Книга - El Éxodo. Explicación científica de la Biblia línea por línea

El Éxodo. Explicación científica de la Biblia línea por línea
Andrey Tikhomirov


Análisis científico línea por línea del libro bíblico Éxodo del antiguo Testamento. En español. Научный построчный разбор библейской книги Исход из Ветхого завета. На испанском языке.





El Éxodo

Explicación científica de la Biblia línea por línea



Editor Andrey Tikhomirov

Translator Andrey Tikhomirov



© Andrey Tikhomirov, translation, 2022



ISBN 978-5-0059-2397-4

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Éxodo

El segundo libro de Moisés




Capítulo 1


1 Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob, y entraron cada uno con su casa: Jacob recibió de los sacerdotes el nombre de Israel (“el guerrero de Dios”), 12 de sus hijos se convirtieron en los antepasados de las 12 tribus de Israel, es decir, las generaciones. El número 12, al igual que otros números, era considerado sagrado. De hecho, el número de tribus judías era superior a 12, la Biblia menciona más de una vez, por ejemplo, la tribu hebrea de Caleb, que no aparece en la “bendición” de Jacob).

2 Rubén, Simeón, Leví y Judá (los nombres De los hijos de Jacob, la cuenta sigue la línea masculina, es decir, el Patriarcado ha llegado).

3 Isacar, Zabulón y Benjamín (Los nombres de los hijos de Jacob).

4 Dan, Neftalí, Gad y Aser. (Los nombres de los hijos de Jacob).

5 y todas las almas que descendían de los lomos de Jacob eran setenta, y José estaba en Egipto. (Lomos (eslavos) – caderas, parte inferior del abdomen, es decir, desde el pene – eufemismo).

6 y murió José, y todos sus hermanos, y toda su generación; (José, el primero, el hijo largamente esperado de Jacob y Raquel. El destino lo llevó a Egipto, donde se acercó al copero del Faraón y pronto hizo una brillante carrera, luego José estableció a su padre y hermanos en Egipto).

7 pero los hijos de Israel se criaron y se multiplicaron, y crecieron y se fortalecieron enormemente, y la tierra se llenó de ellos. (En el Delta del Nilo, la tierra fue especialmente asignada en Egipto para los inmigrantes que pidieron permiso para establecerse, los inmigrantes fueron utilizados en trabajos forzados, estos inmigrantes fueron llamados “judíos” de la palabra hebrea “ivrim” – “extranjeros”).

8 y se levantó en Egipto un nuevo rey que no conocía a José (Subió al trono un nuevo Faraón; los nombres de los faraones no se dicen, o el autor no los conoce, o no quiere hablar. Tal vez hubo varios faraones fusionados, por así decirlo, en un solo nombre).

9 y dijo a su pueblo: he aquí que el pueblo de los hijos de Israel es numeroso y más fuerte que nosotros; (Es de suponer que los israelitas extranjeros se multiplicaron mucho, o vinieron nuevos emigrantes).

10 pero burlémosle, para que no se multiplique; de lo contrario, cuando ocurra la guerra, se unirá también con nuestros enemigos, y se armará contra nosotros, y saldrá de la tierra. (Peligro de colusión de los extranjeros con los enemigos de Egipto).

11 y pusieron sobre él jefes de obras, para que lo agobiaran con trabajos pesados. Y edificó al Faraón PIF y Ramsés, ciudades para abastecerse. (Uso de extraterrestres israelíes en trabajos de construcción en la tierra de Gesem, región sureste del Delta del Nilo).

12 mas cuanto más lo afligían, tanto más se multiplicaba, y tanto más crecía, de modo que temían a los hijos de Israel. (Lo más probable es que la población judía aumentara, no por los nacimientos, sino por la llegada de nuevos inmigrantes. Es posible que la migración de los judíos a Egipto se remonta a la época en que los hicsos dominaron allí (1750—1580 a.C.), quienes mostraron hospitalidad hacia los israelitas, posiblemente parientes, y se convirtieron en su apoyo en Egipto. Y la era de la esclavitud para los israelitas comienza después de la liberación de Egipto del yugo de los hicsos, cuando los nuevos faraones los consideraban enemigos).

13 por lo tanto, los egipcios forzaron brutalmente a los hijos de Israel a trabajar (para así reducir la actividad protestante).

14 y amargaron su vida por el duro trabajo de barro y de ladrillos, y por toda obra del campo, por toda obra que los obligaban con crueldad. (El trabajo estaba relacionado con la arcilla y los ladrillos, es decir, la construcción, pero también con el trabajo agrícola).

15 el Rey de Egipto mandó a las parteras de las hebreas, una de las cuales se llamaba Cifre y la otra FOIA (ya existía la profesión de comadronas).

16 y dijo: cuando cuidéis de las mujeres hebreas, observad en el parto: si hay un hijo, matadlo; y si hay una hija, que viva. (En la antigüedad, en muchos pueblos, el nacimiento de un hijo se consideraba más importante que el nacimiento de una hija, ya que el hijo podía ser un guerrero y un agricultor, así como realizar trabajos pesados).

17 Pero las parteras temían a Dios, y no hacían como les había dicho el rey de Egipto, y dejaban vivos a los niños. (Las parteras actuaron en contra de las órdenes del Faraón).

18 el Rey de Egipto llamó a las parteras, y les dijo: ¿por qué hacéis esto, que dejáis vivos a los niños? (El Faraón sabía que su orden no se cumplía).

19 las Parteras dijeron al Faraón: las mujeres Hebreas no son como las Egipcias; están sanas, porque antes de que la partera venga a ellas, ya están dando a luz. (Es decir, las mujeres judías ocultaron durante mucho tiempo el hecho del embarazo).

20 por Esto Dios hizo bien a las parteras, y el pueblo se multiplicó y se fortaleció en gran manera. (La población judía aumenta).

21 Y como las parteras temían a Dios, edificó sus casas. (Lo más probable es que las familias judías pagaran bien a las parteras).

22 entonces el Faraón mandó a todo su pueblo, diciendo: Echad al río a todo hijo recién nacido, y dejad con vida a toda hija. (Nueva orden del Faraón para reducir la población extranjera).




Capítulo 2


1 un hombre de la tribu de Leví fue y tomó para sí una mujer de la misma tribu. (Los descendientes de Leví, hijo del Patriarca Jacob, fueron destinados a ayudar a los sacerdotes en el tabernáculo y luego en el templo).

2 la Mujer concibió y dio a luz a un hijo, y viendo que era muy guapo, lo ocultó durante tres meses.

3 mas no pudiendo ocultarlo más, tomó una canastilla de caña, y la roció con asfalto y alquitrán, y puso en ella al niño, y lo puso en una caña junto a la orilla del río (esto se llama “juicio de Dios” – ordalia: lo que sea, será, según la voluntad de los “poderes superiores”. Los orígenes de esta superstición se remontan a los tiempos más antiguos y se expresan en los mitos de varios pueblos, en particular, en el mito del nacimiento del rey acad Sargón I, así como en mitos similares sobre el rey persa Ciro, el fundador de Roma, Rómulo, etc.).

4 y su hermana se puso lejos para observar lo que le sucedería. (Esperando la “Providencia de Dios”).

5 y la hija de Faraón salió al río a bañarse, y sus siervas caminaban por la orilla del río. Ella vio una canasta entre las cañas y envió a su esclava a tomarla. (La canasta cae en los ojos de la hija del Faraón).

6 abrió Y vio al niño; y he aquí que el niño estaba llorando; y se compadeció de él, y dijo: este es de los niños Judíos. (El niño fue definido inequívocamente como judío, lo que significa que tales “hallazgos” fueron anteriores, o los hijos de los judíos eran muy diferentes de los hijos de los egipcios, posiblemente debido a la ropa o el peinado).

7 y dijo la hermana de su hija de Faraón: ¿no voy a ir y a llamar a TI a una nodriza de las hebreas, para que te dé de comer al niño? (La hermana del niño declaró claramente que era judío).

8 y la Hija de Faraón le dijo: ve. La doncella fue y llamó a la madre del bebé. (Llamada de la madre del niño).

9 y la Hija de Faraón le dijo: toma a este niño, y dámelo; yo te daré la paga. La mujer tomó al bebé y lo alimentó. (Si esto no es un truco, entonces, ¿qué es un truco, la madre recibe un pago por alimentar a su propio hijo. Si la canasta con el niño no estuviera expuesta, entonces la madre alimentaría a su hijo de forma gratuita).

10 y creció el niño, y ella lo llevó a la hija de Faraón, y él estaba con ella en lugar de su hijo, y llamó su nombre Moisés, porque ella dijo que yo lo había sacado del agua. (La hija del Faraón en realidad se convirtió en la tutora de un niño judío, el nombre se remonta al verbo hebreo “maschah” – “sacar”, “sacar del agua”, es decir, formado a partir de palabras hebreas. Un equipo internacional de científicos de Alemania, Canadá y Estados Unidos, dirigido por Stefan Kreplin, del Instituto de geología prehistórica de la Universidad de Colonia, descubrió que el Sahara se convirtió en el desierto más extenso y caliente de nuestro planeta hace unos 2.700 años como resultado de una evolución climática muy lenta. Anteriormente se pensaba que los cambios climáticos eran muy drásticos y ocurrieron en un período de tiempo relativamente corto. Según los resultados de la investigación, hace 6.000 años, el Sahara era verde, había árboles y había muchos lagos. Esta enorme zona también estaba habitada. Los científicos pudieron sacar sus conclusiones sobre la base del estudio de los sedimentos geológicos levantados de las profundidades de uno de los cuerpos de agua más grandes de la zona del Sahel del lago Joa, ubicado en el Norte de Chad. El éxito de la expedición científica fue acompañado por un estudio cuidadoso de estos sedimentos, la realización de numerosos análisis geoquímicos y el estudio del polen de árboles y plantas antes de la llegada del desierto, así como el estudio de los restos de microorganismos acuáticos de plantas y animales. Este trabajo de científicos de Alemania, Canadá y Estados Unidos para reconstruir los últimos 6.000 años del Sahara refuta la teoría actual de que esta parte de África se convirtió en un desierto hace 5.500 años y que el proceso de desertificación tomó solo unos pocos siglos, poniendo así fin a un período de clima tropical húmedo. El lago yoa, de 26 metros de profundidad, continúa siendo alimentado por Fuentes subterráneas, tal como lo fue durante el período húmedo del Sahara, que comenzó hace 15.000 años. Estas Fuentes son capaces de compensar la capa anual de 6 metros de agua que se evapora en el lago. El arte rupestre del Sahara es una serie de dibujos prehistóricos grabados o pintados en rocas naturales en la parte central del desierto del Sahara. En total, hay alrededor de 3000 monumentos de este tipo, desde el macizo de tibesti hasta las montañas de Akhaggar).

11 y aconteció que después de mucho tiempo, cuando Moisés creció, salió a sus hermanos, y vio la dura obra de ellos; y vio que el Egipcio golpeaba a un Judío de sus hermanos. (La compasión de Moisés por los judíos).

12 Mirando de un lado a otro, y viendo que no había nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena. (Asesinato de un egipcio).

13 y salió al día siguiente, y he aquí que dos Hebreos se peleaban; y dijo al que ofendía: ¿por qué golpeas a tu prójimo? (Los alienígenas luchan).

14 y él dijo: ¿quién te ha puesto por Príncipe y juez sobre nosotros? ¿no piensas matarme como mataste a un egipcio? Y Moisés se asustó, y dijo: ciertamente, se enteraron de este asunto. (Se supo del asesinato).

15 y el Faraón oyó esto, y quiso matar a Moisés; mas Moisés huyó de Faraón, y se detuvo en la tierra de Madián, y se sentó junto al pozo. (Este es un territorio en el sur-este de la península del Sinaí, existe la opinión de que el nombre Sinaí proviene del nombre del Dios lunar babilónico Sin).

16 El sacerdote de Madián tuvo siete hijas. Vinieron, sacaron las aguas y llenaron los canales para dar de beber a las ovejas de su padre. (Allí vivía un sacerdote con siete hijas).

17 y vinieron los pastores, y los echaron. Entonces Moisés se levantó y los protegió, y dio de beber a sus ovejas. (Moisés protege a las ovejas del sacerdote).

18 y vinieron á su padre Raguel, y él dijo: ¿por qué habéis venido tan pronto hoy? (Las hijas se quejan a su padre).

19 y ellos dijeron: un Egipcio nos ha protegido de los pastores, e incluso nos ha sacado agua, y ha dado de beber a las ovejas. (Moisés parecía un egipcio, probablemente debido a la ropa).

20 y él dijo a sus hijas: ¿dónde está? ¿por qué lo dejó? llamadlo y que coma pan. (El llamado a Moisés, el uso del pan como alimento, significa que la agricultura se desarrolla).

21 a Moisés le gustó vivir con este hombre; y dio por Moisés a su hija Séfora. (El matrimonio de Moisés con Séforo).

22 Ella dio a luz a un hijo, y llamó su nombre gersam, porque me había hecho extranjero en una tierra extraña, dijo. (Aparición del hijo).

23 después de mucho tiempo, murió el rey de Egipto. Y los hijos de Israel clamaron por la obra, y clamaron; y su clamor por la obra subió á Dios. (El reinado de un nuevo Faraón, pero la situación de los judíos extranjeros no mejora)

24 y oyó Dios sus gemidos, y se acordó Dios de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. (Advertencia de que las “fuerzas superiores ““guiarán” al pueblo de Israel).

25 y vio Dios a los hijos de Israel, y los vio Dios. (El “pueblo elegido”, de hecho, es una descripción de los futuros eventos” milagrosos” a posteriori).




Capítulo 3


1 Moisés apacentó las ovejas de jethor, su suegro, sacerdote de Madián. Un día, condujo el rebaño lejos del desierto, y llegó al Monte de Dios, Horeb. (Sin embargo, el padre de las hijas se llamaba Raguel (G.2, P. 18), las montañas a menudo aparecen en los cuentos de varias Naciones como la residencia de los dioses o el lugar donde los dioses descienden del cielo para reunirse con los hombres. La explicación es la siguiente: las personas se establecieron en las tierras altas y las montañas para protegerse de los ataques de otras tribus, así como para construir asentamientos que no se inunden con agua durante las inundaciones. las personas se salvaron de las inundaciones en sus cumbres, desarrollaron sistemas de riego (después del derretimiento del hielo y la nieve de las cimas de las montañas fluyeron arroyos y ríos, es decir, se formaron sistemas naturales de riego), posteriormente la construcción de pirámides significaba precisamente las montañas como símbolo de poder, ya que las primeras civilizaciones se crearon en las cimas de las montañas, era mejor observar el entorno, los posibles enemigos. Los mejores lugares en las montañas fueron asignados a la nobleza, sacerdotes).

2 y el ángel del Señor se le apareció en la llama del fuego de en medio de la zarza. Y vio que la zarza de espinas ardía en fuego, pero la zarza no se quemaba. (El ángel del Señor es un sacerdote, tal vez vestido con alas (las aves, junto con otros animales, eran los tótems más antiguos, sus sacerdotes los imitaban), tal vez es un planeador. El arbusto de espinas se quema con fuego, pero no se quema (una Copa ardiente en eslavo): calentamiento espontáneo y quema de un arbusto no lo suficientemente seco. Gorenje Primero, los procesos enzimáticos (principalmente oxidativos) se desarrollan en el arbusto, luego comienza el rápido desarrollo de microorganismos, que tienen un papel principal en la formación de calor. El proceso se intensifica con altas temperaturas ambientales y viento, es decir, con un mayor acceso de oxígeno. Cualquier persona podía hablar, escondiéndose detrás de un arbusto o en cualquier otro lugar, y persiguiendo ciertos objetivos, en particular, el establecimiento del control sobre la “tierra Santa”: Palestina, un lugar estratégico importante donde se cruzan los caminos de África, Arabia, Asia Menor y Europa. Además, la carpa ardiente se llama una planta real, que se encuentra con bastante frecuencia, y en la antigüedad fue deificada, ya que la gente no podía dar una explicación de algunas de las propiedades de esta planta. Los botánicos lo llaman anís, o, de otra manera, Fresno esponjoso. Los pedicelos de esta planta perenne están densamente salpicados de finos pelos negros, glándulas, de los agujeros microscópicos de los cuales el éter se libera constantemente y abundantemente, causando dolores de cabeza e incluso pérdida de conciencia en una persona. Al tocar las glándulas etéreas, la piel humana está cubierta de ampollas más fuerte que la de la ortiga. Si una noche cálida y sin viento lleva un fósforo a un anís en flor, una llama azul-azul parpadea instantáneamente, sin dañar la planta).

3 y dijo Moisés: iré a ver esta gran manifestación, porque la zarza no se quema. (Curiosidad humana).

4 el Señor vio que venía a ver, y Dios le llamó desde en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés! ¡Moisés! Él dijo: ¡aquí estoy! (El Señor es un Señor, es decir, una persona, muy probablemente un sacerdote, que quiere sorprender y asustar a Moisés para establecer el control sobre él, además, un cierto Señor habla un idioma que Moisés entiende perfectamente).

5 y dijo Dios: no te acerques aquí; Quítate tus zapatos de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra Santa. (Y aquí está la evidencia del enfoque – " no te acerques aquí “para no ver a una persona real, quitarte los zapatos en la antigüedad y ahora significa inclinarte ante ciertas” fuerzas superiores”, incluida la tierra” Santa”).

6 y dijo: yo Soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Moisés cubrió su rostro, porque tenía miedo de mirar a Dios. (Comenzó la sugestión, Moisés naturalmente se asustó y no miró a Dios, quien, uno debe pensar, era un sacerdote que conocía bien la historia de los judíos y utilizó con éxito este conocimiento para establecer el control de Moisés. Es decir, hubo un uso de las costumbres, las leyendas de las tribus para sus propios fines egoístas. Lo más probable es que este sacerdote (o grupo de sacerdotes) también fuera uno de ellos).

7 y el Señor dijo: he visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, y he oído su clamor de sus captores; conozco sus aflicciones (esto se llama populismo en el sentido moderno).

8 y yo lo libraré de la mano de los egipcios, y lo sacaré de esta tierra a la tierra buena y extensa, donde fluye la leche y la miel, a la tierra de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los ferezeos, de los heveos y de los jebuseos. (Esta es la razón principal de lo que Dios quiere, es decir, el hombre, es la captura de tierras rentables donde pasan las caravanas, estas tierras son rentables para controlar y cobrar por el transporte de mercancías).

9 y he aquí, ya el clamor de los hijos de Israel ha llegado a Mí, y veo la opresión con que los oprimen los egipcios. De nuevo el populismo. Dios Todopoderoso podría “resolver” todos estos problemas en un solo movimiento, an, no, no puede. Por lo tanto, este es un hombre común que decidió usar a Moisés como líder del pueblo, y él mismo se escondió detrás de las escenas, en general, un método puramente masónico).

10 ve, pues, y yo te enviaré a Faraón, y sacarás de Egipto A mi pueblo, los hijos de Israel. (Sugerencia para la acción).

11 Moisés dijo a Dios: ¿quién soy yo para que vaya al Faraón y saque de Egipto a los hijos de Israel? (Moisés sigue resistiendo).

12 y dijo: Yo estaré contigo, y esta es la señal para TI de Que te he enviado: cuando saques al pueblo de Egipto, serviréis a Dios en este Monte. (Servir en una montaña donde no hay nadie es algo especial).

13 y dijo Moisés a Dios: he aquí, yo iré a los hijos de Israel, y les diré: el Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Y ellos me dirán: ¿Cuál es su nombre? ¿Qué les digo? (Moisés obedeció).

14 Dios dijo a Moisés: Yo soy el que Soy. Y dijo: así dirás a los hijos de Israel: el Eterno me ha enviado a vosotros. (Yahvé (Yahvé, Jehová) es el nombre de un Dios hebreo que figura en el antiguo Testamento, el judaísmo prohíbe a los creyentes pronunciarlo, en su lugar se Lee y se dice “Adonai” (“mi Señor”, es decir, mi Señor), el origen de la palabra “Jehová” está relacionado con el verbo “HOWO”, que significa “ser”, “existir”. En la traducción Sinodal rusa del antiguo Testamento, el nombre de Yahvé se reemplaza casi en todas partes por la palabra “Señor”, con palabras similares en significado que se transmite en las traducciones a otros idiomas).

15 y dijo también Dios a Moisés: así dirás a los hijos de Israel: el Señor, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob me ha enviado a vosotros. Este es Mi nombre para siempre, y el recuerdo De mí de generación en generación. (otra prueba de que bajo el nombre de Dios aparece el hombre, él es como un simple mortal pidiendo a alguien por algo para alguien).

16 Ve y reúne a los ancianos de Israel, y diles: el Señor, el Dios de vuestros padres, se me apareció, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y dijo: os he visitado, y he visto lo que se os ha hecho en Egipto. (Moisés, de acuerdo con el plan de los titiriteros que hablan en nombre de un Dios, primero debe influir en la cima de los israelitas, y estos a su vez afectan a la gente común. Tácticas que se utilizan hoy en día para influir en las amplias masas populares).

17 y dijo: Yo os sacaré de la opresión de Egipto a la tierra de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los ferezeos, de los heveos y de los jebuseos, a la tierra donde fluye la leche y la miel. (Promesas de una vida satisfactoria y próspera, sin embargo, a expensas de los pueblos expulsados. Ríos de leche y miel: esta expresión significa como una definición figurativa de una vida despreocupada y privada. Inicialmente, significaba tirar en una gran cantidad de huevos durante el desove, barrer los productos sexuales de los peces: caviar maduro y leche: esperma de pescado. Por ejemplo, enormes bancos de arenque se acercan anualmente a la costa oeste de Noruega para el caviar. Cada arenque hembra produce hasta 50 mil huevos. Después de las hembras, los machos van y sacan leche. Durante la erupción, el agua frente a la costa de Noruega se vuelve casi blanca. En verdad” mar de leche…”¡Claro que sí! Después de todo, todo el arenque que llega a las costas lleva consigo 32 millones de quintales de leche y caviar. ¡La increíble cantidad de arenque Noruego es difícil de imaginar! La miel fluye de los lados, colmenas).

18 y ellos oirán tu voz, y tú y los ancianos de Israel Irán al rey de Egipto, y le diréis: el Señor, el Dios de los Hebreos, nos ha llamado; por tanto, déjanos ir al desierto, por tres días de camino, para ofrecer sacrificio al Señor nuestro Dios. (La dirección de la provocación necesaria para la intención secreta).

19 Pero yo sé que el rey de Egipto no os permitirá ir, a menos que lo fuerce con mano firme; (el Sacerdote – Dios sabe que el Faraón de Egipto no permitirá este acto de provocación).

20 y extenderé Mi mano, y heriré á Egipto con Todas mis maravillas que haré en medio de él; y después de eso os dejará ir. (Debe haber milagros, sin ellos no hay fe en lo sobrenatural).

21 y pondré misericordia a este pueblo ante los ojos de los egipcios; y cuando vayáis, no iréis con las manos vacías: (Excepto lo sobrenatural, y lo material es prometido).

22 cada mujer pedirá a su vecina y a la que habita en su casa cosas de plata, cosas de oro, y vestidos, y con ellas vestiréis a vuestros hijos y a vuestras hijas, y envolveréis a los egipcios. (Empujar a robar y robar, que en la antigüedad, y ahora, se consideraba un valor: robar y no ser atrapado: ¡no atrapado, no ladrón!).




Capítulo 4


1 y respondió Moisés, diciendo: ¿y si no me creen, y oyen mi voz, y dicen: no se te ha aparecido el Señor? (Se requieren signos de todo tipo, lo que demuestra una cierta “fuerza superior”).

2 y el Señor le dijo: ¿qué es esto en tu mano? Él respondió: vara. (Cetro – del Griego. skeptron-una vara, uno de los signos del poder monárquico, un prototipo del palo de excavación del hombre antiguo, más tarde surgió de ella, junto con el cetro, un palo, un bastón, una escoba, un badik, un palo, un arándano, etc.).

3 [el Señor] dijo: tíralo a la tierra. Lo arrojó al Suelo, y la vara se convirtió en una serpiente, y Moisés huyó de él. (La transformación de una vara en una serpiente se cuenta en el antiguo papiro egipcio de Vestkar. En este caso, se trata de un punto focal, la vara de Moisés se convierte en una serpiente, un secreto en una varilla plegable que se extendía a lo largo de la serpiente y luego podía entrar en las ranuras y soltarse en la cabeza de la serpiente. Además, la varita mágica puede servir al mago como distracciones. Las distracciones sirven para distraer la atención de los espectadores de revelar un secreto relacionado con alguna acción del mago, un objeto, un lugar que los espectadores no deberían notar. Estas son solo algunas de las distracciones: agitar el brazo, girar el cuerpo, la cabeza, mirar de cerca: el “juego” de los ojos, el movimiento falso con la “varita mágica”).

4 y el Señor dijo a Moisés: extiende tu mano y tómala por la cola. Él extendió su mano, y la tomó; y se convirtió en una vara en su mano. (La sugestión es necesaria para que Moisés crea en el mago. Todo tipo de trucos y “milagros” hechos por el hombre son necesarios para que el público crea en los magos-magos).

5 esto es para que crean que el Señor, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob se te apareció. (¡Eso es exactamente lo que es!).

6 y el Señor le dijo: pon tu mano en tu seno. Y puso su mano en su seno, y la sacó, y he aquí que su mano estaba blanqueada de lepra como la nieve. (Otro foco necesario para fijar la sugerencia, blanquear la mano podría bajo la influencia de la sugerencia, pintura, tiza, Etc. La constancia del color es la percepción, el recuerdo de un objeto, una persona sabe de qué color es un objeto, en este caso la lepra, las palabras influyen en su percepción. Los diferentes pueblos también perciben los colores y sus tonos de manera diferente. El color es un producto del cerebro, también afecta el estado de ánimo, las emociones, la psicología, la cultura, el sexo, la edad, el estado social, etc. la Lepra (lepra) es una enfermedad infecciosa humana común crónica causada por un bacilo variable. Contribuye a la propagación de la enfermedad mala nutrición, beriberi, insalubridad, en el cuerpo humano aparecen manchas rojas, marrones o claras de varias formas (más a menudo en forma de anillo) y de Tamaño. En este caso, podemos hablar de la aparición de vitiligo (pesya): una violación de la pigmentación de la piel, expresada por la aparición de manchas blancas que han perdido pigmento de diferentes tamaños y formas, se observa en pacientes con lepra.).

7 y dijo: vuelve a poner tu mano en tu seno. Y él puso su mano en su seno, y la sacó de su seno, y he aquí que se volvió como su cuerpo. (Los magos generalmente devuelven el objeto a su estado normal para que sea imposible saber la causa del"milagro”).

8 Si no te creen, y no escuchan la voz de la primera señal, creerán la voz de la señal del otro; (es decir, estos “milagros” pueden ser desenmascarados, por lo que otros son necesarios).

9 y si no creen estas dos señales, y no oyen tu voz, tomarás las aguas del río, y las derramarás sobre la tierra; y las aguas tomadas del río se convertirán en sangre sobre la tierra. (Aparentemente, el proceso subterráneo que conduce a una futura erupción volcánica comenzó y el sacerdote lo sabía).

10 y dijo Moisés al Señor: ¡Oh Señor! el hombre no soy hablador, ni ayer ni el tercer día, y cuando empezaste a hablar con Tu siervo, hablo con fuerza y hablo con fuerza. (Aquí se hace evidente que Moisés fue “tratado” durante varios días, solo después de tal “trabajo” psicofisiológico se volvió de lengua cerrada. El lenguaje obstinado es un trastorno del habla que consiste en la incapacidad de pronunciar correctamente ciertas palabras o sonidos elementales individuales (letras); el lenguaje obstinado incluye ceceo, kartavost, incapacidad para pronunciar letras individuales).

11 y el Señor dijo: ¿quién dio la boca al hombre? ¿quién hace mudo, o sordo, o vidente, o ciego? ¿no soy yo el Señor? (El efecto sobre Moisés continúa, esto es necesario para establecer un control psicofisiológico completo sobre el cerebro de Moisés, convirtiéndolo en un esclavo de hecho).

12 ve, pues, Y yo estaré en tu boca, y te enseñaré lo que tienes que decir. (Como se confirma, Moisés en realidad se convirtió en un esclavo necesario para influir en sus miembros de la tribu).

13 y dijo: ¡Señor! envía a otro a quien puedas enviar. (Pero Moisés todavía se resiste).

14 y se encendió la ira del Señor contra Moisés, y él dijo: ¿no tienes a Aarón hermano levita? Sé que él puede hablar, y he aquí que saldrá a tu encuentro, y al verte, se regocijará en su corazón.

15 tú le hablarás y pondrás palabras en su boca, y Yo estaré en tu boca y en su boca, y te enseñaré lo que debes hacer; (Aarón, del hebreo “alto, Monte, Monte de luz, maestro, iluminado”, primer sumo sacerdote del pueblo judío, hermano mayor de Moisés. Aarón tuvo que hablar por él ante el pueblo y el Faraón de Egipto. Es decir, el sacerdote-Dios se convierte en el gobernante secreto detrás de escena, y Moisés y su hermano Aarón son los guías de la voluntad de los “poderes superiores”, es decir, el gobernante detrás de escena).

16 y él hablará en lugar de TI al pueblo; por tanto, él será tu boca, y tú serás para él en lugar de Dios. (Distribución de roles).

17 y tomarás esta vara en tu mano; con ella harás señales. (Aquí resulta que esta vara es “mágica”, es decir, creada para trucos de magia).

18 y se fue Moisés, y volvió á jethor su suegro, y le dijo: yo iré, y volveré á mis hermanos que están en Egipto, y veré si aún están vivos. Y jethor dijo a Moisés: ve en paz. (Moisés sigue las instrucciones del sacerdote).

19 y el Señor dijo a Moisés en la tierra de Madián: ve y vuelve a Egipto, porque todos los que buscaban tu vida han muerto. (El sacerdote estaba al tanto de los acontecimientos en Egipto, lo cual, sin embargo, no es difícil, ya que este territorio (la península del Sinaí) está cerca de la tierra egipcia africana).

20 y tomó Moisés a su mujer y a sus hijos, y los montó en un asno, y se fue a la tierra de Egipto. Y Moisés tomó la vara de Dios en su mano. (Salida hacia Egipto).

21 y el Señor dijo a Moisés: cuando vayas y vuelvas a Egipto, Mira, haz todas las maravillas que te he encomendado delante de Faraón, Y yo endureceré su corazón, y él no dejará ir al pueblo. (La demostración de milagros ante el Faraón, el sacerdote conocía bien la psicología de las personas, incluidos los reyes, de hecho, es una provocación).

22 y dirás al Faraón: así ha dicho el Señor: Israel es mi hijo, mi primogénito. Se cree que el Faraón vivió en Tebas, entonces la capital de Egipto, pero también podría estar en Memphis, cerca del Delta del Nilo, la primera capital antigua del Egipto unificado. En 2015, los arqueólogos rusos descubrieron en el área de Memphis “paredes blancas”, que alcanzan los 11 metros de ancho y están equipadas con bastiones, estaban cubiertas con una gruesa capa de mortero blanco. Los dioses, es decir, los sacerdotes hipnotizadores, actuaban sobre los reyes, los jefes que. a su vez, influyeron en los ancianos, ya que aún se conservaba la democracia más antigua: el Consejo de ancianos, y estos, a su vez, en los miembros ordinarios de la tribu. Se creó la democracia militar).

23 Te digo: deja ir a Mi hijo para que me sirva; pero si no lo dejas ir, he aquí que mataré a tu hijo, tu primogénito. (Amenazas al rey, si no es una provocación, ¿qué?).

24 y aconteció En el camino que el Señor lo encontró, y quiso matarlo. (Aparición de un sacerdote rival).

25 entonces Séfora, tomando un cuchillo de piedra, cortó el prepucio de su hijo, y echándolo a sus pies, dijo: tú eres mi novio de sangre. (También se utilizan productos de piedra, la aparición de la sangre simbolizaba algún tipo de parentesco, en este caso el “novio de la sangre”. Por lo tanto, juran por la sangre: la sangre fue deificada, además, esta es una costumbre de hermanamiento, la siembra entre las mujeres).

26 y se apartó de él. Entonces ella dijo: el novio de la sangre es por circuncisión. (La circuncisión es un rito religioso-mágico de extirpación del prepucio del órgano sexual masculino. En la sociedad primitiva, la circuncisión formaba parte del complejo ceremonial de las iniciaciones de edad: la iniciación de los jóvenes en el grupo de hombres adultos. La circuncisión se registra en las tribus de Australia, Oceanía, varios pueblos de África (en forma de incisiones en el pene, su desmembramiento, la extirpación de uno de los testículos, ciertas incisiones en los genitales), en el judaísmo y el Islam, la circuncisión se convirtió en uno de los principales signos de afiliación religiosa, aunque tanto los Árabes como los judíos conocían esta costumbre mucho antes de la formalización final de estas religiones debido al clima cálido y la falta de agua. La causa médica de la circuncisión es la fimosis, un estrechamiento del prepucio. La enfermedad se expresa en la imposibilidad de exponer la cabeza del pene. El tratamiento es la disección del prepucio).

27 y el Señor dijo a Aarón: ve al encuentro de Moisés al desierto. Y él fue, y se encontró con él en el Monte de Dios, y le besó. (El sacerdote-el Señor estaba con Aarón y les da instrucciones a ambos).

28 y contó Moisés a Aarón todas las palabras del Señor Que le había enviado, y todas las señales que había mandado. (Esto demuestra que el sacerdote debe dar varias instrucciones y verificar su cumplimiento, lo mismo hace el jefe ordinario).

29 y Moisés fue con Aarón, y reunieron a todos los ancianos de los hijos de Israel, (ahora es necesario “convencer” a los ancianos).

30 y habló Aarón todas las palabras que el Señor había hablado a Moisés; e hizo señales delante de los ojos del pueblo. (Los “milagros” se muestran ante los ancianos para que ellos también crean).

31 y el pueblo creyó; y oyeron que el Señor había visitado a los hijos de Israel, y había visto su aflicción, y se postraron y se postraron. (Ahora el pueblo también cree. ¡Lo que era necesario hacer!).




Capítulo 5


1 Después de esto, Moisés y Aarón vinieron a Faraón y dijeron: así ha dicho el Señor, Dios de Israel: deja ir a Mi pueblo, Para que me conceda fiesta en el desierto. (Ejecución de la orden. Moisés y Aarón tienen acceso al Faraón).

2 y dijo Faraón: ¿quién es el Señor, para que yo oiga Su voz y deje ir a Israel? no conozco al Señor y no dejaré ir a Israel. (Por supuesto, Faraón vs.)

3 ellos dijeron: el Dios de los Hebreos nos ha llamado; déjanos ir al desierto por tres días de camino para ofrecer sacrificios a Jehovah nuestro Dios, para que no nos hiera con plaga o espada. (Desobedecer al Señor-Dios es retribuir).

4 y el rey de Egipto les dijo: ¿por qué vosotros, Moisés y Aarón, apartáis al pueblo de sus obras? ve a tu trabajo. (Faraón les negó de nuevo).

5 y dijo Faraón: he aquí que el pueblo de esta tierra es numeroso, y vosotros lo apartáis de sus obras. (¡No distraigas a la gente del trabajo!).

6 y el mismo día el Faraón ordenó a los Guardianes del pueblo y a los Guardianes, diciendo: (Orden del Faraón).

7 no dejéis más paja al pueblo para hacer ladrillos, como ayer y el tercer día; vayan ellos mismos y recojan la paja para sí mismos; (Es decir, el ladrillo de Adobe, compuesto de arcilla con la adición de paja cortada, que se ha extendido desde la antigüedad en las zonas sin árboles).

8 y pondréis sobre ellos el mismo número de ladrillos que hicieron ayer y el tercer día, y no disminuiréis; están ociosos, y por eso gritan: vamos, sacrifiquemos a nuestro Dios.).

9 dándoles más trabajo, para que trabajen, y no se dediquen a discursos vacíos. (El jefe siempre tiene razón, si el jefe está equivocado, Mira el comienzo de la frase).

10 y salieron los oficiales del pueblo y sus oficiales, y dijeron al pueblo: así ha dicho el Faraón: no os doy paja. (Los Guardianes y los Guardianes obedecen las órdenes del Faraón).

11 id vosotros, Tomad la paja donde encontréis, pero nada se quita de vuestro trabajo. (¡La iniciativa es punible!).

12 y el pueblo se dispersó por toda la tierra de Egipto para recoger la cosecha en lugar de la paja. (La poda o rastrojo es la parte inferior de los tallos de los cultivos de cereales que quedan en la raíz después de la cosecha).

13 y los Alguaciles lo obligaban, diciendo: haced vuestro trabajo cada día, como cuando había paja. (Uso de la papilla en lugar de paja).

14 mas los oficiales de los hijos de Israel, que los oficiales de Faraón habían puesto sobre ellos, golpearon, diciendo: ¿por qué no hacéis ayer y hoy el número de ladrillos, como hasta ahora? (Uso como guardias y judíos).

15 y vinieron los Guardianes de los hijos de Israel, y clamaron á Faraón, diciendo: ¿por qué haces esto á tus siervos? (Los guardias judíos están indignados).

16 no dan paja a tus siervos, sino ladrillos, nos dicen, haced. Y he aquí que tus siervos son golpeados; pecado a tu pueblo. (Estado pre-revolucionario).

17 Y él dijo: ociosos sois, ociosos; por eso también decís: vamos, ofreceremos sacrificio al Señor. (Sin embargo, el Faraón cree que los judíos son vagos).

18 Id, pues, y trabajad; no os darán paja, mas dad el número de ladrillos. (En primer lugar, el trabajo, desde el punto de vista del Faraón).

19 y los Guardianes de los hijos de Israel vieron su maldad diciendo: no disminuyáis el número de ladrillos que hay para cada día. (Es necesario cumplir con la norma para todos los días, eso es un día laborable).

20 y cuando salieron de Faraón, se encontraron con Moisés y Aarón, que estaban de pie, esperándolos.).

21 y les dijeron: que el Señor os vea y os juzgue, porque nos habéis hecho odiosos a los ojos del Faraón y de sus siervos, y les habéis dado la espada en la mano para matarnos. (Es decir, Moisés y Aarón se convirtieron en instigadores).

22 entonces Moisés se volvió al Señor y dijo: ¡Señor! ¿por qué has hecho sufrir a este pueblo, por qué me has enviado? (La necesidad de recibir nuevas instrucciones, se han convertido, sin instrucciones “desde arriba” en realidad están completamente libres).

23 porque desde que llegué a Faraón, y hablé en Tu nombre, él empezó a hacer cosas peores con este pueblo; pero tú no has librado a Tu pueblo. (Crítica de Dios).




Capítulo 6


1 y el Señor dijo a Moisés: ahora verás lo Que haré con Faraón; por la acción de una mano fuerte los dejará ir; por la acción de una mano fuerte los echará de su tierra. (La confirmación del Señor-Dios de sus intenciones a Moisés).

2 y habló Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy el Señor. (Es decir, Señor, y debes servirme).

3 Aparecí a Abraham, Isaac y Jacob con el nombre de “Dios Todopoderoso”, pero con El nombre de mi” Señor” no les revelé.

4 y establecí mi pacto con ellos, para darles la tierra de Canaán, la tierra de sus andanzas, en la cual ellos andaban. (Es decir, Canaán es el lugar donde los judíos habían viajado anteriormente).

5 y oí el gemido de los hijos de Israel, diciendo que los egipcios los tenían en esclavitud, y me acordé de Mi pacto. (Ahora la situación ha cambiado y hay importantes rutas comerciales que pasan por este territorio, que deberían capturarse y establecer su dominio para recibir buenas comisiones por el transporte de mercancías).

6 por tanto, di a los hijos de Israel: Yo soy el Señor, y os sacaré del yugo de los egipcios, y os libraré de su esclavitud, y os salvaré con brazo extendido y con grandes juicios. (Los israelíes deben convertirse en” carne de cañón” para apoderarse de las rutas comerciales más rentables).

7 y os recibiré en mi pueblo, y seré vuestro Dios, y sabréis Que yo soy el Señor vuestro Dios, que os saqué del yugo de Egipto. (Por eso te libraré del cautiverio egipcio, pero caerás en mi cautiverio).

8 y os introduciré en la tierra de la cual yo, levantando mi mano, juré dársela a Abraham, a Isaac y a Jacob, y os la daré por herencia. Soy Dios. (Tu trabajo es cumplir, no razonar. La regla del talión: tú eres para mí, yo para TI).

9 Moisés dijo esto a los hijos de Israel; pero ellos no escucharon a Moisés por la cobardía y la gravedad de la obra. (Naturalmente, ninguno de los israelíes SoBo aspiraba a convertirse en “carne de cañón”).

10 y el Señor habló a Moisés, diciendo: (el Sacerdote no se retira, la riqueza y el control de las tierras de la caravana están en juego).

11 entra y dile al Faraón rey de Egipto que deje ir a los hijos de Israel de su tierra. (Incita a desobedecer al Faraón).

12 y Moisés habló delante del Señor, diciendo: he aquí que los hijos de Israel no me oyen; ¿cómo, pues, me oirá el Faraón? no soy verbal. (Moisés se niega, diciendo que no puede hablar bien).

13 y habló Jehová á Moisés y á Aarón, y les dio mandamientos á los hijos de Israel, y á Faraón rey de Egipto, para sacar á los hijos de Israel de la tierra de Egipto. (Conecta A Aaron).

14 Estos son los jefes de sus familias: los hijos de Rubén, el primogénito de Israel: Hanoc, Falú, Hezrón y harmi: estas son las familias de Rubén. (Los antepasados de Moisés y Aarón).

15 los Hijos de Simeón: jemuel, Jamín, ogad, Jaquín, Zohar, y Saúl hijo de la cananea: estas son las familias de Simeón. (Antepasados de los judíos).

16 Estos son los nombres de los hijos de Leví por sus generaciones: Gersón, Coat y Merari. Y los años de vida de Leví fueron ciento treinta y siete. Los antepasados de los judíos. La cronología de los judíos desde la antigüedad se llevó a cabo durante el reinado de los reyes, eventos políticos importantes. Se introdujo un calendario y, a partir de la” creación del mundo”, la cuenta anual de los meses y días era doble: el comienzo del año” sagrado” se consideraba el mes de primavera de Nisan (marzo – abril moderno), el comienzo del año civil, el mes de otoño de Tishri (septiembre – octubre), que se remonta a la adoración de los días de los equinoccios de primavera y otoño. Por lo tanto, lo más probable es que levius vivió 68,5 años, lo cual es bastante lógico, es decir, el año moderno (en nuestra comprensión) en realidad se dividió en dos).

17 los Hijos de Gersón: Libni y Simei con sus familias. (Antepasados de los judíos).

18 los Hijos de Coat: Amram, itzgar, Hebrón y Uziel. Y los años de vida de Kaat fueron ciento treinta y tres años. Los antepasados de los judíos. Kafa vivió 66,5 años).

19 los hijos de Merari: Mahli y Mushi. Son de la familia Levi por sus géneros. (Antepasados de los judíos).

20 Amram tomó por mujer a su tía Jocabed, y ella le dio a luz a Aarón y a Moisés. Y los años de vida de Amram fueron ciento treinta y siete. (Este es el ejemplo de sororato, Amram vivió 68,5 años).

21 los Hijos de itzgar: Coré, nefet y Zicri. (Antepasados de los judíos).

22 los Hijos de Uziel: Misael, elzatán y sifri. (Antepasados de los judíos).

23 Aarón tomó por mujer a Elisabet hija de Aminadab, hermana de Naasón, y ella le dio a luz a Nadab, Abiud, Eleazar e Itamar. (Antepasados de los judíos).

24 los hijos de Coré: Aser, Elcana y Abiasat: estas son las familias de Coré. (Antepasados de los judíos).

25 Eleazar hijo de Aarón tomó por mujer a una de las hijas de futiel, y ella le dio a luz a Finees. Estos son los jefes de las familias de los levitas, según sus casas paternas. (Antepasados de los judíos).

26 Aarón y Moisés, éstos son los que el Señor ha dicho: Sacad a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus ejércitos. (El propósito de Moisés y Aarón para la “gran” misión).

27 entonces hablaron al Faraón, rey de Egipto, para sacar de Egipto a los hijos de Israel; éstos fueron Moisés y Aarón. (No se puede desobedecer a las “fuerzas superiores”).

28 así que en el tiempo que el Señor habló a Moisés en la tierra de Egipto, (Repetición de lo dicho).

29 el Señor habló a Moisés, diciendo: ¡Yo soy el Señor! di al Faraón, rey de Egipto, todo lo Que te digo. (En otras palabras, Moisés está obligado a seguir las instrucciones, no a razonar).

30 y Moisés dijo delante del Señor: he aquí que no soy hablador: ¿cómo, pues, me escuchará el Faraón? (Moisés dice de nuevo que no es capaz de hablar).




Capítulo 7


1 pero el Señor dijo a Moisés: “Mira, Yo te he puesto como Dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta”. (Una vez más, repetir lo que ya se ha dicho – con el fin de mejorar la zasombat).

2 tú hablarás todo lo Que yo te mando, y tu hermano Aarón hablará a Faraón para que deje ir a los hijos de Israel de su tierra.).

3 mas yo endureceré el corazón de Faraón, y manifestaré muchas de mis señales y mis maravillas en la tierra de Egipto. (¡El fin justifica los medios!).

4 Faraón no os escuchará, y yo pondré mi mano sobre Egipto, y sacaré Mi ejército, mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto con grandes juicios. (La reacción del Faraón será clara).

5 entonces sabrán los egipcios Que yo soy el Señor, cuando extienda mi mano sobre Egipto, y saque a los hijos de Israel de en medio de ellos. (Es decir, el sacerdote principal es el Señor).

6 y hicieron Moisés y Aarón, como el Señor les había mandado, así lo hicieron. (Ya están bombardeados).

7 Moisés tenía ochenta años, y Aarón ochenta y tres, cuando comenzaron a hablar a Faraón. (Moisés-40, Aarón-41,5).

8 y el Señor habló a Moisés y a Aarón, diciendo: (Nuevas instrucciones).

9 si el Faraón os dice: haced un milagro, tú dirás a Aarón: toma tu vara y échala delante de Faraón – que se convertirá en serpiente. (Los trucos comienzan, las serpientes comenzaron a aparecer en masa debido al deterioro del agua).

10 Moisés y Aarón vinieron a Faraón, e hicieron lo que el Señor había mandado. Entonces Aarón echó su vara delante de Faraón y de sus siervos, y se convirtió en serpiente. (Uno de los jarrones de la antigua lagash, Sumer, muestra dos serpientes coronadas con coronas con alas, el otro jarrón muestra serpientes envueltas alrededor de la vara, que se remonta a mediados del III Milenio a. C.).

11 entonces el Faraón llamó a los sabios y a los hechiceros; y estos magos de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos: (Encantamiento significa encanto, hechicería, es decir, hipnosis; también es posible que varias serpientes hayan sido lanzadas de varas).

12 cada uno de ellos arrojó su vara, y se convirtieron en serpientes, pero la vara de Aarón devoró sus varas. (Lo más probable es que la serpiente de Aaron fuera más venenosa y agresiva).

13 el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como el Señor había dicho. Faraón y Moisés, ¿quién de los poderosos reconoce su debilidad?).

14 y el Señor dijo a Moisés: el corazón de Faraón es obstinado: no quiere dejar ir al pueblo. (Moisés se queja a su patrón, como haría un hombre con respecto a su amo).

15 Ve mañana al Faraón; he aquí que él saldrá al agua, y tú te interpondrás en su camino, a la orilla del río, y toma en tu mano la vara que se ha convertido en serpiente. (Nuevas instrucciones).

16 y le dirás: el Señor, el Dios de los Hebreos, me ha enviado para decirte: deja ir a Mi pueblo, Para que me sirva en el desierto; pero he aquí que hasta ahora no has obedecido. (Indicación anterior).

17 así ha dicho el Señor: de esto conocerás Que yo soy el Señor: con esta vara que está en mi mano, golpearé las aguas que están en el río, y se convertirán en sangre. (Nuevo “milagro”).

18 y los peces del río morirán, y el río se volverá mortífero, y los egipcios beberán abominablemente las aguas del río. (El sacerdote sabe que los precursores de la erupción del volcán comienzan, por lo tanto, amenaza con todo tipo de problemas al Faraón egipcio).

19 y el Señor dijo a Moisés: di a Aarón: toma tu vara, y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto: sobre sus ríos, sobre sus arroyos, sobre sus lagos, y sobre todo depósito de sus aguas; y se convertirán en sangre, y habrá sangre por toda la tierra de Egipto, y en vasijas de madera y de piedra. (El mito bíblico de convertir el agua en sangre se remonta al mito sumerio “inanna y Shukallituda”, que se refiere a una diosa que, queriendo vengarse del hombre que la insultó, convirtió todas las aguas del país en sangre).

20 e hicieron Moisés y Aarón, como el Señor había mandado. Y alzó la vara, y golpeó las aguas del río delante de los ojos de Faraón y de sus siervos, y toda el agua del río se convirtió en sangre. (Nuevo “milagro”).

21 y los peces del río se extinguieron, y el río se extinguió, y los egipcios no podían beber las aguas del río; y había sangre por toda la tierra de Egipto. (Los precursores de la actividad volcánica submarina pueden ser varios volcanes submarinos, cuya actividad se manifiesta en la superficie de los ríos mediante la liberación de enormes masas de vapor y gas, la emisión de escoria y gases, que conducen a la aparición de agua roja, como resultado de la muerte de peces, así como la vegetación acuática, lo que sugiere que el “río se ha extinguido”, es decir, se ha vuelto inadecuado para beber y uso económico).

22 Y los magos de Egipto hicieron lo mismo con sus encantos. Y el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como el Señor había dicho. (Los magos de Egipto también usaron la situación a su favor).

23 y el Faraón se volvió, y se fue a su casa; y tampoco se conmovió su corazón. (Lo más probable es que no supiera las causas de la actividad volcánica, sino que lo considerara todo como las maquinaciones de los dioses. En cuanto a Santorini (Tiro, el archipiélago de las Cícladas), las variaciones son posibles aquí. También existe la suposición de Alexei Morozov (Ciencia y religión, 1990, no.3) de que la reforma está relacionada con la erupción del volcán Santorin alrededor del año 1380 a. C. las Nubes que cubrían el cielo, las lluvias venenosas, el frío, todo esto podría haber causado un cambio brusco a una mayor adoración del Dios Sol” enojado”. Santorin es un volcán activo en la isla de tiro, otro nombre para Fira, en el mar Egeo, cuya erupción causó la muerte de ciudades y asentamientos egeos en las islas de Creta, tiro y la costa mediterránea. La erupción data de 1645—1600 a.C. (según diversas estimaciones), la erupción tuvo una potencia de 7 puntos. La erupción destruyó la civilización minoica de Creta y causó un tsunami gigante de unos 18 m de altura (según otras estimaciones, hasta 100 m). La nube de ceniza se extendía entre 200 y 1.000 Km. Los egeos eran hábiles marineros, guerreros y comerciantes, y su flota dominaba el Mediterráneo. La isla de tiro era la metrópoli de los egeos, donde la capital de tiro y otros asentamientos se encontraban en las laderas del Monte Santorin. Al pie de la montaña había el mejor puerto del Mediterráneo. Una erupción repentina y catastrófica del volcán Santorin destruyó la capital del Egeo, Thira. El terremoto que comenzó alertó a los habitantes de Tiro y ellos, sumergidos en sus barcos, abandonaron su isla natal. Arrojando una cantidad colosal de ceniza ardiente y piedra pómez, el volcán vació su interior y un enorme cono volcánico, incapaz de soportar su propio peso, junto con las ciudades y carreteras vacías en sus laderas, colapsó. En el gigantesco abismo formado, las aguas del mar brotaron. Se formó una ola gigante de tsunami que arrasó casi todas las ciudades y pueblos costeros. La civilización Egea dejó de existir. El Monte Santorini ha desaparecido. Un enorme abismo ovalado: la caldera del volcán se llenó con las aguas del mar Egeo, que se puede ver claramente en la imagen espacial. La erupción minoica más grande de la historia antigua en la isla de tiro, o Fira, ocurrió en 1628 AC (fecha dendocronológica). El siguiente, el más poderoso, ocurrió en 1380 a. C. (fecha aproximada). La Isla de tiro, o Fira, se encuentra en la Unión de dos placas: la africana y la euroasiática, lo que contribuye a la aparición de relieve volcánico y manifestaciones de actividad volcánica en estas áreas, incluida la isla de tiro).

24 y cavaron todos los egipcios cerca del río, para encontrar agua para beber, porque no podían beber las aguas del río. (Los egipcios comenzaron a buscar Fuentes de agua limpia).

25 y fueron siete días después que el Señor hirió el río. (7 días – el plazo es pequeño, tal vez aquí se utiliza la táctica de los números “sagrados””).




Capítulo 8


1 y el Señor dijo a Moisés: ve al Faraón y dile: así ha dicho el Señor: deja ir A mi pueblo para que me sirva; (es Difícil decir con certeza Cuál es el Faraón, tal vez es Amenhotep IV, quien se convirtió en Akenatón (el tiempo de su reinado no se sabe con certeza, se supone que es el final del siglo XV – principios del siglo XIV a.de J.C., la dificultad radica en el hecho de que el registro de los años en Egipto fue según los años del reinado de los faraones, y determinar exactamente Cuántos años pasaron desde este o aquel evento hasta el comienzo de nuestro moderno registro gregoriano. muy Difícil. Además, el antiguo “año civil” egipcio no coincidía con el año solar. Se dividía en 3 temporadas: “inundación”, “brotes”, “tierra seca”, que constaban de 4 meses de 30 días, lo que equivalía a 360 días, a los que se sumaban 5 días de vacaciones. Además, algunas listas de gobernantes fueron deliberadamente tachadas y transportadas, otras desaparecieron por completo de las listas oficiales, lo que sucedió con Akenatón, muchas listas no indican la Duración del reinado de ciertos reyes, sino solo su secuencia cronológica, también podrían reinar diferentes reyes al mismo tiempo en diferentes partes de Egipto), o alguien más. Amenhotep IV era el hijo menor de Amenhotep III. Sin embargo, su hermano mayor Tutmosis murió durante la vida de su padre, como resultado de lo cual la sucesión pasó a Amenhotep. Los egiptólogos están en desacuerdo sobre si Amenhotep IV fue Co-gobernante de su padre, que en los últimos años estaba gravemente enfermo, y si lo fue, por cuánto tiempo. Inicialmente, los historiadores se inclinaron a concluir que Amenhotep IV fue Co-gobernante de su padre durante bastante tiempo, presumiblemente hasta la edad de 12 años. Los egiptólogos modernos Eric Kline, Nicholas Rives, Peter Dorman y otros se inclinan a concluir que si el período de gobierno conjunto tuvo lugar, no podría haber sido más largo que 2 años. Donald Redford, William Marnane, Alan Gardner y Lawrence Berman niegan la posibilidad de un reinado conjunto de Amenhotep III y Amenhotep IV. En 2014, el Ministerio de antigüedades de Egipto anunció que el estudio de las inscripciones en la tumba de Amenhotep III prueba el reinado conjunto de Amenhotep III y Amenhotep IV durante ocho años. Independientemente de la posibilidad de un reinado conjunto, Amenhotep IV no fue representado en los monumentos creados por su padre. La madre de Akhenaton, Teye (Erich Tseren, “colinas Bíblicas”, M., Ed-vo” Pravda”, 1986, PP.404—405) era hija del rey mesopotámico Mitanni (el estado de Mitanni estaba ubicado aproximadamente en el cruce de las fronteras actuales de Siria, Irak y Turquía, donde ahora hay batallas con las tropas del IG). Y Mitanni fue a mediados del segundo Milenio a.C. uno de los Estados más poderosos. El análisis de una serie de nombres propios de Mitanni y áreas circundantes, incluyendo los nombres de los miembros de la dinastía real, muestra la presencia de elementos indoeuropeos en Mitanni, relacionados con las tribus indoeuropeas del Norte de la India. Esto es aún más evidente por la mención en los tratados entre el Reino Hitita (la lengua hitita es indoeuropea) y Mitanni, entre otros, también de las deidades Indias: Indra, Varuna y los hermanos gemelos Ashvin, bajo uno de sus nombres, “Nasatya”, así como por la presencia de una serie de palabras Indias en la traducción hitita del tratado sobre la cría de caballos del Mitanni Kikkuli).

2 y si no hubieras consentido en dejarlo ir, he aquí que he hecho llover sobre toda tu región con sapos; (los Sapos, probablemente, ya han comenzado a aparecer, y el sacerdote los asusta con su aparición).

3 y el río quemará sapos, y saldrán, y entrarán en tu casa, y en tu dormitorio, y en tu cama, y en las casas de tus siervos y de tu pueblo, y en tus hornos, y en tus sauces.

4 y sobre TI, y sobre tu pueblo, y sobre todos tus siervos subirán sapos. (Los sapos pueden aparecer en cualquier lugar).

5 y el Señor dijo a Moisés: di a Aarón: extiende tu mano con tu vara sobre los ríos, sobre los arroyos y sobre los lagos, y saca las ranas a la tierra de Egipto. (La vara aquí es una distracción, de hecho, los sapos han estado en camino durante mucho tiempo).

6 Aarón extendió su mano sobre las aguas de Egipto; y salieron los sapos, y cubrieron la tierra de Egipto. (Así lo hacen todos los magos).

7 lo mismo hicieron los magos con sus encantamientos, y llevaron sapos a la tierra de Egipto. (Los magos de Egipto también pueden hacer tales “milagros”).

8 entonces el Faraón llamó a Moisés y a Aarón, y dijo: ORAD al Señor para que retire las sapos de mí y de mi pueblo, y yo dejaré que el pueblo sacrifique al Señor. (Tarde o temprano, los sapos abandonarán este territorio, buscando el agua limpia necesaria).

9 y Moisés dijo á Faraón: dámelo tú mismo cuando ore por TI, por tus siervos y por tu pueblo, para que los sapos desaparezcan de TI, en tus casas, y permanezcan solamente en el río. (Supuestamente, la oración resolverá el problema, de hecho, aquí también se trata de una distracción, los dioses, después de escuchar la apelación a sí mismos, se apiadarán y quitarán los sapos).

10 y él dijo: mañana. Y respondió: conforme a tu palabra, para que sepas que no hay nadie como el Señor nuestro Dios.

11 y los sapos se apartarán de TI, de tus casas, de tus siervos y de tu pueblo; sólo en el río permanecerán. (Tarde o temprano, los flujos de magma saldrán a la superficie y el agua se limpiará gradualmente).

12 Moisés y Aarón salieron del Faraón, y Moisés clamó al Señor por las ranas que había traído sobre Faraón. (Los sapos deben desaparecer).

13 y el Señor hizo conforme a la palabra de Moisés: los sapos se extinguieron en las casas, en los atrios y en los campos. (Por supuesto, después de un tiempo, los sapos que no pudieron encontrar agua limpia murieron).

14 y los juntaron en montones, y la tierra se llenó de sangre. (Ahora la tierra ha comenzado a exudar diferentes olores y gases debido a los numerosos cadáveres de sapos).

15 y el Faraón vio que se había hecho alivio, y endureció su corazón, y no los escuchó, como el Señor había dicho. (Faraón no cree en Moisés ni en Aarón).

16 y el Señor dijo á Moisés: di á Aarón: extiende tu vara, y hiere en el dedo de la tierra, y se convertirá en mosquitos por toda la tierra de Egipto. (La vara es una distracción de nuevo, de hecho, los mosquitos aparecen sobre los restos de sapos).

17 Y así lo hicieron: Aarón extendió su mano con su vara, y hirió en el dedo de la tierra, y aparecieron los mosquitos sobre los hombres y sobre las bestias. Todo el dedo de la tierra se ha convertido en moscas en toda la tierra de Egipto. (Los mosquitos machos se alimentan solo de los jugos de las plantas, las hembras de la mayoría de las especies son chupadoras de sangre, pero al mismo tiempo, así como los machos, se alimentan de los jugos de las plantas, para el desarrollo de los huevos de las hembras es necesaria la succión de sangre. Por lo tanto, durante el período de apareamiento, se acumulan en masa cerca de personas y animales).

18 también Los magos trataron de producir mosquitos con sus encantamientos, pero no pudieron. Y había mosquitos en las personas y en el ganado. (Sin embargo, los mosquitos están en todas partes).

19 y dijeron los magos al Faraón: este es el dedo de Dios. Pero el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como había dicho Jehová. (No se suponía que el Faraón pareciera débil con respecto a los dioses extranjeros).

20 entonces el Señor dijo a Moisés: mañana Levántate temprano y aparécete delante de Faraón. He aquí que él irá al agua, y tú le dirás: así ha dicho el Señor: deja ir a Mi pueblo para que me sirva. (El sacerdote oprime su línea, ya que necesita soldados para la conquista).

21 pero si no dejas ir a Mi pueblo, he aquí que yo enviaré contra TI, y contra tus siervos, y contra tu pueblo, y a tus casas de moscas de perro, y las casas de los egipcios se llenarán de moscas de perro, y la misma tierra en la que habitan.; (Hay muchas moscas en Egipto y Judea, y una de estas especies, encontrada por los viajeros más recientes cerca del río Nilo y llamada mosca Abisiniana (zebub), también es grande como una abeja y tan dañina para el ganado y otros animales que los pastores a menudo se ven obligados a abandonar sus pastos y huir de los lugares donde aparece la mosca en cuestión, o para escapar de su picadura arrojándose a la arena o al lodo del mar. El ganado se horroriza al ver a estos insectos; incluso el elefante y el rinoceronte, aunque su piel está cubierta por una abundante capa de barro, no pueden protegerse de su picadura. El dokuk y la ansiedad que causaban estos insectos eran tan fuertes que los Cananeos tenían incluso una Deidad especial cuyo propósito especial era protegerlos de las moscas (Belcebú, el Dios de las moscas).

22 y separaré aquel día la tierra de Gosén, sobre la cual está mi pueblo, y no habrá moscas de perro, para que sepas Que yo soy el Señor en medio de la tierra. (La manifestación de vulcanismo en Gesem probablemente no estaba allí, y el sacerdote lo sabía).

23 haré división entre Mi pueblo y entre tu pueblo. Mañana será la señal. (¡Divide y vencerás!).

24 y así lo hizo el Señor: una gran cantidad de moscas de perro entró en la casa de los faraones, y en las casas de sus siervos, y en toda la tierra de Egipto: la tierra pereció por las moscas de perro. (Como se sabe, es muy difícil alejar a las moscas, especialmente si hay restos de comida y excrementos, las moscas también son portadores de un gran tipo de enfermedades, entre las que se encuentran los auténticos flagelos de la humanidad, como la fiebre tifoidea, la disentería y la brucelosis. También se sabe que en el Fausto de Goethe, mefistófeles es llamado el Dios de las moscas. En la leyenda sumeria del diluvio, UT-Escribim también ofreció un sacrificio a los dioses, quienes con gratitud giraron sobre el humo, volando “como moscas”. El antiguo líder militar egipcio Amenemheb recibió la orden de Las dos moscas por sus servicios militares. Parece que los dioses estaban hambrientos de la fragancia sacrificial que les servía de alimento y expresaron su gratitud por la renovación de la costumbre).

25 entonces el Faraón llamó a Moisés y a Aarón, y dijo: id y sacrificad a vuestro Dios en esta tierra. (Faraón dejó ir a los judíos).

26 y Moisés dijo: no se puede hacer esto, porque es abominable para los egipcios nuestro sacrificio al Señor nuestro Dios. si ofreciéramos un sacrificio abominable para los egipcios ante sus ojos, ¿no nos apedrearán? (El sacrificio ajeno, que es la regla del talión, no proporciona alivio).

27 iremos al desierto por tres días, y sacrificaremos al Señor nuestro Dios, según nos lo diga. (Hay que ir al desierto, lo que demuestra que los antepasados de los judíos provenían de los desiertos, antiguos nómadas).

28 y dijo Faraón: yo os dejaré ir a sacrificar al Señor vuestro Dios en el desierto, pero no os alejéis lejos; ORAD por mí. (Faraón también quiere unirse a un Dios “fuerte”).

29 y dijo Moisés: he aquí que yo salgo de TI, y oraré á Jehová, y las pesetas de la mosca se apartarán mañana del Faraón, y de sus siervos, y de su pueblo; pero el Faraón dejará de engañar, sin dejar que el pueblo sacrifique á Jehová. (La solución parece haber sido encontrada).

30 y salió Moisés del Faraón, y oró á Jehová. (Moisés ya cree plenamente en su patrón, el líder).

31 y el Señor hizo conforme a la palabra de Moisés, y apartó las moscas del Faraón, de sus siervos y de su pueblo; no quedó ninguna. (Después de un tiempo, las moscas abandonan el territorio, los cadáveres se duermen, el agua se purifica).

32 mas el Faraón endureció su corazón esta vez, y no dejó ir al pueblo. (¡Así que cree en los gobernantes después de esto, son tan astutos!).




Capítulo 9


1 y el Señor dijo a Moisés: ve al Faraón y dile: así ha dicho el Señor, el Dios de los Hebreos: deja ir a Mi pueblo para que me sirva. (Al Faraón)

2 porque si no quieres soltarlo, y aún lo retenes, Y ¿por qué las amenazas a Dios Todopoderoso, si todo está en su poder, significa que el problema solo puede resolverse con amenazas, significa que el Señor es Dios, el hombre es un chantajista).

3 he aquí que la mano del Señor estará sobre tu ganado, que en el campo, sobre caballos, sobre asnos, sobre camellos, sobre bueyes y ovejas; será una plaga muy grave. Las figuras de los hombres están escritas en toda su altura, pero los ejércitos seguían siendo un Dios invisible, solo su poderosa mano (diestra), extendida desde el cielo. Pero al convertirse en un Dios cristiano, el mismo savaot adquirió el cuerpo y el rostro de un poderoso anciano, copiados del pagano Zeus. Las úlceras marinas se producen debido a la introducción en la piel o las membranas mucosas de humanos y animales desde el exterior de varios microorganismos, por ejemplo, bacilos de difteria, espiroquetas, hongos, protozoos. Los insectos pueden ser portadores).

4 y el Señor dividirá entre las bestias de Israel y las de Egipto, y de todas las bestias de los hijos de Israel no morirá nada. (Para evitar la infección, el ganado sano se separa del enfermo, se transfiere a la cuarentena, por lo que el ganado separado no se enferma).

5 y el Señor fijó tiempo, diciendo: mañana el Señor hará esto en esta tierra. (Es necesario hacerlo con urgencia, de lo contrario es posible la infección).

6 y el Señor lo hizo al día siguiente, y todo el ganado de Egipto se extinguió; y de las bestias de los hijos de Israel no murió nada. (Eso es lo que significa poner en cuarentena a tiempo. La cuarentena es de Italia. quaranta giorni-cuarenta días, un sistema de medidas para prevenir la propagación de enfermedades infecciosas.).

7 y envió Faraón, y he aquí que de las bestias de Israel no ha muerto nada. Pero el corazón de Faraón se endureció, y no dejó ir al pueblo. El Faraón no conoce las causas de la muerte del ganado, y el sacerdote, Dios sabe, este último juega con esto).

8 y el Señor dijo a Moisés y a Aarón: Tomad un puñado de cenizas del horno, y que Moisés Gorenje gorenja hacia el cielo a los ojos del Faraón; (la Ceniza tiene propiedades bactericidas como producto de la combustión, y por lo tanto era objeto de adoración, el residuo del fuego sagrado; cuando los cadáveres fueron cremados, el cuerpo se convirtió en cenizas y se “elevó” en forma de humo hacia el lugar de “morada” de los dioses, lo que simbolizaba una especie de Unión con el muerto: rociando la cabeza de un hombre vivo con este producto de la combustión. Pero, en este caso, las cenizas son solo una distracción).

9 y se levantará polvo sobre toda la tierra de Egipto, y habrá inflamación de los hombres y de las bestias con abscesos en toda la tierra de Egipto. (Egipto, que se encuentra a lo largo del Nilo, entre los desiertos, depende del río y del desierto. Aquí hay varios desastres naturales: el hamsin sopla, el viento que lleva el polvo del desierto, cuando el día se vuelve oscuro y esta “oscuridad” cruje los dientes; hay invasiones de parásitos, langostas, granizo, hay epidemias y epizootias, hay floraciones de agua que se vuelven similares a la sangre e inadecuadas para beber. Tiene que ser filtrada por la tierra, cavando hoyos a lo largo de la costa cerca del agua. Según la ley del rey babilonio Hammurabi, la epidemia se define como"el toque de Dios”).

10 tomaron las cenizas del horno y se presentaron delante del Faraón. Moisés lo arrojó al cielo, y se hizo una inflamación con abscesos en hombres y en ganado. (Después de que el ganado se enfermó, los animales enfermos también se infectaron).

11 y los magos no pudieron resistirse a Moisés por causa de la inflamación, porque la inflamación estaba en los magos y en todos los egipcios. (Los sacerdotes egipcios también se enfermaron).

12 pero el Señor endureció el corazón de Faraón, y no los escuchó, como el Señor había dicho a Moisés. (Pero el Faraón no se rinde).

13 y el Señor dijo a Moisés: mañana Levántate temprano, y aparécete delante de Faraón, y dile: así ha dicho el Señor, el Dios de los Hebreos: deja ir a Mi pueblo para que me sirva. (De nuevo el sacerdote de Moisés).

14 porque esta vez enviaré todas mis plagas en tu corazón, sobre tus siervos y sobre tu pueblo, para que sepas que no hay semejante a mí en toda la tierra. (Ya son amenazas).

15 por cuanto extendí Mi mano, te heriría a TI y a tu pueblo con plaga, y serías destruido de la tierra. (Ya son amenazas).

16 pero para esto te he guardado, para Mostrar Sobre TI mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra; (sin embargo, es necesario el testimonio del poder del Dios de los Hebreos).

17 tú aún resistes a Mi pueblo, para que no lo dejes ir. (La confrontación continúa).

18 he aquí que mañana, a esta misma hora, enviaré un granizo muy fuerte, que no ha sido semejante en Egipto desde el día de su Fundación hasta hoy. (El sacerdote anticipó o conoció los cambios en el clima).

19 así que vamos a juntar tus rebaños y todo lo que tienes en el campo; sobre todos los hombres y las bestias que permanezcan en el campo y no se reúnan en casas, caerá granizo, y morirán. (Probablemente se debió a la actividad volcánica en curso).

20 Los siervos de Faraón, que temían la palabra del Señor, juntaron apresuradamente a sus siervos y a sus rebaños en sus casas. (Probablemente se debió a la actividad volcánica en curso).

21 pero el que no volvió su corazón a la palabra del Señor, dejó sus siervos y sus rebaños en el campo. (Pero no todos creían).

22 y el Señor dijo a Moisés: extiende tu mano al cielo, y caerá granizo sobre toda la tierra de Egipto, sobre los hombres, sobre las bestias y sobre toda la hierba del campo en la tierra de Egipto. (Levantar y agitar las manos es una maniobra de distracción y zombificación, el sacerdote sabía que pronto habría granizo).

23 y extendió Moisés su vara al cielo, y Jehová hizo truenos y granizo, y el fuego se derramó sobre la tierra; y Jehová envió granizo sobre la tierra de Egipto. (Levantar y agitar las manos es una maniobra de distracción y zombificación, el sacerdote sabía que pronto habría granizo).

24 y hubo granizo y fuego entre el granizo, granizo muy fuerte, como no había en toda la tierra de Egipto desde el tiempo de su población. (Es decir, no el granizo como precipitación atmosférica en forma de partículas de hielo de forma irregular, sino probablemente en forma de rocas, piedras pómez y cenizas).

25 y el granizo quebró por toda la tierra de Egipto todo lo que había en el campo, desde el hombre hasta el ganado, y el granizo quebró toda la hierba del campo, y quebró todos los árboles del campo. Los volcanes lineales, o volcanes de tipo fisura, poseen canales de alimentación extendidos asociados con una profunda división de la corteza. Como regla general, el magma líquido basáltico se derrama de tales grietas, que se extiende hacia los lados para formar grandes capas de lava. A lo largo de las grietas, surgen ejes de salpicaduras suaves, conos anchos y planos, campos de lava. Si el magma tiene una composición más ácida (mayor contenido de sílice fundida), se forman ejes y matrices de extrusión lineal. Cuando se producen erupciones explosivas, pueden surgir fosos explosivos de decenas de kilómetros de longitud. Las erupciones volcánicas se refieren a situaciones geológicas de emergencia que pueden conducir a desastres naturales. El proceso de erupción puede durar desde varias horas hasta muchos años).

26 solamente en la tierra de Gosén, donde habitaban los hijos de Israel, no había granizo. (La nube de ceniza pasó por este lado del territorio).

27 y envió Faraón, y llamó a Moisés y a Aarón, y les dijo: esta vez he pecado; el Señor es justo, y yo y mi pueblo somos culpables. (Faraón reconoció sus errores).

28 ORAD al Señor: que cesen los truenos de Dios y el granizo; y os dejaré ir, y no volveré a detenerlos. (¡Adelante!).

29 y le dijo Moisés: cuando salga de la ciudad, extenderé mis manos al Señor; los truenos cesarán, y no habrá más granizo, para que sepas que el Señor es la tierra. (Es necesario un signo).

30 pero yo sé que tú y tus siervos aún no temeréis al Señor Dios. (Así se crean las religiones.).





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