и совершались насильственные действия. – Примеч. пер.], которые могли убить и съесть человека, заблудившегося возле их жилищ[20 - Katherine Briggs. An Encyclopedia of Fairies: Hobgoblins, Brownies, Bogies, and Other Supernatural Creatures (New York: Pantheon Books, 1976).]. Эти «дикие» типы волшебных существ противопоставляются «благородным» (но не менее опасным) феям, таким как Туата де Дананн[21 - Туата де Дананн – в кельтской мифологии народ богини Дану, населявший Ирландию еще до появления там предков нынешних ирландцев. – Примеч. пер.], дохристианским божкам Ирландии, от которых пошли истории о Сиде[22 - Сид – в ирландской и шотландской мифологии потусторонний мир, населенный туатами (или Туата де Дананн). – Примеч. пер.], божественным предшественникам тех существ, которых мы традиционно считаем феями.

Старые сказки объединены тем, что феи придерживаются морали, совершенно отличной от человеческой. Феи в общем-то не аморальны, поскольку они, судя по всему, руководствуются набором собственных правил, пусть и не сразу понятных стороннему наблюдателю из людей. Вспомним истории, где фея похищала ребенка, оставляя вместо него собственное чадо. Эти подмененные дети часто болели и быстро умирали или в действительности были старыми феями, которые ели в колыбели за троих, но все равно не росли, к большому огорчению тех, кто их приютил.

Чаще всего в таких историях феи не осуждаются за то, что они бросили своих отпрысков или украли человеческих детей, хотя, по некоторым свидетельствам, последние обречены всю жизнь оставаться рабами. Напротив, в средневековых преданиях феи изображаются как жалостливые и добрые, просто придерживающиеся норм поведения, совершенно чуждых человеческому пониманию[23 - Mika Loponen. Faery Folklore in Medieval Tales – An Introduction. 2010, accessed May 9, 2017.]. Уже одно это позволяет заглянуть в странный мир фей, поскольку показывает, что у них есть определенные правила или предписания, которые необходимо соблюдать, а не только разнузданная и безоглядная вседозволенность, хотя, по общему признанию, правила фей иногда производят именно такое впечатление. Общим и неизменным в так называемых встречах с феями является их фееричность.

Феи пользовались уважением, но прежде всего их боялись. Забавные названия, которые им давали («добрые дети», «добрые люди», «честный народ»), использовали именно потому, что испуганные люди желали задобрить их, и комплименты (особенно незаслуженные) были верным способом благосклонно расположить их к себе. Или, по крайней мере, избавить нас от ужасной участи. С надеждой. Хотя бы в этот раз.




Магия защиты от фей


Значительная часть народной магии, связанной с феями, была призвана защищать от них. В качестве личного оберега предлагалось носить с собой зверобой или надеть одежду наизнанку, а для защиты дома можно было разложить на подоконнике первоцвет, чтобы ни одна фея не могла проникнуть в помещение. Чтобы уберечь лошадей от опасности быть загнанными до смерти овладевшими ими феями, следовало повесить над дверью конюшни гирлянду из бархатцев. Однако самым эффективным средством считалось холодное железо.

Железо давно признается мощным оружием от порчи, или зловредной магии. Кладбища обносили по периметру железной оградой, чтобы «сковать» живущих на нем духов. Железные булавки, воткнутые в подогнутый край детской одежды, или ножницы, подвешенные над колыбелью, не давали феям похитить ребенка или причинить ему вред. В мифах часто говорится, что железо рассеивает магию фей или ведьм, которые в устных преданиях почти неразличимы. Однако ведьма также связана с железными инструментами, такими как нож и котел, поэтому можно предположить, что человека, занимающегося магией, это правило касается не всегда. В традиции Фейри Виктор Андерсон, покойный Великий мастер нашего вероучения, рекомендовал практикующим хранить на своем алтаре железный предмет, чтобы с его помощью возвращаться из «пространства между мирами», то есть из глубокого астрального или трансового погружения. Поскольку железо – основной элемент крови, оно принимает участие в заземлении и служит составляющей физической жизненной силы. Таким образом, магическое использование железа помогает укорениться в физической сфере, «среднем мире» существования, нейтрализуя любое воздействие, которое другие миры могут оказать на практикующего, напоминая организму о его телесности и возвращая наш дух обратно в мир формы. Легко понять, почему во время путешествия в царстве фей запрещено иметь при себе железо, ведь оно мешает полностью погрузиться в нефизическую сферу и делает такое путешествие невозможным либо сильно затрудняет его.




Царство фей как теневой мир


Царство фей представляет собой особый слой планетарного сознания, можно утверждать, что оно находится в подземном мире. И хотя многие считают подземный мир исключительно обителью мертвых, мы можем рассматривать его как энергетическую вибрацию, лежащую в основе привычного восприятия мира. Поэтому он намного больше, чем обычно думают. Мы, приверженцы Волшебной традиции, полагаем, что подземный мир двойствен по своей природе: страна предков (мир смерти) и царство фей (мир жизни). Говорят, оба эти выражения отражают наш собственный мир (часто называемый средним миром), поэтому работа с ними будет очень полезной для лучшего понимания себя. «Что наверху, то и внизу», – гласит старый Герметический принцип, напоминая: все, что мы ищем в других сферах, напрямую связано с чем имеем дело здесь, и наоборот. То есть мы должны быть готовы встретиться с тем, что скрывается в нашей собственной тени.

Подумайте о том, что все страхи, слабости и отрицательные качества существуют внутри вас прямо сейчас как энергетический сгусток внутри вашего двойника[24 - Волшебная традиция постулирует существование трех душ (или трех частей души) человека. Это двойник (fetch) – первичная, подсознательная, животная часть нашей природы, говорящий (talker), который в общих чертах тождествен сознательному уму, и (добрый) гений (daemon) – высшее «я», личный бог или божественная искра в каждом человеке. Мы стремимся гармонизировать их и поддерживать в хорошем состоянии. В Приложение I включено базовое упражнение по выравниванию душ.], первичной части структуры человеческой души. Поскольку эта энергия слилась в единое целое, вы больше не можете свободно контактировать с ней, поэтому чувствуете истощение и не имеете возможности реализовывать свой потенциал, а следовательно, развивать его.

Более того, эти формы энергии в значительной степени остаются незамеченными. Конечно, вы можете осознавать некоторые из них в том смысле, что люди склонны кричать, когда гневаются, или говорить непристойности, когда напуганы, переедать или употреблять наркотики, чтобы заглушить боль. Но эти мелочи могут ускользать от внимания, и именно здесь начинается самое сложное. Мелкие, но коварные слабости будут исподволь нашептывать нам установки, и мы не сможем противостоять им, даже если осознаем их существование. Мы никогда не узнаем, что нам предоставлен определенный выбор, потому что собственная Тень будет старательно тянуть за невидимые ниточки, направляя нас так, чтобы мы избегали конфронтации с сознанием (или Говорящим), без чего невозможно отнять нашу силу.

Только пустившись в это путешествие с целью вернуть свою личную силу, мы начинаем понимать, что на самом деле это только первый шаг на очень длинном пути в странствии за пределы светильника человеческого сознания в окружающую тьму (поэтический термин для того, что пребывает за пределами существования), и что именно отсюда ведьма больше, чем откуда-то еще, черпает свою силу.

Каждый из нас должен быть готов заглянуть в бездну. Это темное зеркало показывает отражение того, кто мы есть на самом деле, предоставляя возможность видеть мир таким, какой он есть, а не сквозь призму эго, воспринимать окружающее глазами ведьмы. Ведьма видит взаимосвязи, образующие мир. Она умеет поставить их себе на службу, чтобы не мытьем, так катаньем достичь желаемого результата. Она задействует сложную сеть связей, которую втайне порождает природа (мир иной), и при этом многое узнает о себе.

У нас есть более глубокие слои, чем мы думаем. Существуют целые миры, которые нужно исследовать. Внутри каждого имеются скрытые врата, ведущие в сказочный мир, но большинство из нас слишком невежественны, слишком горды или слишком боятся даже заметить его признаки. Мы погрузились в сон без сновидений, где идем по колее жизни, проложенной для нас культурой общества. И только художник, поэт, шаман или ведьма выходят за рамки, которыми культура ограничивает исследование отношений между сознанием и остальной частью Вселенной или, проще говоря, изучение магии.




Принять вызов


Конечная цель Фейри – не что иное, как повторная сакрализация мира. И это не просто метафора (мол, мы относимся к своей планете с уважением или неуважением), а глубокие и прочные, сознательные отношения с Землей – не как с источником ресурсов, а как с союзником. Земля живая, и она требует, чтобы ее воспринимали как таковую. Вернее, условия нашего выживания требуют, чтобы мы трансформировали свои отношения с ней, чтобы мы не эксплуатировали, а опекали ее. Но для таких отношений нужно иметь чистое сердце, быть рыцарем без страха и упрека.

В фольклоре встречи с феями обычно влекут за собой какие-то испытания. Как правило, происходит оценка сердца человека (возможно, чтобы понять, насколько он достоин даров феи) и зачастую проверка нравственной чистоты. Вероятно, всем знакома древняя история о том, как некто в череде будничных дел сталкивается с нищим, обычно со стариком или женщиной. Если этот человек добр к нищему, ему воздается за его отношение каким-нибудь благом. В противном случае на него насылается ужасное проклятие. В устных преданиях по всему миру у этой истории много версий, в ней разворачивается архетипический паттерн с очень важной задачей развития человеческой души.

Сталкиваясь в своей духовной работе с таким вызовом, мы часто склонны поступать по совести, предлагая помощь любому духу, нуждающемуся в ней. Но трудные ситуации возникают не только в удобных границах магического круга и святилища. Чаще с таким вызовом мы будем сталкиваться в реальной жизни в виде просящего подаяние бездомного или пожилого человека, которому нужна помощь. Дух и магия мира распространяются в самом мире, а не где-то за его пределами. Подумайте об этом в следующий раз, когда вас призовут к благотворительности. Для истинной ведьмы нет такого понятия, как выходной день.




Работа с дневником. Этические и моральные нормы

Этика – это кодекс правильного и неправильного с точки зрения общества. Мораль – это то, что правильно и неправильно с вашей точки зрения. Это упражнение поможет выяснить, где могут резонировать наши этические и моральные нормы, а где они могут расходиться с общественными ожиданиями.

Вам понадобятся:

• ручка;

• личный дневник.

Созерцайте как этические, так и моральные нормы. Чем они уникальны в вашем случае? Где вы выходите за рамки культурных норм? В чем они совпадают с общественными? Как этика социума повлияла на вашу личную мораль? Отличаются ли ваши этические нормы от тех, с которыми вы выросли? Если да, то каким образом? Если нет, подумайте, почему вы считаете что-то правильным или неправильным, справедливым или несправедливым? Записывайте в дневник ответы на эти вопросы и любые связанные с ними мысли не меньше 5–10 минут. Когда закончите, поразмышляйте над написанным. Кажется ли это вам правильным? Может быть, вас удивили некоторые мысли, возникшие по этой теме?


Смысл упражнения не в том, чтобы пытаться привить читателю определенные этические нормы, совсем наоборот. Эти нормы по-настоящему работают только в том случае, если с ними гармонирует личная мораль человека. И хотя известно, что мораль фей не совпадает с людской, мы хорошо знаем, за какие проявления морали они вознаградят, а за какие накажут. Чтобы работать в тесном контакте с феями, нужно убедиться, что наш образ жизни роднит нас со всей жизнью, а не делает скаредными нарциссами. Спросите себя: «Какое небольшое изменение я могу произвести прямо сейчас, чтобы усилить это родство?» Быть может, это волонтерство в столовой или в приюте для бездомных. Вы можете сделать пожертвование на благотворительные цели или даже просто совершать добрые поступки (возможно, анонимно) с намерением повлиять на сеть связей, управляющей всей жизнью. У всех нас есть призвание к целительству в той или иной форме. Что вы исцелите сегодня?




Второе зрение


Встречи с феями связаны с одной повторяющейся темой (конечно, за исключением случаев безумия и смерти) – человек получает определенные условия или дары, среди которых наиболее часто встречается второе зрение. Этот поэтический термин для экстрасенсорного восприятия относится к типу провидческой способности заглядывать в потусторонний мир, пересекающий мир нормальный. Исторически эта способность чаще всего была непроизвольной, не считая некоторых культур, например древнегреческой или римской, где развить этот дар помогало какое-нибудь галлюциногенное вещество[25 - Elizabeth McQuillan. From First person to the Second Sight. Caledonian Mercury, 2010, accessed May 10, 2017.]. В Шотландии эта способность имела широкое распространение, возможно, из-за того, что была элементом культуры и потому открыто обсуждалась. Но даже в Шотландии эту способность нередко считали скорее проклятием, чем благословением[26 - Там же.].

И хотя кажется заманчивым просто приравнять это зрение к современному представлению о психизме и ясновидении, из-за этого мы упустим из виду возвышенные коннотации породившей его культуры. Столь же часто переживаемые видения были символическими (например, образ человека, завернутого в погребальный саван, вместо свидетельствования похоронной процессии)[27 - Shari Ann Cohn. Scottish tradition of second sight and other psychic experiences in families. Edinburgh Research Archive, 1996, accessed May 10, 2017, https://era.lib.ed.ac.uk/handle/1842/9674 (https://era.lib.ed.ac.uk/handle/1842/9674).] и, по существу, были открыты для истолкования. В традиции друидов[28 - Друиды – жрецы у древних кельтских народов. – Примеч. пер.] поэтический дар и пророчество не разделяли и не определяли той меркой, с какой в наши дни чаще всего подходят к людям с тонкой душевной организацией. Волшебная традиция, подчиняясь канонам древних ирландских преданий, исследует их общую лиминальность[29 - Лиминальность – пороговое, или переходное, состояние между двумя стадиями развития человека или сообщества. – Примеч. пер.]: поэтическое и пророческое суть одно и то же, во всяком случае – две стороны одной монеты.

Второе зрение дает возможность видеть фей – таинственных и могущественных существ, тесно связанных с землей и скрытыми духовными процессами природы. В нашей традиции популярна история о повитухе, которую однажды ночью неожиданно позвали на роды в незнакомое место (иногда это обычный дом, иногда – большой замок). Ее попросили втереть какую-то мазь в глаза новорожденному, но предупредили, что эта мазь не должна попасть ей в глаза. Она так старалась успешно принять роды, что по рассеянности, смахивая пот со лба, случайно втерла небольшое количество мази себе в глаз. Роды прошли благополучно, ей заплатили за труды, и она возвратилась домой.

Спустя какое-то время она пошла на рынок и в толпе приметила некоторых из присутствовавших на тех родах, включая и одного человека, который нагло воровал продукты, явно оставаясь совершенно невидимым для торговцев. Повитуха поприветствовала его, а он удивился, что она его видит. «Каким глазом ты меня видишь?» – спросил он. Она указала на глаз, в который попала мазь. Тогда он дунул в него, ослепив ее на всю оставшуюся жизнь. Таким образом, мы видим, что феи могут не только даровать зрение, но и отнимать его.




Как вести себя при встрече с феей


В фольклоре есть много историй о встречах с феями. Самыми четкими и развернутыми примерами таких встреч стали баллады Томаса Рифмача, сказания о Тэмлейне[30 - «Молодой Тэмлейн», или «Том Лин», – шотландская народная баллада. – Примеч. пер.] и тексты преподобного Роберта Кирка. В них даются определенные поэтические ключи, особенно полезные, когда они применяются в процессе сонастройки нашего сознания с царством фей или чтобы сориентировать нас, когда мы оказываемся в их владениях.

В трактате «Тайный союз эльфов, фавнов и фей» знаменитый ученый и фольклорист преподобный Роберт Кирк описывает мир, населенный феями, духами, призраками и сильфидами. Эти истории он собирал во время странствий по Шотландскому нагорью до самой своей смерти в 1692 году. Предполагается, что он не умер, а был прямо в теле похищен и унесен в царство фей. По разным свидетельствам, уже после своей «смерти» он являлся соседям, которые из-за сильного потрясения не могли выполнить необходимые магические процедуры, чтобы освободить его от заклинания и тем самым вернуть к жизни среди людей.

Баллада Томаса Рифмача – традиционная шотландская пограничная баллада[31 - Пограничная баллада – разновидность героической баллады, посвященная набегам, междоусобицам, обольщениям и побегам на границе между Англией и Шотландией в XV–XVI вв. – Примеч. пер.], где описывается встреча главного героя с королевой фей. В изучении Волшебной традиции эта история важна насыщенностью символами. Это повествование можно считать планированием путешествия посвящения, от неофита до адепта, внутри фольклорной традиции[32 - RJ Stewart. Earth Light: The Ancient Path to Transformation Rediscovering the Wisdom of Celtic & Faery Lore. Rockport, MA: Element Books Limited, 1992, 125–136.].

Как и в историях преподобного Роберта Кирка, речь здесь идет о реальном человеке. Томас Лермонт родился в 1220 году в Эрселдуне (ныне Эрлстон), в районе Шотландии, граничащем с Англией. Он считался великим предсказателем, и ему приписывают большое количество пророчеств.

У любой баллады много разных версий. В традиции бардов не только распространено, но и обязательно, когда рассказчик приукрашивает или иным образом изменяет мелкие подробности истории, чтобы вдохнуть в нее новую жизнь. В разных пересказах мы можем посмотреть на историю с разных точек зрения, и каждая мелочь открывает что-то новое, что иначе могло бы остаться незамеченным. Каждая следующая версия по-прежнему опирается на базовую тему, но добавляет в общую картину дополнительные штрихи, чтобы усилить посыл истории. Тут есть зыбкая грань, поскольку основная цель традиции бардов состоит в истории путем передачи старинных преданий, а другая ее цель – в возможности решать проблемы, вдохновляя на провидческий опыт с участием воображения и творчества. Творчество, ви?дение и вдохновение очень ценятся в обществе бардов. Культуру этого типа можно рассматривать как дерево – живое существо с прочным историческим фундаментом (корни), обеспечивающее основание и знания для жизни в реальном мире (ствол) и дающее доступ к творчеству и духу/высшему уму/божественности (ветви, цветы и/или фрукты).

С учетом вышеизложенного я включил в Приложение II собственную переработку традиционной баллады. Я старательно изучил традиционные версии, на которых она основана, обращая внимание на символы, рифму и ритм, и в то же время сделал язык более доступным для современного читателя, чтобы повествование стало понятнее.

В этом традиционном рассказе даются определенные ключи для встречи с феями. Сказка начинается с того, что спящему под деревом Томасу является видение красивой женщины, подъезжающей к нему на белом коне. В оригинале это дерево называется деревом Эйлдона, которое росло на холме Эйлдон в Шотландии. Оно погибло еще до появления письменных исторических хроник, поэтому знание о нем передавалось только в устной традиции до тех пор, пока не был установлен памятный камень, чтобы отметить место, где оно когда-то стояло. Вид этого дерева никогда не описывается в первоначальных рассказах, хотя некоторые авторы предположили, что это был волшебный терновник (или просто терн), который, как считается, служит порталом в царство фей. Однако это маловероятно, поскольку упоминания терновника в качестве прохода в царство фей, как мне представляется, появились не ранее начала XX века[33 - Lee Raye. The Eildon Tree in The Romance of Thomas of Erceldoune (Thomas the Rhymer). Natural History blog. 2014.] – их можно отнести к выдумкам наших дней. Другое предположение (с ним я склонен согласиться, поэтому использовал его в своей версии) – это был дуб[34 - Там же.]. Это дерево соответствует различным описаниям из первоначальных версий баллады, поскольку оно росло в упомянутом районе Шотландии, было лиственным и достаточно высоким для того, чтобы королева могла проехать под пологом его листвы, если верить истории. Кроме того, дуб считается одним из трех волшебных деревьев, связанных с феями, наряду с ясенем и уже упоминавшимся ранее терном.

Под этим волшебным деревом Томас целует королеву, несмотря на предупреждение о последствиях – она станет хозяйкой его тела. Своим поступком он как бы заключил договор с феями и теперь должен соблюдать все его пункты. Она объясняет, что, если он заговорит, находясь в ее царстве, уже никогда не сможет вернуться на землю. Некоторые трактовки этого отрывка предполагают, что королева в прямом смысле отняла у него голос, сделав немым, чтобы он случайно не нарушил запрет. Также она предостерегает его, чтобы он не ел там фрукты, потому что они наполнены всеми проклятиями ада. Это вариант более распространенного запрета на еду или питье в целом, когда находишься в их царстве, поскольку, вкусив или пригубив что-то в этом месте, мы обрекаем себя на пожизненный плен.

Она велит ему сесть на коня рядом с ней, и ее скакун летит быстрее ветра, возможно, благодаря какой-то магии, связанной с серебряными колокольчиками. Затем они достигли «пустыни», а более полный текст гласит: «Земля живых осталась позади». На мой взгляд, это дает основание полагать, что феи служат аспектом подземного мира, который чаще всего связывают с умершими.

Уже в подземном мире королева фей показывает Томасу три видения в образе дорог. Я всегда толковал эту ситуацию как нахождение на традиционном перекрестке с четырьмя путями. Та дорога, по которой они приехали, ведет обратно к земле, а из трех дорог, описанных в балладе, одна ведет в ад (часто ошибочно принимаемый за рай), другая – в рай (хотя по такой сложной местности, что ее чаще всего игнорируют), а третья, живописная, ведет к феям, живущим между адом и раем. Таким образом, мир фей описывается как пограничное пространство, разделяющее традиционные понятия добра и зла и подготавливающее нас к реалиям морали фей, существенно отличающейся от нашей.

Во время своего путешествия по этой удивительной стране они не видят «ни солнца, ни луны», зато слышат «рев моря». Здесь мы могли бы еще раз отметить указания на их пребывание в подземном мире и опираться на них, когда сами окажемся в мире фей. В описанной обстановке отсутствуют любые элементы неба, что подразумевает символическую подземную среду. Мы нередко слышим, что небо в волшебном мире – серая пелена, как в сумерки на земле, только без солнца или луны. Как ни странно, иногда появляются ссылки на звезды в мире фей: эти «звезды внутри земли» представляют собой «волшебные звезды», скрытый дух внутри материи или присутствие магического в обыденном.

Во время путешествия с королевой фей они приезжают к Реке крови, которую им нужно перейти вброд. По преданию, она происходит от всей крови, пролитой на земле. Это поэтический синоним генетической мудрости, которая будто бы передается через кровь. Важно отметить, что в этом рассказе кровь четко связывается с войной и насилием. Эти примеры темной стороны человеческой природы показывают силу и яд в сердце человека, которые нужно встретить с открытым забралом (то есть пройти сквозь них), чтобы можно было претендовать на какую-то силу и мудрость, если мы пожелаем обрести их через наш опыт. И мы не вправе отрицать наши темные стороны, индивидуальные или человечества в целом. Мы должны принять их, чтобы они не имели над нами власти.

Река крови имеет как личный, то есть относящийся к биологическим предкам, так и надличный характер, воплощающий коллективную мудрость человечества. Переход этой реки вброд – символ осознанного восприятия нашей Тени, а также приобщения к ее исконной мудрости, когда мы позволяем ей просвещать и направлять нас.

В некоторых рассказах о путешествии в страну фей есть еще Река слез, по народным поверьям, пролитых матерями, оплакивавшими гибель сыновей в бою. Это также призыв противостоять коллективной боли; это тьма в сердце человеческой души, которая позволяет нам причинять боль другим или даже оправдывать жестокость при виде ее проявления. Слезы очищают: мы смываем с себя грязь, когда встречаемся со своей тьмой, а затем решаемся изучить ее на практике.

Река слез символизирует звездное сознание, столь не похожее на земное сознание Реки крови. Вместе они составляют две стороны одной медали, красную и белую, двойную розу, двух драконов. Это взаимодополняющие силы, работающие вместе или, по крайней мере, действующие для достижения общей цели. Их также можно увидеть в Железной и Жемчужной пентаграммах – двух излюбленных магических инструментах традиции Волшебного колдовства. Реки, как и пентакли, имеют общую тему: противостояние слабости (как личной, так и надличной) и последующее преображение и возвращение в наше «я». Мы должны очиститься, если хотим благополучно пережить встречу с феями, не повредившись в уме.

На этом этапе повествования мы переходим к эпизоду о предположительном возвращении Томаса, где описывается цветущий сад. Там королева срывает фрукт (иногда его называют яблоком, столь популярным в сказках) и протягивает Томасу, предупредив, что он даст ему «язык, который не умеет лгать». Сначала Томас хотел отказаться съесть его, но из страха перед королевой послушно исполняет приказ. В некоторых вариантах по просьбе королевы он выбирает еще один фрукт, дающий дополнительный дар пророчества, который он предпочитает мастерской игре на арфе.

Наконец, Томасу дают «плащ из гладкой ткани» и пару зеленых бархатных туфель. Мы знаем, что зеленый – традиционный цвет фей, поэтому эта обувь призвана выделить его как «тронутого феями», а «гладкую ткань» можно просто считать тканью высшего качества. В своей версии я писал о «ткани эльфов», еще раз акцентируя момент, что Томас был отмечен феями, и старался избежать архаического слога, сквозящего в оригинале.




Путешествие в подземный мир


Описанные в балладе образы составляют символическую карту продвижения посвященного по духовным планам. Отождествившись с Томасом, мы можем использовать этот рассказ в качестве руководства в собственной работе с царством фей. Конкретно это путешествие задумано специально для противостояния человеческой тени, поэтому в принципе можно описать работу этого типа как относящуюся к темной стороне фей, которую иногда называют царством ночи.

Обратите внимание, что это относительно простое упражнение, по сути, составляет глубокую работу по преображению души и служит своего рода посвящением. НЕ пытайтесь выполнять его, если вы только осваиваете медитацию или изучаете ритуалы и еще не сформировали личные отношения с царством фей, используя визионерский опыт, поскольку эта работа – в некотором смысле заключение договора с феями, следовать которому, скорее всего, вы будете обязаны до конца своих дней. Итак, я вас предупредил.




Упражнение «Путешествие по Тени фей»

Откройте Путь[35 - Это сокращенный термин, который относится к серии базовых предварительных медитативных упражнений, объединенных в практику традиции «Голубая роза», куда входит вся наша работа другого рода, включая расслабление, заземление и гармонизацию. В приложении I я предложил вашему вниманию упрощенную версию этой практики.]. Если вы работаете с каким-то своим внутренним храмом, то настройтесь на него как обычно. Когда будете готовы, представьте себя в красивой сельской местности с безмятежными видами. Посмотрите на травянистые холмы, просторное синее небо и прочие элементы открывшегося пейзажа и убедитесь, что окружающая обстановка неизменно спокойна, естественна и приятна глазу. Задействуйте все свои чувства, чтобы сделать эту картину как можно более реальной для себя.

Вообразите большой дуб, растущий на холме, заросшем травой, и почувствуйте, что вас влечет к нему. Представьте, что стоите под пологом его листвы, в приятной тени.

Ложитесь и расслабляйтесь, воображая пятна солнечного света, льющегося сквозь листву. Полностью расслабьтесь и погрузитесь в это безмятежное созерцание. Теперь представьте, что в этом сельском ландшафте появляется красивая женщина верхом на белом коне и приближается к вам. У коня красиво украшены седло и уздечка, а на гриве звенят многочисленные маленькие серебряные колокольчики. С уважением поприветствуйте королеву фей и дождитесь от нее знака присоединиться к ней в этом путешествии.

Если вы получили такой знак, можете сесть на коня. Если же знака нет, просто выразите королеве искреннюю любовь и благодарность и на том завершите сессию, решив повторить попытку в другой день.

Усевшись на коня, потянитесь вперед, погладьте его гриву, колокольчики зазвенят, и конь поскачет быстрее ветра!

Вообразите, что весь окружающий мир – калейдоскоп быстро сменяющихся форм и цветов, пока не приедете в пустынное и абсолютно безжизненное место. Изучайте это место с максимальной бдительностью, обострив все чувства. Продолжив путешествие, вы окажетесь в саду, полном цветов и соблазнительных фруктов. Но ни в коем случае не прикасайтесь ни к одному из них, потому что они ядовиты. Здесь королева может предложить вам хлеб и вино, метафорические плоть и кровь земного бога, и тем самым подтвердить вашу человеческую божественность и укоренение в среднем мире. Вы можете сделать это либо физически, как на церемонии, либо просто как в визионерском опыте, в соответствии со своими предпочтениями или опытом проведения ритуалов.

Отдохнув, можете вновь отправляться в путь. На этот раз представьте, что находитесь на большом перекрестке, где видите тернистый путь в «рай», красивую и очень привлекательную дорогу в «ад» и живописную тропу к феям между ними. Вы направляетесь по этой дороге в царство фей, проезжая мимо папоротников и деревьев, пока не достигнете берега широкой реки, мешающей вашему дальнейшему продвижению. Это Река слез. Спросите себя, какие страдания вы перенесли. Какие страдания (осознанно или неосознанно) вы причиняли другим? Вспоминая прошлое, позвольте пробудиться воспоминаниям и связанным с ними эмоциям. Когда почувствуете готовность, представьте, что едете вперед по реке, и вода доходит вам до колен. Почувствуйте сильное течение. Вообразите, что река смывает с вас всю грязь и гармонизирует со звездным сознанием.

Вы едете на коне дальше, и небо становится сумеречным, без солнца и луны. Вы слышите рев моря, позвольте этому звуку еще глубже погрузить вас в транс. Почувствуйте, как движетесь вброд дальше по этой реке, пока не достигаете другого берега, чтобы продолжить свое путешествие в глубь этой страны.

Меркнущее небо сменяется тьмой безлунной ночи. Теперь вы приехали к Реке крови. Вот что у вас есть общего с остальными людьми: вы связаны кровью. По этой реке течет мудрость предков. Вы движетесь вброд, желая пересечь ее, и вновь вода доходит вам до колен. Вообразите, что эта река также течет в ваших венах. Вы часть этой реки – часть непрерывной линии жизни, которая восходит к самым древним людям и будет длиться до тех пор, пока не сделает свой последний вдох самый последний представитель рода человеческого. Будьте готовы получить наставления от предков: от личных предков и от земного сознания, которое мы разделяем со всеми формами жизни на планете. Обратите внимание на любые образы и идеи, возникающие на этом этапе.

Закончив переход через реку, вы попадаете в великолепное лесистое место, полное чудес. Пусть все мысли смолкнут, чтобы вы могли общаться с королевой фей, постаравшись говорить только с ней, даже если представится любая другая фея или дух[36 - На первом этапе мы должны помнить о необходимости подчиняться традиционным установкам, а эта баллада явно запрещает Томасу (ищущему) говорить в царстве фей, хотя в некоторых текстах есть указания на то, что он может говорить только с ней. Королева, как воплощение земли, являет собой полновластную богиню, и именно благодаря тесному союзу с ней или обязательствам искатель может продвигаться по пути, прислушиваясь к голосу самой земли, и стать жрецом (или жрицей) подземных сил. Именно благодаря своему безмолвию ученик может постигать более глубокие тайны. Успокоив ум, смолкнув и став пустым, ученик может взаимодействовать с присутствующими силами и изменяться в процессе этого общения.]. Обращайте внимание на образы или идеи, которые могут возникнуть, но не старайтесь толковать их на данном этапе – просто отмечайте их независимо от того, понимаете ли смысл.

Когда вы будете готовы продолжить путешествие, королева предложит отправиться дальше и, возможно, сорвет фрукт с высокой ветки – в качестве дара силы и благословения. Этот фрукт можно безбоязненно принять и съесть, так как вы уже правильно настроились на энергетические вибрации царства фей, наблюдая за процедурой посвящения. Обратите внимание на свои ощущения в отношении этого дара, и съешьте его с благоговением.

Теперь, когда путешествие почти завершено, проникнитесь чувством любви и благодарности к королеве и ее дарам. Представьте, что это чувство изливается вовне из центра вашего мозга, сердечного и сексуального центров. Почувствуйте себя еще более расслабленным… и вообразите, что вы просыпаетесь под дубом на травянистом холме. Восстановите режим обычного восприятия. Не забудьте описать этот опыт в дневнике.


Сонастроив сознание с сознанием царства фей, мы сможем начать трудную работу по пробуждению истинного «я», и не просто как практикующий человек в среднем мире, а как духовное сознание, охватывающее множество миров. Мы должны развеять заклинание, питавшее иллюзию обособленности и скрывавшее нашу божественную природу. То есть мы должны скрупулезно и безбоязненно изучать свою истинную природу.

В этом заключена реальная опасность колдовства, потому что для восстановления этой способности придется созерцать глубинные и самые темные части своего «я». Мы заглянем в бездну и увидим свое лицо, которое приобретет самые ужасные, пугающие формы. Но, глядя в это темное зеркало на свои ужасные отражения, мы должны проявлять выдержку, что бы ни увидели. Только тогда чары спадут.

В традиционной шотландской балладе о Тэмлейне упрямая Дженет нарушает наказ девицам не ходить в Картерхо (лесистую местность, принадлежащую лорду, ее отцу). Живущий там молодой эльф по имени Тэмлейн требует платы за проход, а у девиц отнимает невинность. Она срывает двойную розу, а затем сталкивается с Тэмлейном, который соблазняет ее. Когда она возвращается домой, отец бранит ее, заподозрив, что дочь беременна. Он спрашивает, кто из его людей отец ребенка. Дженет отвечает, что среди них нет этого мужчины, и возвращается в Картерхо, чтобы собрать травы, провоцирующие выкидыш. В это время снова появляется Тэмлейн и спрашивает, почему она решила причинить вред еще не рожденному ребенку. Девушка отвечает, что, будь он человеком, она родила бы ребенка, но раз он эльф, она не может себе этого позволить. Тэмлейн признается, что он и вправду эльф, но не всегда был таким. Его похитила и превратила в эльфа сама королева фей, заставив служить себе последние семь лет. Каждые семь лет в Хэллоуин феи платят десятину аду, и Тэмлейн боится, что на этот раз данью станет он сам. Он объясняет Дженет, каким образом она может спасти его от такой участи: тайком увести из страны фей, чтобы он вернулся с ней домой.

В следующую ночь, когда наступает Хэллоуин, Дженет приходит в лес и прячется от людских глаз в ожидании процессии фей, как научил ее Тэмлейн. Первым проезжает черный всадник на черном коне, за ним следует коричневый всадник на гнедом коне, а когда появляется скакун молочно-белого цвета, Дженет выскакивает и стаскивает всадника на землю. Это Тэмлейн, который поочередно превращается в пугающего вида существа (змею, медведя и льва). В конце он принимает вид раскаленного куска железа. Джанет не сдается и ведет свою игру до конца – когда он превращается в раскаленный уголь, она бросает его в колодец, где он превращается в обнаженного мужчину. Девушка оборачивает его в свой зеленый плащ и прячет от глаз, пока неистовствует королева фей. Заклятие снято, и Дженет уводит Тэмлейна, вновь принявшего человеческий облик, домой, чтобы он мог жениться на ней и стать отцом их ребенка.

В самых старых версиях этой традиционной баллады особо отмечается, что Дженет совершила прелюбодеяние не по своей воле, что, как ни прискорбно, делает эту балладу рассказом об изнасиловании. И хотя не все версии изображают развитие ситуации именно таким образом (я, например, в своей переработке, в Приложении II, сознательно представил Дженет полной хозяйкой собственной судьбы), было бы неплохо беспристрастно изучить эту неприятную историю, чтобы понять, чему этот рассказ может научить нас.

Есть немало причин, по которым важно показать, что Дженет не отвечала за свои деяния. Сначала девушка нарушает людские обычаи, отправившись в Картерхо, а затем и обычаи фей, когда срывает двойную розу. Последний поступок – символическая дефлорация, от чего она и пострадала в реальной действительности. Кроме того, она оскорбляет фей, бросая вызов Тэмлейну, говоря ему, что будет приходить и уходить, когда ей заблагорассудится, и что она не будет просить его разрешения. В свою очередь и он не просит у нее разрешения.

Я чувствую себя обязанным отметить тот факт, что, независимо от нашего понимания этой истории, баллада о похищении человеческих детей в потусторонние измерения и о дани аду в виде душ, вероятно, служит не лучшим источником, на котором строится мораль или жизнеспособное мировоззрение. Это, безусловно, не служит оправданием изнасилования в реальном мире, поэтому любого, кто стал бы уверять нас в обратном, следует строго и недвусмысленно вразумить.

Описанные в балладе физические превращения – весьма распространенная тема народных сказок по всему миру. Нам показывают, что вещи не всегда такие, какими кажутся, и если мы научимся противостоять своим страхам, придерживаясь высших идеалов, то сумеем преодолеть трудности. Это особенно важно для нашего исследования, ведь ведьма должна уметь справляться со страхами, если хочет забрать у них свою силу.

Сказку такого типа можно воспринимать, например, в контексте толкования снов. Таким образом, мы можем считать всех персонажей этой истории аспектами «я». Дженет, как главный ее герой, приравнивается к внутреннему голосу, в то время как Тэмлейн – наш двойник. Здесь мы готовы спасти Другого, а именно скрытую силу, от тени нашей личной бездны, известной как Теневой близнец.




Упражнение «Спасти Другого»

В этом упражнении мы будем следовать символической модели, описанной в балладе, чтобы призвать хранителя волшебных лесов, запустив процесс испытаний и трансформации. Выполняйте упражнение только после того, как почувствуете, что уже освоили предыдущее.

Вам понадобятся:

• черное зеркало для скраинга[37 - Скраинг – название техник предсказывания будущего, основанных на пристальном смотрении в отражающую поверхность. – Примеч. пер.];

• свеча.

Поставьте зеркало перед собой, а свечу – позади себя, чтобы она не отражалась в зеркале, а излучала рассеянный свет по комнате. Для достижения наилучшего результата выполняйте упражнение с открытыми глазами, глядя в зеркало из-под полузакрытых век. В качестве альтернативы можете чередовать два варианта: то открывать, то закрывать глаза.

Откройте Путь. Погрузившись в глубокий транс, отправляйтесь в мир фей. (Можете использовать либо предыдущее упражнение, либо какой-то другой метод, с которым вы уже знакомы.) Освойтесь в этом месте, обострив чувства, чтобы сделать его для себя более «реальным». Представьте, что вступаете в густую лесистую местность и выходите на небольшую поляну. Здесь вы обнаруживаете очень старый колодец, увитый стеблями роз. Посмотрите на эти розы. Обратите внимание на нежную текстуру лепестков, почувствуйте сладкий аромат. Здесь мы призовем стража этого места из рода фей, используя символическую модель, изложенную в балладе. Ищите двойную розу – одиночную розу, цветущую в цветке. Вглядитесь в нее, вберите ее полностью в себя. Вспомните, что эта роза священна для всех фей. Протяните руку и сорвите ее, сломав стебель. Поднесите к сердцу и вдохните аромат.

Перед вами встает страж этого места. Обратите внимание на форму, которую он (или она) принял. Отмечайте все эмоциональные переживания и физические ощущения. Пообщайтесь какое-то время с этим существом, отмечая про себя, какие образы или идеи возникают у вас при этом.

Спустя какое-то время этот страж либо отпустит вас, либо поведет к следующему этапу путешествия – ближайшей поляне с перекрестком дорог. Добравшись сюда, вы окажетесь среди деревьев и будете ждать процессию фей.

Когда они появятся, вы увидите их верхом на лошадях. Сначала к вам подходит конь цвета ночи. Пропустите его. Затем приближается гнедой конь. Этого вы тоже должны пропустить. А когда появится белый конь, выскочите из своего укрытия и стащите всадника с седла на землю. Глядя в зеркало, представьте, как наездник, который является вами, меняет формы. Возможно, вы увидите образы, физически появляющиеся в зеркале, или будете воспринимать их исключительно умозрительно. В любом случае не отводите взгляд, даже если будете удивлены и/или напуганы увиденным. Позвольте преобразованиям продолжаться, проявляя выдержку, не переставая смотреть. В конце концов пугающие образы исчезнут и превратятся в образ вашего божественного «я». Обратите внимание на то, какую форму оно приняло, и представьте, как заворачиваете эту форму в зеленый плащ, чтобы скрыть ее от глаз окружающих. Обнимите эту форму, словно вы влюблены в нее, и вообразите, как оба превращаетесь в красивый сияющий свет. Вы сливаетесь как два пламени свечи, которые легко и естественно становятся одним целым, – так происходит слияние природы человека и феи. По завершении упражнения вернитесь тем же путем, которым пришли сюда, и восстановите свой режим обычного восприятия. Потушите свечу.


После того как спасли нашего Теневого близнеца, мы можем перейти на следующий этап работы и заняться интеграцией.




Глава 2

Темное зеркало: отражения света и тьмы



Ибо я разделена ради любви, ради возможности единения.

    Алистер Кроули[38 - Алистер Кроули (1875–1947) – английский поэт, оккультист, каббалист и таролог. – Примеч. пер.] «Книга закона»

В книге «Арадия, или Евангелие ведьм»[39 - «Арадия, или Евангелие ведьм» – книга, составленная американским фольклористом Чарльзом Годфри Леландом в 1899 году; представляет собой сборник ритуалов и заклинаний, якобы применявшихся группой ведьм-язычниц из итальянской провинции Тоскана. – Примеч. пер.] главное божество носит имя Диана, королева ведьм и фей. В этом мифе именно она является целостной Вселенной, разделяющей себя по собственному желанию на тьму и свет. Тьму она сохраняет для себя, а свет получает имя Люцифер. Они – сдвоенные силы, каждая из которых дополняет и определяет друг друга; из их союза рождается Арадия, первая Ведьма, которую послали на землю, чтобы она научила человечество искусству Ремесла.

Этот миф имеет отношение к изучению Фейри, отражая ту же базовую модель творения, которая была описана в нашей традиции, несомненно, благодаря большому авторитету ее основателя. Рассказывают, что Виктор Андерсон время от времени вспоминал этот миф, чтобы проиллюстрировать ученикам свои космологические идеи, что красноречиво подтверждается записями в форме личных книг теней, широко распространенных в кругах посвященных. Есть изначальная истина и в словах Виктора: «Тьма старше света».

В Фейри говорится, что Вселенная была сотворена из тьмы в акте любви к себе. Когда Сама Богиня посмотрела в черное зеркало искривленного пространства и увидела в нем собственное отражение, она возжелала объединиться с ним. С точки зрения космологии, это и есть происхождение Другого: там, где раньше было только целостное одно, в процессе рефлексивной индивидуации[40 - Индивидуация – одно из основных понятий аналитической психологии К. Юнга, означающее процесс становления личности, такого ее психологического развития, при котором реализуются индивидуальные задатки и уникальные особенности человека. – Примеч. пер.] появились двое. Только когда универсальная сингулярность[41 - Сингулярность в философии – единичность существа, события, явления. – Примеч. пер.] стала двойственностью, в мире могла появиться идея объединения. И уже из этого союза родилось что-то новое.

Здесь мы видим зеркало как инструмент творения, раскрывающий не только какие-то наши стороны, но и целые миры. Зеркало позволяет Звездной богине воспринять себя по-новому: не только как субъект, но и как объект. Расширение ее сознания является расширением Вселенной. Когда ее видение открывается новым возможностям, последние становятся реальностью. Это и есть самый первый акт магии.




Божественные близнецы


Божественные близнецы занимают центральное место в мифах традиции Фейри, где они предстают в виде двойного потомства/супруга/второй половины Звездной богини. Эти Божественные близнецы появляются в нашей традиции в самых разных формах и принадлежат к разным полам. Даже их мифопоэтические отношения меняются от истории к истории, и каждая предлагает свою точку зрения, которую практикующий будет созерцать и применять в магической работе. Это может сбивать с толку тех, кто ищет четкие ответы на казалось бы достаточно простые вопросы. Спросив нескольких посвященных нашей традиции: «Кто такие Божественные близнецы?» – вы, вероятно, получили бы очень разные ответы, в зависимости от того, в какой линии передачи посвящения проходило их обучение.

Большинство практикующих современное колдовство сочтут их общеизвестной полярностью королей Дуба и Падуба из британской Викки, олицетворяющих соответственно светлую и темную половины года. Но если в популярной Викке они считаются отдельными сущностями (которые соперничают за любовь Богини, ведя битву в форме смены власти в течение года), то в Волшебной традиции каждый из них рассматривается как эквивалент другого. Во многих историях они предстают любовниками, но могут играть роли брата и сестры или быть связанными друг с другом иной формой отношений. Иногда они бывают врагами, иногда чем-то совершенно другим. Особый интерес для ЛГБТ-сообщества представляют предания о Сизом голубе и Сером волке, каждый из которых символизирует одного из этих Близнецов, соответственно, как покровительницу геев и как покровителя лесбиянок[42 - Tom Johnson aka Niklas Gander. The Divine Twins: A Mystery of the Feri Faith. Witch Eye #2 (2000): 12–17.].

Близнецы иногда предстают в виде противоположностей, но на более глубоком уровне воспринимаются как часть одного и того же существа, поскольку левое и правое полушария человеческого мозга выполняют разные функции, но в целом действуют сообща. «Либо один из Божественных близнецов, либо сразу оба могут выполнять эту функцию отдельно или вместе, как два пламени свечи, слившиеся в одно»[43 - Cora Anderson. Fifty Years in the Feri Tradition. San Leandro, privately published, 1994, 7–8.].

Возможно, из-за неясной природы Близнецов в некоторых ответвлениях нашей традиции знания о них передаются не в виде обычной информации, а как своего рода ритуальная передача таинства[44 - Johnson. The Divine Twins.]. Хотя имена и практики вокруг Близнецов различаются по происхождению или ковену, по своей сути они одинаковы: каждый из них представляет форму Близнецов как силы по отношению друг к другу, и любое сочетание соответствующих им возможностей дает нам многое, над чем можно подумать и использовать в качестве основы в магической работе.

В линии «Голубая роза» традиции Фейри эти Близнецы обычно впервые встречаются в форме Красного змея (он, среди прочего, является воплощением Земли и Огня) и Сизого голубя (олицетворяющего Воду и Воздух). Как и все божества в мировоззрении фей, они наделены полом и могут трансформироваться и меняться. Каждый из них представляет полярный тип, но не в тех формах, с которыми мы обычно сталкиваемся. Они не являются светлыми и темными, добрыми и злыми или даже мужчинами и женщинами. Они не противоположности в классическом смысле этого слова, а просто дополняют друг друга. Змей олицетворяет земные силы, а голубь – небесные.

Иногда из-за парадоксальной природы Близнецов ученику очень трудно понять их логическим умом. Их нужно постичь опытным путем. Мы должны развить не что иное, как вышеупомянутое Второе зрение, а для этого нужно научиться смотреть на мир по-другому.




Упражнение «Близнецы пространства и формы»

Это упражнение позволит начать видеть то, что Великий мастер Фейри Анаар назвала радикальным холизмом[45 - Холизм в широком смысле – позиция в философии и науке по проблеме соотношения части и целого, исходящая из качественного своеобразия и приоритета целого по отношению к его частям. В узком смысле под холизмом понимают философию целостности, разработанную южноафриканским философом и политическим деятелем Я. Смэтсом, который ввел в философскую речь термин «холизм» в 1926 году, опираясь на «Метафизику» Аристотеля. Онтологический принцип холизма гласит, что целое всегда есть нечто большее, чем простая сумма его частей. Радикальный холизм определяют как онтологический, гносеологический и методологический холизм. – Примеч. пер.] Божественных близнецов, используя инструменты обучения изобразительному искусству[46 - Anaar. The Winged Serpent: Seeing the Divine Twins. Witch Eye #10 (2005): 14–15.].

С ее разрешения представляю это упражнение здесь.

Вам понадобятся:

• ручка или карандаш;

• альбом для зарисовок.

Выйдите из дома и выполните это упражнение на природе (если позволит погода).

Лягте под деревом и смотрите на небо сквозь ветви. Сосредоточьтесь на ветвях и мысленно очертите края каждой ветки и листа, стараясь замечать все кривые линии и углы. В альбоме для зарисовок нарисуйте эти линии, сосредоточив внимание только на краях веток и листьев. На это нужно потратить всего пару минут, но делайте все с благоговением и в полной тишине. Очень серьезно относитесь к своим действиям. Закройте глаза и отбросьте все мысли. Откройте глаза и возьмите новый лист бумаги. Теперь посмотрите на лоскуты неба, проглядывающие между ветвями. Сделайте то же, что и раньше, только теперь прослеживая кривые и углы пространства между ветвями, то есть отрицательное пространство. Когда закончите, сравните линии, которые вы нарисовали в первой части упражнения, с линиями из второй части. В идеале они должны быть идентичными. Но это не так. Обратите внимание, как сильно новые линии отличаются от прочерченных ранее, хотя дерево и небо остались прежними. По сути, это одни и те же линии, и все же они разные.

Упражнение следует повторять примерно с равными перерывами. Например, раз в неделю в течение 3–4 недель, а затем повторите через несколько месяцев или даже лет, чтобы понять, что (если вообще что-то) изменилось. Именно повторение в конечном итоге станет триггером смещения внутреннего зрения, в результате чего вы начнете видеть существующие вокруг множества и парадоксы. Но, как и в большинстве случаев, это требует времени и практики.


Виктор Андерсон иногда описывал Близнецов с точки зрения современной науки, ссылаясь на образ атома первого элемента, водорода, который он назвал дыханием Богини[47 - Устная традиция.]. Эта модель, состоящая из одного протона и электрона, показывает, что Близнецы представляют собой отдельные части большего целого, и именно эта целостность иногда символизируется в нашей традиции крылатым змеем. Образ этого божества, которое древние ацтеки называли Кетцалькоатль, а майя – Кукулькан, демонстрирует союз земных и небесных сил, символизируемых соответственно змеей и птицей. В Волшебной традиции это существо также известно как Диан-и-Глас, Синий бог, и является символическим олицетворением полностью реализованного человека, то есть того, кто интегрировал их двойственность и достиг состояния воплощенной трансцендентности.




Упражнение «Тройственные близнецы»

Эта визуальная медитация также принадлежит Анаар; она использует оптическую иллюзию как элемент техники восприятия изменчивой и парадоксальной природы Близнецов, что среди прочего дает понимание того, как они одновременно воплощают и двойственность, и единство[48 - Anaar. The Winged Serpent.]. Это моя версия ее упражнения. Вся работа должна занять несколько минут. Это упражнение можно выполнять как несколько раз в течение всего обучающего курса, так и до тех пор, когда начнете достигать почти мгновенных результатов.





Рис. 1. Моя жена и теща





Заземлитесь и центрируйтесь. Посмотрите на рис. 1. «Моя жена и теща», сделанный художником Уильямом Эли Хиллом[49 - Уильям Эли Хилл – британский карикатурист. – Примеч. пер.] в 1915 году. Скорее всего, вы уже знакомы с ним, поскольку он часто используется в качестве классического примера оптической иллюзии. В зависимости от угла зрения вы можете видеть либо молодую, либо пожилую женщину. В этом упражнении каждая из них по отдельности представляет одного из наших Близнецов, раскрывая двойственную силу, которой они обладают. Расслабьте взгляд и позвольте вниманию спокойно переключаться с одной на другую, легко скользя туда и обратно. Она молодая… она пожилая… она снова молодая. Вообразите, как при этом спокойном переключении образов сила передается от одной к другой.

Через пару минут сделайте глубокий вдох и выдох, а затем позвольте обоим образам мягко и равномерно предстать в фокусе вашего сознания. Когда вам удастся видеть одновременно и старую, и молодую женщину и при этом поддерживать стабильность упомянутого образа, возникнет переживание глубокого единства, лежащего в основе Божественных близнецов. По отдельности их двое. Вместе взятых их трое; уникальные индивидуальности, общие для их совместного присутствия, больше суммы двух отдельных частей, что в результате создает третью сущность: 1 + 1 = 3.


Когда Звездная богиня смотрит в кривое черное зеркало пространства, она видит свое отражение. При этом она сама становится близнецом, поскольку ее отражение становится священным Другим. Иногда говорят, что это отражение Нимуэ[50 - Нимуэ – в легендах о короле Артуре озерная дева, хранительница меча Экскалибур. – Примеч. пер.], девицы из рода фей, богини радости, желания и невинности[51 - Johnson. The Divine Twins.]. Она занимается любовью со Звездной богиней, что приводит к оргазмическому сотворению Вселенной. Из двойственности мы получаем множественность. В этом простом послании мы видим акт самостоятельной индивидуации, а также единение, экстатическое уничтожение своего «я», благодаря которому Вселенная лучше познает себя. «В этом акте творения остается неясным, является ли Нимуэ Другой или единой со Звездной богиней, как и должно быть. В конечном счете в контексте божественного замысла это не так уж и важно»[52 - Там же.].

Как и в случае с балладами, образы мифа о сотворении мира можно использовать для регуляции магической работы. При этом нас учат – в буквальном смысле – смотреть в зеркало и замечать то, что смотрит оттуда на нас. Нам нужно познать свое теневое «я», нашего личного Другого, спрятанного внутри. Нам нужно найти своего Теневого близнеца.




Работа с дневником. Полярности бытия

В этом упражнении нужно в течение нескольких минут писать в дневнике о своих сильных и слабых сторонах. Мы будем использовать традиционную поэтическую полярность – слова «красота» и «тьма».

Вам понадобятся:

– ручка;

– магический дневник.

Выберите две страницы в дневнике, расположенные друг напротив друга. Слева запишите свои слабые стороны. Назовите эту страницу «Тьма». Справа отметьте свои сильные стороны. Назовите эту страницу «Красота».

Начните с красоты. Созерцайте свои положительные качества, сильные стороны и ценности. Потратьте 5 полных минут на запись всего, что приходит на ум. Насколько вы сильны? Какие совершенные вами поступки иллюстрируют ваши положительные качества? Какими своими качествами вы стараетесь поделиться с миром? Будьте честны с собой.

(Если вы совсем ничего не можете придумать, перед выполнением этого упражнения поговорите с друзьями и родственниками, чтобы узнать их мнение о вас. Внимательно выслушайте их слова, а затем вернитесь к упражнению.)

Когда закончите, перейдите на страницу тьмы, слева, и потратьте еще 5 минут на рассказ о своих страхах и слабостях. Какие части вашей личности вызывают у вас чувство стыда? Что вы пытаетесь скрыть от мира?

Повторяйте это упражнение раз в неделю не менее двух недель. Можете по своему усмотрению что-то добавить к изначальным страницам. Покончив со всем, выполните это упражнение еще раз, но теперь напишите на новом листе бумаги, как что-то из вашей тьмы дало вам глубокое прозрение, а также (возможно) о том, как что-то из вашей категории красоты иногда заставляет вас игнорировать другие вещи в жизни. В общем, постарайтесь увидеть, что у каждого из этих пунктов есть свои свет и тень. Пишите об этом в дневнике не менее 5–10 минут.


Это упражнение дает возможность сопоставить наши отношения с понятиями красоты и тьмы, чтобы увидеть в обоих понятиях зародыши того и другого. Когда все это будет проделано в течение двух недель, по крайней мере, раз в неделю, вы будете готовы перейти к следующему упражнению – ритуалу размышления и интеграции.




Ритуал «Светлое зеркало/Темное зеркало»

Этот специфический ритуал посвящен поиску красоты в вашей тьме и наоборот. Каждое из этих понятий содержит в себе врата, ведущие к своему близнецу.

Выполняйте ритуал вечером или в обстановке, позволяющей контролировать уровень освещения, – например, в чулане или другом помещении без окон.

Вам понадобятся:

• черное зеркало (предпочтительно вогнутое);

• серебряное (нормальное) зеркало;

• белая свеча;

• черная свеча;

• ваш дневник.

Установите серебряное зеркало справа перед собой, а черное – слева на такой высоте, чтобы легко видеть свое отражение. Поставьте белую свечу по левую сторону за спиной, чтобы она не отражалась напрямую при созерцании серебряного зеркала из вашей позиции. Сделайте то же самое с черной свечой, поставив ее позади себя по правую сторону так, чтобы она не отражалась в черном зеркале. Откройте дневник на страницах с предыдущим упражнением. Несколько минут просто молча читайте то, что вы написали о своих сильных и слабых сторонах. Пусть эти слова и любые вызванные ими эмоции циркулируют в вас.

Откройте Путь. Пару минут насладившись ощущением легкого транса, начните концентрироваться на своих сильных сторонах, на внутренней красоте. Почувствуйте это как божественный белый огонь внутри себя. Зажгите белую свечу и скажите:

Пламя красоты в моей душе,
Изгони своим светом всю тьму.

Спокойно посмотрите в серебряное зеркало. Представьте свет вашей внутренней красоты, озаряющий внутреннее пространство и изгоняющий тьму, но вместе с тем открывающий другие, более глубокие слои тьмы. Глубоко… в пустом пространстве между молекулами… составляющими основную часть массы вашего физического тела… ничего нет. Там пустота. Чернота. Тьма.

Тьма старше света.

Позвольте духу повести вас. Теперь, когда вы воодушевлены своими сильными сторонами, вглядитесь в черное зеркало и позвольте образам появляться. Осознавайте их. Через несколько минут начните неспешно описывать свой опыт на новой странице дневника, затем перейдите к следующей части.

Теперь, сосредоточившись на этой тьме в вас, зажгите черную свечу и скажите:

Теневая тьма, называемая здесь пламенем,
Ныне ты провозглашаешь мои выстраданные сильные стороны.

Спокойно смотрите в черное зеркало, концентрируясь на том, как ваши слабости вдохновляют на рост и в конечном итоге дают вам силу. Там, где был страх, взросла ваша сила. Сосредоточьтесь на тех вызовах, с которыми вы сумели справиться. Мы становимся сильными только тогда, когда преодолеваем трудности. Оказываясь в сложных или, казалось бы, безвыходных ситуациях, мы либо приспосабливаемся, либо гибнем. Не было в истории такого человека, который эволюционировал, оставаясь в безопасности в своей зоне комфорта.

Сосредоточьтесь на вновь обретенных положительных качествах, которые выкованы в огне ваших невзгод. Осознавайте, какие образы возникают в зеркале. Переведите взгляд с черного зеркала на серебряное. Что изменилось? Что возникло? И опять же, через несколько минут запишите свой опыт на новой странице дневника.

Закончив, можете погасить свечи и использовать их позже при повторении этого упражнения. Вернитесь в режим нормального восприятия. Запишите в дневник что-нибудь еще, что сочтете уместным.


Эти упражнения начинают раскрывать перед нами собственную двойственную природу, поскольку у всех есть противоречивые стороны личности, которые не дружат друг с другом. Но работа с ними помогает привести их в гармоничное состояние, поскольку мы стремимся к этому радикальному холизму для себя.




Божественное многообразие


Есть много разных способов восприятия Божественных близнецов традиции фей. И хотя предания Старой феи[53 - Я использую этот термин для обозначения только тех знаний, которые Виктор и Кора Андерсоны передали своим ученикам, а не тех, которые ныне циркулируют в каком-то ответвлении или практике. Можно с уверенностью говорить о том, что сейчас никто не практикует эту традицию точно так, как это делали Андерсоны (и это правильно, поскольку в нашей традиции большое внимание уделяется отношениям человека с мирами). Подлинность нашей традиции доказывается воздействием практики и силы, а не сомнительными утверждениями о предполагаемой древности какого-либо из ее нынешних ответвлений.] описывают их как двойного супруга Звездной богини, мы видим, что даже она становится собственным близнецом, и что формы, которые, как считается, родились из ее космического чрева, также могут быть близнецами друг для друга.

Это напоминает нам довольно хорошо известное понятие традиции Фейри – семеричная космология. Эта методологическая модель была популяризирована ковеном «Кровавая роза», в «Голубой розе» она называется Бесконечностью или Богами Бесконечности. Это особая группа из семи божеств, включающая в себя тройную богиню и тройного бога, расположенных на символе, таком как лемниската[54 - Лемниската (lemniscate) – символ бесконечности в виде лежащей на боку восьмерки. – Примеч. пер.] (рис. 2) или рыбий пузырь (рис. 3)[55 - Рыбий пузырь (vesica piscis) – фигура, образованная пересечением двух кругов с одинаковым радиусом, наложенных так, что центр одного лежит на окружности другого. – Примеч. пер.].






Рис. 3. Рыбий пузырь



В этой модели Звездная богиня расположена в центре обоих знаков, а шесть других божеств размещены на каждой из двух долей или кругов в соответствии с их полом. На женской стороне мы видим девицу Ниневу, любовницу/мать, Мари, и ведьму, Ану. На мужской стороне – юного Диан-и-Гласа, любовника/отца, Крома, и старого беса, Ардду.

На первый взгляд такое положение может показаться противоречащим Старой концепции фей о тройной богине и двойном боге (вероятно, она была заимствована из романа Роберта Грейвса[56 - Роберт Грейвс (1895–1985) – британский поэт, романист и литературный критик. – Примеч. пер.]«Семь дней на Новом Крите», 1949). Но при более внимательном изучении станет понятно, что это просто еще одно поэтическое проявление мудрости, открытой нам старыми преданиями. Поскольку каждая из двух долей представляет одного из Близнецов, эта модель предлагает сбалансированное представление о половой сдвоенности, с полным анализом гендерного спектра по каждому из них и того, что для верности можно было бы называть сверхчеловеческими элементами. Например, на мужской стороне мы видим четкое смещение пола у богов от женоподобного и юного (и просвещенного) Диан-и-Гласа к изначально мужскому Крому, а затем к двуполому (и животному) Ардду. И хотя верно то, что на «женской стороне» андрогинные элементы выражены менее явно, их все же можно найти, пусть и в несколько завуалированной, тонкой форме: в мальчишеской натуре Ниневы и в нередко постсексуальной характеристике Аны. Каждая из этих богинь также является воплощением лунных, звездных и/или земных сил, что снова выводит нас за пределы локальных средоточий отдельного «я» во всеобъемлющее, звездное или универсальное сознание, где все является частью всего. Именно здесь по-настоящему начинается магия.

Волшебный подход к божеству носит туманный характер: мы видим калейдоскопическую какофонию из мифических историй, символов и отношений, и каждый из этих элементов предлагает что-то уникальное, а затем возвращается в бесформенную пустоту, чтобы опять родиться в новой форме. И во всех них мы ищем схемы. В ритуале мы работаем, чтобы настроить свое сознание на их истории, поскольку это позволит воспринять мир по-новому, как-то иначе.

Вместе взятые тройная богиня и тройной бог Бесконечности – это просто различные аспекты Близнецов в отношении друг к другу; это двойственные силы, возникающие из сингулярности Звездной богини, а затем проявляющиеся во множестве форм. Даже разнообразные формы внутри каждого Близнеца могут после дополнительного изучения оказаться друг для друга своего рода близнецами. Здесь нас еще можно было бы простить, если бы мы решили инициировать созерцание голограмм, в которых часть содержит целое. Созерцая космологическую мандалу, мы видим, как появляются паттерны, по-разному раскрывающие Близнецов. Легко можно встретить изображение богини-матери Мари как близнеца рогатого бога Крома, или даже Ану в родстве с Ардду. Но дело заходит еще дальше, когда мы видим, что Диан-и-Глас отражается в одном из этих двух или что Кром является близнецом таких своих аспектов, как Красный человек и Зеленый человек, которые в своем образе любовников в полном экстазе бросаются друг другу в объятья (рис. 4).






Рис. 4. Кром, Красный и Зеленый



Фрактальная природа богов становится очевидной, когда мы вспоминаем, что каждое божество является отражением или эманацией таинственной Звездной богини. Подобно тому, как она творила через союз с собой и родила своего «сына, любовника и вторую половину»[57 - Устная традиция.], все на свете исходит от нее, поэтому все вещи содержат в себе ее божественность. Нет ничего, что находилось бы за ее пределами. Она есть форма и бесформенность, грезящая и греза.

С точки зрения исследования божества сквозь призму Волшебной традиции, это неглубокий анализ. Основное учение в Фейри заключается в том, что боги предстают в виде мужчин, женщин, ни того, ни другого или того и другого сразу – в зависимости от текущих потребностей. Формы, которые они принимают, взаимодействуя с нами, зависят от того, что нам может понадобиться, или что им, по их мнению, нужно, чтобы донести до нас свою мысль.

Следует помнить, что в Волшебной традиции верны все эти наблюдения. Ни одно из них не может быть поставлено выше другого. Поэзия ценится выше догмата. Это показывает парадокс традиции Фейри, поскольку противоречивые понятия и определения иногда могут быть одинаково верными.

И хотя мы могли бы уделить какое-то время исследованию яркой, великолепной природы Вселенной, сузим фокус и выберем конкретные модели (на них будет опираться магическое сознание), которые имеют прикладной или, так сказать, практический характер.




Король и королева волшебной страны


Божественные близнецы проявляются многими способами, порой причудливыми – например, в виде короля и королевы фей. В тех ответвлениях нашей традиции, которые работают непосредственно с волшебными существами[58 - Считаю себя обязанным напомнить читателю о том, что наша традиция довольно разнообразна, поэтому работа этого типа не является обязательной и актуальной в тематическом отношении, несмотря на то что может создаться такое впечатление.], именно они часто входят в число первых духовных контактов, которые передаются ученику, работающему с этой сферой.

В ведьмовских преданиях Волшебной традиции короля и королеву иногда изображают как брата и сестру. Их можно воспринимать как особые аспекты обитающего внутри земли сознания, связанные с мистической, скрытой стороной земли и природы. Как существа подземного мира они представляют хтонические силы нашей планеты, духовную силу земли и всего связанного с ней живого, само сознание «волшебного огня» магии и тайны.

В предыдущей главе мы познакомились с одним полезным аспектом королевы фей из традиционной баллады Томаса Рифмача, а также прочли о недобром качестве, представленном в «Тэмлейне». В этом мы можем увидеть примеры как Благого, так и Неблагого Дворов – традиционных терминов, используемых для различения полезных и вредных фей (хотя опасными считаются и те и другие). До сих пор было простительно считать их обособленными друг от друга существами, каждое из которых наделено личностью, энергией и сознанием. У каждого свои предпочтения в отношении подношений, ритуалов в их честь и тому подобного. И все же они составляют одно существо, единое сознание. По отдельности каждая фея являет собой одну из богинь волшебного мира, и только все вместе они образуют королеву фей.

В своей работе с царством Фейри я встречал самых разных существ и заметил, что некоторые из них демонстрируют коллективный разум, который проявляется с определенной регулярностью, и в особенности среди некоторых типов благородных фей. Видимо, у них действует коллективное сознание, а отдельные богини могут фокусировать его специальными способами, полезными для практикующего, если удается должным образом на них настроиться. В дополнение к основной трансовой работе мы могли бы привлечь фей путем наблюдения за культурно-специфическими практиками или обычаями, посещая какие-то связанные с ними места в физическом мире (например, некоторые священные места) или совершая подношения, особенно в рамках крупных ритуалов в их честь. Недобрый сектор спектра этого сознания может активироваться из-за прерывания определенных природных и фольклорных ритмов, например, постепенный отказ от практики, которая когда-то подпитывала их, внезапная приостановка служения, начавшегося когда-то в прошлом, или, что еще более существенно, из-за уничтожения священного кургана, дерева или места. Они также могут почувствовать себя оскорбленными нашим неуважительным поведением или еще по какой-то причине, даже совершенно надуманной. И поскольку некоторых фей иногда можно обидеть чисто случайно, регулярное выполнение обрядов поможет смягчить последствия причиненного им ущерба. Есть еще одна веская причина, по которой люди и встарь, и в наши дни регулярно делают подношения феям: береженого Бог бережет.

Регулярные подношения являются основой гармоничных отношений с феями. Если вы еще не сделали подношения им частью своей практики, значит, не готовы продолжать работу. Как только будет отточена эта практика, следующим шагом станет установление связи с существом волшебного мира и развитие глубоких личных отношений с ним при старательном соблюдении традиционных запретов и с принятием необходимых мер предосторожности. Когда контакт будет налажен и признан заслуживающим доверия, тогда (и только тогда) мы сможем установить личную связь с королевским двором фей.

Король и королева представлены здесь таким образом, чтобы непосвященным была от этого польза. В соответствии с традицией передачи знаний через поэзию я представляю вашему вниманию стихотворение в их честь из моей книги «Звезды внутри Земли»:



Звезды внутри Земли


Глубокой ночью под луной
Лесная сказка спит,
Укрыв колодец вековой,
Для книжников магнит.

В колодце том престол стоит
В чертогах неземных,
А путь туда прознал пиит,
Поющий этот стих.

Под слоем глины и земли,
Где кости мохом поросли
И где кристалл растет,
Огонь сияющий горит
Подземных ярких звезд.

Тот пламень нас с тобой манит
В волшебный, чудный храм,
Здесь сталактит и сталагмит
Пылают светом как софит,
Приблизив звезды к нам.

Они горят, как маяки
У дальних берегов —
Укажут путь проводники
К богине вещих снов.

Она навеет сладкий сон
О королеве фей:
Тому, кто в магию влюблен,
Жить легче, веселей.

Король с супругою своей
Владеют колдовством.
Оно, ученье добрых фей,
Приносит счастье в дом.

Нам сказку былью суждено
Творить, мечтой дыша.
А есть ли рай… Не все ль равно,
Когда поет душа?

Короля и королеву фей чаще всего изображают как брата и сестру, сдвоенные силы земли в идеальном управлении, а в магических кругах их нередко связывают с норвежскими божествами Фрейром и Фрейей. Хотя они, конечно же, не идентичны, мы можем почувствовать эти сдвоенные силы фей, посмотрев на их кузенов из рода Ванов[59 - Ваны – группа богов в германо-скандинавской мифологии. – Примеч. пер.].

Тот факт, что Фрейр и Фрейя принадлежат к группе норвежских божеств, известных как Ваны, в нашем исследовании представляет особый интерес. По сравнению со всепобеждающими Асами[60 - Асы – в германо-скандинавской мифологии основная группа богов. Один – верховный бог и вождь Асов. – Примеч. пер.] (возможно, богами цивилизации) это более древний класс божеств, которые ближе к земле и ее сокровенным тайнам. Ваны больше настроены на плодовитость, сексуальность и первобытную магию и, как известно, любят музыку и кутежи, поэтому служат наглядными примерами наших представлений о феях. В одной истории Фрейру даже дали царство Альвхейм[61 - Альвхейм – один из миров в германо-скандинавской мифологии, мир светлых Альвов. – Примеч. пер.] (оно же царство эльфов и фей) в качестве подарка по случаю прорезывания зубов, так что эта ассоциация далеко не случайна.

Фрейю отождествляют с любовью, сексом, красотой, плодовитостью, войной и магией особого типа, которая зовется сейпр, ее чаще практиковали женщины. Скорее всего, она включала в себя шаманские элементы визионерского транса и гадания оракула, поэтому ее можно связать с традиционной колдовской практикой «варки», которая представляет собой контролируемый ритмичный процесс напряжения и расслабления мышц, чтобы вызвать состояние транса. Бог Один научился у нее этой особой магии и в результате был обвинен в эрги[62 - Эрги – древнескандинавский оскорбительный термин, обозначающий изнеженность или другое поведение, недостойное мужчины. – Примеч. пер.], – поведении, недостойном мужчины из-за подспудного и манипулирующего воздействия этой магии. Вполне вероятно, что сейпр также включал половые акты; и если учесть, что эта практика Одина шла вразрез с общественными гендерными ролями культуры того исторического периода, можно сделать вывод, что она была (по крайней мере, отчасти) бунтарской по своей природе. Это роднит ее с практикой колдовства – не менее разрушительной, если опираться на мифы в книге «Арадия».

В Волшебной традиции королева фей представляет собой даму Сизого голубя, а также символизируется гранатом, напоминающим о ее положении в подземном мире. Она – хозяйка женских тайн и покровительница геев. Это шаманка, видящая между мирами, живое воплощение самой магии. Она отвечает за плодородие земли, поэтому иногда ее изображают в образах более привычных богинь природы, таких как Деметра или Гея, но она не только земля и природные процессы, но и таинство природы. Она нелинейная. Она потусторонняя. Она таинственная. В образе Зеленой Мари королева фей является лицо Звездной богини, представленной через модальность[63 - Модальность – принадлежность отражаемого раздражителя к определенной сенсорной системе; качественность определенности ощущений. Модальность обусловлена строением органов чувств и особенностями среды, воздействующей на них. – Примеч. пер.] подземного мира и магию глубинной таинственной земли.

Она предстает перед теми, кто работает с ней, в самых разных образах: бледная королева эльфов в одеяниях со знаками верховной власти, светлоликая с острыми зубами или странная женщина с многочисленными завитками, щупальцами или усиками, характерными, скорее, для инопланетян или насекомых. В некоторых случаях ее описывают как вибрирующую или гудящую, как пчелиный улей. Мой личный опыт общения с ней почти полностью подтверждает некоторые описания инопланетян: полное отсутствие волос, чрезвычайно хрупкое телосложение; большие темные миндалевидные глаза и т. д. Ее красота одновременно царственная и до жути потусторонняя: она практически нагая, если не считать множества драгоценных ожерелий на серебристо-синей коже и ушах, как у эльфов. Она излучает сексуальность, а ее утонченное благородство никоим образом не противоречит сексуальности.

Фрейр, брат Фрейи, также связан с сексуальностью, зачастую с фаллической иконографией. Это священный король, жертвенный управляющий земли, бог верховной власти. Фрейр, как бог процветания, покоя и удовольствия, ниспосылает человечеству свои благословения в виде благоприятных периодов времени и хорошей погоды.

Он представляет собой Владыку Серого волка (или Серой собаки) и владеет тайнами мужчин, покровительствует лесбиянкам. Как и королева фей, король способен проявляться по-разному. Там, где она приходит ко мне в почти неизменной форме, он стремится раскрыть себя великим множеством способов, в зависимости от ситуации или от своей прихоти; безусловно, он самый изменчивый как по форме, так и по ощущениям. Я видел его как громадного шумного мужчину с большой неопрятной бородой, облаченного в шкуры и меха крупных животных, а также как подвижного, почти женственного эльфа с хорошо подвешенным языком, в изысканно вышитом наряде. Несмотря на разные переживания, я знаю, что рядом со мной находится одно и то же существо. Здесь раскрывается нечто от природы «близнеца внутри близнеца» этого своеобразного образа божества – Божественных близнецов, воплощающих деятельную дихотомию.

Те, кто устанавливал с ним связь во время ритуала, регулярно рассказывают о том, что король чаще всего абсолютно нем. И хотя некоторые мои ученики сообщали о противоположных результатах своей работы, чаще всего король держит рот на замке, а повеления почти всегда оглашает королева. Король, судя по всему, обеспечивает ей безмолвную поддержку в таких ситуациях, как своего рода психическая батарейка. Иногда кажется, что он играет роль фокусирующей линзы, через которую направляется ее воля, но чаще всего во взаимодействиях с ней он играет роль опоры.

Несмотря на то что этим существам приписываются специфические (и зачастую секретные) практики, сами они не столько тайные, сколько скрытные. В лучшем случае они просто не станут показываться тому, кто изначально не гармонизировал себя с ними посредством регулярной практики посещений и подношений. В худшем случае направят ваших самых темных личных демонов в будничное сознание, а затем оставят вас в таком виде, чтобы вы утонули в собственном кошмаре безумия или сами выкарабкивались из него. Именно поэтому я настоятельно рекомендую еще до начала работы с этим ритуалом осваивать на практике упражнения из Приложения I (или что-то подобное) в течение как минимум полугода.




Ритуал «Прошение королевскому двору фей»

Для выполнения этого ритуала нужно найти такое место на открытом воздухе, где можно спокойно сидеть и вашу медитацию ничего не потревожит, начиная с сумерек до самой темноты. В этом месте должны расти деревья или другие живые растения, поскольку они будут использоваться в качестве врат. Этот ритуал должен выполняться в течение семи вечеров, причем в идеале в седьмой вечер должно быть полнолуние.

Вам понадобятся:

• лист пергаментной бумаги;

• ручка;

• сигил (рис. 5);

• масло Второго зрения, содержащее руту;

• мед и цельное молоко;

• семь целых апельсинов или мандаринов;

• нож и разделочная доска;

• ложка;

• бумажный пакет для мусора;

• перчатки (по желанию).





Рис. 5. Сигил королевского двора





В течение первых шести вечеров приготовьте подношение, разрезав пополам апельсин или мандарин, чтобы были видны доли. Ложкой извлеките содержимое одной половины этого фрукта, оставив кожуру неповрежденной. Мы будем использовать это как биологически разлагаемый контейнер для вашего подношения из молока и меда. Вы можете съесть этот фрукт или как-то иначе избавиться от него. Заверните неповрежденную кожуру, половину апельсина, молоко и мед и отправляйтесь на природу.

Помажьте себя в области третьего глаза маслом Второго зрения. Откройте Путь. Делайте это как духовную практику, не используя никаких инструментов.

Почувствовав, что вы настроились, откройте свое сознание подземному миру, нижней земле. Осознавайте пульсирующую жизнь внутри земли. Несмотря на то что делаете все умозрительно, вы подключаетесь к этому царству. Руководствуясь своим добрым гением (он же ваше высшее «я»; см. Приложение I), вы можете приобщиться к магии этого царства. Когда будете готовы, налейте молоко и мед в кожуру апельсина, вместе с другой половиной апельсина положите подношение под зеленое растение или дерево, полное жизни. Почувствуйте, как корни этого растения погружаются в подземный мир, откуда оно черпает силу. Это растение является связующим каналом, ведущим в подземный мир. Помолитесь феям, например, так:

Да здравствуют Сияющие,
Что живут на земле незаметно,
Кроме тех, кто заслужил их благосклонность,
А именно этого я ищу.
Возьмите это мое скромное подношение
Из молока и меда под зеленым кустом,
И я вернусь седьмой ночью,
Чтобы обратиться с прошением к королеве фей.

Глубоко вдохните силу, чувствуя, как поглощаете дух силы из окружающей среды. Поцелуйте свою ладонь и на выдохе пошлите воздушный поцелуй феям, в то же время посылая луч любви и благодарности из сердца в подношение, которое делаете. Можете остаться здесь на несколько секунд, если хотите, но затем спокойно уйдите. Если вы видите какой-то мусор на земле, постарайтесь сделать так, чтобы это место было в лучшем состоянии, чем до вашего прихода. Запишите в дневник пережитое и сопутствующие мысли.

Повторяйте все это в течение шести ночей. Сначала уберите предыдущее подношение, если оно осталось. Положите его в бумажный пакет, при необходимости пользуясь перчатками, а затем выложите свежее подношение. По возвращении домой либо разбросайте содержимое пакета в каком-то непосещаемом месте, поскольку эти продукты разлагаются микроорганизмами, либо выбросите их в компостную яму или помойку.

На седьмую ночь вернитесь в это место и уберите предыдущее подношение. Выложите новое подношение, к которому на этот раз добавлен королевский сигил, нарисованный на пергаментной бумаге. Сядьте лицом к тому месту, куда положили свое подношение. Вотрите масло в третий глаз. Откройте Путь. Скажите:

Да здравствуют Сияющие,
Что живут на земле незаметно.
Возьмите это мое скромное подношение
Из молока и меда под зеленым кустом.
В эту седьмую ночь
С помощью их знака на пергаменте
Я хочу встретиться с королевой
И королем еще до рассвета.

Закройте глаза и представьте, что растение перед вами большое, как дерево, и вы чувствуете себя под ним очень маленьким. Его корни спускаются в подземный мир, а ветви, покрытые множеством всевозможных разноцветных роз, уходят высоко в горний мир. Это якорь между мирами, где мы путешествуем и куда возвращаемся.

Когда созерцаете этот большой розовый куст фей, к вам подбегает рысью белый конь. Если конь дает знак, что он готов везти вас, сядьте на него. В противном случае продолжайте ждать (возможно, пройдет некоторое время), а если он по-прежнему не подает знака, призовите его ночью. Придется еще раз провести эту работу на протяжении семи ночей. И хорошо бы сделать так, чтобы на одну из них пришлось полнолуние.

Сев на коня, потянитесь вперед, чтобы погладить его гриву и заставить звенеть колокольчики. Конь взлетает и мчится быстрее ветра!

Весь мир несется мимо, слившись воедино, пока вы не попадаете в пустынное, безжизненное место. Продолжая свое путешествие, вы попадаете в зеленый сад с растениями, цветами и фруктами.

Вы достигаете большого перекрестка, где видите три дороги. Представьте, что вы путешествуете по дороге царства Фейри, петляя между папоротниками и деревьями, пока не доберетесь до берега Реки слез. Какие невзгоды вы пережили? Какие несчастья причинили другим? Когда будете готовы, поезжайте вперед через реку, которая доходит вам до колен. Вообразите, что эта река дочиста отмывает вас, гармонизируя с ее звездным сознанием.

Вы продолжаете двигаться вброд на коне, и небо становится похожим на серый полог, без солнца и луны. Вы слышите рев моря. Двигайтесь дальше по этой реке вброд, пока не достигнете другого берега и не продолжите там путешествие.

Небо темнеет и становится черным. Теперь вы приближаетесь к Реке крови, двигаетесь по ней вброд, чтобы пробиться дальше. И снова вода доходит вам до колен. Вообразите, что эта река течет в ваших венах.

Перебравшись через реку, вы окажетесь в великолепном лесу, лошадь привезет вас к небольшой поляне. Благодаря плотному пологу листвы окружающих деревьев в этом месте царит атмосфера уединения и уюта. Вы спешиваетесь и видите перед собой большой колодец, выложенный из белого камня и покрытый вьющимися растениями. На камнях вырезаны розы, и вокруг растут разноцветные розы, которых вы раньше не встречали. Призовите сигил королевского двора, вообразив его в своих руках. Размышляя об этом символе, представьте, что можете сложить бумагу в форме розы. Храните в сердце намерение встретиться с королем и королевой фей и дохните на бумажную розу.

Она «оживает» в ваших руках, превращаясь в свежую розу цвета крови. Бросьте ее в колодец как подношение, с молитвой о родстве и почитании.

На другой стороне колодца вы видите фигуру, которую до этого момента не замечали. Она (или он) молча стоит на другой стороне колодца, наблюдая за вами. Она может менять формы, причем даже значительно. Позвольте этой фигуре остановиться на какой-то форме. Это дух-хранитель, проверяющий, можно ли вам продолжить путь.

Выделите какое-то время на настройку души, а затем удерживайте в уме намерение встретиться с королем и королевой фей, чтобы они помогли вам углубить отношения с царством Фейри и создать мост между мирами. Представьте, что это намерение превращается в символ, образ, и отправьте его в своего двойника. Вдохните в него силу духа и отошлите его на выдохе к доброму гению. Там он воспламеняется святым огнем, который сияет в вас и вашем сердечном центре, освещая колодец и эту поляну.

Страж стоит на противоположной стороне колодца и показывает жестами, что вы должны заглянуть в него.

Вы заглядываете в колодец и видите отражающую поверхность воды, а подношение в виде розы спокойно плавает внизу. Вы видите отражения – свое и стража.

Страж протягивает руку вниз и взбалтывает в колодце воду… Она превращается в светящийся водоворот, наполненный звездами. Вас затягивает внутрь… Страж ведет вас через эти врата.

Вы появляетесь в комнате, которая бросает вызов чувствам. Вам кажется, что вы сразу и внутри, и вовне, как если бы строение, в котором находитесь, выросло, как дерево, а не было построено. Ветви и стволы деревьев образуют стены, а потолок – если он вообще есть – скрыт пушистыми, похожими на туман облаками над вашей головой. Свет серебристый, неяркий, как будто здесь всегда сумерки, и он словно бы льется отовсюду сразу.

Комната, где вы стоите, очень просторна. Она заполнена длинными столами, расставленными рядами; за ними сидят собравшиеся здесь существа, человекоподобные и иного типа – они смеются, разговаривают и пируют. Это банкетный зал. В дальней части комнаты находится лестница, ведущая к приподнятому участку, на вершине которого восседают на искусно сделанных тронах две фигуры в коронах. Огромное серебряное зеркало висит на стене прямо между тронами и позади них, из-за чего эта комната кажется еще более просторной.

Страж провожает вас вверх по лестнице, чтобы вы предстали перед королем и королевой. Оба поразительно красивы. Какими вы их воспринимаете? Они тоже могут менять свои формы. Какое-то время общайтесь с ними – разговаривать может один из них или оба сразу. Подмечайте все происходящее.

В какой-то момент король и королева предложат посмотреть в их зеркало. Вглядываясь в серебряное отражение, вы увидите лицо собственной силы. Что вы видите? Это может быть яркий образ – доблестное олицетворение вашей смелости и твердости духа. Или же темный образ, показывающий скрытую силу внутри давно забытой боли. Просто отмечайте все, что возникает. Почувствуйте эмоции, сопровождающие этот образ. Порадуйтесь приобретенным знаниям.

Через некоторое время образы исчезнут, и вы сможете задать вопрос королю и королеве. Запоминайте их ответы. Почувствовав, что готовы, поклонитесь и направьте им искреннее чувство благодарности и уважения. Приходит страж, чтобы проводить вас обратно, назад через врата к колодцу на поляне, где ждет белый конь. Как только вы сели на него, он срывается с места, и окружающий мир снова превращается в калейдоскоп огней. Глубоко дыша, вы пробуждаетесь под деревом фей, покрытом розами. Вы дышите все глубже, и дерево фей вновь превращается в обычное растение. Открыв глаза, вы видите его и подношение под ним. Не говоря ни слова, соберите свои вещи и возвращайтесь домой. Запишите свой опыт в дневник и обратите особое внимание на сновидения, поскольку вы попросили короля и королеву побыть с вами до восхода солнца.

Повторяя этот ритуал, вы, вероятно, в конечном итоге получите стимул и дальше делать подношения, причем даже другого типа. В таких случаях нередко дарят стихи, произведения искусства, танцы, благовония, живые растения и цветы (дар в виде срезанных, а потому мертвых цветов не одобряется) или даже просто красивые предметы и украшения. Когда ваши отношения с феями укрепятся, они сами подскажут, что им нужно.





Часть II

За пределами этой жизни








Страх и нож


Страх смерти охватывает меня
Снова и снова, и снова.
Мгла вечности подступает ко мне,
Мой ум цепенеет.

Конец разума,
Конец мысли,
Конец чувства,
Конец формы.
Я слышу зов из Пустоты.
Меня зовут домой.

Приветствуемый у врат Тем,
Кто правит тьмой,
Я сбрасываю одеянья жизни,
Обнажая бриллиант души.

Обратившись к страху,
Я разжимаю его пальцы
На своем горле
И предстаю перед Ней,
Таинственной незнакомкой.

На ней черное платье,
Светлые волосы отливают жемчугом.
На серебряном серпе с запекшейся кровью
Отражается свет полной луны.

Ворота распахнулись, и тут
Я вижу загробную жизнь
И начинаю ясно понимать,
Как отраден нож Аны.




Глава 3

Хождение по усыпанной костями дороге: некромантия и мертвецы



Границы, отделяющие жизнь от смерти, смутны и неопределенны. Кто скажет, где кончается одна и начинается другая?

    Эдгар Аллан По «Преждевременное погребение»

Ключевая характеристика Второго зрения – способность видеть фей, но еще один, не менее важный, его аспект – это умение видеть и общаться с умершими.

У кого из нас нет опыта общения с умершими? Возможно, мы видели близкого, которого уже нет в живых, или встречали настоящего призрака. Легко предположить, что такие встречи – бредовые фантазии разгоряченного ума, однако огромное количество свидетельств говорит об обратном. В культуре существует негласное табу на веру в такие вещи, тем более их обсуждение, что делает их темой приватных бесед шепотом, причем даже там, где, как можно было бы подумать, это считается нормальным. Вместе с моими партнерами по ковену я владею обычным магазином с офисом, торгующим товарами метафизической и духовной природы, в Области залива Сан-Франциско, где я работаю и преподаю много лет. Теперь я считаю проведенное там время «священством на переднем крае». Этот термин я впервые услышал от Франчески де Грандис[64 - Франческа де Грандис основала свою линию «Третий путь» в рамках Волшебной традиции. Ее теологию, ритуалы и обряды преподают во всем мире через устную традицию и книги. – Примеч. пер.] – учителя, посвященного в Волшебную традицию. Эта фраза точно описывает практику, которой занимаются многие работающие в таких магазинах. Они встречаются с публикой, слушают истории людей, беспристрастно оценивают их ситуацию, заверяют, что те не одиноки, предлагают духовные/магические или какие-то другие техники для удовлетворения их индивидуальных потребностей (при этом не консультируя по вопросам медицинского, финансового, психологического или юридического характера), предоставляя все необходимое для помощи, а затем, как правило, сразу делая нечто подобное уже для кого-то другого, поскольку такие случаи следуют буквально один за другим. «Магическая сортировка нуждающихся» также может послужить хорошим термином в ряде более тяжелых случаев. Даже там, в окружении всевозможных кристаллов, трав, свечей, книг, карт Таро, оккультных украшений и ритуальных инструментов, клиент (он же наш подопечный) внезапно затихает, а потом начинает описывать личный опыт общения с духами: «Вот что… Я не хочу, чтобы вы сочли меня сумасшедшим, но…»

Что касается людей, которые поддерживают какие-то отношения с духами после того, как те покинули свою телесную оболочку, то мы знаем, что жизнь не ограничивается физическим существованием. То, что мы называем жизнью, – лишь видимая часть более полного бытия, границы которого выходят далеко за пределы обычного восприятия. Поскольку нынешнее технократическое понимание Вселенной не допускает предположения, что сознание сохраняется после смерти тела, тому, кто придерживается научной точки зрения, не нужно отвергать науку, а стоит просто принять духовность, поэзию, искусство и даже религию, с помощью которых можно передать необычные переживания. Мы понимаем, что это просто разные языки, помогающие описывать Вселенную.

При этом колдовство не претендует на знание того, что именно происходит с нашим сознанием после физической смерти. В некоторых традициях есть учения, которые могут свидетельствовать в пользу реинкарнации, и в особенности представления о том, что посвященные вновь родятся в Ремесле среди своих близких. Другие традиции предполагают то или иное количество изменений в сознании после смерти тела независимо от того, становится ли оно единым целым с Богиней, волшебным существом или духовным наставником, принимает какую-то новую форму или даже просто обращается в небытие. Даже среди ведьм одной традиции не утихают жаркие споры о том, что происходит после нашей смерти. Смерть, как и боги, с которыми мы работаем, является тайной.

Это, разумеется, не означает непостижимость. Вероятно, мы никогда не узнаем все секреты смерти, но можем очень многое узнать о ней, нашей дорогой подруге, даже если она останется для нас загадкой. Те, кто когда-либо находился рядом с мертвым телом, сходятся в общем для них ощущении энергетической или духовной пустоты, пронизывающей некогда живую плоть. Уже одно это означает, что когда-то тело было полным. Мы не обязаны признавать наличие жизненной силы оттого лишь, что она пребывает и всегда была вокруг нас. И лишь настраиваясь на смерть, мы начинаем видеть мир по-новому, не отметая очевидное.

Умершие играют очень важную роль в учениях колдовства, и в этом отношении Волшебная традиция не исключение – она часто обращается к сексуальной природе Ремесла (сама Кора Андерсон





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/book/storm-feyrivulf/zapretnye-tayny-volshebnogo-koldovstva-43761411/chitat-onlayn/) на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.



notes


Примечания





1


Чез Боган – профессиональный врач-колдун, практикующий в своем магазине «Мистическая мечта». Учредитель и адепт различных метафизических традиций, дает уроки в рамках традиции Фейри в интернете, а также на конгрессах и фестивалях. – Примеч. пер.




2


Несмотря на то, что в настоящее время для обозначения нашей уникальной традиции используют самые разные, причем правильные, названия (наиболее часто «Фери»), я предпочитаю использовать несколько устаревшее слово «Фейри», поскольку именно этот вариант применялся во время моего знакомства с этой традицией. К тому же этот более возвышенный вариант, как мне кажется, лучше устанавливает связь между практикующим и феей – это особенность мифопоэтической практики, которую соблюдают не все линии передачи посвящения в нашей традиции, но занимающая главное место в моей собственной практике и линии передачи посвящения «Голубая роза». – Здесь и далее, где нет других указаний, примечание автора.




3


Виктор Генри Андерсон (1917–2001) – жрец возрожденного американского язычества, поэт; приверженец религии Викка. – Примеч. пер.




4


Психизм – способность восприятия явлений астрального мира, подобная тому, как при помощи разных чувств воспринимается мир физический. – Примеч. пер.




5


Здесь Ремесло – синоним современной неоязыческой религии Викка. – Примеч. пер.




6


Здесь «маленькие люди» – синоним фей, которых также прозывают хорошими людьми, прекрасными людьми и т. д. – Примеч. пер.




7


Кора Андерсон (1915–2007) – жена Виктора Андерсона, жрица Викки. – Примеч. пер.




8


Анаар, она же Эйприл Ниино, – Великий мастер традиции Фери. Назначена на эту должность Корой Андерсон летом 2003 года. – Примеч. пер.




9


В данной традиции ведьмами и жрицами иногда называют не только женщин, но и мужчин, что далеко не всегда указывает на сексуальную ориентацию тех мужчин, которых так назвали, – скорее, это просто один из элементов почитания Богини. – Примеч. пер.




10


Термин «Тень» в этой традиции обозначает скрытое «я», подсознание, бессознательную часть ума. – Примеч. пер.




11


Robert Graves. The White Goddess: A Historical Grammar of Poetic Myth (New York: Noonday Press, 1975, originally published 1948), 91.




12


Томас Рифмач, или верный Томас, – легендарный автор, которому приписывается множество поэм и стихотворений, предсказывающих будущее. – Примеч. пер.




13


В английском тексте использовано очень емкое существительное self-ignorance – неведение в отношении своего характера, способностей и ограничений. – Примеч. пер.




14


Звездный Ястреб, она же Мириам Симос, – американская писательница, преподаватель, теоретик феминистского неоязычества и экофеминизма. – Примеч. пер.




15


Starhawk. The Spiral Dance: A Rebirth of the Ancient Religion of the Great Goddess (New York: HarperCollins, 1979), 32.




16


Cora Anderson. Childhood Memories (Portland, OR: Acorn Guild Press. 2007), 17–18.




17


Келпи – в шотландской мифологии враждебные людям водяные духи; являются в облике пасущегося у воды коня, подставляющего путнику спину, а затем увлекающего его в воду. – Примеч. пер.




18


Блуждающие (болотные, бесовские) огни (огоньки) – редкие природные явления, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах. Существуют поверья, что одни огни по неизвестной причине настроены к людям довольно агрессивно или несут дурные вести, а другие даже способны помочь в трудную минуту. – Примеч. пер.




19


Красные колпаки – согласно шотландской демонологии, свирепые карлики, которые появляются везде, где когда-либо проливалась кровь и совершались насильственные действия. – Примеч. пер.




20


Katherine Briggs. An Encyclopedia of Fairies: Hobgoblins, Brownies, Bogies, and Other Supernatural Creatures (New York: Pantheon Books, 1976).




21


Туата де Дананн – в кельтской мифологии народ богини Дану, населявший Ирландию еще до появления там предков нынешних ирландцев. – Примеч. пер.




22


Сид – в ирландской и шотландской мифологии потусторонний мир, населенный туатами (или Туата де Дананн). – Примеч. пер.




23


Mika Loponen. Faery Folklore in Medieval Tales – An Introduction. 2010, accessed May 9, 2017.




24


Волшебная традиция постулирует существование трех душ (или трех частей души) человека. Это двойник (fetch) – первичная, подсознательная, животная часть нашей природы, говорящий (talker), который в общих чертах тождествен сознательному уму, и (добрый) гений (daemon) – высшее «я», личный бог или божественная искра в каждом человеке. Мы стремимся гармонизировать их и поддерживать в хорошем состоянии. В Приложение I включено базовое упражнение по выравниванию душ.




25


Elizabeth McQuillan. From First person to the Second Sight. Caledonian Mercury, 2010, accessed May 10, 2017.




26


Там же.




27


Shari Ann Cohn. Scottish tradition of second sight and other psychic experiences in families. Edinburgh Research Archive, 1996, accessed May 10, 2017, https://era.lib.ed.ac.uk/handle/1842/9674 (https://era.lib.ed.ac.uk/handle/1842/9674).




28


Друиды – жрецы у древних кельтских народов. – Примеч. пер.




29


Лиминальность – пороговое, или переходное, состояние между двумя стадиями развития человека или сообщества. – Примеч. пер.




30


«Молодой Тэмлейн», или «Том Лин», – шотландская народная баллада. – Примеч. пер.




31


Пограничная баллада – разновидность героической баллады, посвященная набегам, междоусобицам, обольщениям и побегам на границе между Англией и Шотландией в XV–XVI вв. – Примеч. пер.




32


RJ Stewart. Earth Light: The Ancient Path to Transformation Rediscovering the Wisdom of Celtic & Faery Lore. Rockport, MA: Element Books Limited, 1992, 125–136.




33


Lee Raye. The Eildon Tree in The Romance of Thomas of Erceldoune (Thomas the Rhymer). Natural History blog. 2014.




34


Там же.




35


Это сокращенный термин, который относится к серии базовых предварительных медитативных упражнений, объединенных в практику традиции «Голубая роза», куда входит вся наша работа другого рода, включая расслабление, заземление и гармонизацию. В приложении I я предложил вашему вниманию упрощенную версию этой практики.




36


На первом этапе мы должны помнить о необходимости подчиняться традиционным установкам, а эта баллада явно запрещает Томасу (ищущему) говорить в царстве фей, хотя в некоторых текстах есть указания на то, что он может говорить только с ней. Королева, как воплощение земли, являет собой полновластную богиню, и именно благодаря тесному союзу с ней или обязательствам искатель может продвигаться по пути, прислушиваясь к голосу самой земли, и стать жрецом (или жрицей) подземных сил. Именно благодаря своему безмолвию ученик может постигать более глубокие тайны. Успокоив ум, смолкнув и став пустым, ученик может взаимодействовать с присутствующими силами и изменяться в процессе этого общения.




37


Скраинг – название техник предсказывания будущего, основанных на пристальном смотрении в отражающую поверхность. – Примеч. пер.




38


Алистер Кроули (1875–1947) – английский поэт, оккультист, каббалист и таролог. – Примеч. пер.




39


«Арадия, или Евангелие ведьм» – книга, составленная американским фольклористом Чарльзом Годфри Леландом в 1899 году; представляет собой сборник ритуалов и заклинаний, якобы применявшихся группой ведьм-язычниц из итальянской провинции Тоскана. – Примеч. пер.




40


Индивидуация – одно из основных понятий аналитической психологии К. Юнга, означающее процесс становления личности, такого ее психологического развития, при котором реализуются индивидуальные задатки и уникальные особенности человека. – Примеч. пер.




41


Сингулярность в философии – единичность существа, события, явления. – Примеч. пер.




42


Tom Johnson aka Niklas Gander. The Divine Twins: A Mystery of the Feri Faith. Witch Eye #2 (2000): 12–17.




43


Cora Anderson. Fifty Years in the Feri Tradition. San Leandro, privately published, 1994, 7–8.




44


Johnson. The Divine Twins.




45


Холизм в широком смысле – позиция в философии и науке по проблеме соотношения части и целого, исходящая из качественного своеобразия и приоритета целого по отношению к его частям. В узком смысле под холизмом понимают философию целостности, разработанную южноафриканским философом и политическим деятелем Я. Смэтсом, который ввел в философскую речь термин «холизм» в 1926 году, опираясь на «Метафизику» Аристотеля. Онтологический принцип холизма гласит, что целое всегда есть нечто большее, чем простая сумма его частей. Радикальный холизм определяют как онтологический, гносеологический и методологический холизм. – Примеч. пер.




46


Anaar. The Winged Serpent: Seeing the Divine Twins. Witch Eye #10 (2005): 14–15.




47


Устная традиция.




48


Anaar. The Winged Serpent.




49


Уильям Эли Хилл – британский карикатурист. – Примеч. пер.




50


Нимуэ – в легендах о короле Артуре озерная дева, хранительница меча Экскалибур. – Примеч. пер.




51


Johnson. The Divine Twins.




52


Там же.




53


Я использую этот термин для обозначения только тех знаний, которые Виктор и Кора Андерсоны передали своим ученикам, а не тех, которые ныне циркулируют в каком-то ответвлении или практике. Можно с уверенностью говорить о том, что сейчас никто не практикует эту традицию точно так, как это делали Андерсоны (и это правильно, поскольку в нашей традиции большое внимание уделяется отношениям человека с мирами). Подлинность нашей традиции доказывается воздействием практики и силы, а не сомнительными утверждениями о предполагаемой древности какого-либо из ее нынешних ответвлений.




54


Лемниската (lemniscate) – символ бесконечности в виде лежащей на боку восьмерки. – Примеч. пер.




55


Рыбий пузырь (vesica piscis) – фигура, образованная пересечением двух кругов с одинаковым радиусом, наложенных так, что центр одного лежит на окружности другого. – Примеч. пер.




56


Роберт Грейвс (1895–1985) – британский поэт, романист и литературный критик. – Примеч. пер.




57


Устная традиция.




58


Считаю себя обязанным напомнить читателю о том, что наша традиция довольно разнообразна, поэтому работа этого типа не является обязательной и актуальной в тематическом отношении, несмотря на то что может создаться такое впечатление.




59


Ваны – группа богов в германо-скандинавской мифологии. – Примеч. пер.




60


Асы – в германо-скандинавской мифологии основная группа богов. Один – верховный бог и вождь Асов. – Примеч. пер.




61


Альвхейм – один из миров в германо-скандинавской мифологии, мир светлых Альвов. – Примеч. пер.




62


Эрги – древнескандинавский оскорбительный термин, обозначающий изнеженность или другое поведение, недостойное мужчины. – Примеч. пер.




63


Модальность – принадлежность отражаемого раздражителя к определенной сенсорной системе; качественность определенности ощущений. Модальность обусловлена строением органов чувств и особенностями среды, воздействующей на них. – Примеч. пер.




64


Франческа де Грандис основала свою линию «Третий путь» в рамках Волшебной традиции. Ее теологию, ритуалы и обряды преподают во всем мире через устную традицию и книги. – Примеч. пер.