Книга - Паразиты мыслящие – проблема всех времён и народов (на примере России

Паразиты мыслящие – проблема всех времён и народов (на примере России
Владимир Дюпин


В книге сделана попытка ответить на вопросы, касающиеся паразитизма в обществе: почему? кто виноват? что делать?

Труженики всегда испытывали и испытывают к паразитам ненависть, разжигаемую политиками, писателями и художниками. Автором сделана попытка исследовать паразитизм как явление. В результате сделан вывод о том, что паразиты неистребимы, поэтому следует направить усилия на создание бескастового общества с максимальным уровнем справедливости и неудобной для паразитов моралью.

Книга будет полезна руководителям всех уровней, экономистам, экологам, социологам и политикам, а также педагогам и родителям, которым не всё равно какими будут дети, и в каком мире они будут жить.

Книгу лучше вначале прочитать «по диагонали», а потом – «с карандашом в руках». Чувство юмора подскажет читателю, в каких местах не надо быть слишком серьёзным (например, к предложенной читателю новой науке, хотя…)





Владимир Дюпин

ПАРАЗИТЫ МЫСЛЯЩИЕ – проблема всех времён и народов

(на примере России)





ВВЕДЕНИЕ


«Послушайте, ребята,

Что вам расскажет дед.

Земля наша богата,

Порядка в ней лишь нет»

(А. К. Толстой)



«О Русская земля!»

(«Слово о полку Игореве»)



«Здесь барство дикое, без чувства, без закона,

Присвоило себе насильственной лозой

И труд, и собственность, и время земледельца»

(А. С. Пушкин)



«– А пришли мы к твоей княжеской светлости вот что объявить: много мы промеж себя убийств чинили, много друг дружке разорений и надругательств делали, а всё правды у нас нет. Иди и владей нами!

– Ладно. Владеть вами я желаю, – сказал князь. – И будете вы платить мне дани многие, у кого грош случится, тот разломи его начетверо: одну часть отдай мне, другую мне же, третью, опять мне, а четвертую себе оставь. Когда же пойду на войну – и вы идите! А до прочего вам ни до чего дела нет!.. И тех из вас, которым ни до чего дела нет, я буду миловать; прочих же всех – казнить»

(М. Е. Салтыков – Щедрин)

Читатель! У тебя появилась редчайшая возможность принять участие в создании новой науки. Теперь нас больше одного и мы будем писать введём, докажем, процитируем и т. д. Если в этой науке будет польза, тогда, читатель, сделай так, чтобы зажжённая нами «свеча не погасла». В случае опасной для тебя критики, я буду принимать удары лично на себя и не скрывать своего авторства, правда, вместо Дюпина – Кноппе будет скромное ДК (Кноппе – мой дед по матери).

Итак, мы создаём пока в занимательной форме и с упрощениями новую науку – парасапологию. Её название составлено из трёх частей латинских слов parasitus (паразит), sapiens (мыслящий) и logos (учение). Она изучает нравственные болезни человека и общества, которые, в конечном счёте, сводятся к паразитизму.

Как в любой науке, в парасапологии есть предмет, цель, классификация, законы и математика (без числа нет науки). Предметом изучения являются паразиты мыслящие (далее – парасапы), которые в экономическом смысле берут больше, чем дают. Парасап прямо или косвенно паразитирует на работнике. Работником может быть богатый человек, а парасапом – нищий. Это не обязательно связано с доходами или положением на социальной лестнице. Кроме экономического ущерба обществу, парасапы наносят ему моральный и психологический вред, провоцируя зависть и злобу. К парасапам не относятся учащиеся, безработные и те, кто не может работать из – за болезни.

Цель парасапологии – снижение вредного влияния парасапов на экономику, экологию, материальное положение работников и слои населения, нуждающиеся в соцзащите.

Далее используются четыре главных термина:

а) патриот – это человек, который своим трудом или поступками делает лучше свою страну, а не чужую. Страна существует благодаря патриотам. Часто за рассуждениями профессиональных патриотов о любви к стране скрываются рассуждения волков о любви к ягнятам;

б) справедливость – это отношение сторон, в котором одна сторона не наносит другой стороне имущественного, морального, физического или иного вреда. Справедливость нельзя рассматривать вне отношения сторон, поэтому нельзя спекулировать на том, что у каждого своя справедливость. В этом случае надо рассматривать отношения не вообще, а между этими сторонами, например, капиталиста и наёмного работника, учителя и ученика, волка и зайца и т. д. Джон Ролз написал книгу «Теория справедливости» объёмом 350 страниц (эту книгу на Западе все читали или говорят, что читали), но так и не дал корректного определения самому термину «справедливость». Наука там, где огромный фактический материал отражён в сжатой форме в виде закона или формулы. В этом смысле определение «справедливости» ДК, состоящее из одного предложения, больше соответствует науке, чем вся, так называемая, «теория» Джона Ролза на 350 страницах. Системный подход требует при оценке справедливости выходить на самый высокий уровень. Например, смерть для конкретного человека выглядит несправедливой, но она справедлива на уровне человечества. Бессмертие привело бы к его гибели через перенаселение. Борьба за справедливость похожа на борьбу за чистоту, её нельзя закончить. Но не надо опускать руки на основании того, что мир всё равно не будет справедлив;

в) кастовое общество – это общество, в котором наследственно закреплено деление людей на элиту и народ.

Оно существует благодаря чрезмерно большому имущественному неравенству (где деньги – там власть, где власть – там деньги). Ради своих детей элита стремится заблокировать социальные лифты для детей из народа, поэтому капиталы и власть переходят наследникам независимо от их способностей.

Марио Пьюзо в «Крёстном отце» показал, что разнузданность и безнаказанность «мажоров» в кастовом обществе основана на деньгах, связывающих власть, криминал, суд и полицию. Кто не может защитить себя сам, того государство в США не защищает. В России, конечно, всё не так. Отдельные злопыхатели на «Эхе Москвы» очерняют Россию, сеют социальную рознь и уверяют, что в России всё гораздо хуже. Не было в России писателя, начиная с Радищева, который бы не сеял социальную рознь. Но им не удалось поколебать народной любви к богатым, не удастся и злопыхателям на «Эхе Москвы» изменить отношения нашего народа к нашим миллиардерам, народ не перестанет радоваться появлению новых;

д) г-мораль – это мораль готтентота. На вопрос Марка Твена: «Что такое хорошо и что такое плохо?» тот ответил: «Плохо – это когда сосед побьёт меня, угонит мой скот, похитит мою жену, а хорошо, когда я побью своего соседа, угоню его скот, похищу его жену».

С момента выхода 1-го издания «Паразитов мыслящих» в России многое меняется к лучшему: бесплатное питание школьников, конкурс «Лидеры России», пока робкое введение прогрессивной шкалы НДФЛ и др.

Перед чтением основного текста рекомендуется прочитать эпиграф к Заключению и приложения 2–4.




ГЛАВА 1. СОСТАВ ОБЩЕСТВА. КЛАССИФИКАЦИЯ ПАРАСАПОВ. ЗАКОНЫ ПАРАСАПОЛОГИИ





§ 1.1. Состав общества


В парасапологии:

всё население страны разделено на народ и элиту, которая обладает политической и/или экономической властью и использует её в своих действиях. Элита подразделяется на патриотическую супер – элиту, эгоистичную анти – элиту и стремящуюся завладеть властью контр – элиту. Анти – элита презирает свою страну и людей труда, обеспечивающих её материальное благополучие. Особой частью анти – элиты и народа является чернь, отличающаяся эгоизмом, ленью и невежеством, она лишена сострадания, ей в угоду проводятся кровавые бои гладиаторов, публичные казни, бои без правил и тому подобные «зрелища». Чернь ярко проявляет себя, штурмуя магазины в «чёрную пятницу» (при распродаже товаров), когда кусок мыла становится дороже жизни;

политические партии разделены на три лагеря: левый – борется за уменьшение паразитизма и создание бескастового общества; правый – борется за сохранение кастового общества и паразитизма; либеральный – выступает за естественное течение всех процессов, но часто находится на содержании у второго лагеря.




§ 1.2. Классификация парасапов


Марксизм делит людей на угнетателей и угнетённых (см. «Манифест Коммунистической партии»). Антинаучность этой классификации в том, что один и тот же человек может быть и угнетённым, и угнетателем, а доля таких людей очень велика. Об этом говорит И. П. Котляревский (1769–1838): «Всякий, хто вище, то нижчого гне» (смысл ясен без перевода).

Все парасапы делятся на четыре рода по их месту на социальной лестнице и способам паразитирования:

парасапы 1-го рода (далее парасапы?1) – это те, кто не выполняет добросовестно свои обязанности из – за лени и/или не является достаточно компетентным руководителем (от бригадира до премьера или главы государства).

Парасапы?1 не являются эксплуататорами в марксистском понимании, но их многочисленность оказывает значительное отрицательное влияние на жизнь общества. Особенно вредна бюджетная плесень, живущая за счёт бюджета и дискредитирующая органы государственного управления.

Россия великая страна с большой долей (shitty leaders) хреновых руководителей (ХР), особенно, среди высших, при которых страна разваливалась или деградировала во времена застоя. Чем меньше доля таких ХР, тем благополучнее во всех отношениях страна.

Некомпетентность руководителей возникает согласно принципу Питера: «В иерархии каждый индивидуум имеет тенденцию подниматься до своего уровня некомпетентности» (см. Питер Лоуренс Дж. «Принцип Питера или Почему дела идут вкривь и вкось». – М.: ЭКСМО-Пресс, 2000). Для тех, кто не читал вышеназванную книгу, приведём следующие цитаты для понимания дальнейшего:

«Сталкиваясь с некомпетентностью на всех уровнях любой иерархии – политической, судебной, педагогической или производственной, я строил предположения, что тому должна быть некая причина, таящаяся в правилах расстановки кадров…

…Мисс Послогам, в прошлом компетентная студентка и выдающаяся учительница начальной школы, была назначена консультантом – методистом по работе с учениками младших классов. Теперь ей предстояло учить не детей, а взрослых. Но она упорно следовала тем же методам, какими пользовалась при обучении детей.

Обращаясь к коллегам – учителям, она медленно и чётко выговаривает каждое слово. Она выбирает слова попроще, преимущественно односложные. Каждую мысль она повторяет и разъясняет на разные лады, так, чтобы она наверняка дошла до слушателей. Учителей это раздражает. Они не приемлют её деланное бодрячество и в основном тратят энергию на поиски причин, не позволяющих воспользоваться её рекомендациями.

Мисс Послогам оказалась некомпетентной в работе с учителями начальных классов. Это лишает её перспективы на дальнейший служебный рост, и потому она навсегда останется на своём уровне некомпетентности.

Со временем я заметил, что все эти случаи имеют одну общую черту. В результате повышения компетентный работник становится некомпетентным…

… Вот так и получилось, что анализ сотен случаев профессиональной некомпетентности подвёл меня к открытию Принципа Питера».

Вторая причина существования ХР характерна для кастового общества, в котором назначение руководителей зависит не от деловых качеств, а от положения родителей.

Третья причина существования ХР – назначение руководителями тех, кто угодничает перед начальником или доказывает свою преданность.

Во всех перечисленных случаях мнение потенциальных подчинённых не учитывается. Поэтому большинство руководителей проявляют недюжинную компетентность только в служении самому себе или «семье», а не делу. Развеять эту безысходность частично поможет предложение, приведённое в Заключении;

парасапы?2 – это те, кто не получает доход за счёт трудовой деятельности (рантье, мошенники);

парасапы?3 – это ростовщики и те, кто получает сверхдоходы в производстве товаров или на государственной службе. Марксизм рассматривал только парасапов 3-го рода и только в сфере производства товаров.

парасапы?4 – прочие, в т. ч. те, кто получает скрытый от государства доход, но не платит налоги, хотя пользуется государственными услугами (образованием, здравоохранением и т. д.). Довольно велик отряд коммунальных паразитов, которые воруют энергоресурсы, уклоняются от регистрации родственников, гаражей, земельных участков и т. д.




§ 1.3. Законы парасапологии


Основные законы:

1. Полное удовлетворение потребности всех людей невозможно из – за жадности парасапов, численности населения Земли, ограниченности ресурсной базы и производительности труда.

Следствия этого закона:

дефицит рождает жадность, жадность приводит к дефициту. Это следствие называется замкнутым кругом ДК;

нерегулируемая рождаемость привела к перенаселённости Земли, в результате происходит истощение почвы и ухудшение качества продуктов питания, в которых всё больше ощущается недостаток микроэлементов. Хотя есть и обратный процесс. Много веков западноевропейские писатели и политики дискредитировали церковь. В результате Европа пришла к дехристианизации, это привело к массовым извращениям, извращения – к депопуляции. О том, кому это выгодно, скажем далее;

увеличение производительности труда и перенаселённость привели к слишком высокой нагрузке на экологию. Всё усугубляется производством лишних товаров для парасапов. К лишним товарам и услугам относятся сверхдорогие автомобили, яхты, дворцы, немыслимая роскошь, оплата услуг челяди, адвокатов, журналистов и т. д. Например, затраты Абрамовича за 8 лет на покупку и поддержку футбольного клуба «Челси» составили около $1,3 млрд (85 млрд руб.). Другой российский олигарх Алишер Усманов является совладельцем лондонского клуба «Арсенал».

2. Всегда есть материальные и нематериальные силы, препятствующие изменению общества в любую сторону.

Такие силы есть и будут во всех сферах деятельности человека и общества. На примере развития науки и техники действие этих сил проследить проще.

Социально – экономические законы (соцэкономзаконы)

№ 1. Власть принадлежит организованному меньшинству, если оно готово за это убивать и умирать.

№ 2. Природа не любит скачков и пустоты.

Этот закон справедлив и для общества, являющегося частью природы. Резкие движения проявляются в форме бунтов и революций, сопровождаемых убийствами и заканчивающихся разрухой. Заполнение пустоты проявляется в форме заполнения мозгов вредной идеологией.

№ 3. Элита ради денег и через деньги хочет править миром.

К счастью, людьми, обладающими человеческим достоинством (не в счёт чернь и добровольные лакеи), движут не только материальные интересы.

№ 4. Кастовое общество создаётся парасапами и поддерживается ими, оно несправедливо и не эффективно.

Причина в том, что трудовой потенциал народа в кастовом обществе остаётся невостребованным, более того, анти – элита его задавливает.

№ 5. Мораль, политика и экономика взаимосвязаны.

Изменение в одной сфере приводит к изменениям в других, в одних случаях на первое место выходит мораль, в других – политика или экономика. Значительные изменения в обществе связаны с открытиями или изобретениями.

№ 6. На благодарность народа и некоторых людей нельзя рассчитывать.

Подтверждения этому закону идут с библейских времён. Те, кто получил от власти больше других, больше других её ненавидят и стараются уничтожить (например, Собчак, обласканный советской властью, сверг её, нынешней власти угрожают две либералки, демократки и протеже большого человека. Младшая с непомерными амбициями, чуть не стала президентом России, для победы в первом туре не хватило каких – то 49 % голосов из необходимых 50 %).

Экологический закон ДК: Человек (страна) наносит вред природе пропорционально своим расходам.

Неоправданный вред природе наносят затраты на вооружение, измеряемые триллионами долларов. В 2020-м году из – за коронавируса снизились затраты на производство, что заметно улучшило экологическую обстановку на Земле.

Библейские законы (они выделены по источнику, хотя являются социально – экономическими)

Закон Августина

Человек не идеален, но стремится сделать идеальным себя и всё, что его окружает (общество, техника и др.).

Достаточно для доказательства сравнить нынешнюю жизнь с жизнью при Иване Грозном, самолёт братьев Райт с истребителем F-35 или российскими истребителями. Стремление к идеалу нельзя остановить, иначе последует смерть всего человечества. А тогда зачем надо было его создавать?

Закон «О Возмездии»

В Библии он записан в форме: «Ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк., 6:38). Возмездие неотвратимо, но «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло» (Еккл., гл.8).

О законе Возмездия говорит судьба Николая II и его семьи. Царствование Романовых началось с преступления – с повешенья трёхлетнего сына Марины Мнишек и Лжедмитрия II (возможного претендента на трон). Это был первый шаг к ипатьевскому дому, где была расстреляна царская семья. Жить надо было так, чтобы на тебя не обрушился гнев Немезиды – богини возмездия в Древней Греции. Похоже, сбылось предсказание Пушкина в его «Пророке»:

Самовластительный Злодей!

Тебя, твой трон я ненавижу,

Твою погибель, смерть детей

С жестокой радостию вижу…

Николая II назвали Кровавым из – за большого количества погибших на Ходынке в день его коронации. В этом нет прямой вины Николая II, но есть характерная запись в его дневнике: «Произошла страшная давка, причем, ужасно прибавить, потоптано около 1300 человек!! В 12:30 завтракали и затем отправились на Ходынку. Переехали к Петровскому. Здесь был накрыт обед. Поехали на бал».

9 января 1905 года рабочие двигались к Зимнему дворцу с петицией. Несли портреты царя, иконы, хоругви. В колоннах были женщины, старики и дети. Расстрел мирной демонстрации вызвал взрыв возмущения в российском обществе и во всём мире. Комиссия присяжных поверенных сообщила о 1216 убитых и умерших от ран. Их доклад был отпечатан в мае 1905 года и сразу конфискован. Город оплакивает тысячи убитых, в т. ч. детей, стариков, женщин, а у Николая II всё по – домашнему мило, но сделан очередной шаг к ипатьевскому дому.

Закон «О деньгах» (деньги к деньгам, долги к долгам)

В Библии сказано: «Всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Лк., 19:26).

В кратком пересказе речь идёт о человеке жестоком, который жнёт, где не сеял. Он отправился в чужую страну и первому рабу дал пять талантов, второму – один. Первый раб сумел удвоить данный ему капитал, и господин сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! над многими тебя поставлю», а второму рабу, зарывшему свой талант в землю для сохранности, господин сказал: «Надлежало тебе отдать серебро моё торгующим. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, а его отправьте туда, где плач и скрежет зубовный» (надо полагать, работать молотом или серпом – ВД).

Действие этого закона проявляется в том, что деньги идут к экономически эффективным, пусть даже к «хитрым, жадным, плотоядным», а не к хорошим людям (скорее наоборот). Своим трудом и умом, если они есть, можно заработать на безбедное проживание семьи, но гораздо больше зарабатывают за счёт бюджета или умения принуждать к труду других.

Закон «О принуждении к труду» (основной закон выживания человечества)

Суть закона в словах: «… в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт., гл.3).

Для большинства людей труд не является потребностью, поэтому ради сохранения человечества нельзя обойтись без принуждения, хотя общество развивается в основном благодаря тем, кого не надо принуждать.

Церковь, по выражению одного священника, борется не с грешником, а с грехом. Нужно создать систему, в которой будет сведена к минимуму возможность существования грешников и, следовательно, парасапов. Путь этот долог, а ненависть на этом пути неуместна, т. к. каждый может стать грешником или парасапом, если таковым уже не является. Хотя среди гениев было много грешников и парасапов, но всем надо помнить о Законе возмездия. Лучшие в нравственном и умственном отношении люди мучительно ищут ответ на вопрос: «Что делать?». Когда считают, что нашли, большинство на этом успокаивается. А надо ещё и делать!

Справедливость проявляется на уровне выживания человечества, но надо смягчать формы принуждения к труду. Труд ради спасения от голода в «свободном» капиталистическом обществе есть одна из форм принуждения к труду. В рассказе «Моя жизнь» Чехов пишет: «Ставши рабочим, я увидел нашу городскую жизнь с изнанки. Те мои сограждане, которые с внешней стороны представлялись вполне порядочными, теперь оказывались людьми низкими, жестокими, способными на гадость. Нас, простых людей, обманывали, обсчитывали, заставляли по целым часам дожидаться в холодных сенях, нас оскорбляли и обращались с нами крайне грубо. Осенью мне заплатили по семи копеек за кусок, но приказали расписаться – по двенадцати, и когда я отказался исполнить, то благообразный господин в золотых очках сказал мне: «Если ты, мерзавец, будешь еще много разговаривать, то я тебе всю морду побью». В лавках нам, рабочим, сбывали тухлое мясо, лёглую муку и спитой чай; в больницах нас обирали фельдшера и сиделки; на почте самый маленький чиновник считал себя вправе обращаться с нами, как с животными. Но, главное, это совершенное отсутствие справедливости, именно то самое, что у народа определяется словами: «Бога забыли».

В СССР жёсткое принуждение к труду было вызвано вероятностью войны с враждебными государствами. Сталин предупреждал: «Мы отстали от передовых стран на 50 – 100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в десять лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут». Одним принуждением серьёзных успехов, какие были, не достичь.

Этические законы ДК

Закон № 1. Несправедливость, вызванная невежеством, ленью, жадностью и тупостью анти – элиты, приводит к социальной напряжённости и разобщённости общества.

Обвинения журналистов, писателей и художников в разжигании социальной розни направлены на защиту действительных виновников социальной напряжённости и розни.

Закон № 2. В международных отношениях дипломаты руководствуются г-моралью, а именно: что можно взять, надо брать.

Россия в 2014 году могла вернуть себе юго – восток Украины с дружественным и состоящим в значительной степени из русских населением, но не сделала этого. Теперь там идёт воспитание враждебного к нам населения нацистами. Население Крыма никогда не считало себя украинским и, если бы Россия не приняла его в свой состав, тогда американская военная база была бы в Крыму, а не в Очакове. Обустройство потерянной в Севастополе нашей военной базы стоило бы гораздо дороже крымского моста, дорог и другой инфраструктуры. Справедливо, если Украина вернётся к территории, с которой вошла в состав России в 1654 г. при Богдане Хмельницком. Удивляет позиция «патриотов» из партии Яблоко и Эха Москвы, осуждающих решение около 96 % населения Крыма войти в состав России. Их довод: «Мы, приобретя Крым, потеряли Украину». На самом деле Украина потеряла Россию тогда, когда бандер – логи закричали на киевском майдане: «Москаляку – на гиляку (русского – на сук), выгнать Россию из Крыма и т. п.».

Надо расстаться с иллюзиями и перестать болтать о братстве народов и помнить о том, как брат Каин поступил с братом Авелем. Наконец, перестать тратиться на братство в Нагорном Карабахе и терять своих солдат за чужие интересы. Не даёт покоя с детства вопрос: «За каким хреном послали Суворова воевать в Италию?» Ни один историк на этот вопрос не ответил, только восхищались гениальным и героическим отступлением армии Суворова через Альпы. Россия не получила благодарности от спасённых ею в своё время от уничтожения грузин, армян, украинцев и не получит (см. соцэкономзакон № 6).

Малые страны не могут быть суверенными и вынуждены быть сателлитами больших. Рационально быть сателлитом США, а не России, поэтому у неё не может быть союзников (их и нет) – бедных родственников никто не любит.

Закон № 3. Характеристику группы нельзя переносить на конкретного человека из этой группы.

Этическую оценку человеку следует давать по результатам деятельности, а не по замыслам жутким, в муках рождённым. Деление людей на парасапов и работников характеризует только одну сторону человека – экономическую. Для этической характеристики введём критерий деятельности человека (КДЧ). Он равен разности результатов от хороших и плохих дел человека за время жизни и показывает, что человек оставил после себя. В Китае с помощью цифровых технологий вычисляется аналог КДЧ, так называемый, социальный рейтинг (об этом далее). Человеку самому оценить свой КДЧ очень сложно, лучше действовать с запасом на добрые дела. Конечную оценку каждому даст апостол Пётр у врат рая. Надо задуматься об этом как можно раньше, запоздалые раскаяния и пожертвования не помогут человеку изменить свой КДЧ, а тогда…

У парасапа КДЧ может быть положительным, а у работника отрицательным. Например, у Пушкина описаны два парасапа – реформатор Онегин и консерватор сосед. Онегин: «Ярем … барщины старинной / Оброком легким заменил; / И раб судьбу благословил». А его расчетливый сосед: «Надулся, / Увидя в этом страшный вред».

Человек может быть парасапом против своего желания по не зависящим от него обстоятельствам. Поэтому нельзя его осуждать. Можно было бы вообще не считать парасапом человека, получающего сверхдоходы и не потребляющего сверх необходимого. Но беда в том, что отнятое парасапом у работников будет потрачено его окружением (женой, любовницей, детьми, челядью, адвокатами и пр.) не на добрые дела, а на роскошь, разврат и прочие «плотские утехи».

Аналогично КДЧ можно ввести критерий деятельности народа (КДН). При отрицательном значении КДН государство гибнет, на народ сваливаются потоп, ужасы Содома, Гоморры и другие беды. Так погибли великие империи, в которых взяла верх анти – элита во главе с ХР: римская, монгольская, британская, советская, на очереди американская.




ГЛАВА 2. ПАРАЗИТЫ: ОТ НЕВИДИМЫХ ГЛАЗОМ ДО ГОРОДОВ- И СТРАН-ПАРАЗИТОВ



И днём и ночью лес гремел миллионами голосов, из которых одни представляли агонизирующий вопль, другие – победный клик.

(М. Е. Салтыков – Щедрин)




§ 2.1. В невидимом мире паразитов


Изучение характера взаимоотношений паразитов в животном мире помогает понять поведение человека. Паразиты представляют собой очень большое количество видов – от невидимых невооружённым глазом до государств.

Паразиты обладают удивительной способностью приспосабливаться. Примером может служить лёгочная нематода, которая, упав на землю с навозом, ждёт света. Корова избегает навоза, чтобы держаться подальше от нематоды. Нематода на свету вылезает на поверхность навоза и начинает искать определенный вид грибов, которые, реагируя на свет, выпускают маленькие подпружиненные коробочки со спорами. Нащупав такую коробочку, нематода цепляется за неё и вползает на самый верх. Грибы выстреливают вверх свои споры, которые улетают прочь от навоза. Нематода взлетает со спорами и оказывается там, где у неё будет больше шансов быть съеденной коровой.

Паразиты развиваются в непрерывных попытках выжить. Крайевельд (обо всех упоминаемых в тексте лицах можно найти подробную информацию в сети Интернет) заметил, что плодовые мушки достигали 60 %?ной устойчивости к паразиту. Потом доля устойчивых к паразитам мушек не увеличивалась. Борьба с паразитами заканчивается на оптимальном уровне, когда затраты на борьбу равны потерям от их влияния.

Исходя из принципа: «Всё, что делается или не делается, к лучшему», следует признать, что с паразитами плохо, а без них было бы ещё хуже, т. к. без борьбы с ними нет иммунитета, нет развития, а без развития – смерть.




§ 2.2. В видимом мире паразитов «немыслящих»


Считают ли зайцы волка санитаром леса?

Хищники являются межвидовыми паразитами, т. к. паразитируют в основном на представителях другого вида. Яркие представители хищников – волки. Их можно считать безжалостными хищниками, но только по отношению к другим животным. В среде же самих волков всё иначе: они поддерживают детёнышей, больных и старых. В период рождения волчат молоко начинает выделяться у всех волчиц, а не только у матерей, чтобы в случае гибели матери волчата не погибли. Волки, защищая слабых, не задумываются о собственной безопасности. Сравнение поведения волков и людей часто оказывается не в пользу последних, которые, живя в тепле и не погибая от голода, убивают себе подобных ради денег, власти или просто из злобы и зависти.

Внутривидовые паразиты паразитируют в основном на представителях своего вида. Внутривидовой паразитизм связан с «разделением труда». Такой пример описал Л. А. Фирсов. На первом этапе его эксперимента молодые шимпанзе получали приманку из открывающегося ящика только с участием партнера. Когда они усвоили этот навык, отношения между ними начали изменяться. Они быстро переходили в фазу «эксплуатации», когда большую часть заработанного получали не «работники», а «наблюдатели».

Порядок подчинения животных в группе особенно ярко может быть показан на примере свиней. Есть мнение, что свинья находится ближе к человеку не только в биологическом, но и в социокультурном аспекте. И даже есть теория, что человек произошёл от свиньи, а не от обезьяны. Недаром для трансплантации человеку используют органы свиньи: печень, почку, селезенку и даже сердце. Свинья является одной из лучших моделей в медико – биологических исследованиях. На свиньях изучается воздействие радиации и алкоголя, наркотиков и лекарственных препаратов. Свиньи имеют те же проблемы, что и люди: лень, обжорство, лишний вес, неопрятность, гиподинамию, чрезмерное стремление к комфорту.

В первые дни после размещения поросят на площадке слышны постоянный визг и драки, подобно классу учеников современной школы, – это устанавливается четкая иерархия. Самого сильного поросёнка легко определить – только он позволяет себе залезать в кормушку с ногами. Вожак загона всегда ест первым и может закончить приём пищи опрокидыванием корыта, за ним едят остальные в соответствии с иерархией. Самый слабый ест последним. Борьба за положение в иерархии происходит только один раз. После этого порядок доминирования не меняется. Иерархия ведёт к уменьшению энергетических и психических затрат, возникающих при постоянном выяснении отношений. «Новые» свинки занимают всегда подчиненное положение. Животные, находящиеся на нижних ступенях иерархии, подвергаются агрессии со стороны других членов группы, чувствуют себя угнетёнными, что вызывает физиологические изменения в их организме.

Некоторые социологи считают бедность диагнозом, потому что дети бедняков, не получая в нужном количестве витаминов и даже просто еды, страдают от насмешек богатых сверстников, становятся обидчивыми, мстительными и агрессивными либо забитыми и пассивными. И получается замкнутый круг – у бедных родителей дети остаются бедными, их продвижение по социальной лестнице затруднено.




§ 2.3. Города – и страны – паразиты


Я всегда думал, что демократия – это власть народа, но товарищ Рузвельт мне доходчиво разъяснил, что демократия – это власть АМЕРИКАНСКОГО народа.

(Иосиф Сталин)

В древности страны паразитировали за счёт военного превосходства. При этом побеждённые народы рассматривались как чужие, что освобождало победителя от любых моральных запретов. Такое же отношение было и на Руси к соседним княжествам в период междоусобиц. Карамзин пишет: «Мстислав Андреевич в области Новогородской жёг села, убивал земледельцев, брал жён и детей в рабство, на трёхстах верстах оставив за собою один пепел и трупы» («История государства Российского», том 3, глава 1).

В школьных учебниках по истории писали, как зверски вели себя татары при завоевании Руси. Однако и русские не отставали: «Россияне, овладев половиною города Казани, прельстились его сокровищами; оставляя сечу, начали разбивать домы, лавки. Чиновники, коим приказал Государь никого не допускать до грабежа, кинулись на корысть. Город был взят и пылал в разных местах; сеча престала, но кровь лилася; раздражённые воины резали всех, кого находили в мечетях, в домах, в ямах; брали в плен жён и детей» («История государства Российского», том 8, глава 4).

Зверства по отношению к побеждённому народу считались нормальными и даже поощрялись, например геноцид евреев по отношению к арабам: «Сигон, царь Есевонский, не согласился позволить пройти нам через свою землю, потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его, и сердце его сделал упорным, чтобы предать его в руку твою. И Сигон со всем народом своим выступил против нас … и мы поразили его … и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию… мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых» (Второзак., 2:30–34).

В войнах побеждали те государства, во главе которых стояли энергичные, смелые, умные, хитрые и жестокие руководители. Оценку каждому из них можно дать по изменению страны при них. России приходилось вставать с колен в следующие годы: после нашествия Батыя в 1237, поляков в 1612, объединённой Европы в 1812 и в 1941, по вине Николая I в 1856, Николая II в 1905 и в 1917, Горбачёва с Ельциным в 1991. Николай II и Временное правительство оставили Россию в очень сложном положении. Ленин и большевики сумели удержать страну от полного распада. Сталин провёл индустриализацию и коллективизацию, без которой в войне с Германией нас ждала бы судьба капиталистических стран – Польши, Франции и других. В Первую мировую войну Россия терпела поражение даже в союзе с Францией и Англией. Сталин вернул территорию СССР к границам царской России, добавив Сахалин и Курильские острова. Гитлер не был авантюристом, у него были веские причины надеяться на успех: 1) самая сильная армия; 2) экономика Германии с союзниками была примерно в два раза мощнее экономики СССР; 3) в перспективе у СССР было три фронта: западный – Германия, южный – Турция, восточный – Япония. Горбачёв с Ельциным уменьшили территорию России на 21 % и сделали её страной – колонией (страна – колония – это слаборазвитая страна, находящаяся в экономической и политической зависимости от иностранного капитала, служащая источником сырья и рынком сбыта товаров развитых стран. Толковый словарь – М.:Эксмо, 2007). Захар Прилепин в «Письме товарищу Сталину от российской либеральной общественности» иронизирует: «Мы заработали миллионы на заводах, построенных твоими рабами и твоими учёными. Мы обанкротили возведённые тобой предприятия и увели полученные деньги за кордон, где построили себе дворцы, продали заложенные тобой ледоходы и атомоходы и купили себе яхты». Страны – паразиты существуют благодаря тупости или эгоизму анти – элиты стран – колоний. СССР и Китай развивались, используя технический, финансовый и интеллектуальный потенциал США и других стран.

Збигнев Бжезинский в 2009 г. заявил: «Новый мировой порядок при гегемонии США создаётся против России, за счёт России и на обломках России. Этот кризис … не закончится до тех пор, пока мы не достигнем своих целей. Наши цели – Мировое правительство. И оно будет сформировано, нравится вам эта идея или нет. Для этого нужно гораздо больше, чем экономический паралич, – нужны войны, голод и эпидемии по всему миру». Людей, обливающих грязью Россию за счёт России, хорошо видно и слышно. Непонятно почему государство им потворствует. Возможно, для выработки иммунитета или это проявление «демократии».

Большинство парасапов 2-го и 3-го родов видят в России колонию, поэтому вывозят за границу капиталы и семьи, большую часть времени живут там, надеясь на переезд туда на ПМЖ. Надежда попасть в Мировое правительство несбыточна, их там не видят – на Олимпе слишком тесно.

В настоящее время страны – паразиты действуют более изощрённо, вводя санкции, оказывая политическое и экономическое давление на другие страны и при этом получая необходимые трудовые, интеллектуальные, финансовые и материальные ресурсы из стран – колоний.

Кроме стран – паразитов есть в каждой стране города – паразиты. Все знают их названия и за счёт чего они жируют, не имея достаточно развитой промышленности, не добывая нефти, газа и т. д.

Выводы

1. Паразиты и парасапы практически неистребимы: они умеют приспособиться к новым средствам борьбы с ними. Парасапы, как любые паразиты, необходимы и даны для выработки у общества интеллекта и иммунитета.

2. Независимые страны продают то, что умеют, страны – колонии – то, что имеют (лес, нефть, уголь, газ и пр.).

3. В животном мире, между странами и внутри стран есть деление на своих и чужих. По отношению к чужим снимаются все моральные ограничения. Для Запада Россия является чужой страной на протяжении всего её существования (от Александра Невского по настоящее время).

4. Во время войн священники каждой из воюющих сторон (евреи, русские, немцы, арабы и т. д.) молились о даровании им победы, как будто у всех народов не один Бог. Лучше было бы им всем помнить о Законе возмездия, незнание которого не освободит их от наказания.




ГЛАВА 3. ИДЕАЛЬНЫЙ И РЕАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК



И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём

(Быт. 6)




§ 3.1. Идеальный человек


А. С. Кончаловский рассказал анекдот о евреях, изменивших мир: «Моисей сказал, показывая на небо: «Всё оттуда (от Бога)». Соломон, Христос, Маркс и Фрейд тоже сказали: «Всё оттуда», но показали соответственно на голову, сердце, желудок и то, что ниже пояса».

По аналогии, скажем, что в человеке всё от силы следующих сущностей:

– сущность 1 – это душа, заложенная в человека Богом (по Моисею). Попытки дать определение «души» были сделаны около 334 г. до н. э. Аристотелем в эзотерическом трактате «О душе» (эзотерический – тайный, предназначенный исключительно для посвящённых). Аристотель дал критику предшественников о душе, но этот трактат в значительной степени устарел. Применительно к сегодняшнему времени, его определение не отличается от определения С. И. Ожегова: «Душа – это внутренний психический мир человека, его сознание» (см. Ожегов С. И. «Толковый словарь русского языка»). Душа по – гречески – psihe, значит, определение Ожегова аналогично определению «палец» – это перст. Не пытаясь дать определение «душе», Леся Украинка сказала: «Душi нiхто не бачить, а чуе не кожний…». Суммируя известное, можно сказать, что душа – это то, что в человеке находится вне материального и рационального, что наиболее ярко проявляется в поэтах и музыкантах. Рассуждения некоторых атеистов о душе похожи на рассуждения полковника австрийской армии Крауса фон Циллергута о физике: «Когда кончился бензин, автомобиль вынужден был остановиться. Это я сам вчера видел. А после этого ещё болтают об инерции, господа! Ну, не смешно ли?» (см. Я. Гашек. «Похождения бравого солдата Швейка»).

В 1907 году Дункан Макдугалл «доказал» существование души путем взвешивания человека до и после смерти – выяснилось, что душа «весит» 21 грамм. Ничего, кроме статей в нескольких изданиях, предъявить в защиту своей теории ученому не удалось. Он же в 1911 году провел еще один «эксперимент» – пытался душу сфотографировать;

– сущность 2 – любовь, заключённая в сердце (по Христу), и способность к состраданию. Если парасап ест и не теряет аппетита при виде стоящего с ним рядом голодного ребёнка, значит, у этого человека нет ни души, ни сердца, а силы его сущностей 1 и 2 близки к нулю. Сущности 1 и 2 образуют духовный мир человека;

– сущность 3 – разум, заключённый в голове (по Соломону), т. е. способность рационально мыслить на основе размышлений и полученных знаний. Сущность 3 образует рациональный мир человека;

– сущность 4 – потребность в удовлетворении материальных потребностей, например желудка (по Марксу);

– сущность 5 – сексуальный инстинкт (по Фрейду). Сущности 4 и 5 образуют животный мир человека

Отмирание души начинается с отмирания способности сострадать, с отмирания сущности 2, затем жертвами становятся совесть и тяга к справедливости.

Таким образом, человек полностью характеризуется пятимерным пространством сил сущностей. Зоопсихология изучает силу этих сущностей на животных и переносит результаты исследований на человека. Как физика не может обходиться без законов Ньютона, так и литература – без комбинации сил сущностей у героев. Пример: Мазепа, изменник, растлитель и герой нынешней бандеровской Украины, в возрасте 70 лет совратил 15-летнюю Марию (А. С. Пушкин. «Полтава»). У него вся сила третьей сущности направлена на обслуживание двух последних.

Можно предположить, что понимание сил сущностей и их взаимосвязи позволит улучшить качество образования и воспитания. Взаимосвязь сущностей пока отражена в пословицах: сытое (голодное) брюхо к учёбе глухо; когда душа спокойна, голова работает достойно и др.

Изучение сущностей 1 и 2 для практического применения является новой и трудной задачей. Исследователя не ждёт гарантированный успех, он сразу наткнётся на непонимание и обвинение в идеализме и мракобесии. Мир материален, но надо выйти за пределы примитивного материализма, изучить соответствие пророчеств действительности.

Будучи материалистом и реалистом, Зигмунд Фрейд сделал возможное, он выделил в психике области сознательного «Я» и бессознательных «Оно» и «Сверх-Я».

«Оно» представляет собой полностью бессознательную часть психики, в которой есть первичные биологические потребности, желания, эмоции и нет никаких моральных установок, нравственных оценок, понятий добра и зла.

«Оно» ярко проявляется в детях, как сила 4-й сущности. Дети часто эгоистичны и капризны. Со временем ребёнок учится соблюдать действующие в обществе религиозные, моральные и правовые нормы. Это обуславливает формирование у него «Сверх-Я», которое олицетворяет совесть, идеалы, социальные нормы и всё то, что ограничивает индивида, делает его цивилизованным, позволяет жить в человеческом обществе. «Сверх-Я» как приобретённое бессознательное практически не поддаётся изменению, человека бывает трудно чему – то научить, но ещё труднее переучить или убедить изменить свою позицию. Это каждый замечает как у себя, так и у других. Многие сохраняют свои убеждения, несмотря на очевидную для них самих ошибочность. По этой причине в спорах редко рождается истина.

«Оно» и «Сверх-Я» проявляют себя через «Я», которое олицетворяет здравый смысл. «Я» постоянно испытывает давление со стороны «Оно» и «Сверх-Я». Чрезвычайное влияние любого из них ведет к негативным последствиям, сказывается на здоровье (приводит к возникновению неврозов) или отношениях с окружающими.

«Я» численно выражается коэффициентом IQ и соответствует интеллекту человека, «Оно» – эгоизму, «Сверх-Я» – культурному уровню, отношению к другим людям и стране (патриотизму). В парасапологии имеет значение этическая сторона психоанализа. Аналогично IQ, значения «Оно» и «Сверх-Я» каждого человека можно задать числами Оi и СЯi. Для этого введём для i-го индивида коэффициент DK (нем. D?pin – Knoppe), а для группы людей – DKg.

Коэффициент DK равен отношению СЯi/Оi. Например, у i-го индивида значение СЯi оценено в 1, а Оi – в 5, тогда коэффициент DK будет равен 0,2. Скорее всего, на этого человека нельзя полагаться в сложной ситуации. Для группы людей коэффициент DKg определяется по формуле (3.1) (для дотошных читателей, не верящих на слово, эта и все последующие формулы приведены в приложении 6). Для определения численных значений Оi и СЯi необходимо разработать методику расчёта, как это было сделано для определения коэффициента IQ. Расчёт коэффициента DKg позволяет по выборке оценить культурный уровень нации и сделать заключение о перспективах её развития.

Расчёт IQ и DK или нравственно – профессиональный рейтинг (НПР) необходимы там, где надо выявить предателя или работника с низким IQ, который может нанести огромный ущерб государству или организации, в которой работает, например, в МИДе, МВД или ФСБ. В частных организациях необходимость определения коэффициентов IQ и DK или НПР своих сотрудников решает руководство. Герои А. К. Дойля и Ч. П. Сноу выявляли преступников, составляя психологические портреты подозреваемых. Коэффициенты IQ, DK и полиграф позволят подойти к этому объективно.

Информационная модель взаимодействия внутреннегомира человека с внешним миром показана на рисунке 3.1. Описанию этой модели можно посвятить большую книгу, но мы ограничимся кратким комментарием, связанным с парасапологией.










Рисунок 3.1

Главным фактором, влияющим на количество парасапов и их влияние в стране, является идеология. Государственная идеология – это комплекс идей и концепций, с помощью которого устанавливается социальный порядок во всём обществе, а не в отдельных группах или классах. Она должна содержать оборонительные и наступательные идеи, определять действия СМИ и учреждений культуры, а также направленность системы образования и воспитания. Тем самым она формирует в человеке систему ценностей и анти – ценностей (см. рисунок 3.1), следовательно, определяет количество парасапов в обществе. Новая Конституция РФ сохранила статью 13, в которой Россия отказалась от госидеологии. Отказ от госидеологии означает: «Иди и владей нами!», т. к. государство есть «трость, ветром колеблемая».

Другим фактором, влияющим на количество парасапов и их влияние в стране, является общественно – экономическая формация (ОЭФ). По Марксу – это надстройка, а также способ производства, включающий производительные силы (люди + средства труда) и производственные отношения обмена, распределения, собственности. В каждой ОЭФ существует своя идеология в социальной группе или классе, стремящаяся объяснить и обосновать тот социальный и политический порядок, который она защищает, или к которому она стремится.

В социалистическом обществе количество и влияние парасапов?1 более существенно, чем в капиталистическом. Во – первых, нет страха перед безработицей, во – вторых, практически отсутствует конкуренция между предприятиями и другими организациями. По этим причинам ни руководителям, ни подчинённым нет смысла напрягаться на работе, если нет кнута и/или пряника (будущее всё равно будет «светло и прекрасно»). Зато в социалистическом обществе количество и влияние парасапов других родов минимально.

В капиталистическом обществе количество и влияние парасапов 2-го и 3-го родов более существенно, чем в социалистическом. При этом они могут ничем не ограничивать свои доходы. В капиталистическом обществе количество и влияние парасапов?1 минимально.

На рисунке 3.1 показано, что по каналам связи происходит передача информации и взаимное влияние всех элементов внешнего мира и внутреннего мира человека. Активная часть общества влияет на идеологию и бытие, и наоборот, идеология и бытие влияют (но не определяют, как утверждал Маркс) на внутренний мир человека.

Наконец, об идеальном человеке. Он делает мир лучше, не делая зла другим, т. к. в нём три первые сущности намного сильнее двух последних. КДЧ идеального человека положителен, а коэффициент DK больше 1. Больше сказать об идеальном человеке нечего.




§ 3.2. Влияние смертных грехов на здоровье


Хто ж есть на свiтi, щоб був без грiха?

(И. П. Котляревский)

Осознанная забота человека о собственном здоровье отличает его от животного. Чтобы быть здоровым, надо не надеяться на таблетки и скальпель, а ежедневно преодолевать лень и прикладывать усилия, направленные на гигиену души и тела. Продолжительность жизни зависит от умения быть оптимистом, хотя думать о плохом всегда легче. А. Кушнер посоветовал радоваться сегодняшнему дню, а не сетовать, что живёшь не в то время:

Времена не выбирают,

В них живут и умирают.

Большей пошлости на свете

Нет, чем клянчить и пенять.

Будто можно те на эти,

Как на рынке, поменять.

Если человек хочет быть счастливым, пусть послушается Кузьмы Пруткова: «Хочешь быть счастливым – будь им». Счастье бежит от унылых, поэтому «будем веселы, пока живы» (Ленин). «Познал я, что нет … ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьёт, и видит доброе во всяком труде своём, то это – дар Божий» (Еккл., гл.3).

Если человек не может быть счастливым, значит, ему никто и ничто не поможет. Люди делятся на мухообразных и пчелоподобных. Мухи видят только навоз и без него гибнут, а пчёлы видят цветы и работают, чтобы жить, когда цветов нет. У людей есть выбор одного из двух вариантов: а) как пчелы есть, чтобы жить, а жить, чтобы работать и что – то создавать; б) как мухи работать, чтобы жить, а жить, чтобы есть. Не будет счастья, если главную часть жизни человек мучается на работе, не находя в этом другого смысла кроме выживания. Это похоже на семейную пару, в которой друг друга не любят, но вынуждены жить вместе. Страна несчастна, когда большинство мухообразных. Отношение народа к труду можно оценить значением коэффициента DKg. Чем больше DKg, тем быстрее развивается общество, и наоборот. Этим объясняется разность в уровнях жизни богатых и бедных стран.

Продлить активную жизнь и жизнь вообще больше, чем позволяют гены, невозможно. Укоротить её может нездоровый образ жизни и зависимость от тёмных чувств: гордыни, зависти, гнева, уныния, алчности, чревоугодия и блуда. Церковь их называет смертными грехами. В жизни они являются результатом патологического доминирования сущностей 4 и 5, реально приближают смерть человека, делая его несчастным и ухудшая его здоровье. Но всё в этом мире непросто: общество развивается не «нищими духом» (смиренными), а в том числе парасапами и другими неидеальными людьми, отягощёнными смертными грехами.

Гордыня.

«Только ничтожные мнят себя великими, великие понимают, что они ничтожны» (Дарий).

Гордыня рождает высокомерие, неприятие чужого мнения, желание осуждать, презирать, ненавидеть, критиковать, унижать. Всё это вызывает ответную реакцию и оборачивается против самого гордеца согласно Закону возмездия.

Зависть.

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (10-я заповедь). Не завидуй – кому лучше, а жалей тех, кому хуже.

Зависть – это одна из форм проявления жадности, желание иметь то, что есть у другого, но нет у тебя (деньги, здоровье, ум и т. д.). Иногда зависть прикрывается справедливостью, а иногда справедливость обвиняют в зависти.

У завистников их чувство приводит к спазмам сосудов сердца и головы, тахикардии, гипертонии, страдает пищеварительная система и печень. Демокрит (460–370 гг. до н. э.) говорил: «Завистливый человек причиняет огорчения самому себе, словно своему врагу». В случае, когда ты являешься объектом зависти, дела не лучше. В древности люди верили в то, что демонстрация удачи и счастья может вызвать зависть и гнев богов, поскольку те считали, что счастье – это их привилегия, а дерзких людей, желавших того же, нужно наказывать.

Мудрые люди говорят: «Не завидуй тем, кому лучше, чем тебе, а пожалей тех, кому хуже, чем тебе».

Жадность

«Тонущему купцу люди предлагают свою помощь и кричат: «Дай руку, дай!», а тот предпочитает тонуть. Ходжа Насреддин подбежал и крикнул: «На руку, на!» Купец ухватился и был спасён».

Жадность является результатом силы сущности 4, она объединяет алчность (стремление получить как можно больше) и скупость (стремление потратить как можно меньше). Жадность приводит к сильному сердцебиению, увеличению артериального давления, нарушению сна и режима питания. Нет методов борьбы с жадностью, если она вкупе с тупостью, т. е. со слабой сущностью 3.

Гнев.

«Крестьянин лютой ненавистью ненавидел лисицу за то, что она портила его посевы. И вот, поймав её, захотел он казнить её страшной казнью: привязал к её хвосту паклю, политую маслом, и поджёг. Но лисица побежала прямо на поле хозяина; и пришлось ему горько плакать, ибо ни единого зерна он с того поля не собрал» (Эзоп).

Гнев и страх опасны для нашего тела, сердца и разума, они провоцируют множество опасных заболеваний: нарушение работы сердца, печени, желчного пузыря, появляются мышечные и головные боли, жжение в желудке, переходящее в гастрит или язву желудка, и т. д.

Гнев затмевает разум. Без учёта психологических особенностей индивидуума можно считать, что информационный объём мозга равен сумме частей для рационального мышления и эмоций. Отсюда следует, что чем большую часть занимают тёмные чувства (злость, зависть, ненависть, жадность и т. д.), тем меньше остаётся на рациональное мышление. Для наглядности эта зависимость показана на рисунке 3.2 (заштрихованная часть – это доля мозга, находящаяся под воздействием тёмных чувств, не заштрихованная – доля мозга, оставшаяся на рациональное мышление).






Рисунок 3.2

Я объяснил суть этой зависимости пятилетнему внуку, чтобы он не злился. Однажды он насмешил меня, сказав: «деда, не злись, а то мозг будет уменьшаться!»

Заштрихованную область мозга можно уменьшить во время прогулки, так делал Дарвин, под действием вина или наркотиков, так делал Булгаков, и т. д. Эта область мозга часто уменьшается во сне, например, Менделеев создал Периодическую систему химических элементов, а А. Кекуле во сне установил структуру бензола. То, что молекулы веществ имеют определённую структуру, говорит о неадекватности моделей Бора и Шрёдингера, поэтому их надо заменить статической моделью атомов и молекул. Физикам не надо тратить время и забивать голову ложными знаниями, это хуже, чем незнание.

Уныние.

«Грех предаваться унынию, когда есть другие грехи».

Этот грех есть проявление недовольства, обиды, разочарования, усталости, болезни, хронического недосыпания, завышенных требований к миру или себе. Уныние может перейти в депрессию и породить нарушения в центральной нервной системе.

Чревоугодие, пьянство и блуд. Анекдот: «Моисей, спустившись с горы после общения с Богом, сообщил евреям: «Две новости: хорошая и плохая». Евреи: Начинай с хорошей. М: Сократили до десяти заповедей… Е: А плохая? М: Прелюбодеяние вошло».

«Титанов мысли и гигантов духа

До гибели доводит потаскуха» (Б. Брехт)

Для обычного человека проблема чревоугодия (пьянство – разновидность чревоугодия) возникает только при отсутствии интеллекта, т. к. ясно, что более привлекательны во всех смыслах физически здоровые люди. Обычно у жирного – проблемы с созданием семьи, а у блудливого – с её сохранением, да и с лечением. Последствия блуда и пьянства одинаковы: поломанные судьбы и безотцовщина.




§ 3.3. Эволюция морали


Мораль основана на понятии о добре и зле, идеология основана на морали. У каждой группы населения своё представление о добре и зле, своя мораль и своя идеология. Это не мешает существованию или созданию общей морали (идеологии), как показано для двух групп на рисунке 3.3. Нельзя не отметить, что чем больше количество групп, тем меньше согласия между ними и меньше область 3. На основе общей идеологии может быть сформирована национальная идея (см. Заключение).






Рисунок 3.3

1 – мораль (идеология) 1-й группы населения;

2 – мораль (идеология) 2-й группы населения;

3 – общая мораль (идеология)

Мораль является одним из способов регулирования поведения человека в обществе, соблюдение её требований обеспечивается общественным мнением и воспроизводится силой традиции. Моральная норма рассчитана на добровольное исполнение, она может выражаться в запрещающей форме (например, Десять заповедей) или в позитивной, например моральный кодекс Э. М. Ремарка, который приводит Ю. В. Аленькова: «Будь добр и мужествен; не проходи безучастно мимо чужого горя; будь верен в любви и дружбе, непримирим к подлости; будь равнодушен к богатству и личному возвышению». Надо добавить: «Добросовестно учись и трудись; не унижайся и не унижай; если не имел друга, значит, обокрал себя».

Самый древний моральный кодекс изложен в «Древнеегипетской книге мёртвых» (Москва: Эксмо, 2005). Там, в «Исповеди Отрицания», душа умершего оправдывается перед 42 богами, а в конце – перед богиней справедливости Маат. Приводим часть «Исповеди…»:

«Я не отличал себя от другого.

Я не чинил несправедливости.

Я не убивал и не заставлял убивать.

Я не грабил, не крал.

Я не причинял никому страданий.

Я не увеличивал моего богатства за счёт других.

Я не позволял себе быть глухим к словам правды.

Я не лгал и не лицемерил.

Я не надменничал.

Я не произносил лжи, не пустословил, не злословил.

Я не завидовал.

Я не кощунствовал.

Я не совершал прелюбодеяний и не предавался содомии.

Я не прибавлял к мере веса и не убавлял от нее.

Я чист, я чист, я чист!»

На самом деле заключённая в «Исповеди…» мораль относится к живым, чтобы их душа не лгала: «Не отличай себя от другого, не чини несправедливости и т. д.». Ничего существенно нового не появилось ни в Библии, ни в писаниях отцов церкви, ни в коммунизме. Например, в Левите сказано: «Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга. Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. … не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого. … люби ближнего твоего, как самого себя. Не делайте неправды в суде, в мере, в весе…», в Ясе Чингисхана: «любите друг друга; не совершайте прелюбодеяние; не крадите; не лжесвидетельствуйте; не предавайте кого – либо; уважайте стариков и бедных».

Иосиф Флавий подчеркивает, что часто беды евреев наступали при нарушении справедливости правителями еврейского народа, приводим один пример: «Затем Самуил передал начальствование народом своим сыновьям. Они за подарки и гнусные взятки стали нарушать справедливость, постановляя судебные решения … сообразно личной своей выгоде; при этом они вели роскошный образ жизни, нарушая повеления Господа Бога и поступая вопреки желаниям отца своего, который обращал особенное внимание на развитие в народе чувства справедливости. Сыновья пророка же своим глумлением над справедливостью вносили повсюду прежнюю смуту и грозили подорвать все основы гражданственности».




§ 3.4. Реальный человек


Грехи других судить вы так усердно рвётесь, начните со своих и до чужих не доберётесь (Шекспир)

Киплинг сравнил реального человека с обезьянами:

«– Маугли, – сказал Балу, – ты разговаривал с Бандар – логом, с Обезьяньим Народом?

– У них не бывает вожаков, – сказала Багира. – Они лгут и всегда лгали. Они хвастаются, болтают, уверяют, будто они великий народ, готовый «совершать великие дела», но ничего не делают чего решили. Бандар – лог бросается на всё новое.

– Ба, – подумал Маугли, – болтовня, слова, слова. Люди – кровные братья Бандар – лога. Нечего сказать – мудрое племя! А я?то? Я становлюсь так же ленив, как они».

Самый короткий моральный кодекс изложен в золотом правиле нравственности: «Не делай другим того, чего не желаешь себе» (Конфуций). Но оно применимо только для равных. Барин не считал крепостного равным себе, поэтому мог его выпороть на конюшне, продать и т. д. (объявление в «Санкт – Петербургских ведомостях» от 30 сентября 1796 г.: «Продаётся семья людей – столяр и плотник с женой и двумя дочерьми»).

Неравенство приводит к ненависти к сверхбогатым, во время гражданской войны оно проявляется в крайней степени жестокости с обеих сторон. Главное в другом – за что каждая сторона воюет. Это отражено в стихотворении Владимира Голобородько «Поедем, граф!»:

– Поедем граф! Ну, что Вы тут забыли???

Смотрите краснозадых саранча,

Россию нашей кровью затопили…

У них же каждый в роли палача!

– А «краснозадые» – Вы, помнится, сказали…

Простой, забитый, русский наш народ!

Его всегда Вы сами обижали…

Вот он на Вас теперь с дубьём и прёт.

Забыли, как проигрывали в карты?

Деревни, скот, поля, особняки…

Теперь от них бежите в эмигранты???

Так сами ж продавали в батраки!

– Пустое, граф!

– Нет, сударь, не пустое!

Задумаетесь «там», КТО виноват!

С крестьянами творили Вы такое…

Что им сам черт теперь уже не брат.

Маркс любил говорить: «Я – человек, и ничто человеческое мне не чуждо». Салтыков – Щедрин уточнил: «человек есмь, и ни один порок не чужд мне». Итак, к каждому применимы слова Фейхтвангера: «Разве сам он, Иосиф, не состоит из высокого и низменного, из мелкой жажды славы и наслаждения, из чистой любви к добру и красоте, из истории своих отцов и собственных страстей».

Сущности 4 и 5 толкают реального человека на подлость и преступления, и он не всегда может устоять, но всегда может оправдаться. У всех сущностей их сила не является величиной постоянной, она может изменяться под влиянием возраста, воспитания и обстоятельств.




§ 3.5. Трудный путь саморазвития


Стремилась ввысь душа твоя –

Родишься вновь с мечтою,

Но если жил ты как свинья –

Останешься свиньёю

(В. Высоцкий)

Можно констатировать, что в подавляющем большинстве случаев человек идеален только тогда, когда система не позволяет ему быть неидеальным, например в монастыре.

В Китае предпринята практическая попытка воспитания идеального человека с помощью социального рейтинга, аналога КДЧ. Там у каждого гражданина есть стартовый рейтинг в 1000 баллов. Единый информационный центр анализирует каждого по 160 тысячам различных параметров из 142 учреждений. Если рейтинг больше 1050 баллов, то ты образцовый гражданин и маркируешься индексом ААА. С 1000 баллов можно уйти на А+, а с 900 – на B. Если рейтинг упал ниже 849 – ты уже подозрительный носитель категории C, который запросто может быть уволен из государственных и муниципальных структур. Те, у кого 599 баллов и ниже, попадают в группу D, это сравнимо с «черной меткой», их не возьмут на работу даже таксистом.

Люди с рейтингом D не могут устроиться на нормальную работу, им не дают кредиты, не продают билеты на транспорт и даже могут отказать в аренде велосипеда. Для сравнения, человеку с рейтингом А+ велосипед в аренду дадут бесплатно и еще разрешат полчаса кататься на нём без единого юаня. Человеку со средним рейтингом С велосипед дадут только под залог в 200 юаней.

С людьми из категории D остальные боятся даже разговаривать, потому что кто – то может сообщить властям, что ты общался с человеком из «черного списка» и твой рейтинг могут понизить. А также низкий рейтинг приведет к публичному порицанию и осмеянию: обнародованию имён провинившихся вплоть до личного информирования знакомых, сослуживцев и родственников.

По новому кодексу китайцы будут получать баллы за:

участие в благотворительной деятельности;

заботу о пожилых членах семьи;

хорошие отношения с соседями и помощь бедным;

сдачу донорской крови;

поддержку правительства в социальных сетях;

наличие хорошей финансовой кредитной истории;

совершение любого героического поступка и т. п.

У граждан могут вычитать баллы за:

нарушение правил дорожного движения;

участие в протесте против властей и размещение антиправительственных сообщений в социальных сетях;

неудовлетворительную помощь старым родителям;

распространение слухов и фейков в интернете и т. п.

Следующий шаг – нравственно – профессиональный рейтинг для создания единого цифрового профиля человека. При этом может увеличиться ханжество, но лучше ханжество, чем открытое отступление от норм морали. В реальной жизни человек стремится быть скорее успешным, чем идеальным. Основной путь достижения того и другого – саморазвитие на протяжении всей жизни. При этом лучше не слишком завышать или занижать требования к себе, а также оценку своих способностей и возможностей.

Трудности саморазвития



«Умный найдёт выход из самой сложной ситуации. Мудрый не попадёт в сложную ситуацию».



Анекдот: «Я так много читал о вреде алкоголя, что решил бросить! – Пить?! – Читать».



Идеал – в тебе самом. Препятствия к достижению его – в тебе же.

(Томас Карлейль)



«Знающий меру, доволен своим положением. Довольствующийся самим собой – богач»

(Лао Цзы)

Из – за трудностей всегда немного людей, стремящихся подняться вверх в развитии, но много стремящихся вниз – «имя им легион». Теперь о трудностях.

Первая трудность – отказ от ожидания вдохновения. Его отсутствие деморализует и вызывает чувство безысходности. Мотивация и вдохновение – это лёгкий, но скользкий путь, обрекающий на топтание на месте, более надёжный – дисциплина. Она даётся нелегко, зато со временем будет требовать всё меньше усилий. Те, кто достиг чего – то серьёзного в жизни, работали упорно, не дожидаясь вдохновения. Начать дело, которое не хочется выполнять, можно, например, следующими способами:

1) по совету Конфуция превратить его в ритуал (например, делать зарядку по утрам);

2) сделать первый шаг (например, чтобы заняться уборкой, надо взять в руки тряпку, дальше всё пойдёт легко);

3) видеть результат выполняемой работы, например, строю храм, а не качу тачку;

4) найти что – то важное или интересное в процессе работы или в результатах труда.

Общего и единственного способа для всех не существует, каждому нужно найти свой.

Вторая трудность – соблюдать единство Слова и Дела. Ярким примером редкого по цельности человека является Пётр Кропоткин, который заслужил уважение друзей и врагов, у него не было расхождений между нравственными идеалами, образом мыслей и поведением. Знатному князю, ему предоставлялись прекрасные возможности для блестящей карьеры. Но он имел честь и мужество отказаться от них во имя высоких идеалов и свободы. На Ленских золотых приисках замечал страшные условия работы, жестокую и алчную эксплуатацию, высшее холопство среди высокой знати. Он физически не переносил бездельников, трусов, лжецов и демагогов.

Третья трудность – поиск своего предназначения, коим занимается значительная часть славян до самой старости. Но лучше руководствоваться афоризмом Т. Карлейля: «Наше предназначение не в том, чтобы пытаться ясно разглядеть то, что удалено от нас и скрыто в тумане, но в том, чтобы трудиться над тем, что у нас под рукой».

Более того, есть и будет много профессий, которые никто не сможет считать своим предназначением. И тогда человеку приходится руководствоваться высказанными ранее предложениями выполнять то, что требуется, либо его ждёт принуждение к труду со стороны.

Четвёртая трудность – жить разумом, а не только чувствами (дай сердцу волю, заведёт в неволю). Жить чувствами проще и безответственнее (не нужно думать, за глупые решения отвечает кто угодно, но не ты).

Пятая трудность – не чувствовать себя несчастным. Из эпиграфа Заключения надо сделать вывод – человек будет несчастным, если не хватит ума на то, чтобы прощать и понять, что жизнь слишком коротка, чтобы быть несчастным.

Выводы

1. Идеальным можно считать того человека, который в меру своих сил и ума делает что – то, чтобы быть идеальным.

2. Талант дан человеку Богом для добра, своей и чужой радости, а не для зла и паразитирования.

3. Не осуждай заметившего соринку в твоём глазу, ибо он не даёт тебе впасть в смертный грех гордыни.




ГЛАВА 4. ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИЕ



Фауст: Учи народ, питай и грей, —

А после, смотришь, бунтарей

Ты воспитал себе в награду!

(Гёте)




§ 4.1. Притча о сеятеле


«Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя своё, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лука, 8, 4:8)

Иисус объясняет эту притчу: «Каждому, кто слышит весть о Царстве Божьем и не понимает её, приходит дьявол и крадёт то, что было посеяно в сердце. Это – семя, упавшее у дороги. Семя, упавшее на каменистую почву, – это о человеке, который слышит слово и сразу же с радостью принимает его, но у него нет корня, и когда наступают трудности и гонения за слово, он сразу же отступается. Семя, посеянное среди терновника, – это о человеке, который слышит слово, но повседневные заботы и обольщение богатством заглушают слово. Семя же, посеянное в хорошую почву, – это о человеке, который слышит слово и понимает его».




§ 4.2. Образование


Кадры решают всё

(И. В. Сталин)



Жизнь показывает, что всё решают управленческие кадры.



Если мозг не засевать зерном, то он зарастает чертополохом

(Д. Ж. Герберт)

Цель образования – развитие силы 3-й сущности для подготовки грамотного специалиста с широким кругозором. От качества образования и воспитания зависят культура, отношения между людьми и их материальное благополучие. Но правящий класс во все времена видел в образовании народа угрозу собственному благополучию. В древнем Египте было пять уровней знания: для народа, для знати, для фараона, для рядовых жрецов, эзотерические знания для узкого круга посвящённых, обладающих особыми нравственными и интеллектуальными качествами. Для того времени это было правильно, нельзя было давать обезьяне гранату.

Число уровней знания в России меняется не в лучшую сторону. Н. С. Михалков в программе Бесогон ТВ «У кого в кармане государство?» приводит слова вышедшего из простого народа Г. О. Грефа на Петербургском экономическом форуме 22 июня 2012 г.: «Как жить, как управлять этим обществом, где все имеют равный доступ к информации? Все имеют возможность судить напрямую, не через препарированную информацию, через обученных правительствами аналитиков, политологов и СМИ, которые как бы независимы, а на самом деле мы понимаем, все СМИ всё равно заняты построением, сохранением страт. Так как в таком обществе жить? … Мы прорисовали … «человека будущего»





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=66269042) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.