Книга - Единство трёх религий. 2-е изд.

Единство трёх религий. 2-е изд.
Салават Асфатуллин


По сути, труд является мини-энциклопедией сразу по трем ведущим религиям мира и привязан к сегодняшним дням России. Автор доказывает, насколько же много общего в Писаниях христианства, ислама и иудаизма. И что нет поводов для взаимных подозрений, наветов и уж тем более для терактов. Книга будет интересна самому широкому кругу читателей и расширит веротерпимость людей. Меньшее издание под названием «Коран и Библии: единство гуманизма» выдвигалось на Госпремию Российской Федерации 2004 года.





Единство трёх религий

2-е изд.



Салават Асфатуллин



Иллюстратор Александр Голубев



© Салават Асфатуллин, 2022

© Александр Голубев, иллюстрации, 2022



ISBN 978-5-0051-2842-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero




К читателям


Книга писателя Салавата Газимовича Асфатуллина «Единство трех религий» представляет значительное явление как в российской, так и в мировой культуре в целом. Сегодня, в период резкого обострения радикального исламского экстремизма, она является особенно актуальной.

Эта яркая и высокохудожественная монография несомненно будет служить укреплению и сохранению уникального достижения российской цивилизации – мирного сосуществования почти всех основных религий мира в одной стране в течении многих столетий.



    Член Президиума РАМН, академик А. Ф. Цыб




Заповеди Евангелия, Корана и Еврейской Библии



Начиная книгу во Всероссийский день траура по погибшим в Москве заложникам чеченских террористов, есть необходимость разобраться в Коране и сопоставить с Библиями. Вытекают ли нетерпимость террористов и призывы к уничтожению инакомыслящих любыми способами из Корана? Автор верит в Бога напрямую, минуя конфессии. Надеюсь, это поможет ему беспристрастно взглянуть на суть важнейших книг человечества последних тысячелетий. Начнем с заповедей.




Евангелие


1. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и

всей душою твоею, и всем разумением.

2. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

3. Не убивай.

4. Не прелюбодействуй.

5. Не кради.

6. Не лжесвидетельствуй.

7. Почитай отца и мать.

8. Продай имение твое и раздай нищим.

9. Не судите, да несудимы будете.

10. Больший из вас да будет вам слуга.1




Коран


1. Чтоб вы не придавали Ему (Богу-Аллаху) ничего в сотоварищи.

2. К родителям – добродеяние.

3. Не убивайте ваших детей от бедности – мы прокормим

их и вас.

4. Не приближайтесь к мерзостям, к явным и тайным.

5. Не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе

как по праву.

6. И не приближайтесь к имуществу сироты.

7. Выполняйте меру и вес по справедливости.

8. А когда вы говорите, то будьте справедливы.

9. Завет (ы) Аллаха выполняйте, следуйте за благословенным Кораном и будьте богобоязненны.

10. Те, которые разделили свою религию и стали партиями, ты – не из них ни в чем2.




Еврейская Библия (Ветхий Завет)


В еврейской Библии заповедей много, и они повторяются почти в каждой книге Пятикнижия Моисея с разными добавлениями, иногда очень детальными. Упрощая, можно считать, что заповеди Евангелия развились из иудейской Торы (Пятикнижия Моисея). Но это, только сильно упрощая. Если же производить детальный анализ, то окажется, что в Евангелии появилось новое – принципы социальной справедливости и повышенной духовности людей. Учение Христа было революционно по отношению к Ветхому Завету. К огромному сожалению, принципы социальной справедливости Нового Завета веками затушевывались даже в самых христианских странах Запада. Только в самом конце двадцатого столетия и только в странах посткапиталистического сообщества (Швеции, Норвегии, Финляндии, Франции, Германии и некоторых других) на деле возвращаются к этим принципам Нового Завета. Впрочем, судите сами, – в начале книги были заповеди Евангелия, сейчас из еврейской Библии, Вторая книга Моисея «Исход»:

«-Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в водах ниже земли.

– Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Иегова, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий за вину отцов детей до третьего и до четвертого рода, ненавидящих Меня (пожалуй, излишне сурово, ведь каждый должен отвечать сам за свои деяния – авт.).

– И благотворящий до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. (Хотел, было написать, что милости в течение тысячи родов тоже могут привести к разложению, но понадеялся, что людей, соблюдающих заповеди, это не испортит).

– Не произноси имени Иеговы, Бога твоего, напрасно, ибо Иегова не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. – Помни день субботний, чтоб святить его.

– Шесть дней работай и делай всякие дела свои.

– А в день седьмой – суббота Иеговы, Бога твоего, не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб…

– Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы продлились дни твои на земле»3.

Сейчас почитания родителей явно не хватает во многих странах, а ведь здесь скрыта глубокая мудрость. Будешь беречь своих родителей, и воспитанные на твоем примере дети, будут беречь тебя, – значит, проживешь долго. Не зря сия мудрость повторяется во всех Писаниях. В течении ХХ столетия человечество все дальше и дальше уходило от заповедей. А между тем они настолько мудры, что стремиться к их соблюдению нужно даже атеистам, не верящим в Бога. Пусть они пока не верят в Творца (это имя Бога мне ближе всего, именно оно возникает при взгляде на красоты природы), может быть, поверят ближе к старости. И даже если не поверят, но будут соблюдать заповеди, то: «Нет лицеприятия у Бога… слава и честь и мир всякому, делающему доброе»4. Однако продолжим заповеди:

«-Не убивай.

– Не прелюбодействуй.

– Не кради.

– Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

– Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего

твоего, ни раба его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

– Ни вдовы, ни сироты не притесняйте.

– Если дашь серебро взаймы бедному из народа Моего, то не поступай с ним как ростовщик, не требуй от него роста.

– Бога не хули, и начальника в народе твоем не проклинай.

– Не принимай пустого слуха, не давай руки твоей беззаконнику, чтоб быть свидетелем в пользу преступления.

– Не следуй множеству, чтобы делать зло, и не суди тяжбы, увлекаясь за многими, чтобы решить превратно.

– И нищему не благоприятствуй в тяжбе его.

– Не суди превратно тяжбы нищего твоего.

– Удаляйся от всякой лжи и не умерщвляй невинного и правого, ибо Я не извиню беззаконника.

– Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых.

– Пришельца не обижай…

– Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее.

– А в седьмой оставляй ее, давай ей свободу, чтоб питались убогие.

– Соблюдайте все, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте, чтоб не слышать его из уст твоих»5.

В случае ослушания предусмотрены ужаснейшие наказания. Автор из гуманности даже не хотел их приводить, но картина должна быть полной и ясной. Поэтому, хоть и в некотором сокращении, но цитирую: «Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих, и если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами… – то и Я то же сделаю с вами, и пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, которые повредят глаза и измучат душу, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их.

Обращу лицо Мое на вас, и вы будете побиты врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами. Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемерно увеличу наказание за грехи ваши; И сломлю гордое упорство ваше, небо сделаю, как железо, и землю вашу, как медь.

Напрасно будет истощаться сила ваша, земля ваша не даст произрастаний своих, и дерева земли [вашей] не дадут плодов своих. Если же [после сего] пойдете против Меня и не захотите слушать Меня, то Я прибавлю вам ударов всемеро за грехи ваши. Пошлю на вас зверей полевых, которые осиротят вас, истребят скот ваш и вас уменьшат, так что опустеют дороги ваши. Если и после сего не исправитесь и пойдете против Меня, то и Я [в ярости] пойду против вас и Я поражу вас всемеро за грехи ваши. И наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет; если же вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас язву, и преданы будете в руки врага; Хлеб, подкрепляющий человека, истреблю у вас»6. На этом автор цитирование прерывает, потому что дальше дело дойдет до людоедства собственных детей.

Часть заповедей приведены в некотором сокращении. Из-за недостатка места не цитировались многие пункты книг еврейской Библии «Исход» и «Левит». В них описывается, какие суровые наказания должны быть применены людьми к нарушителям заповедей, включая, в большинстве случаев, казнь. Может быть, излишняя категоричность, суровость наказаний, трудность для восприятия текстов, и подвигли Бога создать второе Писание – Новый Завет и третье – Коран. А может, отсебятина раввинов-переписчиков. В Коране они поминаются недобрым словом несколько раз: «Горе же им за то, что написали их руки». Вот еще одна: «Многие из книжников и монахов пожирают имущества людей попусту и отклоняют от пути Аллаха»7.

Священная заповедь «не убий» есть во всех трех священных книгах, так что морального права и теоретического обоснования у террористов не было и нет.




«Неверные»


А может, они считали, что убивать неверных Коран разрешает? Сперва придется разобраться с понятием «неверный». Сегодня, благодаря СМИ, под словом «неверные» ошибочно понимаются люди всех других (не исламской) религий. Посмотрим, что пишет Коран: «А если бы они держали прямо Тору и Евангелие и то, что низведено им от их Господа, то они питались и от того, что сверху их, и от того, что у них под ногами»8. То есть Коран признает право на существование и других религий. И даже увещевает их служителей: «О люди писания! Вы ни на чем не держитесь, пока не установите прямо Торы и Евангелия и того, что низведено вам от вашего Господа»9. В переводе кандидата наук Валерии Пороховой это звучит так:

«Скажи: «О люди Книги!

Ничто (на сей земле) не станет вам опорой,

Пока вы твердо не последуете Торе, Евангелию

И тому, что вам ниспослано (сейчас)

от вашего Владыки!»

Но что тебе нисходит свыше от

Владыки,

У большинства из них лишь множит

Упрямое неверие и богохульство»10.

«У вас – ваша вера, и у меня – моя вера»11.

Так что люди, свято соблюдающие заповеди своей религии, под понятие «неверных» не попадают. Зато, начиная со второй суры, по всему тексту осуждаются люди, сперва уверовавшие и, особенно, прикинувшиеся уверовавшимися, а затем нарушающие заповеди. Вот они-то по сути Корана и считаются неверными, в первую очередь.

Судите сами: «И среди людей некоторые говорят: «Уверовали мы в Аллаха и в последний день». Но они не веруют. Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают. В сердцах их болезнь. Пусть же Аллах увеличит их болезнь. Для них – мучительное наказание за то, что они лгут»12. Не здесь ли лежат корни сердечно -сосудистых болезней, занявших первое место по смертности на Земле?

Библия тоже довольно сурово относится к таким людям. В мягком варианте это звучит так: «А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налетели на дом тот; и он упал и было падение его великое»13. Это о неверующих. Об отступниках написано резче и грубее: «Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи»14. Ну и кроме отступников от веры есть ведь еще миллионы людей, не верящих ни в Бога, ни в черта, соблазненные только текущей земной жизнью.

Их Коран предупреждает: «А те, которые не веровали и считали ложью наши знамения, они – обитатели огня, они в нем вечно пребывают»15.

И Новый Завет предостерегает: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает»16.

Причем предупреждения не верящим ни во что, то есть «неверным» в чистом виде, рассыпаны и в Библиях, и в Коране по всем главам.

Особенно сурово порицается извращение, выдача черного за светлое: «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем»17. И вторит ему Коран: «Кто же нечестивее того, кто препятствует, чтобы в местах поклонения Аллаху поминалось Его имя, и стремится разрушить их? Этим следовало бы входить туда только со страхом. Для них в здешнем мире – позор, и для них в будущем – великое наказание!«18.

В наше время к теме терроризма плотно примыкает тема средств массовой информации. И сегодня, когда нет никакой нравственной цензуры в электронных СМИ и большинстве печатных органов столицы России, совсем не лишним будет заглянуть в Библии, Коран и посмотреть заповеди на эту тему. Новый Завет: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься»19.

Коран еще более конкретен, он осуждает и сокрытие нравственных норм прямого действия и, особенно, извращение заповедей: «Поистине, те, которые скрывают то, что Мы ниспослали из ясных знамений прямого руководства, после того как Мы разъяснили это людям в писании, – этих проклянет Аллах и проклянут проклинающие». «Горе же тем, которые пишут писание своими руками, а потом говорят: «Это от Аллаха, – чтоб купить за эту небольшую цену! Горе же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они приобретают!«20.

Воистину, и Библии, и Коран – кладези мудрости. В них можно найти указания, как правильно действовать на все случаи жизни. Даже авторы бесчисленных детективов и книг, и фильмов ужасов, коих и в помине не было во времена появления этих священных трудов, могут найти для себя прямые указания. Евангелие: «Порождение ехидны! Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста»21. Как вы понимаете, детективы и ужасы шлепают не от избытка сердца, а ради денег и славы. Коран: «А когда он отвернется, то ходит по земле, чтобы распространить там нечестие и погубить и посевы, и потомство, – а Аллах не любит нечестия!» А когда ему скажут: «Побойся Аллаха!» – то его схватывает величие во грехе. Довольно же с него геенны, и скверное она пристанище!«22. Представляю, какие мучения на протяжении скольких тысячелетий ожидают распространителей зла и нечестия в послеземной жизни. Очень не хотелось бы оказаться среди них. Ведь Коран порицает даже простое приобретение зла и грехов человеком, не говоря уже про его распространение по центральному телевидению или со страниц желтых газет. «Да! Тот, кто приобрел зло и кого окружил его грех, то они – обитатели огня, они в нем вечно пребывают»23.

Одна надежда на Бога-Аллаха, ведь сказал же он: «Всякий раз, как мы отменяем стих или заставляем его забыть, мы приводим лучший»24. Но когда же он устранит грязную пену вседозволенности на ЦТ?

В отношении к ближнему Библия и Коран едины.

Новый Завет: «И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки»25.

Коран: «Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах!» Или еще: «Не обижайте, и вы не будете обижены!«26.




Еврейская Библия – Ветхий Завет


Книги Ветхого Завета писались на протяжении тысячи лет до Рождества Христова (!) на древнееврейском языке. В нем есть книги канонические и неканонические. К каноническим относятся более древние, написанные в XV – V вв. до Р. Х. А книги неканонические, т.е. не вошедшие в канон (собрание священных книг), написаны позже, в IV – I вв. до Р. Х. Первым собирателем священных книг считают Ездру (V в. до Р.Х.). Ветхозаветный канон приобрел тот вид, который существует в современной еврейской Библии в III в. до Р.Х. – I в. по Р.Х.

Широко распространено ошибочное мнение, что Библией иудеев является Талмуд. Между тем он является всего лишь толкованием еврейской Библии. На самом деле еврейской Библией являются 39 канонических книг Ветхого Завета. Да-да, тех самых, входящих и в христианскую Библию. Это утверждение автор нашел в Примечаниях к Библии Московской патриархии 1990 года, напечатанных мельчайшим шрифтом между Ветхим и Новым Заветами. Они разделены на три раздела: Закон, Пророки и Писания. Закон, по-еврейски Тора, содержит Пятикнижие Моисея: «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа» и «Второзаконие». Пророки делятся на первых (старших) и на последних (младших), которые, в свою очередь, подразделяются на великих пророков и малых. Писание составляют: Псалтирь, Притчи, Иов, Песнь Песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст, Есфирь, Даниил, Ездра, Неемия и Летописи (первая и вторая книги Паралипоменон).

Церковь держится следующих дат написания книг Ветхого Завета (книг Еврейских Писаний) 27:













Ученые считают, что многие книги были написаны на 150—200 лет позже и даже подвергают сомнению авторство людей, записавших некоторые откровения. Углубление в эти разногласия отвлечет нас от сущности Писаний и поисков объединяющего, поэтому мы не будем вдаваться в эти дебри.

Перевод Ветхого Завета на греческий язык был сделан в III – II вв. до Р. Х. для евреев-эллинистов и иудеев рассеяния, т. е. живших вне Палестины и говоривших уже на греческом. Предание говорит о 70 (или 72) толковниках, т. е. переводчиках, поэтому и перевод этот называется «переводом семидесяти», или по-гречески «Септуагинта». В христианский Ветхий Завет включены, помимо 39 канонических, еще и 11 неканонических книг. Перевод священных книг на славянский язык начат был святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием в IX в. На русский язык Библия переведена только в середине XIX в. Она, как и славянская, содержит 39 канонических и 11 неканонических книг Ветхого Завета плюс Новый Завет с Евангелием. Библейские книги на латинском языке были известны уже в конце II в. по Р. Х. Блаженный Иероним перевел их заново в конце IV – начале V вв., и этот перевод, известный под названием «Вульгата», получил широкое распространение в католической церкви.

Тщательно изучив все три священных труда, автор пришел к твердому убеждению, что они родственные части целого. Это главное. Новый Завет вырос из Ветхого, а Коран – из Евангелия.

Для критики же Ветхого Завета, представим слово французу, доктору Морису Бюкаю: «Выводы. Библейские Писания должны быть подвергнуты анализу безо всякого искусственного их приукрашивания, безо всякого наделения их теми качествами, которые кому-либо хотелось бы видеть в них. Напротив, их нужно рассматривать в объективном свете, такими, как они есть. Это предполагает понимание не только содержания самих текстов, но и истории их создания. Понимание последней позволяет сформировать некоторые представления об обстоятельствах, приведших к переделке текстов, обусловивших постепенность собирания текстов в единое целое. Именно так и происходило приведение Библии в тот вид, в котором она дошла до нас, – со всеми своими многочисленными сокращениями в одних местах и дополнениями в других. На основании вышесказанного можно считать, что Ветхий Завет содержит в себе различные варианты описаний одних и тех же событий, а также ряд противоречий, невероятностей, искаженных изложений исторических фактов и несовместимостей с данными, точно установленными наукой. Все это вполне естественно, поскольку Ветхий Завет написан людьми глубокой древности. С подобным просто невозможно не столкнуться, просматривая любые книги, написанные в тех же исторических условиях».

Не согласен с этим утверждением – считаю, что Писания переданы ангелами по поручению Бога. Потому – что содержат много научных сведений, которые были открыты людьми только через две тысячи лет. Конечно, здесь многое зависело от уровня понимания и общего развития первого записывающего писателя – пророка. А вот сонмы переписчиков за долгие тысячелетия, могли, вообще-то, кое-что добавить от себя или по указке властей. Или, наоборот, кое-что убрать. Однако продолжим цитирование доктора: «Еще во времена, когда практически невозможно было обращаться к науке, а о невероятностях и противоречиях можно было лишь догадываться, такой обладающий здравым смыслом человек, как святой Августин, посчитал, что Бог не мог преподать людям того, что не соответствует реальности.

Поэтому он выдвинул принцип, согласно которому любое положение, противоречащее Истине, никоим образом не может считаться исходящим от Бога, и выступил за то, чтобы исключить из Священных текстов все, что, по его мнению, заслуживало исключения на основании этого принципа.

Однако позже, когда уже стал известен факт несовместимости определенных мест в Библии с данными современной науки, позиция, подобная мнению святого Августина, была предана забвению. Причем отказ от нее был столь настойчив и категоричен, что это даже привело к возникновению и развитию целого литературного направления. Вопреки всем сопротивлениям оно отстаивало необходимость сохранения в Библии всех тех текстов, которые не должны там находиться ни при каких обстоятельствах в силу уже упомянутых причин.

Второй Ватиканский Собор (1962—1965) внес весомый вклад в смягчение этой бескомпромиссной позиции, введя оговорки, касающиеся тех частей Ветхого Завета, которые содержат «сведения несовершенные и устаревшие»28.




Ислам


Другое ошибочное мнение, будто ислам – жесткая религия. Однако это не так. Мусульманство возникло в Аравии в начале 7 века. Вероучение изложено в Коране, который, согласно преданию, был ниспослан Аллахом сорокалетнему пророку Мухаммаду через ангела Джебраила (Гавриила) в 610 году.

«Сие ниспослано Всемилостивым и

Милосердным!

(Святая) Книга, стихи которой разъяснены

Коран арабский для людей, которые внимают»29.

В самом Коране есть свидетельство, указывающие, что он записывался еще во времена Пророка: «Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки, в которых писания прямые»30. Известно, что Коран из его уст записывали несколько писцов, самый известный из которых, Заид ибн Табит, вошел в историю.

В предисловии к французскому переводу Корана (1971 г.) профессор Хамидулла охарактеризовал условия, господствовавшие во времена написания Корана вплоть до смерти Пророка: «Из всех источников однозначно следует, что всякий раз, когда ниспосылался Откровением какой-нибудь отрывок из Корана, Пророк звал одного из своих грамотных сподвижников и диктовал ему, при этом указывая точное местоположение нового фрагмента в общей структуре всего, что к тому времени уже было им получено. Источники отмечают, что Мухаммад каждый раз просил писца перечитать ему все записанное для того, чтобы иметь возможность уточнить правильность записанного. В другой знаменитой истории рассказывается о том, как каждый год в месяц Рамадан Пророк обыкновенно читал Архангелу Джибриилю Коран целиком (тот текст, который к тому времени уже был ему ниспослан). И что в месяц Рамадан, предшествовавший смерти Мухаммада, Джибрииль попросил его прочитать Коран дважды. Заид ибн Табит. был главным писцом Пророка.

Однако, наряду с записями, Мухаммад призывал верующих учить Коран наизусть. Что они и делали, поскольку во время молитв непременно произносилась какая-нибудь из его частей. Среди мусульман были люди, называемые «хафизами», которые знали наизусть весь Коран и распространяли его на других территориях. Подобный метод сохранения текста двояким путем – в письменном виде и в памяти людей – оказался чрезвычайно ценным и эффективным. Вскоре, после смерти Пророка в 632 году его последователь Абу Бакр, ставший первым Халифом Исламского государства, попросил Заида ибн Сабита сделать копию Корана. Такой шаг был предпринят Абу Бакром по предложению Умара (будущего второго Халифа). Заид ибн Сабит привлек все сведения, которые он только мог собрать в Медине: свидетельства от хафизов и экземпляры текстов Корана, записанные на различных материалах. Включая и находящиеся в пользовании частных лиц. Все это делалось во избежание возможных ошибок в процессе оформления Корана в письменном виде. Таким образом появился на свет точный экземпляр этого Писания.

После смерти Абу Бакра собранный в единую книгу текст Корана, «мусхаф», перешел к Умару, ставшему вторым Халифом в 634 г. Поскольку его дочь, Хафса (вдова Пророка Мухаммада) была грамотной женщиной, Умар передал ей на хранение книгу. Во время правления третьего исламского Халифа, Усмана (644—655 гг. н.э.), возникла необходимость размножить копию текста Корана для распространения его на быстро расширяющейся территории Исламского государства. Халиф поручил сделать шесть точных копий текста Корана тому же писцу – Заиду ибн Сабиту. По завершении переписи шести экземпляров Корана Xалиф Усман направил эти экземпляры во все центры Исламского Халифата, благодаря чему, по мнению профессора Хамидуллы, экземпляры, связанные с именем Усмана, сохранились в Ташкенте и Стамбуле. Если не считать одной-двух возможных ошибок при переписке текста, все древнейшие экземпляры, дошедшие до наших дней и находящиеся в различных местах исламского мира, абсолютно идентичны. То же самое касается и текстов, которые сохранились в Европе. Отдельные фрагменты Корана имеются и в Национальной библиотеке в Париже. Они датируются восьмым и девятым веком н. э., т. е. вторым и третьим веками Хиджры.

Сто четырнадцать Сур Корана размещены в порядке убывания их длины. Порядковый номер Суры не зависит от времени ее ниспослания. Однако для большинства Сур эта последовательность известна. Многие описания приведены в нескольких местах текста, в результате чего возникают повторения. Очень часто тот или иной отрывок содержит в себе дополнительные ценные детали к описанию, приведенному в другом месте текста.

Сам Коран, как более молодое учение, является по глубинной сути развитием Ветхого и Нового Завета. И в нем масса упоминаний о них: «Ниспослал Он тебе писание в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до него. И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей и ниспослал Различение»31. Как это ни удивительно, но в Новом Завете мусульмане могут найти, если захотят, теоретическое обоснование необходимости появления новых Писаний, то есть в том числе и Корана: «Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому»32. Правда, Николай Казаков, протоиерей, утверждает, что в этой цитате речь идет о завете между Богом и первыми иудеями, а не о новых Писаниях. Но в это читатели могут и не поверить.

Исламский терроризм, который бросает тень на весь ислам, возник в ответ на угнетения и основывается на учениях некоторых злобствовавших толкователей Корана. В Коране есть предвидение этого факта и предупреждение: « И разошлись те, кому было даровано писание, после того, как пришло к ним знание, по злобе между собой. А если кто не верует в знамения Аллаха …то ведь Аллах быстр в расчете. А среди них есть такие, которые своими языками искривляют писание, чтоб вы сочли это писанием, хотя оно и не писание, и говорят: «Это – от Аллаха», – а это не от Аллаха, и говорят они на Аллаха ложь, зная это». Предусмотрены и наказания для искривляющих. Самое мягкое из них: «Поражены они унижением, где бы ни находились. Они оказались под гневом Аллаха, и поражены они бедностью». И напутствие всем остальным: «Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями!«33

С легкой руки кинематографистов, заповедь о взявших в руки меч стали относить только к внешним врагам. Между тем Иисус Христос сказал эту заповедь своему сподвижнику, отсекшему ухо рабу его врагов – иудейских первосвященников. И дословно оно звучит так: «Возврати меч в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут»34. Подобное высказывание есть и в Коране: «И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, поистине, Аллах не любит преступающих!«35

Назначение человека в том, чтобы не потерять в себе те качества, которые в нем от Бога. Вера в Бога в исламе неотделима от дел: из нравственных дел Бога вытекают для людей нравственные законы. Ислам возвращает монотеистические религии, отмечает В. Соловьев, к их общему источнику – религии Авраама, которая выставляется как безусловная норма для других монотеистических религий. «Мухаммад нигде не выставляет учение Корана как высшую ступень религиозного развития. Признаваемое им превосходство этого учения… состоит… в том, что эта истина остается в своей первоначальной чистоте и простоте: « вера наша чиста»36. А в заключение этого раздела снова предоставим слово доктору Морису Бюкаю: «История Откровений Корана коренным образом отличается от двух предшествующих Писаний. Его ниспослание продолжалось в течение двадцати трех лет. Как только оно передавалось Мухаммаду Архангелом Джибриилем (Гавриилом), верующие заучивали его наизусть. Сразу же после смерти Пророка Откровения Корана были собраны в единую Книгу. Этот процесс имел то преимущество, что уточнению текста помогали люди, знавшие его на память, заучившие его еще во времена ниспослания Откровения и впоследствии постоянно произносившие его наизусть. С тех пор текст Корана тщательно сохранялся, и нам прекрасно известно об этом. Так что он не порождает каких бы то ни было проблем, касающихся его достоверности.

Коран следует за двумя Откровениями, ему предшествовавшими, но для него не характерна противоречивость повествований, послужившая бы верным признаком вмешательства людей, вносивших в тексты (или выбрасывавших оттуда) все, что им вздумается.

Для тех, кто подвергает анализу его объективность, руководствуясь научными критериями, Коран предстает в совершенно новом, невероятном доселе качестве – он демонстрирует полную сообразность с данными современной науки. В Коране встречаются положения научного плана, и при этом невозможно поверить, что их автором мог быть простой человек, живший четырнадцать веков тому назад. Ведь только современные научные знания позволяют нам, понять некоторые Аяты Корана, что до нынешнего времени было просто невозможно.

Сравнение нескольких повествований об одном и том же событии, содержащихся в Библии и Коране, позволяет увидеть глубинные различия между неприемлемыми с точки зрения науки положениями Библии и положениями Корана, превосходно сообразующимися с данными современной науки. Ярким примером тому являются повествования о Сотворении мира и Потопе.

В Коране есть сведения, замечательным образом дополняющие сведения Библии об Исходе, и оба текста в основном согласуются с результатами археологических исследований по такому моменту, как датирование периода жизни Моисея.

Однако, между Кораном и Библией имеют место различия по другим вопросам. Это полностью отвергает безосновательное утверждение, что Мухаммад якобы переписал Библию и таким образом получил текст Корана.

Учитывая уровень человеческого знания во время Мухаммада, невозможно поверить в то, что многие из положений Корана, касающиеся тех ли иных аспектов науки, могли быть результатом трудов человека. Так что следует совершенно обоснованно и законно не только рассматривать Коран в качестве выражения Божественного Откровения, но и отвести ему исключительное место. Коран по праву заслуживает этого в силу несомненной достоверности, а также присутствия в нем научных положений, которые, будучи изучены сегодня, обретают в нашем понимании новое качество. Подобные положения Корана являют собой феномен, вряд ли объяснимый с позиций человеческого разума»37.




Бог един


Библии и Коран едины в гуманизме. Помимо этого, в Коране все время подчеркивается, что Бог, он один, единый. «И Бог ваш – Бог единый, нет божества кроме Него, милостивого, милосердного!»; «Ниспослал Он (Бог-Аллах – авт.) тебе писание в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до него. И ниспослал он Тору (древнееврейское название первых пяти книг Библии – «Пятикнижие Моисея» – авт.) и Евангелие раньше в руководство для людей и ниспослал Различение»38.

Еще ранее в Евангелии тоже подчеркивалось: «Иисусе отвечал ему: первая из всех заповедей: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый»39. То есть получается, что каждое последующее учение подчеркивает, что Бог-то, он единый. Только мы, люди, почему-то все время об этом забываем, нанося тем самым огромный ущерб себе и Земле. А ведь еще когда было написано: «Поистине, те, которые уверовали, и те, которые обратились в иудейство, и христиане, и сабии (древние арабские племена, обожествлявшие небесные светила – авт.), которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое, – им их награда у Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны»40.

Еще Ветхим Заветом нам оставлена убедительная заповедь о едином Боге. Книга пророка Малахии: «Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Зачем же мы неверны друг другу, преступая завет отцов наших?«41 Это было написано еще около 443 года до нашей эры! Во Второзаконии есть заповедь о том же на целых 1030 лет старше! «Слушай Израиль, Господь Бог наш, есть Господь единый»42. Эту заповедь потом повторил и Иисус Христос в вышеприведенной цитате от Марка. Около 56 года нашей эры апостол Павел тоже записал по повелению свыше: «Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно и язычников; Потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных чрез веру»43.

Вот еще одно подтверждение единого Бога из Нового Завета: «Никто, говорящий Духом Божьим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Дары различны, но Дух один и тот же; И служения различны, а Господь один и тот же; И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех»44.

Вторит этому и Коран: «И вот сказал Аллах: О Иса, сын

Марйам! Разве ты сказал людям: «Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?» Он сказал: Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе: ведь Ты – ведающий скрытое. Я не говорил им ничего, кроме того, о чем Ты мне приказал: «Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!» Я был свидетелем о них, пока пребывал среди них, а когда Ты меня упокоил, Ты был наблюдателем за ними, и Ты – свидетель всякой вещи. Если Ты их накажешь, то ведь они – Твои рабы, а если Ты простишь им, то ведь Ты – великий, мудрый!“ Сказал Аллах: „Это день, когда поможет правдивым их правдивость. Им сады, где внизу текут реки, – вечно пребывающими они будут там»45.

С единобожием согласен и Новый Завет: «Единый имеющий бессмертие, который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь!«46

Ветхий Завет: «Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться пред ними, ибо я Господь Бог ваш. Субботы Мои соблюдайте и святилище Мое чтите: Я Господь»47.

И снова Новый Завет: «Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас»48.

И снова Ветхий Завет: «С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих. Он создал сердца всех их и вникает во все дела их»49.

Коран много раз возвращает людей к мысли о едином Боге. Вот например, отрывок из 21 суры в переводе Валерии Пороховой:

«И ту, что сохранила действенную (плоть)

И Мы от духа Нашего в нее вдохнули,

И сделали ее и ее сына

Знамением для всех миров.

Поистине, сей ваш вероустав —

Одно – единое установление (Господне),

И Я – один – единый ваш Господь, —

Так поклоняйтесь (только) Мне!

(Не вняли этому Завету их потомки)

И в это дело разделение внесли

на толки меж собой

(Ну что ж!) Им к Нам всем предстоит вернуться,

Кто добрые дела творит,

И в Господа при этом верит

Усердие того отвергнуто не будет, —

Запишем Мы его ему на пользу»50.

Автор полностью присоединяется к выводу Тухтиевой из автореферата ее диссертации: «Основываясь на материале Библии и Корана, мы предлагаем концепцию, согласно которой иудаизм, христианство и ислам представляют единую целостную мировоззренческую систему, отражающую идею Единого Бога, но на разных этапах культурно-исторического развития»51.




Внешних судит Бог


Споры и разночтения между верующими разных религий отнесены Писаниями к компетенции самого Бога. Новый Завет: «…я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак извергните развращенного из среды вас»52.

Коран: «Он узаконил для вас в религии то, что завещал Нуху (Ною – авт.), что открыли Мы тебе и что завещали Ибрахиму, и Мусе (Моисею – авт.), и Исе (Иисусу): «Держите прямо веру и не разделяйтесь в ней! Они разделились только после того, как пришло к ним ведение, по злобе между собой. А если бы не слово, которое опередило от твоего Господа на определенный срок, то было бы решено между ними. И поистине, те, которые наследовали книгу после них, – они в сомнении и колебании об этом. Поэтому взывай же и стой прямо, как повелено тебе, и не следуй за их страстями и скажи: «Я уверовал в то, что ниспослал Аллах из писания; мне повелено быть справедливым между вами! Аллах – наш Господь и ваш Господь; нам – наши деяния, вам – ваши деяния. Нет доводов между нами и вами (что, собственно говоря, и доказывает автор). Аллах соберет нас и к Нему возвращение!» А те, которые препираются об Аллахе после того, как ему было отвечено, – доводы их ничтожны у Господа, а на них гнев, и им – наказание сильное! Аллах – тот, который ниспослал книгу с истиной и весами. А почем тебе знать, может быть, час близок! Торопят с ним те, которые не веруют в Него. А те, которые веруют в Него, боятся его и знают, что Он – истина»53.

Стремящийся к истине Абу Саят из Академии гуманитарных исследований пишет в брошюре «Мусульмане и христиане: друзья или недруги?»: «К великому сожалению, надо признать, что и до сегодняшнего дня немалое число людей, называющих себя иудеями и христианами, лишь понаслышке зная об исламе, нередко вслед за своими не очень грамотными духовными наставниками считают последователей пророка Мухаммеда приверженцами «лжеучения»54.

И это несмотря на то, что вероучение ислама утвердило себя более полутора тысяч лет назад и свыше миллиарда людей планеты избрали ислам основой своего земного существования.

Здесь весьма кстати напомнить слова законоучителя Гамалииала, сказанные им на синедрионе в защиту первых христиан: «И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их: ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится. А если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтоб вам не оказаться и богопротивниками»55.

Впрочем, обвиняют друг друга в неправедности (с момента возникновения вероучения Иисуса) не только иудеи и христиане, но и представители различных течений внутри каждого из вероучений. Даже, если дело дошло до войны, как, например, сейчас у Израиля с Палестиной, а мы спокойно наблюдаем ежедневные убийства по телевизору, и на этот случай есть заповеди: «И если бы два отряда из верующих сражались, то примирите их. Если же один будет несправедлив против другого, то сражайтесь с тем, который несправедлив, пока он не обратится к велению Аллаха. А если он обратится, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны: ведь Аллах любит беспристрастных! Верующие ведь братья. Примиряйте же обоих ваших братьев и бойтесь Аллаха, – может быть, они – лучше их! И женщины – над женщинами: может быть, вы будете помилованы. Пусть одни люди не издеваются над другими: может быть, они – лучше их! Не позорьте самих себя и не перекидывайтесь прозвищами. Мерзко имя «распутство» после веры! А кто не обратится, те – несправедливые»56.

Далее в Коране расписывается, как будет выглядеть разбор дела между верующими разных религий в Судный день: «И ты увидишь всякую общину коленопреклоненной. Всякая община будет призвана к своей книге; в тот день будет воздано вам тем же, что вы творили. Это Наша книга говорит против вас в истине. Мы записывали то, что вы совершали»57. И напоследок утешение: «У каждого степени в том, что он совершил, дабы Он полностью воздал за их деяния, – и они не будут обижены»58.

Ближе к концу Корана Бог приоткрывает тайну, что на небесах все снова будут одним народом: «И если бы не случилось того, что люди будут одним народом…«59. Так давайте помнить об этом уже на земле!

И насчет последнего, Судного дня, Евангелие и Коран едины. Для того, чтобы оказаться в раю, требуется, в первую очередь, благочестие. «Кто веровать будет и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет»60.

«Для тех, которые богобоязненны, у Господа их – сады, где внизу текут реки, – они там пребудут вечно, – и супруги чистые, и благоволения от Аллаха»61. Вот тут-то и появилось первое отличие этих божественных книг. Насколько я помню, по Евангелию в загробном мире никаких жен не предусматривается. Да, так и есть: «Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах»62.




Основы трех религий


К огромной скорби нашей, последнее десятилетие ознаменовано вспышкой войн и террористических актов между верующими разных религий. А ведь на Земле сотни миллионов поистине неверных, то есть не верящих ни в Бога, ни в черта, а только, пожалуй, в золотого тельца, и даже того мельче – в зеленые купюры. Вместо того, чтобы уничтожать друг друга, пора объединять усилия по разъяснению основ веры. Ведь основы-то в иудаизме, христианстве и исламе общие, если чуть-чуть расширить взгляд:

1. Вера в Бога, Высшего и Вечного, Милостливого и Милосердного, Создателя и Хранителя всего сущего.

2. Вера во всех без изъятия посланников и пророков Божиих (избирающий одних пророков и отвергающий других на деле отвергает их всех).

3. Вера во все Писания Божии в их первоначальном виде.

4. Вера в существование ангелов как части незримого мира. Ангелы суть чисто духовные и совершенные создания, чье естество не нуждается в пище, питье или сне.

5. Вера в День Суда. Эта жизнь – лишь испытание: способен ли человек следовать заповедям Божьим. Необходимо готовиться к жизни вечной, творя добрые дела в сей. Воскреснув, люди предстанут перед Богом и дадут ответ за свои земные поступки. Добродетельные будут вознаграждены и для них отворятся Райские Врата. Грешные будут наказаны и низринуты в Ад.

6. Вера в то, что всякое деяние Бога исполнено смысла, хотя зачастую и неведомого для нас пока.

Конечно, каждая из вер имеет и свои отличительные черты, помимо этих основ. Но они, образно говоря, параллельны друг другу, а не враждебно – перпендикулярны.

«Тех, кто уверовал (в Коран),

И тех, кто следует иудаизму,

И назореи (христиане), и сабеи,

Всех тех, кто уверовал в Господа

и в Судный День

И (на земле) творит добро,

Ждет щедрая награда у Аллаха,

На них не ляжет страх

Печаль не отягчит»63.

После изучения Священных Писаний трех религий у автора сложилось твердое убеждение, что истинные христиане, мусульмане и иудеи самые близкие люди по вере. И им надо относиться друг к другу как к ближайшим родственникам. Плюс изучать Писания родственных соседей, потому что Бог ниспосылал их в разные века с учетом возможностей людей и уровня их развития. Откровения во – многом дополняют друг друга, – это, во-первых. Во-вторых, при

таком последовательном изучении становятся видны нашлёпки излишне усердствовавших переписчиков, коих за первые столетия были десятки тысяч. И часть из них стремилась быть «святее папы римского». Но эти нашлепки не поколебали уверенности автора, что все три Писания от единого Бога. И более того, именно после чтения всех трудов, в сознании кристаллизовались основополагающие принципы, которые дошли от Бога в первозданном виде (!).




Требования к верующим


Требований много, вот коротко только некоторые из них. Ветхий Завет: «Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его; Удерживайте язык свой от зла и уста свои от коварных слов; Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним»64.

Новый Завет: «Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны; Со всяким смиренномудрием (какое славное слово, как жаль, что оно мало к кому применимо и

почти не звучит сегодня – авт.) и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью; Стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания»65 (т.е. к воскрешению и Раю – авт.).

Коран: «Выстаивайте молитву в обоих концах дня и близких часах ночи. Поистине, добрые деяния удаляют дурные! Это – напоминание для помнящих»65а. «Милостыни – только для бедных, нищих, работающих над этим (почему-то в этот момент автор подумал о себе), – тем, у кого сердца привлечены, на выкуп рабов, должникам, на пути Аллаха, путникам, – по постановлению Аллаха. Аллах – знающий, мудрый! И мешает принять их расходы только то, что они не веровали в Аллаха и Его посланника, что они приходят на молитву только ленивыми и расходуют только по принуждению»66. «Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность ваша. Поистине, Аллах охраняет тех, которые уверовали! Поистине, Аллах не любит всякого изменника, неверного»67 (вот и подтверждение словам автора, что неверными в Коране считаются в первую очередь изменники веры). «Счастливы верующие, которые в своих молитвах смиренны (какое хорошее словечко – авт.), которые уклоняются от пустословия, которые творят очищение, которые хранят свои члены (кроме как от своих жен и того, чем овладела десница их, а кто устремится за это, те уже нарушители), которые соблюдают свои доверенности и договоры, которые соблюдают свои молитвы, – это они наследники, которые наследуют рай»68.

В изложении Циолковского в его книге «Евангелие от Купалы» требования к верующим выглядят следующим образом: «Однажды при Христе было много народу. Иисус взошел на возвышение и сел. Ученики окружили его, а он учил их так. – Блаженны нищие в душе, т. е. считающие все свои богатства Божьими и потому разделяющие их по правде, а не по закону наследства и грубого эгоизма. Они богаты по виду, но в душе они нищие, потому что ничего своим не считают.

– Блаженны сокрушающиеся о мировом неустройстве и страдающие от него. Оно пройдет, наступит совершенство мира, и они утешатся.

– Счастливы кроткие и добрые, так как их будут избирать для управления землей.

– Счастливы жаждущие правды, так как они насытятся ею, когда наступит царство справедливости.

– Блаженны прощающие, ибо они будут и сами помилованы.

– Счастливы чистые душою, т.е. не только без дурных дел, но и без дурных мыслей. Они сильнее всех почувствуют Бога.

– Блаженны примирители людей и народов. Они назовутся Божьими детьми.

– Блаженны изгнанные за правду из отечества. Они найдут новое отечество в стране истины.

– Хорошо, если вас будут ругать, гнать, бить и убивать за меня и приверженность к моему учению. Радуйтесь этому! Вам готовится великая награда. Так преследовали и всех

мудрецов (пророков).

– Вы нужны, как соль, и как соль вы должны сохранять свои полезные свойства. Испортившуюся соль выбрасывают»69.




Толерантность Библий и Корана


Священные Писания гораздо терпимее относятся к верующим других религий, чем сами люди. Уже во времена Ветхого Завета существовало предсказание о приходе Иисуса Христа с его учением. Еврейская Библия: «Тогда сказал пророк: послушайте, дом Давидов! разве вам мало того, что вы досаждаете человекам, что хотите и Бога моего оскорблять? Итак, Сам Господь дает вам знамение: се, Дева зачнет и родит Сына и наречет Ему имя: Иммануэл. Он будет питаться млеком и медом, пока в Нём не откроется смысл, чтоб отвергать худое, а избирать доброе…» «Ибо Дитя родилось нам; Сын дан нам. И будет царская власть на раменах Его, и нарекут имя Его: «Дивный, Советник, Бог сильный, Отец вечности, Князь мира». Распространению царствия и миру не будет конца, на престоле Давидовом и в царстве его, чтобы Ему установить его и утвердить его законом и правдою отныне и на всю вечность. Ревность Иеговы воинств соделает сие»70. Позвольте напомнить, что это было написано около 732 года до Рождества Христова.

Новый Завет не отрицает Ветхого: «А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтоб мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает»; «Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для призывающих его»; «закон (Пятикнижие Моисея – авт.) был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою»71.

Коран часто упоминает и признает два существовавших до него Писания единобожия. «Наказанием Моим Я поражаю, кого желаю, а милость Моя объемлет всякую вещь. Поэтому Я запишу ее тем, которые богобоязненны, дают очищение и которые веруют в Наши знамения; которые следуют за посланником, пророком, простецом, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, который побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимает с них бремя и оковы, которые были на них, – вот те, которые уверовали в него, и поддерживали его, и помогали ему, и последовали за светом, который ниспослан с ним, это – те, которые имеют успех!»

«Мы посылали посланников до тебя и делали им супруг и потомство. Не бывало, чтобы посланник приводил знамения, иначе как с дозволения Аллаха». Бог-Аллах завершает эту суру весьма философски: «Для всякого предела – свое писание»72. В другой суре Он добавляет: «Мы отправляли посланников только с языком их народа, чтобы они разъяснили им»73. А следующей предупреждает: «Истина – от вашего Господа: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует. Мы приготовили несправедливым огонь, навес которого окружит их; а если они воззовут о помощи, им помогут водой, подобной расплавленному металлу, которая опаляет лицо (надо думать кислотой – авт.). Скверно питание, и плохо убежище!«74

Разногласия между верующими разных религий возникают чаще всего из-за различия в обычаях и обрядах. Учитывая сие, Бог-Аллах в нескольких местах Корана говорит: «И всякому народу устроили Мы обряд поклонения, чтоб они поминали имя Аллаха над животными из скота, которых Он им даровал. Ибо Бог ваш – Бог единый: Ему предайтесь»75. И повторяет ниже вновь: Для всякого народа Мы устроили обряд поклонения, которым они поклоняются. Пусть же они не спорят с тобой из-за этого дела. Призывай к Господу твоему, ведь ты на прямом пути! А если они с тобой препираются, то скажи: «Аллах лучше знает то, что вы делаете! Аллах рассудит вас в день воскресения в том, в чем вы часто разногласили»76.

И снова Евангелие: «Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше (да будет) всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому»77.

Мне наверняка возразят, что в Коране полно призывов к борьбе и смерти в ней неверных. Да, такие заповеди есть. Но они относятся к неверным, то есть к отступникам от веры и не верящим ни во что. И не просто к неверным, а к тем из них, кто злочинствует на земле. «А после того, как Он их спас, вот, – они злочинствуют на земле без права. О люди, ваше злочинство – против вас самих, как пользование ближайшей жизнью: потом к Нам ваше обращение, и Мы сообщим Вам то, что вы делали»78. И в большинстве случаев, окончательную погибель неверных Он оставляет за собой, делая исключение только для смертной казни и убийства на поле сражения явных злодеев.

«Установили Мы для каждого народа

Свои обряды поклонения,

Что надлежит им выполнять.

И пусть они по этому вопросу

С тобою в споры не вступают, —

Но все же к Богу твоему их призывай,

Ведь ты, поистине, на праведном пути.

Если они с тобою препираться станут,

Скажи: «Известно лучше Господу,

Что делаете вы».

В день воскресения (на Суд)

Аллах рассудит вас касательно того,

В чем вы так часто расходились»79.

У каждого из Писаний есть свои особенности и сильные стороны. В Ветхом Завете – мудрость тысячелетий, в Новом Завете – художественный, очень емкий и образный слог, в Коране – полная ясность: «Это делай, это – не делай!» После их изучения возникает твердая убежденность, что они – составные части целого и видно их развитие. А люди разделились даже внутри одной веры, хотя Писаниями это запрещалось. Новый Завет: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них»80;

«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях»81.

Коран: «А те, которые нарушают завет с Аллахом после обещания верности и разрезают то, чему повелел Аллах быть соединенным, и распространяют нечестие на земле, для тех – проклятие и для них – злое жилище!«82. И виноваты в этих разделениях, в первую очередь, священнослужители. Особенно, те из них, кто организовывал и вдохновлял крестовые походы или объявлял газзават целым странам и народам, скопом обзывая их неверными. Эти ядовитые семена дали кровавый «урожай» в прошлом, оставив недоверие, предвзятость, глумление, наветы, клевету на верующих родственных религий даже в начале ХХI века.

Однако сегодня есть надежда, что такое представление будет преодолено. Люди из различных религиозных кругов не замыкаются в своей среде как было раньше, – многие из них ищут пути к взаимопониманию с другими религиями.

На самом высоком уровне Римско-католической иерархии предпринимаются попытки установления контактов с мусульманами. Высшие чины Римско-католической церкви стараются преодолеть непонимание и изменить широко распространенные ошибочные представления об исламе. Процитирую положения Документа, составленного Секретариатом Ватикана по делам других религий. Это «Ориентиры диалога между христианами и мусульманами» – важный документ, свидетельствующий о новой позиции в отношении ислама. В третьем издании Документа (1970 г.) указано, что новая позиция требует «пересмотра нашего к нему (исламу) отношения и критического взгляда на наши предубеждения… Нам следует начать с постепенного изменения представлений о нем наших братьев-христиан. Это важнее всего… Нужно рассеять «устаревший образ, унаследованный из прошлого или искаженный предубеждением и ложью… и признать, что в прошлом господствовало несправедливое отношение к мусульманам, и это имело место по вине самого Запада с его христианским образованием». Документ Ватикана занимает примерно 150 страниц. Он подробно касается такой проблемы, как отказ от классического взгляда христиан на ислам, призывая трезво оценить реальное положение вещей.

Авторы воззвания, озаглавленного «Наше освобождение от самых худших предубеждений», обращаются к христианам со словами: «Здесь мы также должны подвергнуть основательному пересмотру нашу позицию. Под ней, в частности, подразумеваются определенные „устоявшиеся суждения“, произносимые об исламе слишком часто и с невероятной легкостью. Чрезвычайно важно не насаждать внутри наших сердец подобных мнений, которые обычно формируются столь легко и столь произвольно, что повергают в недоумение и замешательство любого искреннего мусульманина».

Под словом «Аллах» христиане подразумевают чисто мусульманского Бога, как будто мусульмане веруют в Бога, отличного от Бога христианского. По-арабски Аллах означает Божество, Единый Бог. Причем правильная транскрипция слова передает его точное значение – «Бог». Для мусульман Аллах есть ни что иное, как тот же Бог Моисея и Иисуса.

Вот как указывается на этот момент в Документе, со-ставленном Секретариатом Ватикана по делам других религий: «Безосновательно настаивать на том, что Аллах не есть Бог, как это делают люди на Западе!» Соборные Документы в этом отношении все расставили на свои места. Цитата из «Lumen Gentium», итогового документа Второго Ватиканского Собора (1962—1965 гг.): «Мусульмане исповедуют веру Авраама и выражают вместе с нами веру в Единого Милостивого Бога, Который в будущем вынесет людям Свой приговор в Судный День…».

В Документе Ватикана отмечено и следующее: «Аллах» единственное слово, которым обозначают Бога говорящие по арабски христиане». Так что и мусульмане, и христиане молятся одному и тому же Богу.

В Документе критически рассмотрены и другие ошибочные суждения об исламе. Например, широко распространенное предубеждение об «исламском фатализме». Ватикан противопоставляет этому искаженному понятию другое – неизбежную ответственность человека, которого будут судить по его поступкам. В Документе показана ошибочность понятия «Исламский легализм». Этому предубеждению противопоставляется такое понятие, как искренность веры. В подкрепление приводятся две фразы из Корана, тоже понимаемые на Западе в весьма искаженном свете: «Нет принуждения в религии …«


.» (Аллах) не устроил для вас в религии никакой тяготы…«


. Документ Ватикана противопоставляет широко распространенному мнению об исламе как о «религии страха» понятие о нем как о «религии любви» – любви к своему ближнему, основанной на вере в Бога. Он отвергает и ложное представление о сомнительности существования исламской морали как таковой, а также другие ошибочные представления, бытующие в умах многих иудаистов и христиан. Например, относительно исламского фанатизма приводится следующий комментарий: «На самом же деле ислам за всю его историю вряд ли был когда-либо фанатичнее некоторых «святош» от христианства, вступавших в «свои права» всякий раз, как только христианская вера выходила на политическую арену, становясь государственной религией». Здесь же авторы цитируют отдельные места из Корана, показывающие, до какой степени неверно толковалось на Западе исламское понятие «Священная война»: «По-арабски это «Аль джихад фи сабил Аллах», что означает «УСИЛИЯ, труды на пути Бога», «усилия с целью распространения Ислама и защиты его от нападок со стороны его противников». Далее в Документе Ватикана сказано: «Джихад вовсе не есть Библейский херем; это не борьба за уничтожение, а распространение на новые Земли прав Бога и человека… В прошлом джихад сопровождался насилием, велся на основе правил войны; однако во времена крестовых походов отнюдь не мусульмане чаще всего совершали самые жестокие убийства».

И, наконец, данный Документ касается того из предубеждений, согласно которому «Ислам являет собой религию с ограниченным кругозором, держащую своих последователей в некоем роде средневековья и делающую их непригодными к жизни в современную эпоху технологического прорыва». Здесь дается сравнительный анализ подобных ситуаций, наблюдавшихся в христианских странах, и заявлено следующее: «В традиционной широте мусульманской мысли мы видим принцип возможной эволюции в гражданском обществе».

Уверен, подобная защита ислама Ватиканом удивит сегодня многих верующих, будь то мусульмане, иудеи или христиане. Однако, на Западе и в России слишком мало людей знают о новом отношении со стороны высших сановников католической церкви. А ведь тогда был еще и официальный визит, нанесенный королю Саудовской Аравии Фейсалу Президентом Секретариата Ватикана по делам других религий. Затем последовал официальный прием, оказанный Папой Павлом VI ведущим ученым – исламоведам из Саудовской Аравии, состоявшийся в 1974 году. Епископ Эльхингер принял ведущих исламских ученых-теологов в Страсбургском соборе и предоставил мусульманам право совершить свою молитву здесь же в соборе, на клиросе, что они и сделали перед алтарем, повернувшись лицом в направлении Мекки.

Так самые высокопоставленные представители мусульманского и христианского миров, верующие в одного и того же Бога и уважающие различия друг друга во взглядах, пришли к решению о начале диалога.




«Не то время»?


В наше жестокое время дикого капитализма в России многие отворачиваются от религии, думая: «Не до милостынь сейчас, самому бы выжить в этой драке волков». На это Новый Завет отвечает так: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтоб вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная. По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думай-те скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил»85.

А Ветхий Завет расшифровывает, зачем нужны такие времена: «Как рыбы попадаются в пагубную сеть и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них». В обеспеченное советское время легко было быть хорошим и соблюдать восемь-девять заповедей из десяти, а попробуй соблюсти их сейчас?! Думаю, массовая выбраковка душ происходит именно в наше время. Коран, в принципе, солидарен с Заветами и в этом вопросе. «Пришло уже к вам ясное знамение от Господа вашего, и руководство, и милость; кто же более несправедлив, чем тот, кто считает ложью знамения Аллаха и отворачивается от них. Мы воздадим тем, которые отвращаются от наших Знамений, злым наказанием за то, что они отвращались. Разве они ждут, что придут к ним ангелы? В тот день, когда придет какое-нибудь знамение Господа твоего, не поможет душе ее вера, раз она не уверовала раньше или не приобрела в своей вере доброго»; «Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не отвращайтесь от Него в то время, как вы слушаете. И не будьте как те, которые говорили: «Мы слышали, – а сами не слушают». Худшие из животных пред Аллахом – глухие, немые, которые не разумеют»; «Мы возлагаем на душу только то, что она может; у Нас есть книга, которая говорит истину»; «Они сказали: «Господи наш, мы повиновались нашим сейидам и нашим вельможам, а они сбили нас с пути! Господи наш, дай им удвоенное наказание и прокляни их великим проклятием!«86




Молитвы христиан, мусульман, иудеев


Даже молитвы христиан, мусульман, иудеев сходны по смыслу. Новый Завет: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя твое;

– Да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

– Хлеб насущный дай нам на сей день;

– И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

– И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила, и слава во веки. Аминь»87.

Коран:» Господи наш! Не создал ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня.

– Мы слышали взывающего, который звал к вере: «Уверуйте в Господа вашего!» И мы уверовали.

– Прости же нам наши грехи и очисти нас от наших скверных деяний и упокой нас с праведниками.

– И даруй нам то, что Ты обещал через Своих посланников, и не посрами нас в день воскресения. Ведь Ты не нарушаешь обещания»88.

Только надо пояснить, что в качестве примера автор привел отрывок из одной суры. Предписывается же после обязательной части (возгласа «Аллах велик», славословия Богу и Открывающей суры) каждый раз читать разные.

Молитвы иудеев изложены в Книге хвалений или Псалтыре, завершенном около 460 года до нашей эры. Это отдельная книга объемом около ста страниц, поэтому процитировать ее всю – нет никакой возможности. Приведу лишь цитаты из начала, середины и конца Псалтыря:

Псалом 1: « [Псалом Давыдов]. Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратных. Но прилепляется к закону Господа, и о законе его помышляет день и ночь! Он как древо, посаженное при потоке вод, которое плод свой приносит в свое время, и которого лист не вянет: во всем, что он ни делает, успевает. Не так с нечестивыми: они как прах, развеваемый ветром. И так не устоят нечестивые на суде, и грешники в собрании праведных. Ибо знает Господь путь праведных; путь нечестивых погибнет».

Псалом 74: «…Говорю тщеславным: не тщеславьтесь, и беззаконным: не поднимайте рога. Не поднимайте вверх рога вашего, не говорите жестоковыйно. Ибо не от востока и не от запада и не от пустыни приходит возвышение. Но Бог есть Судия, Он унижает и Он возвышает… Все роги беззаконных сломлю; вознесутся роги праведника».

Псалом 150: «Аллилуия. Хвалите Бога во святилище Его, хвалите Его на тверди славы Его. Хвалите Его сообразно с могуществом Его, хвалите Его сообразно с высоким величием Его. Хвалите Его при звуке трубы, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликованием, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите его на кимвалах громкогласных. Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия!«89.




Пророки


В подтверждение одного, единого Бога в Коране упоминаются 28 пророков разных вер, предшествовавших Мухаммаду. Девять из них ислам называет «стойкими», включая Мухаммада. Первый из них – Нух, или библейский Ной. Нух призывал своих современников покаяться, сокрушить идолов и обратиться к Богу, объявляя им о близком испытании, но, как вы все помните, не нашел понимания. Даже жена Нуха не поверила в его миссию, и ушла к тем, кто ему противостоял. Бог повелел Нуху (Ною) строить ковчег, а затем устроил потоп. Ковчег вместил «каждой твари по паре», от муравья до осла, с которым туда пробрался Дьявол – Иблис. Жаль, что Нух не устроил тогда своеобразный духовный санэпидемнадзор – многих бед могло бы избежать человечество, если бы дьявол остался под водой. «И от-крыли мы врата неба с водой низвергающейся, и извели из расселин земли источники и встретилась вода по повелению, и понесли Мы его на сделанной из досок и гвоздей, чтобы плыла она на Наших глазах в воздаяние тому, кого отвергли»90. Нух поднял на борт и прах нашего прародителя Адама. Когда все собрались на корабле, один из сыновей – Йам покинул ковчег, сказав, что если будет потоп, то он спасется на вершине расположенной неподалеку горы. Кипящая вода затопила всю сушу, уничтожая неверных. Нух сразу же вознес молитву, умоляя оживить и вернуть ему погибшего сына, поскольку Аллах обещал спасти всю его семью. Но Аллах ответил категорическим отказом, поскольку неверующего сына нельзя считать членом верующей семьи. Потоп длился сорок дней, а потом еще сто двадцать дней убывала вода. Обитатели ковчега спаслись на аравийской горе ал-Джуди или на вершине Арарата. «И оставили Мы ее знамением, но найдется ли хоть один припоминающий?«91. Любопытно, что совсем недавно космонавты заметили на горе Арарат предмет, похожий на большую лодку. Ной, по Торе, жил очень долго. Было ему уже пятьсот лет, когда у него появились сыновья Сим, Хам и Иафет.

Объяснив Ною устройство корабля, Бог предоставил людям отсрочку в сто двадцать лет. Однако за это время ситуация на земле не изменилась, и Бог дал людям еще неделю испытания, к концу которой Ной должен был завершить сооружение ковчега. Узнав о повелении Ною ввести в ковчег представителей «всякой плоти», пришла и ложь, стараясь незаметно прокрасться туда же. Но Ной заметил ее и сказал:

– В ковчег принимается и всякая нечистая тварь, но только «по паре». Иди же, сперва найди себе «суженого».

Пошла Ложь искать суженого, а навстречу Проклятие.

– Откуда, -спрашивает, – идешь ты?

– Ходила я, отвечает Ложь, – к Ною, а он говорит: «Найди себе сперва пару». Не согласишься ли ты сочетаться со мною?

– Чем же ты меня вознаградишь за это?

– А вот чем. Составим договор, чтобы все приобретаемое мною принадлежит тебе.

На том и порешили. И с той поры все, что приобретается Ложью, становится достоянием Проклятия и грозит гибелью.

Следующий из девяти стойких – пророк Ибрахим (Авраам), друг Аллаха, первым провозгласивший единобожие, родоначальник арабов и евреев, получивший от Бога свитки Писания. Еще юношей Ибрахим не захотел поклоняться идолам своего народа. Отвергал он и поклонение звездам, луне и солнцу, ибо сказал он: «Господь не может быть закатывающимся и заходящим». За поношение веры отцов его приговорили к сожжению (вот откуда еще тянутся, оказывается, корни средневековых костров). Бог спас его и вместе с благочестивым Лотом укрыл в Земле Обетованной. Там от невольницы Ходжар (библейская Агарь) у него родился сын Исмаил, легендарный предок арабских племен.

А от старой жены Сар (р) ы произошел на свет Исхак (Исаак), предок евреев. Когда жена изгнала Ходжар и ее младенца, он перевез их в мекканское ущелье. Там Ибрахим с сыном восстановили земную Каабу после потопа. До сих пор рядом с ней существует макам Ибрахима – след Ибрахимовской ступни, отпечатанной в камне. В этих местах Ибрахим боролся в Дьяволом и принес в жертву Богу ягненка, хотя ради Бога готов был прирезать и собственного сына (не удивляйся, читатель, времена-то были идолопоклоннические, приношение людей в жертву было обычным явлением). Он достойно выдержал страшное испытание Господа. Гробница Ибрахима в палестинском ал-Халиле (Хевроне) – одна из самых дорогих мусульманских святынь.

Третьим был Дауд (Давид), получивший от Бога Священное Писание – Забур, или Псалмы, а также власть, красноречие и мудрость. Дауд первым научился плавить железо и ковать кольчуги. Он воспевал Аллаха в псалмах и боролся с нечестивым царем Джалутом (Голиафом). Вместе с сыном своим Сулайманом (Соломоном) вершил праведный суд и наказывал грешников. В Бейт-Лахме (Вифлееме) по сей день почитают могилу Дауда, наместника Божьего. Соломон, не являясь пророком, служит ярким примером того, что надо просить у Бога: «Даруй мне Господи, здравый ум и ясную мысль, дабы я, судя народ мой, мог всегда находить истину и решать дела его по всей справедливости». Предвечный обрадовался такой просьбе и возвестил Соломону, что Он дарует ему не только то, о чем тот попросил, но и то, о чем он не упоминал в своей просьбе, а именно: богатство, славу, победу над врагами, а главное, – такой ум и такую мудрость, какою до него не обладал никто из людей.

Соломон же должен служить примером толерантности для своих соплеменников и других. Вот что он сказал при открытии главного храма: «Не для одних евреев я прошу у Тебя такой милости в случае беды: даже если сюда придут люди с крайних пределов земли с желанием обратиться к Тебе и вымолить у Тебя какую-нибудь милость, внемли им и исполни их моления. Только таким образом станет общеизвестным, что… мы не только не являемся человеконенавистниками по своей природе и нисколько не настроены враждебно против иноплеменников, но желаем всем и каждому пользоваться Твоей помощью и полным избытком всяческих благ».

Он же являет собой пример ежечасной любви к литературному творчеству. Несмотря на огромную занятость государственными делами и 70 женами, не считая 300 разноплеменных наложниц, Соломон смог написать за свою жизнь в стихах и в виде песен 1005 книжек, плюс 3000 книг притч и парабол»92.

Четвертым следует Йакуб (Иаков), или Исраил, отец следующего стойкого пророка Йусуфа или Иосифа Прекрасного. История патриарха Иакова в Торе изложена намного более подробно, чем история пророка Йакуба в Коране. Только Иаков, сын Исаака и Ревекки, в Торе не пророк, а патриарх и родоначальник еврейского народа, названного «израильским» по второму имени, полученному им после единоборства с Богом. Его единоборство с Богом было, как бы во сне, но после этого сна бедро Иакова оказалось поврежденным, и он стал прихрамывать. После этого сна у него и появилось второе имя – Израиль, означавшее «боровшийся с Богом». Но все же Аллах благословил в лице Йакуба-Исраила всех наследников Ибрахима, пожаловав ему благочестивый нрав и пророческий дар. Коран подробно рассказывает историю Йусуфа (Иосифа) – от вещего сна, где ему поклонялись солнце, месяц и звезды, до пребывания в Египте. Двенадцатая сура Корана «Йусуф» утвердила красоту как Божью милость и превратила ее восхваление в богоугодное дело. Гимн красоте во всех ее проявлениях пронизывает творчество Хайяма, Саади, Хафиза, Руми, Джами и многих других великих поэтов исламского мира. И не только поэзию, но и прозу, великолепный образец которой – «Слово о красивом лице» Омара Хайяма.

Шестым из стойких обычно называется Аййуб, библейский Иов. Он был пророком на юге Сирии. Бог решил испытать его на стойкость, отдав Дьяволу, который навлек на праведника болезни и тяготы. Аййуб (Иов) претерпел их без ропота, уповая на Господа, и Бог указал ему целебный источник, вернул и семью, и благополучие. С тех пор этот пророк помогает страждущим.

Муса (Моисей), пророк Божий, получил в качестве Писания Тору для различения добра и зла. Муса-Моисей родился в Египте. Вразумленная свыше мать его пустила колыбельку с новорожденным по водам Нила. Колыбельку подобрали и безымянного мальчика взяли на воспитание в дом царя Фирауна. А следом мать Мусы нанялась туда кормилицей. Когда он стал взрослым, Бог воззвал к нему и поручил проповедовать единобожие и вывести потомков Исраила из страны Фирауна. Он же наградил неловкого на язык Моисея способностью к чудотворству, что принесло ему победу в состязании с египетскими колдунами. После этого израильтяне и некоторые египтяне признали единого Бога. Господь послал Фирауну семь знамений: скудный год, неурожай, потоп, саранчу, зловредных мух, жаб и, напоследок, кровь. Устрашенный царь Фираун вынужден был отпустить народ Мусы из Египта, однако не выдержал и бросился за ними с войском. Чудесный посох Моисея заставил воды Красного моря расступиться перед людьми Исхода. Затем волны захлестнули воинов и башню фараонову. Сам Фираун перед смертью признал правоту Мусы и покаялся. В пустыне Муса напоил людей, изведя из земли 12 источников, и накормил их манной и перепелами, упавшими с небес (так вот откуда, оказывается, выражение «манна небесная»). На Синае Бог говорил с Мусой-Моисеем и вручил ему скрижали с увещеванием и разъяснением для всякой вещи. Бог пожалел своего пророка и не явился ему в полной своей силе, которую люди выдержать не могут, ибо даже горы при этом рассыпаются в прах. Спустившись через 40 дней с вершины, Моисей увидел свой народ поклоняющимся уже золотому тельцу и уничтожил идола. За нестойкость в вере Бог потом 40 лет водил их по пустыне после кончины Моисея. В Коране также упоминается, что пророк учился мудрости у некоего раба Аллаха, в котором мусульмане видят бессмертного Хидра, ожидающего Судного дня, так и не познав смерти в этой жизни.

Кроме Хидра, покровителя мореплавателей, к бессмертным относятся хранитель странствующих Илйас (Илья) и мудрец-небожитель Идрис, Иса. Иса (Иисус), сын Марйам (Марии), посланник Божий, по Корану – восьмой из стойких пророков. «Мы дали Мусе писание и вслед за ним Мы отправили посланников; и Мы даровали Йсе, сыну Марйам, ясные знамения и подкрепили его духом святым. Неужели же каждый раз, как к вам приходит посланник с тем, чего ваши души не желают, вы превозноситесь? Одних вы объявили лжецами, других вы убиваете»93.

Из писаний Бог открыл Исе Инджил или Евангелие. Иса, по Корану, подобен Адаму, ибо сотворен непосредственно самим Творцом. Вот как описывается в Коране появление Иисуса на земле. «Вот сказали ангелы: «О Марйам! Вот, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия, Йса, сын Марйам, славном в ближайшем и последнем мире и из приближенных. И будет говорить он с людьми в колыбели и взрослым, и будет из праведников». Сказала она: «Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек?» Сказал он: «Так! Аллах творит, что желает. Когда он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: «Будь!» – и оно бывает»94. Здесь довольно точный пересказ начала Евангелия о рождении Иисуса Христа и заповеди о Слове. «Вначале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все чрез Него начало быть и без Него ничто не начало быть»95. Сильно сказано!

Марии в Коране посвящена целая сура 19 «Марйам». «Она пришла с ним (Исой-Иисусом) к своему народу, неся его. Они сказали: «О, Марйам, ты совершила дело неслыханное! О сестра Харуна, не был отец твой дурным человеком, и мать твоя не была распутницей». А она указала на него. Они сказали: «Как мы можем говорить с тем, кто ребенок в колыбели? Он сказал: «Я – раб Аллаха, Он дал мне писание и сделал меня пророком. И сделал меня благословенным… и не сделал меня тираном, несчастным. И мир мне в тот день, как я родился, и в день, что умру, и в день, когда буду воскрешен живым!«96. Далее в Коране расписываются чудеса Иисуса и то, как его встретили иудеи, а также последующее вознесение.

Отражены и споры между иудеями и христианами: «И говорят иудеи: «Христиане – ни на чем!» И говорят христиане: «Иудеи – ни на чем!» А они читают писание… Аллах рассудит между ними в день воскресения относительного того, в чем они расходились»97. Последователям же ислама дается наказ: «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку (Исааку), Иа'кубу (Иакову) и коленам, что было даровано Мусе (Моисею) и Йсе (Иисусу), и что было даровано пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся. А если они уверовали в подобное тому, во что вы уверовали, то они уже нашли прямой путь; если же они отвратились, то они ведь в расколе»98.

Иса появляется в Коране не только под своим именем, но и как аль-масих (мессия), абд Аллах (раб Аллаха), расул Аллах (посланник Аллаха), ибн Марйам (сын Марии), салих (праведник), калима Аллах (слово Аллаха), кауль аль- хакк (речение истины), а в послекоранических преданиях и под названием «рух Аллах» (дух Аллаха). Всего Иса предстает в 10 сурах Корана.

Появление Мухаммада на Земле было предсказано Евангелием. В Евангелии от Иоанна говорится об этом в трех главах: – «Если любите Меня, соблюдите мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек»99. – «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне»100.

– «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде. …Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам»101. И все именно так и произошло.

Культурно – историческая миссия пророков заключается в следующем:

– Под влиянием Моисея, Христа и Мухаммада изменился ход самой истории, в которой появились новые сообщества людей, объединенных единой верой.

– Новый импульс получило сознание людей в сторону праведности, обозначающей в мирском понимании нравственность.

– Сформировались новые типы культур и многое другое.

В том же духе, но гораздо поэтичнее писал о пророках основатель космонавтики, гениальный ученый из Калуги К. Э. Циолковский: « Есть люди необыкновенные, как бы посланники небес. Они-то и проповедуют ту истину, которая ведет все существа к благу и совершенству. Правда, все эти учения имеют какие-либо недостатки, заблуждения или неверности, но все же – чем ближе они к неизвестному идеалу, тем более близки (по доброму направлению) к предыдущим богам. Этих людей нельзя назвать богами с точки зрения предыдущих оснований. Но их можно назвать посланниками небес, детьми божьими, живыми источниками истины – постольку, поскольку их учения, наставления, жизнь и книги близки к идеалу.

Если Земля дает таких людей, то сколько подобных существ во всей вселенной! Но они проповедуют почти одно (истину). Поэтому они служители божьи. Их голос, их мысль сливаются в один голос, в одну мысль, и потому они представляют также нечто единое, глас великого космоса, глас причины»102.




Не всё от Бога


Сейчас люди, особенно православного происхождения, с легкостью необыкновенной прощают грехи себе и своим правителям, утверждая: «А-а, все от Бога». Ах, как они не правы! «В искушении никто не говорит: «Бог меня искушает», потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью. Похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные»103. Нехорошо вешать на Бога свои грехи и козни дьявола.

В том же духе высказывается и Коран. «Разве же после того, как вас постигло бедствие, – а вы причинили двойное, – вы сказали: «Откуда это?» Скажите: «Это от вас самих»104.

Много развелось и таких, которые ежедневно поминают Бога кстати и некстати, каждую неделю бегают в церковь ставить свечки и даже ведут в газетах православные странички. А между тем продолжают писать и публиковать светские стишата ни о чем, грешить гордыней, разводиться в третий или четвертый раз, считая себя православной, и так далее, и тому подобное. Специально для таких фарисеев привожу заповеди святого апостола Иакова: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира. Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва»105.

Коран: «Почему же вы в отношении лицемеров – две партии? Аллах низверг их за то, что они приобрели. Оставь тех, которые свою религию обращают в игру и забаву: их обольстила ближняя жизнь! Напоминай при помощи него, что душа погибнет за то, что она приобрела. Для них – питье из кипятка и мучительное наказание за то, что они неверны!«106.

Многие с опаской относятся к религии, считая, что слишком уж она сурова, а Писания непонятны никому, кроме священнослужителей. Это не так, ведь сказано же: «Мы не возлагаем на душу ничего, кроме возможного для нее»107. И подобные высказывания есть, по-моему, во всех Писаниях. Молодым заповеди должны быть внушены родителями и педагогами, чтоб они не успели осквернить себя смертным грехом. А в зрелости они и сами убедятся в справедливости Писаний, доступности их для понимания и возблагодарят родителей за раннее привитие заповедей.

К. Э. Циолковский в своем изложении Евангелия привязал многократно упоминавшееся в Писаниях неравенство людей по богатству, которое явно не от Бога, к своему и нашему времени. Вот как это звучит: «Идет борьба классов, когда один класс, насильничая, эксплуатирует другой. Это тоже неизбежно. Класс еще опаснее, чем одна личность. Он порабощает большинство. Как один человек, так и большинство никогда не согласится стать на уровень овец или другого домашнего скота. Домашние животные были когда-то свободны, но потеряли эту свободу, покорясь и не осилив противников. То же будет и с классом людей, не отстаивающих свои права. Наше отношение к животным говорит о том, что сильнейший класс может и с людьми поступить, как с животными.

Угнетенное большинство должно судить преступное меньшинство, как оно судит отдельного насильника.

Если Толстой был непротивленцем, то только потому, что его от нахальства людей защищали бесчисленные его друзья. Один человек может быть непротивленцем, потому что его охранят противленцы.

Без противленцев не обойдетесь»108.




Разделение религий


Безмерно скорблю о разделении религий на Земле, сколько бед претерпело человечество из-за этого! Иудаизм, возникший во втором тысячелетии до нашей эры, остановился на Ветхом Завете с Талмудом и не признал Новый Завет с Евангелием. Христиане признали и Ветхий Завет, и Новый Завет, но разделились сами в себе: католики, протестанты, православные и множество группировок – староверы, баптисты, адвентисты, свидетели Иеговы и т.д., и т. п.

Зародившийся позже ислам признает и Ветхий Завет, и Новый Завет, и Коран, как венчающее учение, но мусульмане тоже разделились на суннитов, шиитов, ашаритов, джафаритов, зайдитов, кадаритов, салафитов, ханафитов, ханбалитов, хариджитов, шафиитов и т. д. И все эти якобы верующие в Единого Бога люди враждуют между собой, доходя до войн и террора. Между тем на Земле – миллиарды людей, не верящих в Бога и в необходимость соблюдения заповедей. Вот где огромное поле деятельности по очищению нравственного климата!

Коран пишет: «Поистине, те, которые разделили свою религию и стали партиями, ты – не из них ни в чем. Их дело – к Аллаху; потом Он сообщит им, что они делали. Кто придет с добрым делом, для того – десять подобных ему, а кто придет с дурным, тому воздается только подобным ему, и они не будут обижены!«109

Апостол Павел тоже заклинал: «Вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником, но мне Бог открыл, чтоб я не почитал ни одного человека скверным или нечистым»110.

Еще раньше в Ветхом Завете писалось: «Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти… а если кто с намерением умертвит ближнего коварно (и прибежит к жертвеннику), то и от жертвенника Моего бери его на смерть»111.

А что вытворяют израильские военные и спецназ на священных землях?! И сколько лет уже тянется оккупация территорий соседних стран, военно-государственный террор против Палестины и ответные теракты палестинцев, фанатиков своей земли и веры? Наверное, поспешил в 1947 году Совет Безопасности ООН с принятием решения о создании государства Израиль. Как-то уж слишком быстро забыли его жители о собственных гонениях по всему миру и истреблении в годы Второй мировой войны. Теперь сами устраивают гонения и захваты палестинских городов танками. А ведь еще в Торе – Пятикнижии Моисея им строго-настрого было сказано: «Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской». Причем эта заповедь повторяется не раз: «Пришельца не обижай (и не притесняй его): вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской».

Бог запретил обижать даже пришельцев, а тут возник Израиль после войны среди палестинцев и давай давить их всеми достижениями военно-технической мысли, включая и самонаводящиеся ракеты. Совершенно вопреки завету: «Пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш, люби его, как себя»112. А ведь палестинцы не язычники, они веруют в того же единого Бога – Аллаха. Израильская военщина захватила слишком много власти. Ау, правозащитники, где вы?.. «Гнев человека не творит правды Божией» – сказано, как напоминание, уже и в Новом Завете. И еще: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию»113. К сожалению, и сегодня вполне применимы к Израилю слова, написанные Богом две тысячи лет назад: «А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? Потому что искали не в вере, а в делах закона: ибо преткнулись о камень преткновения»114. А ведь еще в древние времена Бог взял с людей завет не делать подобного. «И вот взяли Мы договор с вас (сынов Исраила): «Вы не будете проливать вашей крови, и вы не будете изгонять друг друга из ваших жилищ. Потом вы подтвердили, свидетельствуя. Потом вы оказались теми, что убивали друг друга и изгоняли одну часть из вас из их жилищ, помогая друг другу против них грехом и враждой».

Коран развивает тему и дальше: «Не следует верующему убивать верующего, разве только по ошибке. А если кто убьет верующего умышленно, то воздаяние ему – геенна, для вечного пребывания там»115.

«И иудеи говорят: «У христиан основы нет».

И говорят христиане: «Основы иудеи не имеют».

Хотя читают ту же Книгу

Подобно этим же словам звучат

и речи тех,

Которые пока не разумеют.

Но в Судный день поистине Господь

Все споры между ними разрешит»116.

Таким образом, только Господь Бог имеет право судить вероучения и народы. Это обязан помнить каждый человек на планете, особенно верующий, и не измышлять небылиц на братьев и сестер по другой вере. А вражда между такими близкими религиями единобожия, как христианство, иудаизм и ислам, думаю, будет судится Богом особенно строго. Намек на это, причем достаточно ясный, есть в 5-ой суре Корана:

«Ты им скажи: «О люди Книги!

Ужель вы недовольны нами

Лишь потому, что в Бога верим мы,

И в откровение, что нам ниспослано Всевышним.

И в то, что послано до нас, —

А может, потому,

Что большинство из вас пред Богом преступает?» (п.59).




Сотворение мира. Земля – живой организм


Библии (еврейская и христианская), а также Коран в целом едины в описаниях Сотворения мира. Ветхий Завет, первая книга Моисея «Бытие»: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так]. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо]. И был вечер, и было утро: день второй.

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большое, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды… И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый.

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так»117. Очень важное подкрепление гипотезы автора о том, что Земля – живой организм. Ниже еще будут две цитаты из Корана о добровольном согласии Земли стать нашей обителью, но оказывается еще задолго до Корана, почти о том же было написано в Торе. Причем Земля стала не просто опорой для наших ног, но повторю: «Да произведет земля душу живую по роду ее». Из этой фразы совершенно ясно можно понять, что она сама имеет живую душу. Ох-х, не отмолим мы своих грехов перед ней, разве только полным исправлением того, что натворили, да еще насаждением садов в каждом переулке.

Автор закончил школу в химической кладовой Российской Федерации, да, пожалуй, и мира – городе Стерлитамаке. Рядом, буквально в 25—30 километрах южнее, еще одна крупная нефтехимическая кладовая Башкортостана и России – г. Салават. В 150 километрах севернее мощнейшая нефтехимия Урала – район Черниковка города Уфы. И все эти гиганты нефтехимии питаются и сбрасывают свои стоки в одну главную артерию Башкирии – р. Белую. Мне безмерно жаль её и часть своей родины от Мелеуза до башкирского Благовещенска включительно, где в городах предельно допустимые концентрации вредных веществ превышаются иногда в десятки раз. Живым укором стоит райская природа верховьев Белой, где не видно следов человеческой деятельности, наглядно показывая, как было и могло остаться, и как стало. А ведь когда еще было сказано: «…не портите землю после ее устройства. Это – лучше для вас»117. Всесилие союзных министерств сослужило тогда плохую услугу для местного населения. А Министерству химической промышленности гораздо легче и быстрее было пристроить в одном городе к крупнейшему в Европе заводу синтетического каучука еще и крупнейший в мире химкомбинат, чем осваивать новую площадку в глухой тайге Сибири. К тому же цемента было навалом и под рукой – на Стерлитамакском содово – цементном комбинате. Было сомнительно, чтобы хотя бы внуки смогли привести там в полный порядок предельно допустимые концентрации вредных веществ в воде и в воздухе, особенно. Но нашёлся мэр с символическим именем Спартак, который десять лет системно и требовательно улучшал экологическую обстановку в городе. Приехав туда уже после выхода первого издания этого труда в 2006 г., я не узнал города своей юности. Настолько он расцвёл и похорошел. Значит, при системном и настойчивом решении вопросов экологии, глава города может добиться разительного улучшения экологии, несмотря на всесильность монстров химической промышленности.

Но вернемся к Ветхому Завету. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле. …И был вечер, и было утро: день шестой»119.

Интересен момент создания человека. «И создал Господь Бог человека из праха земного (мы, оказывается, плоть от плоти ее и должны звать Землей-матушкой), и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал»120.

Еще интереснее момент создания женщины. Сейчас развелось столько жестких, цепких, можно сказать, даже жестокосердных бизнес – вумэн, в том числе и в СМИ, что очень своевременно напомнить им, как и зачем появилась на свет их прародительница. К тому же в большинстве семей России рули управления перехватили жены, и их мужьям, да и им самим, не мешает вспомнить, что женщина создавалась помощником, а не командиром: «…но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из рёбр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку»121.

В послебиблейской агадической версии сказания об Адаме и Еве можно найти интересные подробности. «Рассудил Господь так: – Не сотворю ее из головы его, дабы она не была высокомерной; не из уха – чтобы не подслушивала; не из сердца – чтобы завистливой не была; не из уст – чтобы не была болтливой; не из рук – чтобы не была любостяжательной; не из ног – чтобы не была праздношатающейся.

Из ребра – скромной и скрытой части тела сотворил Господь женщину и, по мере образования каждого из членов тела ее, приговаривал: «Будь кроткою, женщина! Будь добродетельной, женщина!». Однако же ни от одного из перечисленных недостатков не свободна женщина»122.

А вот как описывает эти важнейшие в истории человечества события Коран в разных сурах: «Разве вы не веруете в того, кто сотворил землю в два дня, и делаете Ему равных? Это – Господь миров! И устроил Он на ней прочно стоящие сверху ее; и благословил ее, и распределил на ней ее пропитание в четыре дня (более точный перевод «периода» – авт.) – равно для всех просящих. Потом утвердился Он к небесам – а они были дымом – и сказал им и земле: «Приходите добровольно или невольно!» И сказали они: «Мы приходим добровольно». И установил Он из них семь небес в два дня (периода) и внушил каждому небу его дело; и разукрасили Мы ближайшее небо светильниками и для охраны. Таково установление великого, мудрого»123.

«Солнце и луна – по сроку, трава и деревья поклоняются. И небо Он воздвиг и установил весы, чтобы вы не нарушали весов. И устанавливайте вес справедливо и не уменьшайте весов! И землю Он положил для тварей. На ней – плоды, и пальмы с чашечками, и злаки с травой, и благоуханные травы. Он сотворил человека из звучащей глины, как гончарная, и сотворил джиннов из чистого огня. Он разъединил моря, которые готовы встретиться. Между ними преграда, через которую они не устремятся. Выходит из них обоих жемчуг и коралл. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложными?«124; «И сотворили Мы небеса и землю, и то, что между ними, в шесть дней (периода – авт.), и не коснулась Нас усталость; Милосердный – Он научил Корану, сотворил человека, научил его изъясняться»125.

Не правда ли, очень похоже в главном на описание из Библии? Только требуется небольшое пояснение о джиннах. Всего Бог создал по Корану три вида разумных существ – ангелов, людей и джиннов. Сотворенные из огня и света бесплотные ангелы живут на небесах, охраняют Рай и Престол Божий. Возносят хвалу и выполняют поручение Бога: низводят пророкам слова Господа, записывают благие и дурные поступки людей, участвуют в Последнем Суде и воздаянии. Ближе всего к Богу ангелы Джибрил, Микал и Исрафил. Девятнадцать грубых и сильных ангелов во главе с Маликом сторожат Геенну огненную. «О вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от огня, растопкой для которого люди и камни (Как сильно и поэтично сказано!). Над ними – ангелы, грубые сильные – не ослушиваются Аллаха в том, что Он приказал, и делают то, что им приказано»126. Ангелы, как мы все помним, присутствуют и в Библии.

Джинны также созданы из пламени и бесплотны, однако живут на Земле, делятся на мужчин и женщин и способны принимать любое обличие, выполнять любую работу и причинять людям вред или добро. И скорее всего, многочисленные восточные сказки о джиннах- это не сказки, а быль. Джиннам в Коране посвящена целая сура «Джинны». В ней рассказывается, что сонм джиннов слушали «Коран дивный» и уверовали в Аллаха, как в единственного и единого Бога. Будем надеяться, что после этого не будет от них вреда людям. Но там же джинны честно предупреждают: «И среди нас есть предавшие себя Аллаху, и среди нас есть отступившие; а кто предал себя (Аллаху), те пошли прямым путем, а отступившие – они дрова для геенны»127. Здесь же джинны вспоминают, что языческие жрецы выведывали у них подслушанное у Божьего Престола, но с некоторых пор ангелы, стоящие на страже, стали отгонять джиннов огненными светочами и узнать тайны Бога стало невозможно.

Коран: «Когда сотрясется земля своим сотрясением, и изведет земля свои ноши, и скажет человек: «Что с нею? – в тот день расскажет она свои вести, потому что Господь твой внушит ей»128. Очень важная деталь, а для большинства, наверное, даже новость: оказывается, Земля – живой организм. Представляю, что она может порассказать Богу о наших деяниях на ней: тут и отравленный воздух городов, и загубленные химикатами речки, и усыхания некоторых морей, и озоновые дыры, и изведенные людьми под корень растения и животные. Остатки волос шевелятся на моей голове от совокупности людских грехов на матушке-Земле. Гипотезу о том, что Земля – живой организм, Коран подкрепляет еще и предыдущей сурой о возникновении нашей планеты. «Потом утвердился Он (Бог) к небесам – а они были дымом – и сказал им и земле: «Приходите добровольно или невольно!» И сказали они: «Мы приходим добровольно». То есть получается, что она жила какой-то своей жизнью, а Бог для обустройства людей попросил ее стать молчаливой планетой на миллионы лет. И она столько лет терпит наши безобразия, лишь изредка передергиваясь гримасой землетрясений или вздохами цунами в местах сгустков национальной или социальной ненависти или особо хищнической эксплуатации ее недр и морей. Да-а, дела… Единственная надежда, да и то пока зыбкая, – набирающее силу движение зеленых в разных уголках планеты. Но опять же, в России зеленых пока не очень-то слушают. Да и маловато их самих, с учетом того, что живем-то мы в последнее десятилетие, в основном, за счет сырьевых ресурсов. Ветхий Завет, книга пророка Исаии: «Сетует, уныла земля: поникла, уныла вселенная, поникли возвышавшиеся над народом земли. И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю и несут наказание живущие на ней»129. «…ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся. Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена (заметили, что все время говорится как о живом организме – авт.); шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие её тяготеет на ей; она упадет, и уже не встанет. И будет в тот день: посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле. И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны»130. Бог не раз, и не два возвращается в Коране к теме сотворения мира, причем с разными подробностями: «Разве Мы не сделали землю подстилкой и горы – опорами; и создали Мы вас парами, и сделали сон ваш отдыхом, и сделали ночь покровом, и сделали день временем жизни, и построили над вами семь твердей, и сделали пылающий светильник, и низвели из выжимающих дождь воду обильную, чтобы произвести ею зерна и растения и сады густые»131.

О создании человека: «Из чего Он его создал? – Из капли! Создал его и соразмерил (!), потом ему дорогу облегчил. Потом его умертвил и похоронил, потом, когда пожелал, его воскресил (косвенное, но подтверждение гипотезы о множестве жизней одной души – авт.). Так нет! Не совершает он того, что повелел Он!; Те, кому было дано нести Тору, а они ее не понесли, подобно ослу, который несет книги. Скверно подобие людей, которые считали ложью знамения Аллаха»132. Но Бог все-таки учел недоразвитость людей и сделал следующие Писания – Евангелие и, особенно, Коран, легче для восприятия.

Воинствующие атеисты столетиями смеялись, утверждая, что невозможно создать Вселенную за 6 дней. Но ведь один день Бога равен тысяче лет в земном измерении. Об этом есть указание и в Библиях, и в Коране. Более того, в суре «Ступени», в 4 аяте упоминается даже «день, величина которого пятьдесят тысяч лет» (!). Мы еще очень мало знаем о Времени, чтобы безапелляционно насмехаться над Писаниями.

Даже в наши дни многие считают, что Мухаммад списал Коран с Библий. Но как раз в описании Сотворения мира есть разница в описании и деталях. Причем таких, которые выводят тексты Корана из-под критики современных ученых – астрофизиков. Вот что об этом пишет уже упоминавшийся доктор Морис Бюкай из Франции: «Как мог человек, живший тысячу четыреста лет назад, исправить существовавшие до того времени описания в такой степени, что в результате исправлений полностью исчезли ошибочные с точки зрения науки сведения? И как Он мог выдвинуть положения, которые наука смогла проверить лишь в наши дни? Так что гипотеза о том, что Мухаммад переписал Библию, воздвигнута на пустом месте. Описание процесса Сотворения мира в Коране отлично от того, которое приводится в Библии»133. По сотворению вселенной в Писаниях есть много такого, что еще предстоит открывать и открывать. Например, слово «миры» встречается в Коране десятки раз. Даже присутствует в традиционном восхвалении: «Хвала Аллаху (Богу), Господу миров». Постоянно присутствующее слово «Небеса» также указывает на множественность и более того, много раз в Коране упоминается о семи небесах:

«– Он – тот, который сотворил вам все, что на земле, потом обратился к небу и устроил его из семи небес. Он о всякой вещи знающ!134.

– Мы создали выше вас семь путей. Мы не были небрежными к тварям 135.

– Который создал семь Небес рядами. Ты не видишь в творении Милосердного никакой несоразмерности. Обрати свой взор: увидишь ли ты расстройство?136.

– Разве вы не видите, как сотворил Аллах семь небес рядами?137.

– И построили над вами семь твердей, и сделали пылающий светильник «138.

В свете успехов космонавтики и астрофизики в последние десятилетия, думаю, в обозримом будущем раскроют секрет семи небес над нами. А вот когда раскроют тайну семи Земель из аята 12 суры 65 – большой вопрос. Звучит аят так: «Аллах – тот, кто сотворил семь небес и из Земли столько же. Нисходит повеление между ними, чтоб вы знали, что Аллах над всем мощен и что Аллах все объемлет знанием».

Предполагаю, что есть Земля первородная и шесть её двойников, на которых история развития пошла другими путями на разных точках бифуркаций.




Рай


Согласно учению Христа, первыми в Царство Небесное войдут дети, поскольку именно у них чистая душа. Не отягощенная злобой и ненавистью, коварством и завистью, она тянется к добру и красоте. Христос указывает, что каждый человек, обладая с детства чистой душой, может и должен сохранить ее. Рай и по Библии, и по Корану – это сад.

«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его»139.

Возрадуйтесь многочисленные садовники России – вы уже при жизни тренируетесь в райском труде! Это без всякого смеха. Из многих псалмов Торы можно понять, что Бог создал человека для «возделывания земли». Автор окончательно уверовал в Бога именно в своем саду, увидев, насколько красиво и соразмерно все в природе. Ни человек, ни дьявол, ни даже отбор самой природы не мог бы создать те тысячи тончайших связей, в результате которых все держится в равновесии. Мне могут возразить, что связи отработались в результате естественного отбора. Но зачем тогда такое разнообразие: сотни видов моли, тлей, клещей, плодожорок (и в виде бабочек, и в виде гусениц), цветоедов, медяниц, долгоносиков, пилильщиков, гусениц и ложногусениц, нематод, стеклянниц, огневок, жуков, галлиц и мух на участочке в шесть соток? Да еще десятки болезней.

Если бы все шло строго по естественному отбору, то не было бы такого разнообразия вредителей, – более сильные сжили бы со свету более слабых. А главное, не нужно было бы той расточительной и истощающей красоты, какую мы видим весной при цветении и осенью при созревании урожаев. Все было бы гораздо проще и грубее. Не-ет, красоту нам подарили сверху. А каким порой необычным и удивительным образом отзывается сад на уход! Приобретя сад в дичающем состоянии, удивлялся, что в нем нет птиц. Казалось бы, все удобства: тысячи веток и низких, и высоких для гнезд, глухой сад, никто не ходит, не тревожит, никаких химикатов, зато море вредителей – ешь, не хочу. Однако птиц не было. Только на пятом году ухода стали залетать отдельные представительницы пернатых. И после этого их разнообразие увеличивается, хотя возросло присутствие человека, применяются химикаты и целый грузовик веток ежегодно вырезается. Возросли, конечно, и урожаи, но ведь птицы летают с ранней весны, когда никакого урожая еще нет, а земля не вскапывается совсем.

Или подарки сада – появление на участке и последующее плодоношение барбариса, хотя никто его не сажал. Конечно, могут возразить, что семя принесла птичка с южных краев. Но кто взращивал семечки яблок, груш или косточковых, знают, какой тщательный уход нужен за ними весь период до плодоношения. И никогда не бывает 100% всхожести, не говоря уже про дальнейшее. А тут из одного семечка вырос один куст на самом неудобном месте, почти в створе калитки, и начал плодоносить. Ну ладно, объясним это крайним везением. А как объяснить появление на участке и последующее плодоношение красной черемухи? Такого вида даже в учебниках по садоводству нет. Она красивее и крупнее той черемухи, которую мы знаем. И опять выросла в самом неудобном месте – между корнями слив и крыжовника. Склонен считать – и барбарис, и красную черемуху подарил мне сад в благодарность за хороший уход. Думаю, какие-то зачатки сознания есть и у плодовых деревьев. Во всяком случае, они умеют снимать всю нервозность и городские стрессы человека, ухаживающего за ними за какие-то полтора-два часа.

Рай в Коране описывается так: «А тому, кто боится сана Господа своего, – два сада, – обладающие ветвями. В них два источника протекают. В них – из всяких плодов два сорта. Опираясь на ложа, подкладка которых из парчи, а сорвать плоды в обоих садах – близко. Там скромноокие, которых не коснулся до них ни человек, ни джинн. Они – точно яхонт и жемчуг. Есть ли воздаяние за добро, кроме добра? И помимо двух – еще два сада, – темно-зеленые. В них – два источника, бьющие водой. В них плоды, и пальмы, и гранаты. В них добротные, прекрасные, – черноокие, скрытые в шатрах. Не коснулся их до них ни человек, ни джинн, – опираясь на зеленые подушки и прекрасные ковры… Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложными?«140.

В следующей, 56-й суре добавлено: «И предварившие – предварившие? Эти – те, которые будут приближены в садах благодати, на ложах расшитых, облокотившись на них друг против друга. Обходят их мальчики вечно юные с чашами, сосудами и кубками из текучего источника – от него не страдают головной болью и ослаблением – и плодами из тех, что они выберут, и мясом птиц из тех, что пожелают. А черноокие, большеглазые, подобно жемчугу хранимому – в воздаяние за то, что они делали. Не услышат они там пустословия и укоров в грехе, а лишь слова: «Мир, мир!«141.

Можно предположить, что предварившие – это иудеи и христиане, всю жизнь соблюдавшие заповеди своих Библий. «А владыки правой стороны, – что это за владыки правой стороны?» Полагаю, что это истинные мусульмане, выполнявшие заповеди Корана и получившие книгу поступков своих в правую руку. В разделе Судный день будет цитата об этом. Так вот, они находятся: «Среди лотоса, лишенного шипов, и талха, увешенного плодами, и тени протянутой, и воды текучей, и плодов обильных, не истощаемых и не запретных, и ковров разостланных». Теперь о тех, с кем они в раю: «Мы ведь создали их творением и сделали их девственницами, мужа любящими, сверстницами, – для владык правой стороны»142.

Заманчиво, конечно, там оказаться – стоит жить в нравственной чистоте на Земле ради этого. Одно непонятно: это наши собственные жены, только помолодевшие, постройневшие и похорошевшие, или все-таки новые?

Итак, в иудаизме, христианстве и исламе рай – это сад. В буддизме, по-моему, тоже. Тогда непонятно, почему мы, люди, не устроим себе рай уже на Земле? Почему не взрастим сады в каждой семье? Почему не превратим свой город в город-сад? Почему горожане все более и более отдаляются от матушки-Земли, теряя при этом лучшие нравственные черты и скромность? Ведь только работая в охотку на своем участке понимаешь, что ты – составная часть Природы, причем старшая, ответственная часть. И много полезного из этого извлекаешь. Уход за садом заповедан нам Богом изначально, еще при создании Адама. Надо вспомнить об этом: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его (!) и хранить его»143.

А что же происходит с теми, кому книгу поступков дали в левую руку? «А тот, кому дана его книга в левую, он скажет: «О, если бы мне не дана была моя книга! И я бы не знал, каков мой расчет! О, если бы это (Страшный Суд – авт.) было кончающим! Не избавило меня мое достояние. Погибла у меня моя власть!» Дальше следует приговор: «Возьмите его и свяжите! Потом в адском огне сожгите! Ведь он не верил в Аллаха великого и не побуждал накормить бедняка. И нет для него сегодня здесь друга, и нет пищи, кроме помоев. Не ест ее никто, кроме грешников». И особо подчеркивается, что все это не сочинения легкомысленных поэтов: «Клянусь тем, что вы видите, и тем, чего не видите! Поистине, это – слова посланника благо-родного! Это не слова поэта. Мало вы веруете! (Вообще, надо сказать, Бог-Аллах довольно сурово относится к подавляющему большинству поэтов). И не слова прорицателя. Мало вы припоминаете! – Ниспослание от Господа миров»144.





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/salavat-asfatullin/edinstvo-treh-religiy-2-e-izd/) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.