Книга - Гармонизация национальных и конфессиональных отношений народов Калмыкии в условиях возросших вызовов в российском обществе

Гармонизация национальных и конфессиональных отношений народов Калмыкии в условиях возросших вызовов в российском обществе
О. В. Усалко


15 декабря 2017 г. в Институте калмыцкой филологии и востоковедения Калмыцкого госуниверситета состоялся круглый стол на тему «Гармонизация национальных и конфессиональных отношений народов Калмыкии в условиях возросших вызовов в российском обществе». Мероприятие было организованно кафедрой калмыцкой литературы и журналистики совместно с кафедрой философии и культурологии.





Гармонизация национальных и конфессиональных отношений народов Калмыкии в условиях возросших вызовов в российском обществе



Редактор О. В. Усалко



ISBN 978-5-4490-9812-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero




КРУГЛЫЙ СТОЛ


«Гармонизация национальных и конфессиональных отношений народов Калмыкии в условиях возросших вызовов в российском обществе»

Калмыцкий государственный университет 15.12.2017г.




Приветственное слово


Салаев Бадма Катинович,канд. педагогических наук, доцент, ректор Калмыцкого Государственного университета имени Б. Б. Городовикова




Доклады


Овшинов Алексей Николаевич, доктор социологических наук, профессор

Социология парадигмы, этничность.



Дякиева Раиса Батнасуновна, доктор педагогических наук, профессор, зав. каф.фольклора и социально-культурной деятельности

Этноконфессиональное многообразие и становление гражданского сознания в России.




Выступления


Эльбиков Хонгр Бадмаевич, министр культуры и туризма Республики Калмыкия

Диалог культур в межнациональных и межконфессиональных отношениях народов Республики Калмыкия.



Владыка Юстиниан, представительЭлистинской и Калмыцкой епархии



Муутл лама (Лама Санал), представитель центрального Хурула,«Золотая обитель Будды Шакьямуни»:

Настоятель Центрального хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни»



Калабегов Аслудин Магомедович, зам. Председателя Духовного управления мусульман Калмыкии



Нуксунова Айса Михайловна канд. социологических наук, ген. директор Калм. агентства соц. иссл.

Формирование идентичности калмыцкой молодежи в условиях постсоветской трансформации калмыцкого общества.



Намруева Людмила Васильевна,канд. социологических наук, доцент, вед. науч. сотр. Отдела комплексного мониторинга и информ. технологий ФГБУН «Калм. науч. центр РАН»

Идентичность учащейся молодёжи (на материале опросов 2015, 2017 гг. в Республике Калмыкия)



Лиджи-Горяева Софья Эрдниевна, канд. социологических наук, зав. отделом соц. исследований БНУ РК «Институт комплексных исследований аридных территорий»

Межнацинальные и межконфессиональные отношения как фактор стабильности общества



Деев Сергей Михайлович канд. ист. наук, зав. научно-иссл. Центром по профилактике и противодействию экстремизму и терроризму

Мониторинг межэтнических отношений в среде обучающейся молодежи



Янова Марина Владимировна док. ист. наук, ст. науч. сотрудник Калмыцкого института комплексных исследований и аридных территорий

Глобализация и принципы социального конструктивизма



Усалко Олег Владимирович канд. полит. наук, доцент кафедры философии и культурологии Калмыцкого государственного универ-ситета




ВОПРОСЫ КРУГЛОГО СТОЛА


– Методологические новации исследования этноконфессиональных противоречий в условиях глобализации.

– Воздействие религиозного фактора на идентификационные процессы.

– Толерантность, свобода совести как принципы координации межконфессиональных отношений.

– Органы государственной власти и регулирование межконфессионального взаимодействия.

– Этническое многообразие и отождествление национальной идентичности с религиозной.

– Диалог культур в межнациональных отношениях.

– Региональные особенности и формирование общегражданской идентичности в России

– Этнокультурная ситуация региона: варианты и перспективы развития

– Молодежь в условиях многополярного мира: Становление общенациональной и

– этнической идентичности как альтернативные тенденции в поликультурном

– регионе.

– Воздействие религиозного фактора на идентификационные процессы.

– Этническое многообразие и отождествление национальной идентичности с

– религиозной.

– Глобализация и принципы социального конструктивизма.

– Диалог культур в межнациональных отношениях.

– Региональные особенности и формирование общегражданской идентичности в

– России.

– Медиапространство и его роль в межнациональных, межконфессиональные отношениях в

– Республике Калмыкия.

– Предупреждение межнациональных конфликтов и формирование толерантного

– отношения к представителям различных национальностей в молодежной среде

– Республики Калмыкия.

– Освещение в СМИ Республики Калмыкия темы межнациональных отношений.

– Роль языков народов России в укреплении нации.

– Диалог культур в межнациональных отношениях.

– Этносоциологический портрет Республики Калмыкия.

– Народы Калмыкии: проблемы национального самосознания и толерантность.

– Этничность и религия в современных конфликтах.

– Народы Калмыкии в системе евразийских историко-культурных ценностей.

– Этнокультурная ситуация региона: варианты и перспективы развития.




Овшинов А. Н.



доктор социологических наук, профессор кафедры философии и культурологии ФГБОУ ВО «Калмыцкий государственный университет имени Б. Б. Городовикова»




СОЦИОЛОГИЯ ПАРАДИГМЫ «ЭТНИЧНОСТЬ»


Дискуссии по проблемам социологии этнической парадигмы, с новой силой развернувшиеся на рубеже 80-90-х гг. XX в., периодически продолжаются и по сегодняшний день с большей или меньшей интенсивностью. Это предполагает разработку новых теоретических подходов (методов) с учетом социально-политических, экономических, идеологических, культурных и т. д. изменений, происходящих в мире.

В зависимости от научной традиции и концепта этничность как феномен трактуется по-разному в зарубежной этнологии и социологии, а также в отечественном обществознании. Содержание этой парадигмы не сформулировано окончательно и на сегодняшний день. В социально-культурной антропологии зарубежной этнологии этничность (этнос) стала одной из определяющих категорий. Продолжаются дебаты вокруг проблем этнической идентичности: происхождение (реальное или мифологическое), характер компонентов, определяющих специфику этнической идентичности в отличие от коллективной и других форм идентичности.

Свою авторскую позицию по данной проблеме мы в основном изложили в статье «Современное критическое переосмысление традиционных этноконцептов» [9. С.18—32].

Однако мы хотели бы дополнить и углубить некоторые аспекты этой, продолжающей оставаться актуальной темы, в ее социологическом измерении.

В научном сообществе парадигма «этничность» (этнос) как этносоциологическая категория обобщает признаки этнических общностей (народ, этнос, нация) на всех этапах истории человечества.

Понятие «этнос» (этничность) – это простое примитивное общество, органически (естественно) связанных между собой опытом длительного совместного проживания, укоренившимися традициями, обычаями и общим самосознанием людей. В понятии «этнос» объединяются пространственные и временные представления об этнических общностях (народах) различного историко-эволюционного типа (племя, народ, нация).

Статичные и функциональные характеристики отличают одну группу от другой, обладающих иными параметрами тех же характеристик. Научным сообществом общепризнано, что парадигма «этнос» (как группа, племя, народ) – это межпоколенная группа людей, объединенная длительным совместным проживанием на определенной территории, общими языками, культурой и самосознанием [9. С.19].

В отечественную этнологию понятие «этнос» впервые ввел ее основатель, русский этнолог С. М. Широкогоров. Этнос, по утверждению С. М. Широкогорова, есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладов жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемые от обычаев других.

В работе «Этнос: исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений» (1923) Широкогоров пишет: «В изложенной системе я принимаю, что единицею, в которой протекают процессы культурного и соматического изменения человечества, как вида, является этнос, осознаваемый им самим, как группа людей, объединенных единством происхождения, обычаев, языка и уклада жизни» [12. C.62].

Понятие «группа людей» у С. М. Широкогорова означает особую форму общества, а система специфических традиций, обычаев и нравов является одним из существенных и качественных составляющих этноса. Следовательно, считает Широкогоров, «этнос основан на единстве нравов, синхронизме моральных оценок», т.е. на системе нравственных ценностей. Именно поэтому нравственное начало (мораль) является одной из существенных сторон этноса, своеобразной ее матрицей.





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/o-v-usalko/garmonizaciya-nacionalnyh-i-konfessionalnyh-otnosheniy-narodov/) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.