Книга - A Oração

A Oração
Yeyazel







Yeyazel




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Índice




... DESDE O INÍCIO DOS TEMPOS (#u75951841-d4c1-59e9-b958-52505d80495d)

NOSSA EVOLUÇÃO (#u0620b2c9-dfb0-5c3a-a74b-6bb8259f10aa)

PEDIMOS (#ua257e168-f66a-5dbc-a72f-a6434fda8565)

A NOSSA RESPONSABILIDADE (#litres_trial_promo)

EM QUAL DIREÇÃO (#litres_trial_promo)

NÓS NÃO PUDEMOS EXPULSÁ-LO (#litres_trial_promo)

TUDO SE DEVE (#litres_trial_promo)

REGRAS (#litres_trial_promo)

IMAGINAÇÃO (#litres_trial_promo)

LÁ EM CIMA ALGUÉM ESCUTA-ME (#litres_trial_promo)

EXPIAÇÃO (#litres_trial_promo)

A GOTA (#litres_trial_promo)

VIBRAÇÃO (#litres_trial_promo)

CLAREZA DE INTENÇÕES (#litres_trial_promo)

MANTRA E REPETIÇÕES (#litres_trial_promo)

... UMA ÚNICA COISA (#litres_trial_promo)

ONDE HÁ ALEGRIA (#litres_trial_promo)

NESTE MOMENTO (#litres_trial_promo)

O AGLOMERADO (#litres_trial_promo)





... DESDE O INÍCIO DOS TEMPOS











Minha casa é pequena, mas suas janelas se abrem para um mundo infinito.

Confúcio





O propósito deste livro é simples, mostra um meio, o mais poderoso e eficaz, para mudar em qualquer área da própria vida, para mudar qualquer situação e para obter qualquer objetivo, estabelecido.

Isto na esfera das relações humanas, portanto, a esfera familiar, o trabalho, o económico, o social, em todos os campos de ação do nosso ser.

Tal meio o conhecem todos, realmente todos, é algo que é a herança de toda a humanidade, ninguém excluído, mas, estranhamente, quase ninguém usa este meio.

Este instrumento muito poderoso à nossa disposição é a oração, esse tipo de comunhão entre os seres mortais e o reino dos divinos, e isso acontece desde o início dos tempos.

Nós seres miseráveis, abandonados a forças externas que tememos e que não conseguimos domar.

Nós, seres pequenos numa imensidão de espaço, ou universo, infinita e minúsculos grãos de areia à mercê do capricho do destino.

Quem de nós, olhando para um céu estrelado numa noite clara, não sentiu essa sensação de microscópica e absoluta fraqueza diante dum cosmos tão vasto?

Quem entre nós, ouvindo sobre as figuras que compõem o universo criado, não é consternado diante da imensa vastidão que a rodeia?

Diante de tal magnificência, buscamos um lugar que nos tranquiliza, que nos traz serenidade e que nos proteja do inimigo mais implacável, do tempo.

O tempo, esta gaiola que prende a nossa existência, que limita o nosso ser; tudo isso diante duma vastidão de espaço considerada infinita e uma vastidão de tempo que também é ilimitada, eterna.

Tudo isso, relacionado à nossa limitada e minúscula existência terrena, cria e criou há milénios, um sentimento muito preciso, o medo.

O medo como um conjunto de sentimentos que o compõem, como sentir-se completamente indefeso diante do que nos acontece na vida, se sentir completamente perdidos, como seres nascidos e que vieram ao mundo e neste universo sem saber da maneira mais absoluta, podendo só fazer hipóteses.

Medo por causa da limitação da nossa existência, que coincide com um começo e um fim assustador.

E é assim que toda a humanidade, em face de tanta dor interior, se fechou em si mesma e começou uma corrida louca em direção ao nada.

De fato, o objetivo dessa corrida não é tão importante quanto a velocidade tomada, o que não nos permite perder-nos em nossos pensamentos e abandonar os nossos medos.

Porque é por isso que basicamente nunca queremos parar e pensar, para não ter medo.

Não é de admirar que a ansiedade é um dos males mais difundidos no mundo de hoje.

Mas, e aqui está a notícia positiva, há uma razão pela qual isso acontece e há um remédio.

A razão é que perdemos de vista a parte divina de nós mesmos, esquecemos de ser feitos à imagem e semelhança de Deus.

Isto é o que as religiões ensinam, mas não entendemos esse conceito.

Na verdade, fizemos o contrário, já que não somos capazes de entender tudo isso, criamos uma figura oposta, ou seja, dum deus idoso e barbudo com um rosto severo, nós criamos esse Deus à nossa imagem.

Esta é a razão.

O remédio consiste em voltar à parte divina de nós mesmos, que é a única receita verdadeira para não se sentir mais sozinhos na imensidão que nos rodeia, mas para participar dela.

Não se sentir mais sozinhos e assustados, mas seguros e amados, protegidos e apreciados pela divindade.

Não vivendo vidas dolorosas, mas ricas e felizes.



Sair da lógica do tempo e do espaço porque somos seres eternos e infinitos.

Mas, como podemos conseguir tudo isso?

Como podemos nos reconetar à parte divina de nós mesmos e do reino dos céus, a Deus e a todas as criaturas celestiais?

Através da oração.

A oração é a maneira mais eficaz de alcançar o divino.

A oração é a maneira mais eficaz de mudar as nossas vidas e mudar a nós mesmos.

Mas, como orar?

O objetivo deste livro é esse, entender o que é a oração e como aplicá-la, a fim de alcançar todas as mudanças que queremos, assim como felicidade e serenidade interior, amor e saúde.

Nenhuma força ou coisa terrena pode dar-lhe as certezas, paz e segurança que o Céu pode dar-lhe.

E, se você nem acredita numa divindade, quanto mais assustadoras deverão ser vossas existências?

É claro que, como estamos num mundo terreal, é certo que nele podemos viver em paz, viver vidas alegres e felizes.

É correto poder viver com dignidade e, para isso, precisamos de dinheiro.

O dinheiro não é nada demoníaco, na verdade, é o uso que podemos fazer com isso.

Mas isso é válido para tudo, eu posso usar uma faca para descascar uma maçã ou machucar uma pessoa, eu posso usar um veneno para curar ou matar e assim por diante.

Estas são as premissas, isto é o que espera-vos e espero com toda a minha alma, de poder animar, com as palavras do Céu fluindo dentro de mim, o vosso coração.

Espero que vocês não vão apenas se limitar a ler este livro, mas que o usem.

E espero, na verdade, neste caso, tenho certeza de que você receberá, graças à prática, o que deseja.

Quero fazer um esclarecimento final, para terminar e deixar-vos ao resto do livro.

Em primeiro lugar, não sou professor, nem guru, nem aspirai a ser-lo, então, de maneira alguma, quero que entre vocês houvessem quem pensasse nestes termos.

Eu não sou nada mais do que uma pessoa como todos vocês, que decidiu escrever este livro, colocando o que é a própria experiência de vida, as coisas aprendidas, o que sente dentro do c oração e, por que não, também com a própria imaginação criativa.

O que eu digo neste livro pode ressoar em vocês ou pode ser considerado uma série de conversas inúteis.

Mas, acima de tudo, o que eu digo são coisas que cada um de vocês, no fundo de si mesmo, já sabe, sem a necessidade que alguém as ensine, no caso, há apenas a necessidade de relembrar-vos.

Eu escrevo o que o meu coração entendeu e, se vocês leem com o coração, sem duvidas, também entenderão.

Deixai-vos acompanhar então na redescoberta dum poder excecional, capaz de transformar completamente as suas vidas.








NOSSA EVOLUÇÃO











Na minha vida se concretizaram muitas coisas pelas quais nutria um desejo intenso,

mas que nunca poderia ter alcançado somente com as minhas próprias forças.

E isso occorreu em resposta à minha oração.

Mahatma Gandhi

































A oração é algo que nasce, muito provavelmente, no momento em que o homem nasce.

A história da humanidade pode ser comparada à existência dum único indivíduo, de modo que a evolução que acompanha a raça humana pode ser comparada à existência dum indivíduo em crescimento que se torna adulto desde a infância.

E, no alvorecer da existência humana, podemos compará-lo a um recém-nascido, completamente à mercê de tudo, indefeso e não autossuficiente.

O recém-nascido precisa de segurança e amor, precisa ser acompanhado, seguido, não tem capacidade, necesita de orientação.

E a humanidade recém-nascida tinha tais necessidades, era impotente em comparação a um mundo hostil e misterioso, cujas forças eram assustadoras e incontroláveis.

O mundo ao redor era visto como perigoso e, a divindade ou as divindades, eles eram poderes dos qual ter medo.

As orações, naquele estágio de desenvolvimento da religião, quais são as religiões animistas que ainda sobrevivem em certas tribos primitivas, as poucas ainda existentes, tinham como objetivo aplacar a sua ira.

Os deuses eram poderosos e caprichosos e a oração era uma esperança para evitar a fúria destrutiva.

O homem era um brinquedo nas mãos de poderes dominantes todo o universo e, como tal, completamente à mercê do humor das divindades, como uma criança que, sem razão, destrói o que ele havia criado anteriormente.

Mais tarde a humanidade, continuando a evoluir, como uma criança que, gradualmente, adquire novas habilidades e maior independência, encontra-se diante dum novo passo de desenvolvimento religioso, aquele que nasce com os Sumérios, a religião mãe do judaísmo e Antigo Testamento, como evidenciado pelo fato de que Abraão, ancestral da raça judaica, era de Ur, primeiro das cidades sumérias e depois babilónicas.

Vamos deixar as religiões orientais que seguiram um curso diferente, todas desenvolvidas a partir do hinduísmo que, com toda a probabilidade, era anterior à suméria e era a única religião, após a qual houve uma divisão entre hinduísmo, mais focada no mundo espiritual onde a existência terrena era vista como ilusória, e a suméria que era baseada no mundo material e em como intervir no mundo material, graças aos poderes do mundo divino.

O que muda, então, com o advento dessa nova religião que se diversificou entre os vários cultos, incluído o judaísmo.

Muda a conceção da divindade.

A divindade ainda é vista como poderosa e muitas vezes, caprichosa, imprevisível e irascível, mas o homem tenta, por meio da oração, de agradar os seus favores.

Se antes a divindade era uma fúria cega, dispensadora de vida e morte a seu gosto, agora se transformou num Deus que, se tratado com os meios necessários, também pode ajudar o homem individual e as várias raças humanas.

Nasce a ética comportamental, pela qual através da retidão, nos tornamos simpáticos aos olhos divinos e, portanto, merecedores.

O mesmo da criança que percebe que, com certos comportamentos, ele é repreendido, punido ou até espancado, enquanto com outros ele deixa os seus pais satisfeitos.

Por acaso, os Sumérios iniciam a história e acabam com a pré-história, e isso é estabelecido por causa da primeira evidência escrita, que nada mais era do que um código de conduta, a famosa lei do olho por olho, dente por dente.

Se você arrancar o olho de alguém, o seu vai ser arrancado, uma lei simples, mas muito comum, na mente das crianças e, infelizmente, até hoje em muitos adultos.

A criança raciocina dessa maneira, se receber um chute, para ele é correto devolvê-lo, se um jogo for roubado, ele se sente no direito de roubar para contrabalançar o mal sofrido.

Então a oração ainda é dominada pelo medo em relação a uma divindade perigosa, mas permeada pela esperança de ser capaz de agrada-la.

O próprio Deus segue a mesma evolução humana, passando de caprichoso a ético, se tratado com os modos devidos.

O último verdadeiro desenvolvimento religioso, aquele que deveria representar a transição duma humanidade criança para uma humanidade adolescente, iniciada em direção ao estágio adulto, é o cristianismo, o advento de Cristo.

Nesta perspetiva, Cristo transtorna completamente toda a humanidade porque apresenta-se ainda poderoso e, portanto, capaz de fazer milagres, mas que se deixa matar sem mostrar a sua força.

A doutrina de Cristo incide sobre o amor incondicional, ela ensina a abandonar a Lei da Retaliação , a parar de reagir, a parar de retaliar em virtude dum amor superior.

Ela nos ensina a parar de procurar as causas externas, nos outros, mas em olhar para dentro de cada um de nós, parar de julgar os outros, mas julgar a si mesmo.

Mas este ensinamento requer que a humanidade assuma a responsabilidade e passe do estágio infantil que precisa dos pais para o adulto autossuficiente.

“Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. Eu, porém, vos digo que não resistais ao mau; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra; E, ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a túnica, larga-lhe também a capa; E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas. Dá a quem te pedir, e não te desvies daquele que quiser que lhe emprestes.” (Mateus 5:38-42)

Por que Cristo ensina tudo isso?

Está fora de qualquer lógica, que vantagem poderíamos receber de tal comportamento?

Porém há uma razão e é muito importante : “Sede, pois, misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso. Não julgueis, e não sereis julgados; não condeneis, e não sereis condenados; soltai, e soltar-vos-ão. Dai, e ser-vos-á dado; boa medida, recalcada, sacudida e transbordando, vos deitarão no vosso regaço; porque com a mesma medida com que medirdes também vos medirão de novo.” (Lucas 6:36-38).

O que tudo isso significa?

Significa que o que nos acontece não depende de circunstâncias externas, mas é criado por nós, pelo que somos dentro de nós mesmos. Se formos irascíveis, por exemplo, continuaremos a viver situações em que tal irascibilidade continuará a sair e nos cercar como uma série de eventos no curso da nossa existência.

Em outras palavras, a nossa irascibilidade atrairá ainda mais irascibilidade, a fim de se manifestar, já que é o que escolhemos ser.

Se somos pobres, mas mais que se-lo, acreditamos que somos pobres, nós não faremos nada além de atrair mais pobreza ao nosso redor.

Se odiarmos o nosso próximo, continuaremos a viver tal ódio em relação a nós, porque é o que escolhemos viver, por outro lado, se vivemos em amor, o amor é o que será devolvido a nós e em abundância.

Esta é a promessa de Cristo, que nos aproxima da divindade como os seus filhos e não como brinquedos em suas mãos.

“Portanto, sejam perfeitos como perfeito é o Pai celestial de vocês”(Mateus 5:48), esta é a exortação, tornar-se a imagem e semelhança da divindade, tornando-se co-criadores da existência .

A vida se manifesta ao nosso redor da maneira exata em que acreditamos que é, os pensamentos predominantes em nós, serão aqueles que formarão predominantemente o que nos rodeia, de acordo com o antigo axioma "como acima, assim abaixo".

E como a oração desenvolve, chegados a este ponto?

“E eu vos digo a vós: Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-á;

Porque qualquer que pede recebe; e quem busca acha; e a quem bate abrir-se-lhe-á.” (Lucas 11, 9-10).

Aqui, então, está o verdadeiro papel da oração, a de se conectar com o céu e ser capaz de obter, de poder mudar as próprias existências, de poder desejar o que se deseja.
















PEDIMOS











Ninguém se cansa de ser ajudado.

A ajuda è um ato conforme com a natureza.

Não se canse de recebê-lo ou emprestá-lo.

Marco Aurélio





































Nós, homens, nos comportamos de maneira bastante bizarra no campo da oração, ou, mais simplesmente, em pedir.

Gostaríamos de vidas diferentes, temos desejos, sonhos, esperanças, metas, objetivos ou desejo de ter mais ou melhor, mas, apesar de tudo isso, não pedimos, nem a Deus nem a nós mesmos.

O que diz respeito à melhoria da nossa existência parece nos fazer sentir vergonha, vergonha de ter mais do que outros, de ter sucesso onde os outros falham, de mostrar a riqueza diante de um mundo cheio de pobreza.

Por um lado, queremos mostrar aos nossos vizinhos que podemos pagar o mais recente modelo de smartphones, o modelo mais recente de TV ou férias caras, que, para obtê-los, recorremos frequentemente a vários financiamentos; por outro lado, porém, nos sentimos desconfortáveis não apenas diante de nós, em vez do vizinho ou daqueles que, como nós, ostentam tais confortos, temos o pobre homem, o mendigo, o vagabundo de plantão.

Na frente do nosso próximo, estamos competindo para não ser rotulados como pobres, dentro de nós mesmos, no entanto, nos sentimos culpados por ter mais do que outros.

Sempre carregamos essa nossa culpa, essa nossa vergonha, embora nem sempre à luz do sol; mas sempre como a nossa companheira de vida que sempre tende a julgar e menosprezar, especialmente quando queremos mais para nós mesmos.

Então acontece que nós contentamos; em vez de querer, por exemplo, ganhar milhões de euros, é suficiente ter o necessário para poder pagar o empréstimo, a comida, alguma diversão e para guardar um pouco de dinheiro; em vez de aspirar a altos picos, estamos satisfeitos em estar um pouco acima do nível do mar.

E em vez de olhar para o topo da montanha diante de nós, como um estímulo para querer conquistá-la, explorá-la, para ver que tesouros ela pode esconder, olhamos para aqueles que estão aos pés da montanha e não têm a capacidade de subir.

Por um lado, acreditamos que temos uma espécie de compaixão por eles, por outro, na realidade, temos o medo insano de sermos como eles, de rolar para baixo da montanha e de não poder voltar atrás.

Não ser mais capaz de escalá-la, porque agora não somos mais tão jovem quanto quando a escalamos pela primeira vez, agora não somos mais capazes de fazer esses sacrifícios que serviram para chegar aonde chegamos; não ser mais capaz porque cheio de gente que aspira a subir e que não teremos espaço suficiente para emergir, para passar adiante, ou, ainda mais simplesmente, incapazes porque nos encontramos lá sem fazer nada, para ter nascidos felizmente mais acima da massa.

A crise que surgiu nos países industrializados é a prova tangível e evidente desse medo; os suicídios daqueles que se viram tendo tanto para não ter mais nada mostram todos os medos que eu mencionei, não ser mais capaz de ver possibilidades.

Vivemos num mundo onde a mensagem de evitar o egoísmo em favor doutros é instilada desde a infância; por exemplo, em compartilhar o nosso jogo com alguém mesmo se não quisermos, em evitar gritos e certos tipos de comportamento em favor dum decoro ou respeito comum, a nos ver negado algo porque não podemos ter tudo da vida.

Mas quem decidiu que não podemos ter tudo da vida?

Não interpretem-me mal, não digo que não seja correto compartilhar com os outros, mas isso deve ser um passo evolutivo espontâneo da criança.

A criança deve querer fazê-lo porque ele entende por si mesmo que é certo, não deve ser imposto.

Mas isso deve necessariamente passar antes do egoísmo de alguém.

O egoísmo não é errado, pelo contrário, é o trampolim para o altruísmo, é necessário para a formação do amor-próprio, um elemento indispensável de cada pessoa.

O egoísmo é saudável, perverso é apenas o seu excesso.

O egoísmo serve-nos principalmente para a sobrevivência, somos indivíduos únicos e temos o direito de viver como qualquer outra pessoa e qualquer outro ser vivo; e quem fará esse trabalho, o de nos manter vivos?

No início da nossa vida, quando somos pequenos e indefesos, são nossos pais que se encarregam dessa tarefa, eles são felizes, porque é bom cuidar doutra vida, especialmente se ela foi gerada por nós.

Isso é altruísmo, mas isso acontece, na verdade, não quando somos crianças, mas como adultos.

Até que um se torne um adulto, os pais cuidam da sobrevivência, mas gradualmente a criança cresce, cada vez mais começa a ter independência e, portanto, também é responsável por si e por sua própria proteção.

E, como adultos, o fardo da responsabilidade está completamente nas mãos do indivíduo que, se tiver seguido um desenvolvimento harmonioso do amor-próprio, do egoísmo sadio mencionado acima, está plenamente desenvolvido.

Mas a nossa sociedade mostra ao invés e inexoravelmente que isso não acontece para quase toda a população.

Se, por um lado, o instinto de sobrevivência funciona ao nível do perigo iminente, ou seja, presto atenção a tudo o que poderia matar-me rapidamente, por exemplo, atravessar a rua com cuidado para não ser atropelado por um carro, ou evitar comportamentos arriscados, como se sobressair duma varanda ou comer alimentos conspícuos e deteriorados, por outro lado, temos no nível social toda uma série de comportamentos autodestrutivos do nosso corpo e de nós mesmos.

Um exemplo para todos, para ser claro e não ir longe demais com tantos exemplos, o hábito de fumar ou o de álcool.

Perfeito comportamento completamente contra a natureza, porque nenhum ser na natureza vai contra o seu próprio instinto de preservação da sua individualidade ou da sua espécie.

Qualquer um, até mesmo as crianças das escolas primárias podem entender que, se tais vícios não trazem nenhum benefício, mas sim, só mais ou menos graves e incapacitantes doenças, até a morte, são coisas para evitar absolutamente.

O fumante ou o alcoólatra também entende isso perfeitamente, embora busque desculpas para evitar tal argumento, essa responsabilidade com ele mesmo, como, por exemplo, "eu terei que morrer de alguma coisa", ou "tanto o ar está cheio de venenos".

Mas a verdade óbvia é que é melhor evitar qualquer coisa que aproxime-me da morte, o que faz-me envelhecer, o que torna-me inválido de alguma forma.

Isto porque ninguém é feliz quando não é capaz de fazer algo porque já não tem forças ou capacidades, ninguém vive bem se está doente e qualquer um, por quanto possa fazer o forte e o modelo fora da lei dos antigos filmes de Faroeste, fica aterrorizado com a aproximação da morte.

No entanto, isso, como muitos outros comportamentos autolesivos, é a norma em nossa sociedade.

Por quê? Por não termos amor-próprio, não fomos capazes de desenvolver esse egoísmo saudável, necessário e vital quando éramos crianças.

Não fomos bem sucedidos porque tudo o que nos rodeia contribuiu para garantir que nos faltasse tal autoestima, até os nossos pais, os nossos primeiros e essenciais modelos, careciam de autoestima, porque, como nós, sofriam exatamente o mesmo tratamento, na época das suas infâncias.

E a falta de amor-próprio tem sido a base de todos os outros problemas que trouxemos connosco desde então, que foram se diversificando de indivíduo para indivíduo.

Então, alguém escolheu reagir violentamente e se tornou um criminoso; alguém decidiu não encarar a situação e, em algum momento da sua vida, encontrou-se com ansiedade e ataques de pânico; outra pessoa decidiu não merecer nada e tornou-se um indivíduo sem sonhos, sem esperanças.

No curso da nossa existência, os problemas foram diversificados e cada um os enfrentou de forma diferente, mas a base comum é a falta de amor.

E a falta de amor é preenchida pelo oposto do amor, o medo, também uma palavra que une toda uma série de problemas, distúrbios e maneiras diferentes de reagir.

Se existe amor por nós mesmos, há segurança, enquanto insegurança é medo.

Onde há paz, serenidade, alegria e felicidade, graças ao amor, a falta disso se torna inquietude, pessimismo, resignação, tristeza, ou seja, sempre medo.





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