Книга - Созидающее естествознание. Педагогика смыслов

Созидающее естествознание. Педагогика смыслов
Иван Федоров


Книга «Созидающее естествознание» адресована прежде всего школьным педагогам. И. Федоров излагает свой взгляд на преподавание естествознания в школе. Законы экологии являются неотъемлемой частью жизни цивилизации, и, исходя из этого, автор обосновывает свой подход к преподаванию естествознания, считает необходимым опираться на созидательные идеалы философии Запада, Востока, Древней Индии, на постулаты социальной экологии. Практикам также будет полезен авторский типовой план урока естествознания.





Созидающее естествознание

Педагогика смыслов



Иван Федоров



Редактор Татьяна Поликарпова

Корректор Лена Д.

Фотограф Алена Зорина



© Иван Федоров, 2022

© Алена Зорина, фотографии, 2022



ISBN 978-5-0055-2438-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero










Слово редактора


Книгу «Созидающее естествознание» можно охарактеризовать как тандем философского эссе об оригинальной авторской позиции в преподавании естествознания в школе и практических рекомендаций по построению урока естествознания. Ориентиром рассуждений Ивана Федорова являются ответы на вопросы: «Чему мы хотим научить наших детей?», «Каких детей мы хотим воспитать?». Свою методику преподавания естествознания И. Федоров строит на основе метапредметного подхода через призму философии космизма и экзистенциализма, и одной из важных задач полагает привитие ученику ценностей созидания. Авторский курс «Созидающее естествознание» включает материалы не только по экологии, биологии, географии, но и основы химии, физики, астрономии, геологии и сформирован на основе системного подхода, гуманизации знаний, мир рассматривается с позиций социальной экологии. И. Федоров считает, что любое исследование мира и природы должно совершаться в целях всеобщего благополучия, созидания без разрушения. Большое внимание в курсе придается определению смыслов и пониманию предмета. Книга будет полезна школьным педагогам и родителям, которые уделяют внимание воспитанию, качеству образования своих детей, формированию у них нового мышления, позволяющего отвечать на современные вызовы цивилизации.



Татьяна Поликарпова














Мнение родителей


Федоров Иван Михайлович – прекрасный педагог, добрый, искренний, жизнерадостный, влюбленный в свой предмет. Имеет свой индивидуальный подход к преподаванию, легко находит общий язык с детьми, выстраивая дружеские и доверительные отношения; умеет удивлять, мастер перевоплощений с утонченным вкусом и хорошими манерами – дети его обожают!



Предмет ведет с особым пристрастием. Учит детей самостоятельно добывать, обрабатывать и отделять достоверную информацию.



В конце учебного года им была проведена научная конференция, где дети показали свои знания, навыки презентации, критическое мышление, чем были очень довольны и воодушевлены. В ходе подготовки к конференции наблюдалась большая степень ответственности и уважения к педагогу, а ведь именно через уважение дети сами стремятся улучшить свои учебные показатели.



Получили большое удовольствие от сотрудничества.



Коллектив родителей 6 класса

Инновационной школы, 2021 год














Педагогика смыслов


Умейте читать сознанием, просветленным сердцем.

Мертвая буква омертвит и ум.

Елена Рерих


Эта книга прежде всего писалась для педагогов и родителей, менеджеров образования и методистов, а также для взрослых людей и мыслящих учеников. Еще можно сказать, что эта книга будет полезна как начинающим, так и продвинутым педагогам, как экспертам, так и родителям.



Обратимся к словам мыслителей. Немецкий философ Карл Ясперс, ведущий представитель экзистенциализма[1 - Экзистенциализм (от позднелат. existentia – существование), или философия существования // Электронная библиотека ИФ РАН «Новая философская энциклопедия». URL: https://iphlib.ru/library?el=&a=d&c=newphilenc&d=&rl=1&href=http:%2f%2f3505.html. (дата обращения: 22.07.2021).], который рано осознал философию своей высшей целью, но долго не решался сделать ее профессией[2 - В 1937 гитлеровские инстанции отстранили его от преподавательской деятельности, к которой он вернулся в 1945 г.; в 1948 г. переходит в Базельский университет. В годы нацизма книги Ясперса воспринимались как сдержанное напоминание о попранных гуманистических ценностях. После 1945 на гребне послевоенного либерального «отрезвления» Ясперс получает большую популярность и в ряде своих книг, написанных для широкого читателя, начиная с нашумевшего трактата 1946 о «немецкой вине», выступает как политический моралист. См.: Ясперс К. // Электронная библиотека ИФ РАН «Новая философская энциклопедия». URL: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH016ac362b96e2b7b06ddf56a (дата обращения: 22.07.2021).], говорил, что в философии не бывает того единодушия, которое устанавливается по поводу всего окончательно познанного[3 - Ясперс К. Введение в философию. URL: https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/yasp/vvedfil.php (дата обращения: 22.07.2021).]. И я бы перефразировал его фразу следующим образом: в философии педагогики не бывает единодушия, которое устанавливается по отношению к учащимся и учителю, родителю и ребенку. Поэтому сколько великих педагогов, столько и педагогик, методик и педагогических систем. Сколько родителей, столько и традиций воспитания детей. Поэтому откроем двери в наш мир педагогической системы созидания и красоты, естественности и осознанности, которые присущи мне и, надеюсь, обретут и в вашем сердце место.



Прежде чем приступить к «Созидающему естествознанию», необходимо поговорить о «педагогике смыслов». Любой урок на занятиях по естествознанию мы начинаем с осмысления ключевых определений урока. Присутствуя в едином пространстве класса, ученики, родители и учитель дают свои определения, что такое «созидание», «естествознание», а затем приступают к поиску этих определений в других достоверных источниках. Например, в толковых словарях. Представленный мною эпизод начала урока приведен тут сознательно, чтобы дорогой читатель понимал: для определения смыслов и понимания предмета необходимо на первых этапах дать значение исследуемого объекта, получить заинтересованность, чтобы затем перейти к формулированию термина «созидающее естествознание». Смысловой (ценностный) вектор наших размышлений необходим на первом этапе и является ключевым.



Следует уяснить первооснову смысла «Созидающего естествознания». Во-первых, желательно изучать только живые природные объекты в их естественной среде, либо модели, максимально отражающие их жизнь и среду их обитания. Как говорил известный культуролог Юрий Михайлович Лотман[4 - Лотман Юрий Михайлович – специалист в области теории литературы и эстетики, истории русской литературы и культуры, семиотики и культурологии; д-р филологических наук, профессор.], разобрать корову мы можем на стейки, но собрать, вернуть обратно ее к жизни не сможем[5 - Черниговская Т. Человек и его язык. URL: https://russkiymir.ru/publications/281154/ (дата обращения: 22.07.2021).], и то же самое относится к лягушке, на примере которой для детей в книгах по биологии и студентов биологических факультетов показывают, как работает нервная система – уколят в лапку иголкой, наблюдают, что животное одергивает ее, а после перерезают нерв и укалывают иголкой в лапку повторно, земноводное не одергивает лапку. Нервных связей нет. И обратно лапки не возвращаются в целостное состояние организма…



Вопрос изучения природы в ее мертвом состоянии в современной цивилизации для многих спорный, но, судя по артефактам и свидетельствам, которые говорят, что при развитии шестого чувства реализуется душа человека и проявляются скрытые способности, которые в Индии называются сидхами. Эти способности позволяют понимать смысл существования животного, его анатомию и физиологи без лишения жизни.



Помните мудрость из «Властелина колец» Толкиена? В книге говорилось: если вы не можете дать жизнь чему-то, не можете вернуть к жизни, то не спешите осуждать на смерть.



Поэтому любое исследование природы случается в целях всеобщего благополучия для созидания (воспитания) человеческого достоинства, мира и созидания без разрушения. Основным методом исследования, если обратиться к науке, будет наблюдение и описание процесса жизни: биосферы во взаимодействии с другими геосферами и космосом.



Во-вторых, изучать природу целесообразно с позиции человекоразмерности и экоустойчивости. Законы экологии и эколикбез неизбежны для всего общества. Ученикам необходимо видеть Мир в единстве системы человек – природа. Осознавать – планета Земля наш общий дом. В ближайшем будущем другого не предвидится, а то и вовсе не будет.



Угрозы, которые предъявляет Планете современная цивилизация, коронованная технонаукой, приведшая к дисбалансу и разрушению экосистем, в итоге подводят жирную черту самой возможности жизни человека. Разнообразие, которое построил человек во внешней среде, основываясь на знаниях и опыте цивилизации, используя геосферы, не может быть оправданием лишения жизни живых существ. Одним словом, то, что ведет человека по пути естественности и гармонии с природой и развивает сознание, будет созидательно, в обход преднамеренному разрушению, проявлению различных форм насилия и войн.



По моему мнению, искать опору для жизни настоящей необходимо в прошлом, а именно в философии Востока, Древней Индии и брать лучшие созидательные идеалы в современной науке – социальной экологии, которая опирается на естественнонаучное и гуманитарное знание Запада и философию Европы. Вспоминаются слова Свами Вивекананды[6 - Свами Вивекананда – общественный и религиозный деятель рубежа XIX – XX вв., идеолог индийского национализма. Вивекананда провел несколько лет в поездках по Америке и Европе, где устанавливал контакты и популяризировал индийскую культуру, рассчитывая использовать ее как «мягкую силу», которая поможет Индии привлечь внимание Запада к разворачивающейся в этой стране национально-освободительной борьбе. См.: Волгина Е. В. От оптимизма к разочарованию: эволюция отношения индийского философа Свами Вивекананды к Западу // Вестник МГИМО. 2018. №3 (60). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ot-optimizma-k-razocharovaniyu-evolyutsiya-otnosheniya-indiyskogo-filosofa-svami-vivekanandy-k-zapadu (дата обращения: 04.05.2021).], сказанные о России: «В грядущем столетии Россия поведет за собой мир. Но путь ей укажет Индия».



Самое время обратиться к педагогике. Основой в педагогике смыслов в созидающем естествознании является гуманная педагогика Шалвы Амонашвили и положения классиков мировой педагогической и философской мысли по этому поводу, а методом работы с учениками по усвоению знаний является метод погружения в дисциплину (предмет). Однако дополнительной спецификой в процессе познания становится культура, квинтэссенция, лучшие идеалы и образы культуры того народа, для которого будет вестись предмет созидающее естествознание. Если вы основываетесь на позиции предков – Род и есть ваши предки. Многие из прародителей жили по совести и народу велели. Если культура для вас – это религия, то заимствуйте из нее самое Светлое, но помните, что мы живем в многополярном и глобальном мире, где квазирелигиозные знания (общие для всех религий) говорят об одной универсальной ценности – МИР ВО ВСЕМ МИРЕ, и если мы хотим уберечь мир от разрушения, нам необходимо придерживаться квазирелигозности в нашем образовании и воспитании, науке и политике.



Сделаем так чтобы наши дети были непринужденные и независимые в своих помыслах и поступках, тогда только мы можем дать им шанс стать великими мыслителями тысячелетия! В связи с этим и отношение Учителей к самим себе необходимо взращивать, идя по этому Пути. Философия педагогики – это дорога, выстланная вопросами…



«Философия – это то, что концентрирует человека, благодаря чему он становится самим собой, становясь причастным самой действительности». И вновь я хочу перефразировать слова Карла Ясперса и сказать, что философия педагогики помогает ученику и учителю, родителю и ребенку стать самими собой через сопричастность с Жизнью!



Автор книги приветствует высказаться каждого, читающего этот текст и оставить свои комментарии в социальной сети или на странице книги, специально для этого созданной издательством.














Интегральные уроки


Созидающий компонент в познание Природы нам дает культура. Соединив экологию, биологию, географию, основы химии, физики и астрономии (и других наук), можно начать наш путь познания естествознания вместе с учениками и их родителями.



Мы можем дать ответ на вопрос «Как изучают природу и какие инструменты при этом используют?». А также мы можем изучить историю науки и, в частности, естествознания. Дань уважения отдаем философии в широком понимании ее как учению, породившему все науки и обобщающей знания о человеке, не зависимо от места ее формирования – Запада или Востока.



Кросскультурная философия и исследования – путь нового естествознания, которое я называю созидающим естествознанием. По моему мнению, важнее всего понять, какие науки созидают, а какие разрушают. Для этого просто обратитесь к своей жизни и постарайтесь увидеть, что делают люди вокруг.





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/ivan-fedorov-11958695/sozidauschee-estestvoznanie-pedagogika-smyslov/) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.



notes


Примечания





1


Экзистенциализм (от позднелат. existentia – существование), или философия существования // Электронная библиотека ИФ РАН «Новая философская энциклопедия». URL: https://iphlib.ru/library?el=&a=d&c=newphilenc&d=&rl=1&href=http:%2f%2f3505.html. (дата обращения: 22.07.2021).




2


В 1937 гитлеровские инстанции отстранили его от преподавательской деятельности, к которой он вернулся в 1945 г.; в 1948 г. переходит в Базельский университет. В годы нацизма книги Ясперса воспринимались как сдержанное напоминание о попранных гуманистических ценностях. После 1945 на гребне послевоенного либерального «отрезвления» Ясперс получает большую популярность и в ряде своих книг, написанных для широкого читателя, начиная с нашумевшего трактата 1946 о «немецкой вине», выступает как политический моралист. См.: Ясперс К. // Электронная библиотека ИФ РАН «Новая философская энциклопедия». URL: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH016ac362b96e2b7b06ddf56a (дата обращения: 22.07.2021).




3


Ясперс К. Введение в философию. URL: https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/yasp/vvedfil.php (дата обращения: 22.07.2021).




4


Лотман Юрий Михайлович – специалист в области теории литературы и эстетики, истории русской литературы и культуры, семиотики и культурологии; д-р филологических наук, профессор.




5


Черниговская Т. Человек и его язык. URL: https://russkiymir.ru/publications/281154/ (дата обращения: 22.07.2021).




6


Свами Вивекананда – общественный и религиозный деятель рубежа XIX – XX вв., идеолог индийского национализма. Вивекананда провел несколько лет в поездках по Америке и Европе, где устанавливал контакты и популяризировал индийскую культуру, рассчитывая использовать ее как «мягкую силу», которая поможет Индии привлечь внимание Запада к разворачивающейся в этой стране национально-освободительной борьбе. См.: Волгина Е. В. От оптимизма к разочарованию: эволюция отношения индийского философа Свами Вивекананды к Западу // Вестник МГИМО. 2018. №3 (60). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ot-optimizma-k-razocharovaniyu-evolyutsiya-otnosheniya-indiyskogo-filosofa-svami-vivekanandy-k-zapadu (дата обращения: 04.05.2021).