Книга - Храмы земли Невельской. История. Люди. Факты

Храмы земли Невельской. История. Люди. Факты
Геннадий Синицкий


В книге собраны исторические материалы о православных и единоверческих приходах, церквях, часовнях, священнослужителях Невельского уезда Полоцкой и Витебской епархии XIX – первой половины XX веков.Издано с благословения благочинного Невельского церковного округа Великолукской епархии протоиерея Петра Нетреба.





Храмы земли Невельской

История. Люди. Факты



Геннадий Синицкий



© Геннадий Синицкий, 2023



ISBN 978-5-0059-9707-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero




ОТ АВТОРА


Идея создания данной книги зародилась абсолютно случайно. Будучи корреспондентом местного еженедельника, я встречался со многими интересными людьми, одной из которых была Тамара Степановна Глазунова (Лаевская), которая поведала мне интереснейшую историю про церковь погоста «Баба – рига» (см. рассказ «Приснопамятное»). Не раз, обжигаясь на устной информации, я решил найти документальное подтверждение сказанному, и к моему удивлению обнаружил, что справочной литературы о памятниках духовной культуры «раз – два и обчёлся», а по Невельскому району – не одного. Однако в открытых источниках сети Интернет я наткнулся на подшивки церковных газет, вернее, их PDF копии, а именно: «Полоцкие епархиальные ведомости», «Могилёвские епархиальные ведомости», «Витебские губернские ведомости», «Церковные ведомости», «Памятная книга Витебской губернии», путеводитель по фондам Государственного архива Псковской области, сайт Полоцкой епархии и Витебский мартиролог. Изучая все эти интереснейшие документы, я по крупицам собирал всё то, что касалось Невельского уезда. В итоге получилась эта книга, но, не смотря на её неплохой объём, отмечу наличие в ней большого количества пробелов. Ведь история Невельского края – непаханое поле для краеведов и прочих научных мужей. А, всё, что касается становления православия на нашей малой Родине – вообще белое пятно в летописи времён. Все приведённые статистические сведения о духовенстве и приходах – лишь малая часть того огромного прошлого, которая чудом сохранилась до наших дней. Поэтому приходится постоянно изыскивать что-то новое, из разных источников и не только в границах Российского государства. И когда мы находим это, оно становится для нас настоящим открытием, причём неважно вызывает это гордость или сожаление, это наша история, которую надо знать, любить и уважать.




ЦЕРКВИ НЕВЕЛЬСКОГО УЕЗДА










БЕЛОХВОСТОВО (ДОМИНИКОВО)





УСПЕНСКИЙ ХРАМ


Историческая справка по данным 1903 года:






Фрагмент карты Невельского уезда XIX века



В селе Белохвостово Невельского уезда имеется деревянная церковь Успения Божией Матери. Храм построен в 1750 году, покрыт железом, не отапливаемый. Приписная к нему каменная церковь – в память Воздвижения, расположена в деревне Стряплице в1870 году. Она покрыта гонтом и также не отапливается. Приход имеет приписные часовни на Белохвостовском, Грудовском, Дубровском и Орловском кладбищах.

Ежегодно в Ильинскую пятницу происходит крестный ход, но не по всем деревням.

В течение календарного года проводятся три церковные ярмарки: в день Святой Троицы, 15 августа и 14 сентября.

Согласно клировым ведомостям приход имеет 65 десятин земли. Из которых для посева исполу используются 6 четвертей на озимые и 12 четвертей яровых.

На приходские нужды заготавливается 40 возов сена, плюс к этому 1 кубометр дров – 10 руб. Вклад на поминовение составляет 1655 руб.

У священника и псаломщика имеются плодовые сады. Последние причтовые постройки датируются 1880 годом.

Количество прихожан – 2943 человека, проживающих в 43 населённых пунктах Доминиковской волости.

Образовательные учреждения:

а) мужская школа Министерства Народного Просвещения (1872)

с общежитием на 20 учеников;

б) женское училище (1900);

в) школы грамоты в сёлах Орда и Красногорье.

Примечание:

В документах Государственного архива Псковской области (фонд №814) о церкви в селе Белохвостово значится следующая информация:

Согласно преданию церковь построена около 1750 года на средства прихожан. В 1877 – 1878, 1881, 1895, 1897 годах проводился частичный ремонт церкви.

Здание церкви деревянное, покрыто железом. В 1877 году к церкви была пристроена новая деревянная колокольня, вместо ветхой колокольни, которая стояла отдельно от церкви.

Престол в церкви один – во имя Успения Пресвятой Богородицы.

По штату в церкви служили (на 1902 год) священник и псаломщик.

Ближайшие к ней церкви находились: в 7 верстах – церковь Святого Духа села Туричино и церковь Святого Духа села Холомерье, в 8 верстах – Покровская села Лутно, в 20 верстах – Знаменская села Новохованск, в 25 верстах – Николаевская села Ситня.

К Успенской церкви была приписана каменная церковь во имя Воздвижения Животворящего Креста Господня в деревне Стряплицы. Эта церковь была построена в 1817 году на средства помещика Иосифа Жабо. 23 декабря 1865 года была передана из римскокатолического ведомства в православное. В 1870 году на средства прихожан был проведен частичный ремонт и над входом надстроена деревянная колокольня. Крестовоздвиженская церковь находилась в 10 верстах от Успенской церкви.

В приходе Успенской церкви на 1902 год было 4 часовни:

1. Деревянная во имя Преображения Господа Иисуса Христа, на приходском кладбище в селе Белохвостово. В 1901 году была отремонтирована на средства прихожан;

2. Деревянная во имя Успения Пресвятой Богородицы на кладбище в деревне Дубровка;

3. Деревянная во имя Архангела Михаила на кладбище в деревне Ордово;

4. Деревянная во имя Рождества Пресвятой Богородицы при деревне Груда.

В клировой ведомости церкви за 1902 год сведений о находившихся в приходе школах нет.

В церкви служили следующие лица: священник Иван Павлович Пороменский (с 1 сентября 1864 по 1902 годы), дьякон на псаломщической вакансии Василий Алексеевич Квятковский (с 1 июня 1865 по 1902 годы). В 1914 году священником был Георгий Львович Журавский.

На основании имеющихся документов проследить дальнейшую историю церкви не представляется возможным.

В ф.39 ГАПО хранятся метрические книги Успенской церкви за 1901, 1902,1904, 1905, 1907, 1909, 1911, 1912, 1913, 1914 гг.

В данной церкви служили:

Священник – Иоанн Пороменский в 1874 г. награждён скуфьей. В апреле 1883г. награждён наперсным крестом. В 1885 г. награждён орденом св. Анны 3-й степени, за 12-летнее служение в должности благочинного – священника церкви с. Белохвостово. 20 февраля 1891 г. уволен от должности благочинного 2-го Невельского округа. В 1899 году за службу по епархиальному ведомству награждён орденом св. Анны 2-й степени. Умер 16 ноября 1904 г. (см. раздел «Священнослужители»).

Сверхштатный причётчик – Пётр Купалов, уволен за штат 01 февраля 1878 г.;

Церковный староста – крестьянин Георгий Фёдоров с мая 1882 г.

Псаломщик – Василий Квятковский, в январе 1888 г. переведён в с. Крутое Велижского уезда. (в какое время вернулся назад неизвестно, но в документах Полоцкой консистории значится, что Диакон Белохвостовской церкви Невельского уезда Василий

Квятковский, согласно своего прошения, уволен за штат 05 февраля 1907 г.)

Псаломщик – Михаил Носевич с января 1888 г.

Церковный староста – Егор Федорович Баранов, упоминается 1890 г.

Священник – Георгий Журавский с 25 ноября 1904 г., ко дню Св. Пасхи 1905 г. награждён набедренником. В 1909 г. награждён скуфьей. К празднику Рождества 1917 г. награждён камилавкой.

Псаломщик – Максим Стуканов с 05 февраля 1907 г. (крестьянин Городокского уезда Войханской волости д. Казинова). Резолюцией Его Преосвященства от 25 апреля 1911 года за №2566, согласно прошения, перемещён на такую же вакансию к церкви Полоцкого Спасо-Евфросиниевского женского монастыря.

Церковный староста – Ефрем Шпаков (крестьянин дер. Хватыня, на 5-е трехлетие (с 6 июля 1907 г.)

Церковный староста – Антоний Шаруев (крестьянин Доминиковской волости Невельского уезда, согласно избранию, на 1-е трехлетие с 25 февраля 1908 г.)

Псаломщик – Макарий Квятковский (Резолюцией Его Преосвященства от 20 мая 1911 года за №2854, состоящий на псаломщической вакансии при церкви с. Ситно Полоцкого уезда диакон Макарий Квятковский, согласно прошения, на такую же вакансию к церкви с. Белохвостово). В 1916 г. удостоен Архипастырского благословения с выдачей установленной грамоты.

Священник – Борисович Георгий Иванович (1875—1937). С 1905 – священник в церкви с. Городец, с 1911 г. по 1928 г. – в церкви с. Белохвостово Невельского уезда. Арестован 23.09.1937 г. и 28.09.1937 г. постановлением Особой Тройки НКВД приговорен к расстрелу. Расстрелян в Витебске 7.10.1937 г.

Священник – Митрофан Дмитриевич Ляшкевич, служил после 1920 г. (см. раздел «Священнослужители»).

Разное:

В 1881 году в церкви производился ремонт.

В ноябре 1898 г. согласно определению епархиального начальства (от 4—10 ноября), была объявлена благодарность священнику Белохвостовской церкви о. Иоанну Пороменскому и прихожанам церкви – за заботы о благолепии их приходского храма.




СПАС-БОЛОЗДЫНЬ





ПРЕОБРАЖЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ


Причины создания нового каменного храма в селе Болоздынь Невельского уезда были вызваны малыми размерами прежней, весьма прочной, кладбищенской Свято – Троицкой церкви, построенной в 1868 г. и освящённой в 1869 году. Эта церковь была настолько мала, что весьма редко вмещала всех молящихся даже в обыкновенные воскресные дни, не говоря уже о больших праздниках, когда большая часть народа вынуждена была отправлять свои духовные потребности на открытом воздухе. Такое положение дел в приходе, состоящем из 4300 православных душ, вызывало крайнее неудобство и озабоченность. Поэтому еще в 1891 году прихожане, убеждённые священником Александром Завилейским, составили приговор, которым обязывались дать из своих средств на постройку новой церкви 2000 руб. Вместе с этим было возбуждено ходатайство перед Св. Синодом об отпуске казённых денег в пособие местным средствам. Нельзя сказать, что вскоре, но ассигнования на это благое дело были выделены в сумме 15 400 руб.






Фрагмент карты Невельского уезда XIX века



Когда средства были изысканы, епархиальный архитектор В. Ф. Коршиков составил план строительства храма. По смете работы оценивались в 20 242 руб. Недостающие 2842 руб. решено было покрыть из местных церковных и попечительских сумм. Заботы о самой постройке возложили на составленную из прихожан строительную комиссию, под председательством местного священника, пригласившую для производства работ хорошо известного в Полоцкой епархии мастера по устройству и ремонтам церквей С. Ф. Клюшепка. 10 мая 1898 года в селе Болоздынь заложили новую церковь, а осенью 1900 года все работы по её строительству были закончены. 31 января 1901 г. работы были приняты специально назначенной для этого случая приёмной комиссией. А спустя полгода, 31-го июля, при громадном стечении народа, состоялось освящение новоустроенного храма во имя Преображения Господня. Чин освящения совершал местный благочинный, священник Михаил Чернявский, в сослужении одиннадцати священников. Во время богослужения произносились проповеди: священником Неведрянской церкви Иоанном Завилейским – по освящении храма и настоятелем Болоздынской церкви на литургии. Каменный храм был очень светлый, вместительный. Имел величественный и благолепный вид, как снаружи, так и внутри. По своей внешней форме и внутреннему устройству относился к типу так называемых древних «базилик». Имел продолговатую форму. Внутри разделялся двумя рядами колонн, по четыре с каждой стороны и заканчивался тремя полукруглыми выступами, из которых средний был занят алтарём, а два боковых ризницей и церковной библиотекой. Снаружи храм увенчан четырьмя главами – тремя со стороны фасада и одной над алтарём. Историческая справка (1903): В селе Болоздынь Невельского уезда расположена каменная церковь Преображения Господня (1901), крытая железом, не отапливаемая. К ней приписаны: кладбищенская деревянная церковь Святой Троицы (1868), крытая гонтом, не отапливаемая и три деревянные часовни – Иванцовская, Исуповская и Поникольская. По данным 1847 года церковные земли равны 102 десятинам (более 111 Га), из которых на хозяйственные посевы пользовалось 5 четвертей озимых и 10 четвертей яровых. Церкви причиталось 30 возов сена и 10 рублей с 1 кубометра дров. Последние причтовые постройки датируются 1885 годом. Прихожан – 4300 человек проживающих в 78 населённых пунктах Березовской и Чупровской волостях. В селе Болоздынь с 1885 года имеется церковноприходская школа с общежитием на 50 учеников.



    По материалам газеты «Полоцкие епархиальные ведомости» 1901 (№18), 1903 (№8)

Примечание:

В фондах Государственного архива Псковской области о церкви в селе Спас-Болоздынь значится следующая информация:

Точная дата постройки церкви неизвестна. Здание церкви деревянное, на кирпичном фундаменте, к нему пристроена деревянная колокольня. Согласно клировой ведомости за 1868 год церковь находилась в ветхом состоянии.

Престол в храме один – во имя Преображения Господа Иисуса Христа.

По штату в церкви служили (на 1868 год) священник, дьячок, пономарь и просфорня.

Ближайшие к ней церкви находились: в 10 верстах – Николаевская села Комша, в 12 верстах – Покровская села Ракитино и Святого Александра Пресвитера села Клиовники, в 15 верстах – Рождества Иоанна Предтечи села Иваново.

Преображенский храм приписанных церквей и часовен не имел.

В клировой ведомости за 1868 год сведений о находившихся в приходе школах нет.

В церкви служили следующие лица: священник Иван Федорович Пороменский (с 1845 по 1868 годы), дьячок Иван Александрович Лисневский (с 1842 по 1868 годы), пономарь Иаков Григорьевич Лузгин (в 1868 году).

На основании имеющихся документов проследить дальнейшую историю церкви не представляется возможным, но известно, что в 1900 году на погосте Болоздынь была построена новая каменная церковь во имя Преображения Господа Иисуса Христа на средства Синода, прихожан и церковно-приходского попечительства, которая 31 июля 1901 года была освящена.

В 1908 – 1910 годах в церкви служили: священник Александр Завилейский (1908 – 1910 годы), псаломщик Лев Журавский (в 1908 году), Иван Ращинский (1908 – 1910 годы), Илья Вальковский (с октября 1908 по февраль 1910 годы в должности псаломщика, а с марта 1910 года в должности дьякона).

В приходе Преображенской церкви на погосте Болоздынь в 1868 году была построена на средства прихожан и доброхотных дателей Троицкая кладбищенская церковь, которая 21 сентября 1869 года была освящена. Здание церкви деревянное, на каменном фундаменте. При церкви была колокольня, но в клировых ведомостях не указано её месторасположение. Престол в церкви один – во имя Святой Живоначальной Троицы. По штату церковный причт состоял из священника и двух псаломщиков. Согласно клировым ведомостям в Троицкой церкви священниками были: Иван Федорович Пороменский (1876 – 1877 гг.), Иван Иванович Габович (1878 – 1884 гг.), Александр Григорьевич Завилейский (1885 – 1897 гг.).

На основании имеющихся документов проследить дальнейшую историю церквей не представляется возможным.

В фонде ГАПО №726 и Псковской духовной консистории (ф.39) хранятся метрические книги Преображенской и Троицкой церквей за 1832—1910 гг.

В данной церкви служили:

Священник – Иоанн Габович с 04 июля 1878 г. 06 сентября 1885 г. (по прошению) перемещён в с. Старокозлово Себежского уезда;

Псаломщик – Константин Страмковский, умер 16 апреля 1882 г. Псаломщик – Яков Лузгин с мая 1882 г. Осень 1886 г. переведён в с. Горспля Полоцкого уезда;

Церковный староста – Александр Власов (землевладелец) с марта 1883 г. Определением Святейшего Синода от 30 ноября – 19 декабря 1890 г. за №2810 преподано благословение с выдачей грамоты. 06 мая 1897 г. за заслуги по духовному ведомству награждён серебреной медалью «За усердие» для ношения на шее на Станиславской ленте;

Священник – Александр Завилейский с октября 1885 г. В июне 1902 года назначен благочинным 2-го Невельского округа. В апреле 1903 г. награждён камилавкой. Резолюцией Его Преосвященства от 14 марта 1911 г. за №1791, согласно прошения, по болезни уволен от должности священника за штат. Умер 22 марта 1911 г. (см. раздел «Священнослужители»);

Церковный староста – крестьянин Александр Габер (в апреле 1886 г. А. Габеру преподано благословение Св. Синода, с выдачей грамоты за пожертвования и другие заслуги по духовному ведомству);

Псаломщик – Пётр Седловский с осени 1886 г. В мае 1887 г. переведён с. Сосницу Полоцкого уезда;

Псаломщик – Кир Кушин с мая 1887 г. 16 сентября 1887 г. уволен от службы;

Псаломщик – Иван Рощинский с сентября 1887 г. Резолюцией Его Преосвященства от 31 марта 1910 года за №2107, согласно прошения, уволен от занимаемой должности за штат, по причине болезни. Умер 14 января 1914 г.;

Псаломщик – Лев Журавский, упоминается в марте 1888 г. Уволен за штат, согласно прошения, с 21 октября 1908 г. Умер 06 декабря 1908 г.;

Псаломщик – Симеон Пузанов (Резолюцией Его Преосвященства от 31 марта 1910 года за №2108 крестьянин д. Подрудавицы Невельского уезда Симеон Пузанов назначен и. д. псаломщика к Болоздынской церкви Невельского уезда);

Церковный староста – Митрофан Козлов (крестьянин Болоздынской волости, д. Сокольников, на 2-е трёхлетие с 30 мая 1910 г.);

Священник – Феодор Чулков (Резолюцией Его Преосвященства от 20 апреля 1911 г. за №2241 священник села Псово Невельского уезда Фёдор Чулков, согласно прошения, перемещён к Болоздынской церкви Невельского уезда). Резолюцией Его Преосвященства от 12 мая 1911 года за №2683, согласно прошения, перемещён на такую же вакансию к церкви д. Псово;

Священник – Александр Квятковский (Резолюцией Его Преосвященства от 12 мая 1911 года за №2682 на вакансию священника к церкви села Болоздынь Невельского уезда, согласно прошения, назначается учитель Ракитинской церковноприходской школы, того же уезда, Александр Квятковский). 12 июля 1912 г. назначен на должность сотрудника епархиального миссионера благочиннического совета 2-го Невельского округа. 31 марта 1915 г. награждён набедренником;

Псаломщик – М. Рощинский (Резолюцией Его Преосвященства от 28 января 1914 года за №312 псаломщик Апонасковичской церкви Лепельского уезда М. Рощинский, согласно прошения, перемещён на вакансию псаломщика к Болоздынской церкви);

Псаломщик – Илья Вальковский, резолюцией Его Преосвященства от 12 декабря 1916 г. перемещён к Нищанской церкви Себежского уезда.

Разное:

Состав церковноприходского попечительства (1887):

Председатель – священник Александр Завилейский;

Члены, крестьяне: Стефан Исаков (он же казначей), Андрей Кондратьев, Иван Данилов, Иван Кириллов, Семен Дорофеев, Филипп Иванов, Иван Тарасов, Петр Якимов, Егор Назаров, Мефодий Прохоров и Стефан Димитриев.

В состав церковноприходского попечительства в 1893 году вошли: председателем – крестьянин Иван Тарасов и членами: Севастьян Васильев (он же казначей), Афанасий Иванов, Василий Власов, Андрей Матвеев, Яков Федоров, Матвей Петров, Прокофий Фёдоров, Иван Демидов, Фома Платонов, Михаил Минов и Стефан Дмитриев.

На имя Его Преосвященства Преосвященнейшего Кириона Епископа Полоцкого и Витебского от священника Болоздынской церкви Невельского уезда поступило следующее донесение:

«Крестьянин вверенной мне церкви, деревни Шутова Березовской волости Пётр Андреевич Бонько, состоящий несколько лет членом церковного попечительства отличается особым усердием к храму и означенной службе. Он много трудился при постройке храма, при моём предшественнике, и теперь является самым усердным посетителем всех богослужений, всегда содействуя благоукрашению храма и проведению в приходе всех моих добрых начинаний и благотворительных дел. Он оказал мне большую помощь и в настоящем представлении, пожертвовал 500 р. на обмундирование наших воинов». На этом донесении последовала резолюция Его Преосвященства: «Крестьянину П. А. Бонько преподается благословение с выдачей установленной грамоты за его особенное усердие к храму Божию».




ГЛАБАЙ (ТРОИЦА)





ТРОИЦКИЙ ХРАМ


Историческая справка по данным 1903 года:

В селе Глабай Невельского уезда расположена деревянная церковь во имя Святой Троицы, крытая железом, не отапливаемая, год постройки неизвестен.






Фрагмент карты Невельского уезда XIX века



В церкви имеется два придела: южный – Воздвижения и северный – архистратига Михаила. К Троицкому храму приписана деревянная церковь Успения Богородицы (1892), расположенная на Козловском кладбище, покрытая гонтом и также не отапливаемая. Кроме того, на кладбище в деревне Гончарово имеется приписная к Глабаевскому приходу деревянная часовня.

Ежегодно справляется крестный ход: в день Святого Духа из села Поречья в Глабай, и обратно, из Глабая в Поречье в пятницу перед 29 июня.

В престольные праздники календарного года в Глабае проходят церковные ярмарки.

Согласно клировых ведомостей 1892 года в приходе имеется 82 десятины церковной земли, в том числе под болотами 47 десятин.

41,5 четвертей пашни под озимые и 9 четвертей под яровые сдаются в аренду за 140 рублей в год, плюс к этому заготавливается 50 возов сена.

Цена за 1 кубометр дров составляет 4 рубля.

Вклад на поминовение – 904 рубля.

Церковные сборы осенние и весенние.

Последние причтовые постройки датируются 1885 годом.

Количество прихожан составляет – 2987 человек, проживающих в 46 населённых пунктах Серутской и Сиверстской волостях.

Раскольников – 21 человек. Образовательные учреждения:

а) церковноприходская школа в с. Глабай, существует

с 1885 года с общежитием на 30 учеников;

б) школы грамоты в деревнях Борисково и Боры.



    Источник: «Полоцкие епархиальные ведомости», 1903 №8

Примечание:

В 30-е годы XX века церковь была разобрана. На её месте построили школу, которая впоследствии сгорела.

Троицкий погост действует и в настоящее время, а вот от храма осталась только груда камней бывших когда-то его фундаментом.

В начале XXI века на храмовой горе по инициативе и на средства жителя деревни Борисоглеб Вячеслава Паздерина был установлен поклонный крест.

В Государственном архиве Псковской области (ф.39) хранятся метрические книги Троицкой церкви за 1881, 1882, 1887 гг.

В данной церкви служили:

Священник – Андрей Фёдорович Кудрявцев, служил несколько месяцев в 1877 г. (см. раздел «Священнослужители»).

Священник – Павел Пекарский до июня 1877г.;

Священник – Прокопий Цитович с июня 1877г.;

Просфорня – Анна Страмковская, уволена за штат в июне 1877г.;

Сверхштатный причётчик – Лев Журавский, уволен за штат 01 июля 1878г.;

Псаломщик – Иван Покровский, посвящён в стихарь 26 ноября 1878г., 15 января 1879 переведён в Митковичи;

Псаломщик – Александр Покровский с 15 января 1879 г. (переведён из Митковичей). Резолюцией Его Преосвященства от 15 января 1915 г. за №740 перемещён к Ветринской церкви.

Священник – Василий Кудрявцев, упоминается в 1881г. В апреле 1883г. награждён набедренником. 21 июля 1890 г. перемещён в г.

Себеж к Христорождественскому собору.

Церковный староста – Иван Фёдоров с марта 1883 г.;

Церковный староста – Гордей Евстигнеев, упоминается в апреле 1887 г.

Священник – Василий Барщевский, рукоположен 15 августа 1890 г. Умер 18 апреля 1894 г.

Священник – Эраст Барщевский с 03 мая 1894 г. Ко дню Св. Пасхи 1905 г. награждён скуфьей. Определением Св. Синода 30 марта 1910 г. за №2415 за заслуги по духовному ведомству награждён камилавкой. За примерное служение церковношкольному делу 10 января 1911 года удостоен Архипастырского благословения. Резолюцией Его Преосвященства от 24 января 1911 года за №484 назначен благочинным 4-го округа Невельского уезда. Резолюцией Его Преосвященства от 8 марта 1911 года за №1431, ради успешного исполнения благочиннической должности, согласно прошения, перемещён к церкви с. Клиовники.

Церковный староста – Софоний Иоаннов (крестьянин Серутской вол. д. Ладихино Невельского уезда на 1-е трёхлетие с 1-го июля 1908 г.)

Священник – Михаил Шаровский (Резолюцией Его Преосвященства от 16 марта 1911 года за №1612 священник Низголовской церкви Лепельского уезда Михаил Шаровский, согласно прошения, перемещён на такую же вакансию к церкви с. Глабай Невельского уезда). С 15 ноября 1912 года назначен членом благочиннического совета 4-го Невельского округа. К празднику Рождества 1917 г. награждён камилавкой. Из наградного листа: «Михаил Шаровский истово и благоговейно совершает богослужение, заботится об украшении и благолепии храма Божия, организовал любительский хор, с усердием и успехом преподаёт Закон Божий в начальных школах, собрал на Красный Крест 106 р. 74 к., на Епархиальный лазарет в г. Витебске 116 р. 37 к., вещами на сумму 130 руб. и оставил в Татиановском Комитете на пленных 32 р. 65 к., всего 385 р. 76 к.»

Псаломщик – Афанасий Терзи, упоминается в 1915 г. (На прошении псаломщика Глабаевской церкви Афанасия Терзи о разрешении отправиться добровольцем в действующую армию, послужить Царю и Отечеству последовала следующая резолюция Его Преосвященства: «Пример похвальный и достойный подражания. Благословляется и разрешается. Место объявить вакантным»).






Поклонный крест на Троицком погосте, фото В. В. Орлова



Псаломщик – Пётр Щупленков (Резолюцией Его Преосвященства от 13 октября 1915 г., перемещён в с. Глабай от Коптевичской церкви Лепельского уезда).

Священник – Д. Цветанский упоминается в списках награждённых набедренником 30 июля 1917 г.

Разное:

Состав церковноприходского попечительства (1887):

Председатель – крестьянин Леон Тимофеев;

Члены, крестьяне: Марк Емельянов, Кузьма Трофимов, Платон Трофимов, Димитрий Моисеев, Павел Богданов, Василий Григорьев, Ивлий Алексеев, Пётр Сидоров и Иван Фёдоров.

Прихожане Глабаевской церкви в память события 17-го октября 1888 г. и 29-го апреля 1891 г., собрали 214 руб. 50 коп. на ремонт Козловской кладбищенской церкви, приписанной к Глабаевскому приходу.

В состав церковноприходского попечительства в 1893 году вошли: председателем – священник Василий Барщевский и членами: крестьяне: Николай Карпов (он же казначей), Моисей Тихонов, Савелий Дмитриев, Фёдор Трофимов, Григорий Емельянов, Харитон Ефимов, Игнатий Иванов и Платон Трофимов.

Резолюцией Его Преосвященства от 30 октября 1914 г. за №3715, состоявшейся на приговоре прихожан Глабаевской церкви утверждаются: председателем церковноприходского попечительства крестьянин Игнатий Иванович Василенко и членами: крестьяне Семён Михайлович Шамков (он же казначей), Василий Платонович Фомченков, Виктор Моисеевич Швецов, Дмитрий Григорьев, Тихон Ильич Шаров, Фёдор Емельянович Чувахин, Яков Иванович Волков, Иван Евстигнеевич Лобачёв, Стефан Тихонович Кругляков, Стефан Кириллович Козлов и Иван Фомич Кодин.

В феврале 1917 г. церковноприходскому попечительству Глабаевской церкви за изыскание нужных средств на ремонт приходского храма и ограды вокруг него преподано

Архипастырское благословение с выдачей установленной грамоты.




ГУЛЬТЯИ





ХРАМЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ И СВЯТОГО ДУХА


Историческая справка по данным 1903 года:






Фрагмент карты Невельского уезда XIX века



В селе Гультяи Невельского уезда приходской церковью является храм Рождества Иоанна Предтечи, деревянный, построенный в 1795 году, крытый железом, не отапливаемый. В церкви имеется два придела: южный – Воздвижения Креста Господня и северный – св. Митрофана.

Приписная к ней деревянная, крытая железом, не отапливаемая церковь Святого Духа, постройки 1865 года расположена на местном кладбище.

Приходские часовни: Кузнецовская и Машевская расположены на кладбищах, Ореховская стоит на источнике. Все три деревянные.

В церкви особо чествуются иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» и святого Феодосия.

Ежегодно справляются два крестных хода в Ореховскую часовню: в день Вознесения Господня и в пятницу Петрова дня из приходского храма.

21 июня и 14 сентября проводятся церковные ярмарки.

Согласно клировых ведомостей 1888 года приходской церкви принадлежали 45 десятин земли, а к ним, с 1897 года ещё добавилось 21 десятина земли на добавочной даче «Дубровка» расположенной в 3-х верстах от села Гультяи.

Для хозяйственных посевов используются 2 четверти пашни на озимые и 3 четверти под яровые.

Заготавливается 20 возов сена. 1 кубометр дров – 10 рублей.

У первого священника имеется плодовый сад.

Церковные сборы – осенние.

Последние причтовые постройки датируются 1900 г.

Количество прихожан – 4800 человек, проживающих в 77 населённых пунктах Гультяевской и Чернецовской волостях.

Количество раскольников – 55 человек.

Образовательные учреждения:

а) женская церковноприходская школа (1899);

б) школа Министерства Народного Просвещения (1852)

с общежитием на 25 учеников;

в) школы грамоты в сёлах: Кордон, Ломоносово, Подлюдово

и Шилово.



    Источник: «Полоцкие епархиальные ведомости», 1903 №8.

Примечание:






Храм Рождества Иоанна Предтечи с. Гультяи



В ф.39 Государственного архива Псковской области хранятся метрические книги Предтеченской церкви за 1881, 1882, 1889,

1892 гг.

В данной церкви служили:

Священник – Викентий Матвеевич Забелин с 1833 по 1836 гг. (см. раздел «Священнослужители»).

Священник – Василий Тихонович Кудрявцев с 1837 до 1853 гг. (см. раздел «Священнослужители»).

Священник – Яков Купалов, в 1874 г. занимал должность благочинного 3-го Невельского округа, сопричислен в этом же году к ордену Св. Анны 3 степени, в 1976 г. награждён камилавкой. 20 апреля 1881 г. награждён наперсным крестом. 19 июля 1889 г. назначен духовником 3-го Невельского округа. 12 октября 1893 года перемещён к церкви Витебского детского приюта.

Просфорня – Екатерина Сченснович, умерла 28 января 1879 г.; Помощник настоятеля – Иосиф Селютинский с лета 1882 г. (рукоположен во священника осенью того же года). В феврале 1886 г. перемещён в с. Артейковичи Полоцкого уезда.

Церковный староста – Иван Кирилович Боровков с 1884 г.

Священник – Стефан Тихвинский с февраля 1886 г.

Дьякон (на псаломщицкой должности) – Евгений Борисович, умер 17 августа 1888 г.

Псаломщик (на священнической должности) – Семён Игнатович с осени 1888 г. 28 февраля 1890 г. перемещён к тюремной церкви г. Витебска.






Храм Рождества Иоанна Предтечи с. Гультяи



Псаломщик – Иван Игнатович с 28 февраля 1890 г. Согласно постановления духовной консистории от 16 декабря 1894 г. – 27 января 1895 г. переведён в с. Белавино Велижского уезда.

Псаломщик – Павел Тиволович с 27 февраля 1895 г.

Священник – Павел Пекарский, умер 16 июля 1896 г.

Священник – Дмитрий Квятковский, рукоположен 25 августа 1896 г. Ко дню Св. Пасхи 1904 года награждён набедренником (кстати, к моменту награждения уже состоял в штате Велижского собора).

Священник – Тимофей Рыбаков, умер 13 сентября 1896 г.

Священник – Василий Ширкевич (Резолюцией Его

Преосвященства от 03 декабря 1896 г. священник Бобыничской церкви Лепельского уезда Василий Ширкевич, согласно прошения, перемещён на вакантное место первого священника к Гультяевской церкви Невельского уезда). 24 апреля 1902 года награждён камилавкой. 11 марта 1909 года переведён к Ливской церкви Себежского уезда.






Купола церкви в с. Гультяи



Священник – Пётр Вышелесский (перемещён 5 марта 1904 г. согласно прошения к Гультяевской церкви с места 2-го священника при Запольской церкви Велижского уезда). В августе 1905 г.

перемещён в Долыссы.

Псаломщик – Семён Сченснович, перемещён 15 октября 1904 г. в с. Чернецово.

Псаломщик – Павел Страмковский с 25 октября 1904 г. (переведён из Заболотской церкви Лепельского уезда). В 1910 г.

Определением Епархиального Начальства перечислен псаломщиком Гультяевской церкви из 2-го штата в 1-й с оставлением на прежней псаломщической усадьбе при прежних земельных угодьях.

Священник – Николай Румянцев с августа 1905 г. (переведён из Городокского собора). 01 декабря 1908 г. перемещён в с. Долыссы. В январе 1909 года возвращён обратно, но 30 января 1909 г. перемещён к Голышевской церкви Люцинского уезда. В 1909 г. награждён набедренником.

Церковный староста – Иосиф Жгун с 01 мая 1908 г. (крестьянин Гультяевской волости дер. Гришино на 1-е трёхлетие).

Священник – Фёдор Серебренников с 30 января 1909 г. (перемещён от Бочейковской церкви Лепельского уезда). Резолюцией Его Преосвященства от 6 апреля 1910 года настоятель Гультяевской церкви Фёдор Серебренников перемещён на вакантное священническое место к Сволнянской церкви Дриссенского уезда.

Священник – Марк Щербаков с 20 апреля 1909 г. на вакансию 2го священника (перемещён в Гультяи с должности псаломщика Велижской Крестовоздвиженской церкви). Предложением Его Преосвященства от 6 апреля 1910 г. за №2329 перемещён, ради пользы службы, на вакантное место священника к Краснобережской церкви.

Священник – Владимир Овсянко (Резолюцией Его






Священник Андрей Ширяев. Фото из архива В. Г. Гультяевой



Преосвященства от 5 мая 1910 г., окончивший курс Витебской духовной семинарии, бывший учитель Залавочского народного училища Владимир Овсянко, согласно прошения, назначен на вакансию 2-го священника к Гультяевской церкви Невельского уезда). Резолюцией Его Преосвященства от 30 марта 1914 г. за №1122 награждён набедренником.

Настоятель церкви – священник Андрей Ширяев (Резолюцией Его Преосвященства от 16 апреля 1910 года священник Белькинской церкви Себежского уезда Андрей Ширяев, согласно прошения, перемещён на праздную вакансию настоятеля Гультяевской церкви Невельского уезда). 20 февраля 1912 г. утверждён в должности члена приёмочной комиссии 3-го Невельского округа. 03 апреля 1912 г. награждён набедренником. В 1916 г. награждён скуфьей.

Священник – Василий Короткий (Резолюцией Его Преосвященства от 7 июля 1914 г. за №2300 иподиакон Витебского кафедрального собора Василий Короткий перемещён на вакансию второго священника к Гультяевской церкви). Резолюцией Его Преосвященства от 14 января 1916 г. перемещён, согласно прошения, на вакансию священника к Дворжецкой церкви Полоцкого уезда.

Священник – Константин Белявский упоминается в 1914 г. (Резолюцией Его Преосвященства от 7 июля 1914 г. за №2329 второй священник Гультяевской церкви Невельского уезда Константин Белявский уволен за штат). Резолюцией Его Преосвященства от 15 января 1915 г. за №315 временно направлен к Клебанской церкви Полоцкого уезда до приискания подходящего места для больного священника Тимофея Соколовского.

Священник – Василий Стальмашевский (12 июня 1916 года, состоящий на вакансии псаломщика при Вербиловском Св. Покровском женском монастыре священник Василий Стальмашевский перемещён на вакансию 2-го священника к Гультяевской церкви).

Разное:

До 1836 года в состав Гультяевского прихода входили земли Чернецовской волости. Позже приход был разделён на Гультяевский и Чернецовский.

Осенью 1882 г. прихожанам церкви с. Гультяи объявлена благодарность Епархиального Начальства за устройство новой деревянной церковной ограды стоимостью 505 руб.

Осенью 1884 г. прихожанам с. Гультяи дано разрешение возобновить находящуюся в их приходе Ореховскую часовню на собственные средства.

В мае 1885 г. причту с. Гультяи поступило разрешение исправить Машевскую кладбищенскую часовню на средства прихожан.

В июне 1886 г. причту и старосте с. Гультяи поступило разрешение законопатить пазы в стенах, покрасить стены и потолок, возобновить покраску иконостаса и полов в трех алтарях приходской церкви, на 150 руб. из церковных средств и 250 руб. собранных от прихожан.

Состав церковноприходского попечительства (1886):






Священник Владимир Овсянко. Фото из архива В. Г. Гультяевой



Председатель – крестьянин Тихон Гаврилов;

Члены, крестьяне: Димитрий Евдокимов, Логин Алексеев, Ларион Антонов, Ларион Егоров, Мина Самсонов, Алексей Кузьмин, Игнатий Евстафьев, Григорий Тимофеев, Михаил Яковлев, Мина Васильев, Семен Петров и Николай Силаев.

Благочинный 3-го Невельского округа от 30 июля 1893 года за №283 донес духовной консистории, что с разрешения Его Преосвященства причтом и старостой Гультяевской церкви на доброхотные пожертвования в сумме 200 руб. произведена замена ветхой тёсовой крыши кладбищенской св. Духовской церкви новой крышей из железа с окраской последней масляными красками. Все работы произведены из доброкачественного материала прочно и благовидно.

Благочинный 3-го Невельского округа от 21-го октября 1893 г. за №358 донес духовной консистории, что произведено ремонтное исправление и окраска Гультяевской церкви, а также перекрашен иконостас, пол в алтаре, солеи и ограда вокруг храма за счёт церковноприходской попечительской суммы в 535 руб.

Утверждены резолюцией Его Преосвященства от 6 марта 1914 г. за №745 состоявшейся на акте прихожан Гультяевской церкви – члены церковноприходского попечительства, крестьяне: дер. Концы Захар Макаров, дер. Маслова Тимофей Семенович Юринов, дер. Захвошно Никифор Антонович Киселев, дер. Логунова Иван Платонович Базылевич, дер. Белое Василий Никифорович Юринов, дер. Замошенье Тимофей Григорьевич Гультяев, дер. Наумова

Максим Иванович Гультяев, дер. Ольховки Пётр Климович Жгун, дер. Святец Малах Дмитриевич Кисилёв, дер. Заречье Митрофан Иванович Козырев, дер. Михеево Пимен Семёнович 3арембо, дер. Гультяи Пётр Кириллович Кошин, дер. Гирино Егор Романов, дер. Жгуны Пётр Севастьянов; Председателем попечительства избран – настоятель Гультяевской церкви священник Андрей Ширяев, и казначеем – крестьянин Степан Кузьмич Мануилов.

По духовному завещанию крестьянина Невельского уезда Чернецовской волости Леонтия Степановича Болохина пожертвовано: в Воздвиженскую церковь села Гультяи в причтовый капитал 1000 руб. на вечное поминовение завещателя и покойной его жены Анны.




ДОЛГОЕ





ХРАМ МИХАИЛА АРХИСТРАТИГА


Историческая справка по данным 1903 года:






Фрагмент карты Невельского уезда XIX века



В селе Долгое Невельского уезда расположена деревянная церковь Архангела Михаила перестроенная в 1875 (первоначальная дата постройки 1755г.). Храм покрыт железной крышей, но не отапливаемый.

В приходе особое почитание (чествование) иконам Казанской Божией Матери и св. Феодосия Углицкого.

По данным клировых ведомостей за 1847 год приходская земля равна 54 десятинам земли, в том числе 8 десятин леса.

Для посева исполу пользуется 5 четвертей озимых и 9 четвертей яровых. Сена 70 возов. 1 кубометр дров – 5 рублей.

Церковные сборы осенние и на Пасху.

У священника имеется плодовый сад.

Последняя дата причтовых построек не известна.

Количество прихожан – 2019 человек проживающих в 40 населённых пунктах Рыкшинской и Сокольникской волостях.

Раскольников 15 душ.

Образовательные учреждения:

а) церковноприходская школа 1886 года постройки с общежитием на 30 учеников;

б) школа грамоты в деревне Кровякино.



    Источник: «Полоцкие епархиальные ведомости», 1903 №8

Примечание:

В документах Государственного архива Псковской области (фонд №810) о церкви в селе Долгое значится следующая информация: Церковь построена в 1755 году на средства помещика Иосифа Иосифовича Крупенича. В 1853, 1861 годах проводился частичный ремонт церкви. Здание церкви деревянное, к нему пристроена деревянная колокольня. Престол в храме один – во имя Архангела Михаила. В 1810 – 1835 годах в церкви служили священник и два причётника (дьячок и пономарь).

Согласно клировым ведомостям за 1869 – 1875 годы церковный причт состоял из священника, дьячка, пономаря и просфорни. Ближайшие к ней церкви находились: в 5 верстах – Покровская села Спастырь, в 10 верстах – Николаевская села Рыкшино и Успенская села Песчанка. Церковь приписанных храмов и часовен не имела.

В клировых ведомостях за 1869 – 1875 годы сведений о находившихся в приходе школах нет. В церкви служили следующие лица: священник Иван Стефанович Оловецкий (с 1870 по 1875 годы), в 1914 году священником был Стефан Софрониевич Серебренников, дьячок Емельян Николаев (с 1873 по 1875 годы). Стефан Софрониевич Серебренников был арестован 29 июля 1937 года, осужден тройкой

УНКВД Калининской области 21 августа 1937 года к расстрелу.

На основании имеющихся документов проследить дальнейшую историю церкви не представляется возможным.

В ф.39 Государственного архива Псковской области хранятся метрические книги Должанской церкви за 1881, 1887, 1889, 1914 гг.

В данной церкви служили:

Пономарь (заштатный) – Василий Тиволович, умер 22 марта 1874 г.

Священник – Антоний Никонович, награждён набедренником в апреле 1884 г. 25 января 1893 г. уволен за штат. Умер 10 августа 1893 г.

Церковный староста – крестьянин Иван Антонов с 1884 г. За заслуги по духовному ведомству 14-го апреля 1902 г. награждён золотой медалью «За усердие» на Станиславской ленте.

Священник – Яков Никонович, согласно своего прошения переведён в с. Кадолово 01 февраля 1900 г.

Священник – Стефан Серебреников с 16 февраля 1900 г. В 1907 г. награждён набедренником. 31 марта 1915 г. награждён скуфьей.

Церковный староста – Дмитрий Жаворонок (крестьянин дер. Линцова Невельского уезда на 3-е трёхлетие с 26 января 1908 г.)

Псаломщик – Василий Лебедев, 01 марта 1908 г. уволен за штат, согласно прошения, по преклонности лет и слабости здоровья. Умер 19 марта 1908 г.

Псаломщик – Владимир Лебедев с 10 марта 1908 г.

Церковный староста – Стефан Французов (крестьянин Сокольникской волости дер. Алешкова на первое трёхлетие с 27 февраля 1912 года).

Разное:

В 1899 году проживающие в Санкт-Петербурге прихожане Должанской церкви Невельского уезда пожертвовали в приходской храм Казанскую икону Божией Матери стоимостью 130 руб.

Проживающий в Санкт-Петербурге Аггей Воробьёв приобрёл для той же церкви икону св. великомученика Пантелеймона стоимостью 90 рублей. («Церковные ведомости», №3, 1899)

В том же 1899 году прихожане и приходское попечительство Должанской церкви в память Восшествия на Престол Его Императорского Величества приобрели для своего храма колокол весом в 30 пудов стоимостью 500 руб. с соответствующей событию надписью.

На всеподданнейшем докладе действительного тайного советника К. Победоносцева о таких выражениях верноподданнических и религиозно-патриотических чувств Его Императорскому Величеству 13-го ноября 1899 г., благоугодно было Собственноручно начертать: «Прочел с удовольствием».



    Источник: «Церковные Ведомости», 1900, №6




ДОЛЫССЫ





ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ


14 декабря 1907 года в селе Долыссы Невельского уезда совершалось освящение новоустроенной деревянной церкви. Прежний храм пришёл в негодность из-за ветхого состояния, по этой причине его разобрали весной того же года. И практически сразу на этом же месте заложили новую церковь, которую воздвигли в кратчайшие сроки.

Храм построили в виде креста, размером 13 на 8 саженей (28х17 метров) на фундаменте из тёсаного камня. Он имел величавый шестигранный купол над средней частью, снаружи и внутри был обшит досками. В церкви имелось три входа: главный, в боковом приделе и в правой стене алтаря – в ризницу. Крыша церкви была покрыта железом. Главное крыльцо – каменное, остальные два – деревянные.

Как наружным, так и внутренним видом новоустроенный храм производил весьма приятное впечатление. Местное церковно – приходское попечительство доверило постройку храма Рижскому цехокладисту технику и мастеру – строителю М. И. Брандту за 8700 рублей (впрочем, позднее сумма увеличилась до 11000 рублей.), с покупкой им леса для внутренней обшивки церкви.






Фрагмент карты Невельского уезда XIX века



Лес на постройку церковного здания был отпущен по удешевлённой цене помещиком Александром Евгеньевичем Жуковским, который по своей всегдашней любви к церковностроительному делу принёс большую пользу в деле созидания Долысского храма. Именно ему были обязаны члены Попечительства в деле умиротворения недружелюбного отношения к временно – строительному комитету, которое возникло благодаря непониманию большинством прихожан строительной техники. Кроме того, некоторые неблагонамеренные лица склоняли население в сторону обнаружения любой фальши, относительно размеров и архитектуры производящейся постройки.

Храм построили в течение полугода. Такая спешность не позволила как следует покрасить церковь, и была вызвана полным отсутствием места для совершения богослужений в данном селе. Порученная для заведывания причта Долысской церкви Лопатинская кладбищенская церковь Кубецкого прихода, по дальности расстояния и пустынности местонахождения, не могла удовлетворять духовным потребностям прихожан, которые по указанным причинам посещали её неаккуратно, из-за чего церковные доходы упали окончательно.

С наступлением холодного времени эти неудобства дали почувствовать себя еще в большей мере. По ходатайству священника Петра Вышелесского, а также местного благочинного, Преосвященный Владыка Серафим сочувственно отнесся к жгучей нужде Долысских прихожан. 3-го декабря последовал Указ об осмотре построенной церкви 13-го декабря приёмочной Комиссией совместно с губернским архитектором Вуколовым. Храм был признан выстроенным по утвержденному плану, впрочем, тут же нашлось и замечание – в результате спешности работ, как наружная, так и внутренняя обшивки в будущем обязательно покоробятся при осадке стен. Впрочем, работы производились безукоризненно, прочно и аккуратно, за что честь и хвала М. И. Брандту.

Новый иконостас за недостатком времени также не успели устроить, поэтому церковно – приходское попечительство воспользовалось старым иконостасом Песчанской церкви, который был наскоро отремонтирован и приведен в благообразный вид. Иконы в нём поставили из иконостаса старой Долысской церкви. Кстати, недостатка икон храм не испытывал, их было вполне достаточно и в старой церкви. Торжество освящения храма началось 13-го декабря всенощным бдением, которое совершалось священником Петром Вышелесским с диаконом Невельского собора Аркадием Берёзкиным, причём на литию и полиелей выходили местный благочинный, священник Н. Савицкий и священник Чернецовской церкви Г. Вышелесский. Несмотря на большой мороз (-25°С), храм был наполнен людьми.






Церковный холм в наши дни



Прекрасно организованный церковный хор, под умелым руководством псаломщика В. Дроздецкого, неспешное и внятное служение отца Петра Вышелесского и диакона А. Берёзкина умиляли души богомольцев, которые, несмотря на холод и дальность пути не отказались от мысли прийти и воочию присутствовать на этом великом торжестве.

Благодаря двум паникадилам и множества зажжённых свечей освещение храма было весьма эффектное. Богослужение, началось в 6 часов вечера и закончилось в половине десятого.

День освящения церкви начался в 8—30 утра с перезвона колоколов, призывавших богомольцев к ритуалу освящения воды. К этому времени в Долыссы прибыли священники следующих церквей: Кубецкой – М. Ширкевич, Песчанской – В. Безроднин, Рыкшинской – Ф. Садовский и Гультяевской – Н. Румянцев.

Освящение воды и престола совершалось благочинным священником Николаем Савицким в сослужении указанных выше священнослужителей и диаконов А. Берёзкина и М. Афонасьевского. Все было совершено благообразно и по чину. Обнесение св. Антиминса вокруг церкви при колокольном звоне на 25° морозе и солнечной погоде выглядело величественно. Приподнятое религиозно – молитвенное настроение не дало ощутить силы холода, хотя накануне освящения об этом было немало досужих разговоров.

Внутри церкви, от множества собравшихся было вполне тепло. Обычное многолетие в конце чина освящения громогласно произнёс диакон А. Берёзкин, после чего благочинный Савицкий произнёс приличественное случаю поучение о значении храма для христианина и частом его посещении. Служение литургии было совершено теми же священниками и диаконами. Вместо запричастного настоятель церкви Вышелесский сказал поучение о святости храма и благоговейном в нём стоянии.

После литургии к сонму духовенства присоединились священники М. Ширкевич и П. Вышелесский. Посередине храма был торжественно отслужен молебен Покрову Пресвятой Богородицы, после чего звучали многолетия: Царствующему Дому, Святейшему Синоду и Преосвященному Епископу Серафиму, создателям и благотворителям храма, причту и прихожанам.






Камни церковного крыльца



Церковное торжество закончили дружным хоровым пением «многая лета» и все священно и церковнослужители с почетными гостями в лице местного помещика А. Е. Жуковского, участкового доктора Р. Д. Покровского и других интеллигентных лиц были приглашены в дом настоятеля церкви о. Петра Вышелесского. Во время предложенной трапезы было сказано несколько искренно—задушевных тостов по адресу: А. Е. Жуковского, весьма любимого духовенством за постоянную отзывчивость о нуждах церквей; строителя Брандта, скоро и добросовестно выполнившего свое дело; священника П. Вышелесского, ревностно трудившегося в нелегком деле и более других перенесшего всякого рода укоров и неразумных замечаний от злых людей. По своей всегдашней доброте А. Е. Жуковский тут же за столом передал священнику о. Вышелесскому 100 рублей на украшение храма.

Историческая справка церкви Покрова Пресвятой Богородицы в с. Долыссы:

Первоначальная постройка датируется XVIII веком. Деревянная, крытая железом, не отапливаемая.

Имела две часовни:

1). Святого Духа на кладбище в Долыссах (1881);

2). В честь пророка Ильи на Ильенском кладбище – обе часовни деревянные.

Почитание (чествование) иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость».

Ежегодно в деревне Фенёво (около 300 метров от приходского храма) проводились три ярмарки: в день Святого Духа, 12 июня и 1 октября.

По данным 1868 года Долысский храм имел в собственности 32 десятины 800 квадратных саженей земли (около 36 Га) для посева исполу. А также: 4 четверти озимых, 6 четвертей яровых, 30 возов сена. У всех членов причта имелись плодовые сады. Последние причтовые постройки датируются 1888 годом.

В 1903 году Долысский приход насчитывал 2496 прихожан проживавших в 42 населённых пунктах Долысской волости.

С 1870 года в приходе имелась школа Министерства Народного Просвещения с общежитием на 18 человек, а также имелись три школы грамоты в сёлах: Ильено, Смоленск и Солоново.

В настоящее время церкви Покрова Божией Матери не существует, как не существует и самой деревни Долыссы (в некоторых источниках Далыссы). Кстати, вокруг Долысского озера существовало три населённых пункта с топонимом До (а) лыссы – это станция Долыссы (ныне посёлок Усть—Долыссы; фольварк

Далыссы – бывшее панское имение и село Далыссы – центр Долысской волости (соседнее с д. Фенёво).

По сведениям местных жителей храм пережил годы религиозных гонений и последующее лихолетье Великой Отечественной войны. В настоящее время ещё живы свидетели, кто в детстве играл в прятки на руинах этого храма и получал нагоняй от стариков за шалости на святом месте, ещё живы плодовые деревья причтовых садов, ещё жива о церкви людская молва.

В годы войны в здании народной школы М. Н. П. (Министерства Народного Просвещения), что находилась в ста метрах от приходского храма, располагался полевой лазарет Красной Армии. Здесь же находится захоронение умерших от ран бойцов РККА.






Камни фундамента церкви



Покровская церковь села Долыссы тихо умерла от запустения и отсутствия надобности в ней Советской власти. На церковном холме остались седые камни её фундамента. Но даже сейчас, спустя столетие с момента её последнего освящения, многие люди нередко наблюдают аномальные, загадочные лучи, расходящиеся в разные стороны от церковного холма.



    Источник: «Полоцкие епархиальные ведомости», 1903 (№8), 1908 (№3)

Примечание:

В ф.39 Государственного архива Псковской области хранятся метрические книги Долысской церкви за 1881, 1884, 1887, 1889, 1892 гг.

В данной церкви служили:

Священник – Фёдор Нездачин, с 1857 г.

Священник – Григорий Бобровский, в 1874 г. В апреле 1883 г. награждён камилавкой. 17 января 1887 г. назначен на должность благочинного 3-го Невельского округа. Умер 08 июня 1905 г. на 73 году жизни.

Церковный староста – Кирилл Дометиев (уроженец деревни Абражеева). В 1876 г. награждён похвальным листом за 13 – летнюю ревностную службу в должности церковного старосты.

Псаломщик – Филипп Ширкевич, в марте 1879 г. переведён в Хотино Лепельского уезда.

Псаломщик – Пётр Игнатович, умер 07 февраля 1901 г.

Священник – Игнатий Вишневский с 11 июля 1905 г. (переведён из Вировлянской церкви Городокского уезда).

Священник – Пётр Вышелесский с августа 1905 г. (переведён из Гультяевской церкви). В 1907 г. награждён набедренником. Уволен от должности осенью 1908 г. в связи с переходом на службу в Литовскую епархию. По распоряжению Епархиального начальства, опубликованного в январе 1909 г. Пётр Вышелесский оставлен на прежнем месте в с. Долыссы.

Псаломщик – Стефан Игнатович, 30 декабря 1905 г. перемещён в с. Поречье.

Псаломщик – Самуил Лузгин с 30 декабря 1905 г. (переведён из с. Поречье).

Псаломщик – Василий Дроздецкий, перемещён 16 ноября 1907 г. к Язно-Пятницкой церкви.

Священник – Николай Румянцев с 01 декабря 1908 г. (перемещён от Гультяевской церкви). В январе 1909 года возвращён к прежнему месту службы.

Церковный староста – Пётр Добрынин (крестьянин Долысской волости дер. Ильенки на 5-е трёхлетие с 20 марта 1909 г.)

Священник – Дмитрий (Дий) Блажевич, 31 марта 1915 г. награждён набедренником. В 1916 г. награждён ещё одним набедренником. К празднику Рождества 1917 г. награждён скуфьей. Из наградного листа: «Дий Блажевич отличается аккуратностью по службе, украсил свой приходской храм и проявил особенную деятельность по искоренению зародившейся в приходе „пашковщины“, успевшей до него сильно развиться в Долысском приходе».

Разное:

В 1877 – 1878 гг. в Долысской церкви производился ремонт (подробнее о его результатах см. «Полоцкие епархиальные ведомости», 1878 г., №24 из донесения №178 Полоцкому епископу от благочинного 3-го Невельского округа от 25 августа 1878 г.)

В апреле 1884 г. церковноприходское попечительство с. Долыссы получило разрешение епархиального начальства произвести новый ремонт приходской церкви на 400 рублей из попечительских средств.

Состав церковноприходского попечительства (1886):

Председатель – священник Григорий Бобровский;

Члены, крестьяне: Давид Кузьмин, Дементий Данилов, Иван Дмитриев, Матвей Трифонов, Амос Григорьев, Иван Иванов и Иван Ермолаев.

29 октября 1889 г. объявлено Архипастырское благословение причту, церковному старосте и членам церковноприходского попечительства села Долыссы и Невельскому мещанину Евфимию Волынцеву за их попечение о благолепии Долысского приходского храма.

Причт и церковноприходское попечительство Долысской церкви в память чудесного спасения Их Императорских Величеств с Августейшим Семейством 17 октября 1888 года на собранные пожертвования в сумме 814 руб. 35 коп. приобрели в свою приходскую церковь колокол в 50,5 пудов с надписью: «В память чудесного события 17 октября 1888 года. В вечер, утро и полудни возвещу и глас мой услышат».

Осенью 1914 г. прихожанам Долысской церкви была выражена благодарность Епархиального Начальства за пожертвование ими 2300 рублей на устройство в их приходском храме нового иконостаса.

На имя Его Преосвященства Преосвященнейшего Кириона, Епископа Полоцкого и Витебского от священника Долысской СвятоПокровской церкви Невельского уезда Дия Блажевича поступил следующий рапорт: «Представляя в канцелярию Вашего Преосвященства 75 р. на обмундирование русского героя-воина, имею честь смиреннейше донести Вашему Преосвященству, что означенные деньги собраны мной среди немногочисленной Долысской паствы, откликнувшейся на высокий и святой призыв своего Всемилостивейшего Архипастыря своей посыльной лептой». На этом рапорте последовала следующая резолюция: «Деньги отправить в консисторию и о получении уведомить».




ДОЛЫССКИЕ СЕКТАНТЫ


В феврале 1910 года в Долысский приход Невельского уезда прибыл миссионер от Полоцкой Епархии священник Пётр Лепин. Дело в том, что с рождественских праздников в селе Ильенки стало распространяться сектантское движение. Родоначальником которого был крестьянин Алексей Федосеевич Зайцев, занимавшийся отхожим промыслом.

Более трёх лет Зайцев проживал в городе Кронштадте и служил там в электротехнической лаборатории, где познакомился с учением «пашковцев» и стал их рьяным последователем. По некоторым сведениям Алексей был регентом хора на «пашковских» молитвенных собраниях. Вернувшись в родную деревню, он начал приобщать к этому учению своих братьев и других родственников. Зайцев посылал родным письма с изложением сектантского вероучения, а также книги пагубного содержания такие как: «Пилигрим» и «Гусли», в которых тема нового завета искажена параллельными текстами лжеучения. За время так называемого «просвещения» Алексей успел привить «пашковское» учение своему родному брату Филиппу Зайцеву (после чего Филипп даже не хотел крестить своего родившегося младенца, но жена пригрозила, что бросит его и уйдёт, если тот не образумится) и крестьянину той же деревни Феодору Кондратьеву, а также расположил в свою пользу братьев Захария и Бориса и дальнего родственника Антония Давидовича Зайцева. Сам же уехал в Кронштадт, а вышеупомянутые лица остались распространять «пашковское» учение среди своих односельчан и жителей деревни Суколжино Долысского прихода.

Здесь необходимо отметить, что крестьяне указанных выше деревень всегда были весьма религиозными и набожными людьми, кроме того здесь же проживал волостной старшина и староста Долысской церкви. Но, к сожалению, в своём большинстве крестьяне малограмотны, поэтому тексты лжеучения произвели сильное впечатление на сельчан и они просто не смогли дать сектантам надлежащий отпор.

Настоятель Долысского храма Пётр Вышелесский со всей серьёзностью отнёсся к данной проблеме и сообщил об этом в Витебский епархиальный противосектантский миссионерский комитет 27 января 1910 года. И вот, на субботу 13-го февраля была назначена профилактическая беседа с сектантами. Местный священник вовремя оповестил об этом всех прихожан и «пашковских» адептов. Прибывший в Ильенки миссионер и приходской священник собрали людей в самом просторном доме деревни у крестьянина Рыбакова, где присутствовали не только местные жители, но и отдельные представители сёл: Пономарево, Зенково, Ушаково и Суколжино.

На беседу собралось около 60 человек, и начата она была со слов о необходимости посещения церкви для духовного поклонения и молитвы, а также о необходимости причащения святых Тайн и иконопочитания. На следующий день намечалась должная проповедь в Долысской церкви к удержанию православных от «пашковского» прельщения.

Главными возражателями, севшими за один стол с миссионером, явились Филипп Зайцев и Феодор Кондратьев.

Православные весьма внимательно следили за происходящим диспутом между священнослужителями и сектантами, и после беседы, видя, что истина на стороне православной церкви, говорили: «Мы теперь тебе, Филипп Федосеевич не верим! Ты нам говорил, что в храм ходить не зачем, а мы видим из Писания, что в храме должно молиться. Ты говорил, что Бог не требует служения рук человеческих, а мы видим, что это служение требуется Словом Бо жьим. Ты говорил, что не нужно почитать образа, а мы видим, что херувимы славы были в скинии!»

По окончании прений крестьяне стали чувствовать себя более уверенными в православной вере и, по сведениям очевидцев того события, потеряли интерес к секте на корню. Но дурное семя было уже брошено в православную среду Долысского прихода, и соблазн его произрастания был велик. Ведь каждое лето от 500 до 700 приходских крестьян отправлялись на заработки в сторону Петербурга, где трудились на торфяных месторождениях, земельных работах, устраивались швейцарами, дворниками и извозчиками…

Из отчёта Полоцкого миссионера Петра Лепина: «Принявшие дозу сектантского яду на Родине, явятся первыми последователями пропагандистов сектантства, и, вернувшись домой, примут ся за совращение прочих членов своей семьи. Пастырям Невельского уезда необходимо бодрствовать и быть на страже своего Богом врученного стада. Ответственность за целостность паствы снята со станового пристава и урядника, и всецело легла на приходского священника. Пастыри! Бодрствуйте и молитесь, чтобы враг не посеял плевелы среди доброй пшеницы!»



    По материалам газеты «Полоцкие Епархиальные ведомости», 1910, №9




ИВАНОВО





ХРАМ РОЖДЕСТВА ИОАННА ПРЕДТЕЧИ


Историческая справка по данным 1903 года:






Иоанно-Предтеченский храм в 30-е годы. Фото из архива В. В. Орлова



Каменная церковь Иоанна Предтечи в селе Иваново Невельского уезда была построена в стиле позднего классицизма бывшим владельцем имения Белорусским генерал – губернатором Иваном Ивановичем Михельсоном в 1805 году.

Храм представляет собой двухэтажное здание покрытое железом и частично отапливаемое. Над основным приделом во славу Рождества Иоанна Предтечи, его притвором, находится придел святой великомученицы Екатерины.

Ивановская церковь имеет приписную деревянную часовню на кладбище в деревне Песок, построенную в 1886 году Кириллом Николаевым на собственные средства.

Ежегодно, 27 мая, в храме чествуют память преподобного Нила Столобенского. 15 июля проводится крестный ход из храма на озеро, а 24 июня – церковная ярмарка.

Согласно клировых ведомостей за 1847 год в приходе 75 десятин церковной земли, в том числе 3 десятины леса. Для посева исполу отводится 9 четвертей для озимых и 14 четвертей на яровые. Ежегодно для нужд причта заготавливается 25 возов сена. У священника имеется плодовый сад. 1 кубометр дров – 7 рублей. Церковные сборы осенние и на праздник Пасхи.

Последние причтовые постройки датируются 1884 годом.






Церковь Иоанна Предтечи, XIX век



Количество прихожан – 2200 человек (раскольников – 4 чел.), проживающих в 37 деревнях Березовской, Кубецкой и Чупровской волостях.

Образовательные учреждения:

а) женская церковноприходская школа (1900) с общежитием

на 12 учениц;

б) школа Министерства Народного Просвещения (1867)

с общежитием на 24 ученика.



    Источник: «Полоцкие епархиальные ведомости», 1903 (№8); 1886 (№24)

Примечание:

В документах Государственного архива Псковской области (фонд №725) об Ивановском храме значится следующая информация:

Село Иваново входило в состав огромного поместья, пожалованного генералу Михельсону Екатериной II за разгром восстания Емельяна Пугачева. В 1805 году на средства помещика Ивана Ивановича Михельсона была построена церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи (во имя его Ангела тезкоименинника). По преданию, церковь сооружена по случаю обращения генерала Михельсона из лютеранства в православие, при этом было ходатайствовано высочайшее разрешение устроить в селе Иваново и отдельный приход. В списке прихода церкви, составленном 27 мая 1806 года, сообщается, что составлен список к церкви Иоанна Предтечи, восстановленной в 1806 году марта 16 дня.

В 1867, 1880, 1885 годах проводился частичный ремонт церкви. Здание церкви каменное, покрыто железом, к нему пристроена каменная колокольня, которая также покрыта железом. В 1894 году вокруг церкви была возведена новая ограда.






Внутреннее убранство церкви, начало XX века



Престолов в церкви два: 1) главный – во имя Рождества Иоанна Предтечи; 2) на верху (над притвором) – во имя Святой Великомученицы Екатерины.

По штату 1846 года в церкви служили один священник и один псаломщик.

Ближайшие к ней церкви находились: в 7 верстах – Успенский собор города Невеля и в 8 верстах Николаевская церковь села Коротай. Церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи имела одну часовню на Песокском кладбище.

С 1867 года в селе Иваново находилось народное училище (дата открытия неизвестна), которое располагалось в деревянном доме рядом с оградой.

В разные годы в церкви служили: священник Павлин Афанасьевич Мурашкин (дата назначения на должность неизвестна, в 1902, 1914 годах находился на этой должности), псаломщик Григорий Николаевич Лазурьевский (с 25 ноября 1900 по 1902 годы). Храм имел замечательную внутреннюю отделку (дубовый паркет и колонны, лепнина, резьба по дереву, мраморные украшения). В притворе стояли два мраморных бюста И. И. Михельсона и его жены Шарлотты Ивановны (урождённой Ребиндер) работы скульптора Ф. И. Шубина (в настоящее время находятся в Государственном Эрмитаже). Церковь имела дорогую утварь искусной работы, часть которой была подарена генералом Михельсоном, а часть великим князем Владимиром

Александровичем, побывавшем в Иванове 19 июня 1887 года. Под алтарем находился склеп, где были погребены И. И. Михельсон, его сын Григорий и дочь Екатерина. Церковь была обнесена каменной оградой, в которой находились захоронения жены Григория Михельсона, бывшей крепостной Авдотьи Калиничны, их сына академика живописи Михаила Григорьевича Эльсона и первого священника села Иваново Иосифа Сикорского (могилы до настоящего времени не сохранились).

В 30-е гг. ХХ века церковь была закрыта, а склеп разорен. Павлин Афанасьевич Мурашкин был арестован 20 марта 1931 года по делу епископа Великолукского Тихона (Рождественского), осужден ОС при коллегии ОГПУ 12 ноября 1931 года на 3 года прикрепления к определенному месту жительства.

В Советские годы в церкви, лишенной купола и колокольни, находился сельский клуб и библиотека, а в 90-х гг. ХХ века был открыт небольшой краеведческий музей.

Примечание:






Внутреннее убранство церкви в наши дни



В ф.39 Государственного архива Псковской области хранятся метрические книги Предтеченской церкви за 1881, 1882, 1887 гг.

В данной церкви служили:

Священник – Константин Серебренников (прибыл до 1874 г.)

В 1875 г. награждён скуфьей;

Церковный староста – Андрей Якимов с марта 1883 г.;

Священник – Пётр Серебренников, в апреле 1886 г. награждён набедренником. 29 апреля 1890 г. назначен помощником благочинного 1-го Невельского округа. Определением Святейшего Синода от 3—9 апреля 1898 г. за №1231 награждён камилавкой.

25 ноября 1899 г. переведён в Плисскую церковь Невельского уезда.

Псаломщик – Иван Кнышевский (11-го декабря 1899 года за 50летнюю службу награждён золотой медалью с надписью «За усердие» для ношения на шее на Аннинской ленте). Умер 17 ноября 1900 г.

Священник – Павлин Мурашкин, рукоположен во дьякона 20 февраля 1900 г. к Ивановской церкви Невельского уезда (до этого момента состоял на должности учителя Режицкой церковноприходской школы). Ко дню Св. Пасхи 1905 г. награждён набедренником. 29 февраля 1912 г. назначен на должность члена благочиннического совета 1-го Невельского округа. 30 июля 1917 г. награждён камилавкой.

Псаломщик – Григорий Лазурьевский (Резолюцией Его Преосвященства от 25 ноября 1900 года за №4467, бывший псаломщик Григорий Лазурьевский допущен к исправлению должности псаломщика при Ивановской церкви Невельского уезда) Резолюцией Его Преосвященства от 30 мая 1903 г. за №2094 согласно прошения уволен за штат.

Псаломщик – Трофим Кривенок с 16 июля 1903 г.

Церковный староста – Дорофей Тарасов (крестьянин Березнянской вол., д. Горевицы на 5-е трехлетие (с 20 января 1906 г.)

Разное:






Алтарь церкви в наши дни



В декабре 1886 г. от епархиального начальства поступило разрешение крестьянину Кириллу Николаеву построить новую деревянную часовню на кладбище при деревне Песок Ивановского прихода на его собственные средства.

Состав церковноприходского попечительства (1887):

Председатель – крестьянин Василий Филиппов;

Члены, крестьяне: Григорий Семенов (он же казначей), Марк Харитонов, Димитрий Кондратьев, Алексей Григорьев, Исаак Макаров, Игнатий Логинов, Семен Родионов, Герасим Егоров, Игнатий Андреев, Фёдор Ильин, Фома Васильев, Стефан Онуфриев, Алексей Власов, Иван Сергеев и Николай Флорович Машевский.

В 1890 г. прихожанам Ивановской церкви за пожертвование на её ремонт 570 руб. 78 к., была объявлена признательность Епархиального Начальства.

В 1898 году прихожане и староста Ивановской церкви Невельского уезда крестьянин Дорофей Тарасов приобрели для храма медно-посеребренное паникадило стоимостью 175 руб.

На всеподданнейшем докладе Синодального Обер-Прокурора о таких выражениях верноподданнических и религиознопатриотических чувств Его Императорскому Величеству 25-го июля 1898 г., благоугодно было Собственноручно начертать: «Прочёл с удовольствием» (Церковные Ведомости, №33, 1898).

В состав церковноприходского попечительства в 1893 году вошли: председателем крестьянин Александр Максимов и членами: Григорий Лавренов, Дмитрий Кондратьев, Терентий Васильев, Алексей Корнеев, Григорий Исидоров, Василий Иванов, Иван Михайлов, Стефан Иванов, Игнатий Андреев, Фома Васильев, Семён Родионов, Игнатий Логинов, Устин Данилов и Василий Васильев.






Церковь в наши дни



Благочинный 1-го округа Невельского уезда при рапорте от 6-го июля 1893 г. за №220 представил на благоусмотрение и утверждение Его Преосвященства составленный 14 июня 1893 г. на благочинническом съезде акт духовенства вверенного ему округа об открытии благочиннической библиотеки следующего содержания:



АКТ

от 1893 года июня 14 дня

Духовенство 1-го округа Невельского уезда, собравшись сего числа в п. Комшу на благочиннический съезд, вследствие предложения местного благочинного имели суждение об открытии благочиннической библиотеки, и постановили: открыть библиотеку в п. Иваново и вносить ежегодно на выписку книг по 1 рублю от причта, 50 коп. от церкви и 50 коп. от приходского попечительства. Выбор для выписки книг будет производиться ежегодно на благочиннических съездах округа и поручить заведы вание библиотеки местному священнику означенной церкви о. Петру Серебренникову, о чём постановили, и составив сей акт, решено предоставить его на утверждение Его Преосвященства.

(На этом акте резолюция Его Преосвященства: 1893 г. июля 11. Акт Утверждается. Желательно, чтобы и в других благочиннических округах, в которых еще не имеется библиотек, учреждены были таковыя. Епископ Антонин)



Донесение Его Преосвященству Преосвященнейшему Александру Епископу Полоцкому и Витебскому от священника Ивановской церкви Петра Серебреникова:

«Сим честь имею донести Вашему Преосвященству, что 20 июня 1894 г. в 10 часов утра, на пути следования из г. Невеля в г. Великие Луки осчастливил своим посещением село Иваново Его Императорское Высочество Великий Князь Владимир Александрович. Его Высочество изволил остановиться у ворот церковной ограды, где мною был встречен со св. крестом и иконой Св. Великомученицы Екатерины при многочисленном стечении прихожан и сторонних лиц. Выслушав мою краткую приветственную речь и милостиво приняв поднесенную икону, Его Высочество изволил проследовать в церковь при пении детьми – учениками Ивановского народного училища под управлением учителя Ф. Степанова стиха: „Бог Господь и явися нам, благословен грядый во Имя Господне“. Путь, а равно и площадь перед церковной оградой были устланы полевыми цветами и украшены зеленью, а церковь вся убрана венками, зеленью и букетами цветов. Войдя в церковь, Его Высочество изволил обратиться ко мне с просьбой не служить, так как он зашёл только на малое время и ещё раз пожелал взглянуть на единственный оставшийся памятник ктитора храма И. И. Михельсона, и после сказанных слов направился в алтарь, где подходил к жертвеннику и св. престолу и изволил осматривать исправленные при первом своем посещении церковные вещи и св. сосуды (19 июня 1887 года). При этом я ещё раз осмелился выразить свою благодарность за оказанную милость для вверенного мне храма. Выйдя из алтаря, Его Высочество выразил своё удовольствие по поводу внутренней архитектуры храма и его хорошего убранства в этот день и направился северными боковыми дверями на крыльцо, где милостиво расспрашивал меня о месте на котором был построен дом ктитора храма и что вообще осталось от бывших построек, и затем, приложившись к кресту и пожелав всякого благополучия мне и моим прихожанам при пении теми же певчими „Многая лета“ при колокольном звоне и несмолкаемом и восторженном „ура“ народа Высокий Посетитель изволил отправиться далее в г. Великие Луки. Долго ещё после этого оставался народ подле ограды церковной, передавая друг другу свои впечатления и с восторгом вспоминая ласковое обращение Его Высочества».



    «Полоцкие епархиальные ведомости»,
    1894, №14




ДЕЛО ОБ ОГРАБЛЕНИИ ЦЕРКВИ В СЕЛЕ Иваново


В основе сюжета лежит реальная история из донесения благочинного 1-го Невельского округа Полоцкой Епархии Ефимия Гнедовского от 30-го сентября 1878 года к Его Преосвященству Викторину (Любимову).

В ночь с 4 на 5 сентября 1878 года была ограблена церковь Рождества Иоанна Предтечи в селе Иваново Невельского уезда Витебской губернии. Неизвестные проникли в притвор через главную дверь храма, которая была заперта двумя замками, причём один из них открыли ключом, а другой сломали. Разбив стеклянную дверь в притворе, они проникли в церковь и похитили: священный антиминс, весьма ценные кресты, Евангелие, дарохранительницу, два потира с полными приборами, содрали серебряный оклад с небольшой иконы, украли мирницу, пасхальный трикирий и два дорогих подризника. Кроме этого, умыкнули попечительские деньги в сумме 131 рубль и 35 рублей церковной наличности. Обчистив церковь, злоумышленники вышли через боковые северные двери. Главную дверь вновь заперли на замок. После чего забрались в церковный склеп, где в особых гробницах покоились тела ктитора храма – белорусского генерал-губернатора Ивана Ивановича Михельсона и его детей. Сбив замок, они вскрыли гроб отца, сняли пелену, покрывавшую покойного… и в таком положении оставили гроб. Забегая вперёд, скажу, воры хотели поживиться наградами и оружием генерала, но нашли там только почерневшую мумию огромного роста, на которой их привлекли кожаные ботфорты. Снять их не получилось, так как обувь напрочь прикипела к ногам покойного.








В пять часов утра местный священник Константин Серебренников, вызванный для напутствия больного, подошёл к церкви и по взломанному замку на передней двери, догадался о случившемся. Он тотчас отправил посыльного в полицию и к своему руководству. Утром в село прибыли: местный благочинный, уездный исправник, становой пристав и полицейский урядник. Они произвели осмотр места преступления и составили список похищенного имущества. По приблизительной оценке сумма ущерба составила более двух тысяч рублей. Полицейский урядник Филимонов призвал на помощь местное население и начал прочёсывать ближайший лес (так называемый парк Михельсона), где они довольно быстро нашли ободранное Евангелие с которого был сорван роскошный оклад. Там же были обнаружены следы воров, которые вели в сторону Невеля. В следующую ночь, с 5 на 6 число, воры сделали попытку ограбить Церковь Сошествия Святого Духа в деревне Плиссы, что находится в двух верстах от города. Они успели сломать навесной замок на входных дверях, но их заметили подходившие к храму двое караульных и грабители скрылись.

Около 8 часов утра в Плиссы приехал становой пристав Куриленко. Расспросив караульных о покушении, он узнал, что преступников было четверо. Они были одеты в короткие пальто и направились по большаку в сторону Полоцка, причём один из них, убегая, обронил под горой шапку. Пристав решил преследовать воров.

Расспрашивая встречных, он вскоре узнал, что в двух верстах от села Плиссы, около полуночи, двое мужчин сорвали шапку с головы крестьянина Стаецкой волости направлявшегося в город. Потерпевший рассказал Куриленко о том, что преступников – пятеро! Все в коротких пальто, которые в нашей местности мало кто носит.






Гробница И. И. Михельсона, 1902 год



На рассвете подозреваемых видели в деревне Березово (ныне посёлок Новохованск), а позже, приставу сообщили, что пятеро похожих людей остановились в корчме деревни Железница и при себе имели узлы, набитые какими-то вещами.






Склеп Михельсона в наши дни



Полицейский понял, что напал на след преступников. Ввиду того, что лошади Куриленко были известны местному населению, он попутно заехал к дворянину Томашевскому и поменял их. Там же он переоделся в гражданское платье и взял с собой подмогу – десять человек на телегах. Прибыв в Железницу, он узнал, что разыскиваемые были здесь всего пару часов назад и несли за плечами тяжёлую поклажу. Эту же информацию ему подтвердили в следующей корчме в селе Литвиново. Отсюда дорога вела прямо в Полоцкий уезд. Местность глухая, 15 верст дремучий лес, а по дороге сыпучий песок, который сильно затруднял преследование. Но, преступники испытывали те же трудности, причём они двигались пешком. Поэтому Куриленко взял с собой из Литвинова ещё несколько человек и продолжил погоню. На песке тракта были отчётливо видны свежие следы пяти человек. Правда, через некоторое расстояние они уходили в лес, где обрывались. Добравшись до следующей корчмы в селе Краснополье Полоцкого уезда, полицейский решил поджидать злоумышленников здесь, в засаде. Тут был единственный выход из леса к мосту через реку Дриссу. По соображениям Куриленко, преступники должны были остаться далеко позади. Расчёт оказался верным. Следом из Литвинова пришёл крестьянин и сообщил, что видел пятерых людей, вышедших на тракт из леса, но пройдя по дороге небольшое расстояние те скрылись в лесной чаще.

В нескольких верстах от Краснополья у села Крашуты имелась паромная переправа через Дриссу. Чтобы преследуемые не ускользнули этим путем, пристав направил туда несколько человек для наблюдения, а сам заночевал в Краснополье. Ночь прошла спокойно. Утром, 7 сентября, передовые караульные подали сигнал о приближающейся к деревне группе лиц. По указанию Куриленко, хозяин корчмы – мещанин Островский, стал зазывать путников к себе в заведение, посулив им выпивку и отличную закуску. А тем временем, из-за реки на помощь приставу прибыл вызванный полицейским местный помещик Эльцберг с группой крестьян. Его подручные плотно окружили дом, а Куриленко и Эльцберг вошли внутрь корчмы, где завтракали лиходеи. Они расспросили «гостей» откуда и куда те направляются, потребовали предъявить паспорта, проверили их и затем вернули владельцам. После чего дворяне подошли к узлам, лежащим в углу, и как бы случайно задели их ногами. Раздавшийся звон подсказал, что в них находятся металлические предметы. Тогда-то Куриленко и объявил преследуемым о намерении арестовать их. По условному знаку, из сеней, в избу вошло несколько человек. Один из преступников попытался бежать. Ударом кулака он вышиб оконную раму и выскочил на улицу, но тут же был схвачен. Остальные четверо были арестованы без сопротивления. В узлах оказались вещи, похищенные из Ивановской церкви.






Поклонный крест ктитору храма графу И. И. Михельсону



Крестьян поразило то, что грабителями оказались: отставной унтер-офицер Григорий Григорьевич Исправный, имеющий собственный дом в г. Динабурге, вилькомирский купец Пётр Иванович Корабликов, вилькомирский мещанин Семён Иванович Григорьев, рижский мещанин Севастьян Самсонович Павлов, якобштатский мещанин Родион Михайлович Плешков, то есть – сословные горожане, которые не были нищими и далеко не испытывали крайней нужды. Что сподвигло этих людей на преступление история умалчивает. Подобных христопродавцев могли растерзать прямо на месте, ведь ради благолепия божьего храма крестьяне отрывали от себя и своих детей последнее, и тем самым старались не оскудеть духовной пищей и привносить благолепие в храм Божий. Они этим жили. Лиходеев, обокравших в первую очередь простой люд, ожидал неумолимый суд, суровые телесные наказания и долгие годы каторжных работ в далёкой Сибири.




ЕМЕНЕЦ





Церковь Рождества Пресвятой Богородицы


В селе Еменец Невельского уезда имеется отапливаемый и покрытый железом деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы.






Фрагмент карты Невельского уезда XIX века



Особое почитание (чествование) иконе Пресвятой Богородице.

Точная дата постройки не известна, однако можно с уверенностью сказать, что устройство Еменецкой церкви произошло не позже 1818 года, так как этим годом, согласно клировых ведомостей датируются последние причтовые постройки.

По данным всё тех же клировых ведомостей, но уже за 1845 год, Еменецкий причт имел 40 десятин земли, в том числе: 10 десятин леса в отдельном месте, а также, земли для посева исполу: 3 четверти под озимые и 5 четвертей для яровых. Заготовка сена равнялась 20 возам. У священника и псаломщика имелись плодовые сады. Церковные сборы – хлебные.

Количество прихожан – 2081 человек, проживающих в 23 населённых пунктах Еменецкой волости.

Образовательные учреждения:

а) женская церковноприходская школа (1898) с общежитием на 25 учениц;

б) школа Министерства Народного Просвещения (1872) с общежитием на 50 учеников.



16 марта 1895 года около 18—00 часов в Еменце по неизвестным причинам произошёл пожар, в результате которого были истреблены церковные помещения, предназначенные для нужд священника Софрония Серебренникова, а именно: два хлева, повет и амбар. Жилой дом остался цел, но в нём всё было побито и поломано. Для приведения построек в прежний вид священнику было разрешено употребить 87 рублей из церковных денег, хотя сумма ущерба была много выше и составила около 500 рублей.



    Источник: «Полоцкие епархиальные ведомости», 1903, №8; 1895 (№20).

Примечание:

По сведениям местных жителей в Еменецкой церкви имелся фамильный склеп предводителя Невельского дворянского Собрания Евреинова. После революции 1917 года его останки и прах остального семейства были вынесены и перезахоронены.

В ф.39 Государственного архива Псковской области хранятся метрические книги Еменецкой церкви за 1878, 1879, 1880, 1881, 1882, 1888, 1889, 1890 гг.

В данной церкви служили:

Священник – Софроний Серебренников с июня 1877г. В апреле 1886 г. награждён скуфьей. Определением Святейшего Синода от 23 марта – 12 апреля 1895 года за №915 за заслуги по духовному ведомству награждён камилавкой. В апреле 1903 г. награждён наперсным крестом.

Псаломщик – Андрей Холодковский с лета 1877г.

Пономарь – Василий Высоцкий с лета 1877г. (посвящён в стихарь в марте 1879 г.)

Церковный староста – Филипп Матвеевич Зуев, упоминается в 1885 г.

Псаломщик – Иосиф Сазоновский, 06 июня 1893 г. рукоположен в дьякона. Перемещён 11 октября 1899 г. в Каратай.

Псаломщик – Александр Афанасьев с 10 ноября 1899 г. Перемещён, ради пользы службы, к Соколищской церкви Полоцкого уезда 31 июля 1906 г.

Псаломщик – Яков Дубовик с 31 июля 1906 г. (переведён из Соколищской церкви Полоцкого уезда). Перемещён к Пышниковской церкви Витебского уезда 20 октября 1909 г.

Церковный староста – Иоанн Анищенко (крестьянин дер. Тарасова Невельского уезда на 1-е трехлетие с 6 июля 1907 г.)

Псаломщик – Гавриил Воробьёв с 26 октября 1909 г. (до этого времени – пономарь Витебского кафедрального собора).

Священник – Аркадий Базилевский, упоминается в 1911 г. (Священником Еменецкой церкви Аркадием Базилевским 3-го апреля 1911 года присоединен из латинства к православной церкви, через миропомазание, крестьянин Невельского уезда Трехалёвской волости, дер. Заозерица Осип Осипович Мацеевский 23 лет от роду). 29 февраля 1912 г. назначен на должность кандидата члена благочиннического совета 1-го Невельского округа. К празднику Рождества 1917 г. награждён камилавкой, однако 30 июля 1917 г. также числится в списках награждённых камилавкой, что выглядит более чем странно, так как дважды камилавкой священников, как правило, не награждали.

Разное:

В декабре 1879 г. священнику Еменецкой церкви Софронию Серебренникову за попечение о благоукрашении приходского храма и прихожанам, особенно крестьянину дер. Мылинки Марку Власову, за пожертвования на сей предмет объявлена Благодарность Епархиального начальства.

В июле 1883 года церковноприходское попечительство с. Еменец получило разрешение построить колокольню при приходской церкви, на средства прихожан.

В марте 1885 г. объявлена Благодарность Епархиального Начальства священнику Софронию Серебренникову, церковному старосте Филиппу Матвеевичу Зуеву и крестьянину Терентию Макарову, за их содействие в постройке колокольни при приходском храме.

Состав церковноприходского попечительства с 22 ноября 1889 г.: Председатель – священник Серебренников. Члены: крестьяне деревень: Рыкшино – Тимофей Яковлев, Тарасова – Яков Фёдоров, Акулина – Филипп Трофимов, Малый-Бор – Артём Власов, Макары – Максим Макеев, Авинище – Фёдор Артемьев, Мислики – Акула Сергеев и Желуды – Лев Михайлов.




ЗАВЕРЕЖЬЕ





ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ


С благословения Преосвященнейшего Владыки – Епископа Полоцкого и Витебского Серафима, 8 июня 1909 года, в селе Завережье Невельского уезда, состоялась закладка нового деревянного храма. Чин закладки совершал благочинный настоятель Невельского собора протоиерей Пётр Петровский, при участии священников: Плисской церкви – Петра Серебреникова и Завережской – Константина Борисовича, при участии соборного диакона Березкина.






Фрагмент карты Невельского уезда XIX века



Шествие духовенства из старого храма Покрова Богоматери отрыли при стройном пении стихира заступнице православной Царице Небесной, в преднесении св. креста, иконы и хоругвей. За духовенством шли массы местного населения, охотно собравшиеся на это редкое церковное торжество, несмотря на будний день и рабочее время. На уготованном месте закладки шествие остановилось, люди окружили духовенство, и диакон Березкин громогласно возгласил: «Благослови, Владыка!» В этот момент все присутствующие осенили себя крестным знаменем и с умилением слушали до конца молитвенные речи, стоя чинно и неподвижно, невзирая на шедший обильный дождь. Этот дождь, совпавший с церковным торжеством, очень радовал крестьян. Они давно просили его у Бога, для роста и оживления трав и хлебов, пострадавших от весенней засухи. В завершение чина закладки благочинный прочёл коленопреклоненную молитву, и прочитал следующее назидание: «Братие во Христе, православные христиане! Радостное церковное торжество сегодня в вашем селе. Мы сейчас положим краеугольный камень в основание нового храма, который создается на ваши трудовые средства. Дай Бог благоуспешно окончить вам начинающееся святое дело – устроение жилища Бога живого и селения Его вечной славы. Вместе с нами ликуют ныне св. ангелы на небеси, ибо на сем месте основася уже лестница духовная, по которой верующие люди будут восходить своим духом, сердцем и умом на небо. Теперь в руках делателей застучит секира, и строение будет подыматься все ввысь, пока не водрузится на нём крест святой, указывающий нам путь на небо. Постепенное возвышение стен сего строения пусть напоминает нам о нашем духовном подъёме. Туда, туда на небо, как можно чаще нужно устремлять мысленно взор свой, други мои, и более всего помышлять о жизни вечной. А удары секиры, очищающей дерево и отбрасывающей от неё ненужные части, пусть напоминают нам об ударах судьбы, кои часто посещают нас в жизни земной, чтобы одних из нас укрепить в терпении и преданности воле Божией, а других вразумить и исправить. Ныне немало есть везде нечестивцев, безбожников и злодеев, над головою коих всегда висит правосудие Божие, или секира духовная, готовая размахом своим поразить их, но они большею частью, к сожалению, забывают про опасность сию и в нераскаянности, по безумию своему, под ударами правосудия Божия, погибают. Живя на земле, у нас одна должна быть цель – это Богопочитание, или угождение и служение Богу. Новый храм поистине будет служить живым памятником вашей редкой церковно—строительной благотворительности, исходящей из чувств Богопочитания. Старайтесь только, чтобы Богопочитание и вообще угождение наше Богу было истинное, живое, а не бездушное, чтобы каждый из нас чтил Бога не только устами, а сердцем, чтобы между нами не было греховных мерзостей. Принося те или иные жертвы Богу, нужно веровать в Него, помышлять о Нём, надеяться на Него, не прогневать Его, повиноваться и поклоняться Ему, прославлять и благодарить Его и призывать Его на помощь. Тогда только жертвы наши будут Богоугодны и спасительны. Если встретите при постройке храма какие-либо непредвиденные затруднения и тягости, преодолевайте их, не опускайте рук своих, под руководством пастыря своего, который при вашем дружном содействии, сумеет всегда выйти из всякого затруднения и довести дело святое, вместе с вами, до конца. Совершая чин на основании храма, мы молились, чтобы Господь призрел милостью своей на избранное место сие, чтобы благословил доброе намерение ваше, чтобы благопоспешество рабочим даровал, чтобы все старания ваши своей небесною помощью увенчал и ангела хранителя к делу сему и месту приставил. Пусть же услышит Господь моления наши и утешит вас милостями своими небесными! А так как с этого момента будет стоять здесь страж небесный, ангел хранитель, с благоговением отныне все подходите к месту сему. Особенно не забывайте вы, делатели, присутствие небесного охранителя сего места и помощника в трудах ваших. Не отгоняйте Его прочь от себя и не огорчайте непристойным поведением своим. Берегите себя от пустых разговоров, смехотворства и брани. Не оскверняйте, Бога ради, место сие ничем. Пусть оно будет чисто и свято».

После слов отца Петра, диакон провозгласил многолетия. Так закончилось скромное торжество. Крестный ход возвратился в том же порядке обратно в старый храм. Под впечатлением церковного события народ расходился по домам со светлым и радостным настроением. Новый храм, созидаемый на средства прихода, при даровом отпуске леса от казны, был крайне необходим в Завережье, ведь старый храм вмещал не более ста человек, и многим людям приходилось стоять вне его крова, под открытым небом и в любую погоду, во время проходящих в нём богослужений.

Сознавая жгучую необходимость в построении нового храма, который смог бы вместить всех желающих богомольцев, прихожане, при всей скудости своих доходов, в течение нескольких лет собрали более 5000 руб. и с Божией помощью приступили к делу.

Историческая справка, по данным 1903 года: Церковь Покрова Божией Матери села Завережье, деревянная (перестроена в 1848 г.), крытая железом, не отапливаемая. Имеет деревянную приписную часовню в деревне Вологино.






В 1926 г. на месте часовни устроили Богородицкую церковь



Чествование иконы Покрова Божией Матери.

Ежегодно 1 октября проводится ярмарка.

По данным клировых ведомостей за 1888 год в Завережье имелось 43 десятины 234 квадратных саженей земли. Из которых для посева исполу – 31,5 четвертей для озимых и 6 четвертей для яровых. Сено 25 возов. 1 кубометр дров.

Последние причтовые постройки датируются 1887 г. У священника и псаломщика имеются плодовые сады.

Количество прихожан – 2067 человек, проживающих в 31 населённом пункте Еменецкой и Мошенинской волостях.

Образовательные учреждения:

1) Церковноприходская школа (1890), с общежитием на 40 учеников;

2) Школа грамоты в деревне Овинище.



    (По материалам газеты «Полоцкие епархиальные ведомости», 1903 (№8), 1909 (№43)

Примечание:

В ф.39 Государственного архива Псковской области хранятся метрические книги Покровской церкви за 1878, 1879, 1880, 1881, 1882, 1888, 1889, 1890, 1914 гг.

В данной церкви служили:

Священник – Димитрий Михайлович Квятковский с 09 мая 1849 по 01 января 1852 г. (см. раздел «Священнослужители»).

Священник – Иоанн Корвецкий, упоминается в 1874г., в 1876 г. награждён камилавкой.

Священник – Даниил (Дамиан) Макаревский с лета 1877г., в 1879 г. объявлена Благодарность Епархиального начальства за примерную заботливость о приходском храме и устройство часовни для отпевания усопших на кладбище при деревне Вологино.

Пономарь – Василий Высоцкий до лета 1877г.

Дьяк (псаломщик) – Андрей Голодковский упоминается в лето 1877г. Уволен за штат 30 августа 1905 г.

Священник – Александр Яковлевич Гуторович с 23 сентября 1883г. 06 октября 1884 г. переведён в с. Мошенино (см. раздел «Священнослужители»).

Настоятель – священник Михаил Соколов с осени 1884 г. (рукоположен 21 октября 1884 г.) Умер 23 марта 1900 г.

Священник – Константин Борисович с 22 апреля 1900 г. Определением Св. Синода 30 марта 1910 г. за №2415 за заслуги по духовному ведомству награждён камилавкой. За примерное служение церковно-школьному делу 10 января 1911 года удостоен Архипастырского благословения.

Псаломщик – Михаил Серебреников с 30 августа 1905 г. (переведён из Запольской церкви Велижского уезда). 16 сентября 1908 г. перемещён к Воронечской церкви Лепельского уезда.

Церковный староста – Харитон Боровский (Крестьянин Еменецкой волости, назначен 24 октября 1907 г.)

Просфорня – Мария Голодковская, умерла в декабре 1907 г.

Псаломщик – Феодосий Дроздецкий с 28 сентября 1908 г. (перемещён из Бродайжской церкви Люцинского уезда).

Церковный староста – Фёдор Никифорович Сидоренков (Крестьянин Еменецкой волости, дер. Заручевья, на второе трёхлетие с 27 марта 1914 г.)

Разное:

В ночь с 12 на 13 ноября 1874 года со взломом замков церковь была ограблена. Похищены деньги в сумме 96 руб. 92 коп. и два билета Витебского Приказа общественного призрения по 100 руб. каждый.






Церковь Рождества Богородицы в с. Вологино. Фото из архива Ю. В. Козуто



Состав церковноприходского попечительства с 16 ноября 1889 г.:

Председатель – местный священник Михаил Соколов, делопроизводитель – псаломщик Андрей Голодковский и членами крестьяне деревень: Вологина – Николай Кондратьев (он же казначей), Стайкина – Харитон Алексеев, Дубищ – Захарий Савельев и Гусева – Петр Федоров.

В 1893 году прихожанам Завережской церкви за устройство на свои средства каменной ограды вокруг местной приходской церкви стоимостью 500 руб. была объявлена признательность Епархиального Начальства.

Актом крестьян-прихожан Завережской церкви Невельского уезда, от 23 октября 1911 года, утвержденным Его Преосвященством 26 декабря 1911 года за №7225, избраны членами церковноприходского Совета названной церкви на новое трёхлетие: дер. Артемова Никита Васильев, дер. Стайкина Николай Алексеев, дер. Авинище Иван Лукин, дер. Тычкина Николай Григорьев, дер. Заболотья Пимен Ермолаев и дер. Загорья Нил Пименов.

В ночь с 22 на 23 августа 1916 г. была совершена кража в Завережском храме. Неизвестными злоумышленниками, посредством взлома двух оконных железных решеток в алтарной части, с левой стороны нового и старого храмов. Похитители, проникнув в церковь, взломали свечной шкаф и уворовали из него около 3—5 рублей мелких денег. Остальное церковное имущество было нетронуто и осталось в целости. Преступление обнаружено церковным сторожем в половине первого часа ночи, при обходе храма. По его заявлению похитителей было двое. По одному из убегавших сторожем был сделан выстрел, но безрезультатно. О данном преступлении незамедлительно заявлено местной полицейской власти, для производства тщательного дознания и принятия мер к обнаружению похитителей.




КАДОЛОВО





ХРАМ РОЖДЕСТВА БОЖИЕЙ МАТЕРИ


Историческая справка на 1903 год:

В селе Кадолово Невельского уезда с 1701 года действует церковь Рождества Богородицы. Храм построен из дерева и покрыт железом, не отапливается. К нему имеются приписные часовни, расположенные на кладбищах в Кадолово, Серутах и Заболонская.






Кадоловская церковь, 60-е гг. XX века, фото из архива В. В. Орлова



Особым почитанием (чествование) пользуется икона Владимирской Богоматери.

В приходе ежегодно проводятся три церковные ярмарки: 29 июня, 20 июля и 8 сентября.

По данным клировых ведомостей за 1785 год общая площадь церковной земли равна 166 десятинам, в том числе 100 десятин под лесом. Для посева исполу используется 6 четвертей для озимых и 10 четвертей под яровые. Для нужд причта заготавливается 60 возов сена. Вклад на поминовение составляет 1000 рублей. Церковные сборы осенние и пасхальные. У священника и псаломщика имеются плодовые сады. Последние причтовые постройки датированы 1883 годом. Количество прихожан – 2187 человек, проживающих в Зябкинской и Серутской волостях. Количество проживающих раскольников – 163 человека.

Образовательные учреждения: а) женская церковноприходская школа (1901); б) школа Министерства Народного Просвещения (1870) с общежитием на 75 учеников.



    Источник: «Полоцкие епархиальные ведомости», 1903, №10

Примечание:






Поклонный крест на месте Кадоловского храма. Наши дни



В фондах Государственного архива Псковской области о церкви в селе Кадолово значится следующая информация:

Церковь находилась в имении графа Дмитрия Александровича Зубова.

Здание церкви деревянное. При церкви была деревянная колокольня, но в клировых ведомостях церкви не указано ее месторасположение.

Престол в церкви один – во имя Рождества Пресвятой Богородицы. В церкви служили: на 1831 год – священник, дьякон, два причетника, на 1840 год – священник и два причетника, на 1868 год – священник, дьячок, пономарь и просфорня. Ближайшие к ней церкви находились: в 6 верстах – Успенская села Сапроново и в 7 верстах – Троицкая села Глабай.

К церкви во Имя Рождества Пресвятой Богородицы была приписана деревянная кладбищенская Успенская церковь в деревне Козлово (в 10 верстах от Рождественской церкви). Дата постройки церкви не установлена, известно, что она была освящена в 1815 году. В клировых ведомостях за 1819 – 1822 года указано, что она была новая. При церкви была деревянная колокольня, но в клировой ведомости за 1868 год не указано ее месторасположение. В разные годы в церкви служили: священник Дмитрий Иванович Квятковский (с 1852 по 1868 годы), дьячок Александр Иванович Радзевич (с 1865 по 1868 годы), пономарь Евстафий Никифорович Овсянко (с 1855 по 1868 годы). В 1914 году на должности священника находился Георгий Иванович Борисович.

Георгий Иванович Борисович был осужден в 1933 году за сокрытие социального происхождения. Повторно арестован органами НКВД 20 сентября 1937 года. Мера пресечения не установлена. Дальнейшая судьба неизвестна. На основании имеющихся документов проследить последующую историю церкви не представляется возможным.






Кадолово, причтовые постройки, фото В. В. Орлова



Фонд ГАПО и документы, хранящиеся в нем:

В фонде №728 по описи №1 числится 5 дел за 1801 – 1865 годы. Это клировые ведомости церкви, метрическая книга, книга брачных обысков, исповедные росписи.

В ф.39 Государственного архива Псковской области хранятся метрические книги Кадоловской церкви за 1881, 1882, 1887 гг.

В данной церкви служили:

Священник – Димитрий Михайлович Квятковский, награждён в 1875 г. скуфьей. 20 апреля 1881г. награждён камилавкой. Определением Святейшего Синода от 14—21-го апреля 1893 года за №879 и от 14—23 апреля за №880 за заслуги по военному и гражданскому ведомствам награждён наперсным крестом. Согласно своего прошения 01 февраля 1900 г. переведён за штат по болезни. 03 февраля 1900 г. награждён орденом св. Анны 3-й степени. (см. раздел «Священнослужители»)

Просфорня – Анна Мерзлякова, умерла 04 ноября 1778 г.

Церковный староста – Антон Тарасов, упоминается в 1880 г.

Церковный староста – Яков Тарасов с марта 1883г.

Церковный староста – Никита Васильев, упоминается в апреле 1887 г.

Пономарь (за штатом) – Евстафий Никифорович Овсянко, умер 02 августа 1891 г.

Священник – Яков Никонович, согласно своего прошения переведён в с. Кадолово 01 февраля 1900 г. За примерное служение церковно-школьному делу 10 января 1911 года удостоен Архипастырского благословения. Резолюцией Его Преосвященства от 19 ноября 1911 г. за №6407, согласно прошения, перемещён на вакансию священника к Юровичской церкви Полоцкого уезда).

Псаломщик – Феодор Пороменский, 22 сентября 1902 г. согласно своего прошения уволен за штат.

Псаломщик – Иван Пороменский (Резолюцией Его Преосвященства от 24 сентября 1902 года, за №3239, псаломщический сын Иван Пороменский назначен псаломщиком в с. Кадолово Невельского уезда). Перемещён в с. Красный Берег 16 сентября 1909 г.

Церковный староста – Антоний Колека с 01 июля 1908 г. (Крестьянин Серутской вол. д, Лопаткино, на 6-е трёхлетие). За заслуги по духовному ведомству Указом Государя Императора ко дню св. Пасхи 13 апреля 1908 г. награждён золотой медалью «За усердие» для ношения на груди на Станиславской ленте. С 10 сентября 1914 г. назначен церковным старостой на восьмое трёхлетие. В 1916 г. преподается Архипастырское благословение с выдачей установленной грамоты за пожертвование из собственных средств 100 руб. на ремонт Кадоловской церкви.

Псаломщик – Симеон Пороменский с 16 сентября 1909 г. (Перемещён от Туровлянской церкви Полоцкого уезда).

Священник – Георгий Борисович (Резолюцией Его Преосвященства от 17-го января 1912 года за №376, священник Городецкой церкви Велижского уезда Георгий Борисович, согласно прошения, перемещается к Кадоловской церкви). С 15 ноября 1912 г. назначен членом приёмочной комиссии благочиннического совета 4-го Невельского округа. К празднику Рождества 1917 г. награждён камилавкой. Из наградного листа: «Георгий Борисович: истово и благоговейно совершает богослужение, усердно проповедует слово Божие, заботится о благолепии храма Божия, собрал на Красный Крест 85 р. 40 к., на Епархиальный лазарет в г. Витебске 66 р. и на нужды войны 309 р., всего 394 р. 40 к.»

Псаломщик – Косьма Грищенко (Назначен Резолюцией Его Преосвященства от 22 апреля 1915 г. с места послушника Полоцкого Архиерейского дома).

Разное:

Подробное описание орнамента церкви см. в разделе «Священнослужители» Д. М. Квятковский.

Священнику Кадоловской церкви Димитрию Квятковскому с церковным старостой Антоном Тарасовым и прихожанами храма за его благоукрашение в октябре 1880 года объявлена Признательность Епархиального начальства.

Состав церковноприходского попечительства (1884):

Председатель – великолукский мещанин Сергей Иванович Макаров;

Члены: мещанин Парамон Огоржентьев и крестьяне Василий Дмитриев, Тимофей Семенов, Иван Терентьев, Ефим Григорьев, Карп Дорофеев, Самуил Павлов, Василий Евдокимов, Яков Павлов, Федор Михайлов и Григорий Константинов.

В состав церковноприходского попечительства в 1893 году вошли: председателем – священник Дмитрий Квятковский и членами – Михаил Фёдоров (он же казначей) Исидор Лаврентьев, Александр Васильев, Рувим Семенов, Василий Андреев, Петр Максимов, Яков Павлов и Григорий Антонов.

Прихожане Кадоловской церкви – крестьяне Алексеевской волости Невельского уезда, на приходском сходе, состоявшемся 26 февраля 1912 года, приговором постановили: пожертвовать в текущем году по 1 рублю с каждого земельного надела на приобретение для своего приходского храма нового колокола, весом в 40 пудов (вместо разбившегося 18 пудового), причём некоторые тут же внесли причитающуюся с них сумму. Кроме того, церковный староста Антоний Тарасович Колека и председатель церковноприходского попечительства Владимир Сергеевич Макаров пожертвовали из своих личных средств на это по 50 руб. Всего же на приобретение колокола для Кадоловской церкви надлежит собрать 600 р. За данную инициативу Его Преосвященством всем жертвователям преподается Божие благословение.




КОМША





ХРАМ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА





Поклонный крест на месте бывшего храма. Фото В. В. Орлова



Историческая справка по данным 1903 года:

В селе Комша Невельского уезда стоит деревянная церковь Николая Чудотворца. Храм освящён в 1876 году, покрыт железом, не отапливаемый.

Имеет две приписные церкви:

1) Святых Апостолов Петра и Павла в деревне Бардино, деревянную, крытую тёсом, не отапливаемую, постройки 1865 года;

2) Покрова Богородицы в Мацевичах, перестроенную в 1864 году, деревянную, не отапливаемую, покрытую досками.

К храму приписана Комшанская каменная часовня, которая стоит на месте престола сгоревшего в 1875 году приходского храма.

Особым почтением (чествованием) в церкви пользуется икона св. Николая Чудотворца.

Ежегодно справляются две церковные ярмарки: 9 мая и 8 сентября. Согласно клировых ведомостей за 1785 год в Комшанском приходе имеется 96 десятин земли.

Для посева исполу пользуется 9 четвертей на озимые и 18 четвертей для яровых. Заготавливается 45 возов сена. К церковной собственности относятся 1624 квадратные сажени озера «Святое».






Текст таблички на поклонном кресте. Фото В. В. Орлова



У всех членов церковного причта имеются плодовые сады.

1 кубометр дров продаётся за 10 рублей. Церковные сборы – осенние.

Причтовые постройки для священника новые, для псаломщика в ветхом состоянии.

Количество прихожан – 2819 человек, проживающих в 54 населённых пунктах Березовской, Зябкинской, Мошенинской, Псовской и Серутской волостях.

Образовательные учреждения: а) мужская школа Министерства Народного Просвещения (1889) с общежитием на 40 учеников; б) женское училище (1901); в) школа грамоты в деревне Вавулино.



    Источник: «Полоцкие епархиальные ведомости», 1903, №10

Примечание:

В настоящее время Комшанских церквей не существует. В начале XXI века на месте приходского храма потомками прихожан был сооружён поклонный крест.

В ф.39 Государственного архива Псковской области хранятся метрические книги Комшанской церкви за 1878, 1881, 1882, 1894, 1895 гг.

В данной церкви служили:

Священник – Стефан Яновский, упоминается в 1882г. В апреле 1886 г. награждён набедренником. За отлично-усердную и полезную службу по должности законоучителя народного училища 27 ноября 1891 г. награждён скуфьей. 13-го апреля 1901 года награждён камилавкой.

Церковный староста – Николай Софонов с марта 1883г.

Церковный староста – Феодосий Павлов, упоминается в апреле 1887 г.

Дьякон (на должности псаломщика) – Михаил Сырохнов, 19 января 1896 г. согласно своего прошения уволен за штат. Умер 04 августа 1906 г.

Псаломщик – Дмитрий Альхимович с 19 января 1896 г.

Церковный староста – Павел Савин с 01 июля 1908 г. (Городокский мещанин, на 2-е трехлетие).

Церковный староста – Пётр Косьмич Ильенок (Крестьянин Березовской волости, дер. Овчинниково, на первое трёхлетие с 6 июля 1914 г.) Уволен от должности согласно прошения с 12 января 1915 г.

Церковный староста – Яков Иванович Новосёлов (Крестьянин Березовской волости, дер. Теренино на первое трёхлетие с 12 марта 1915 г.)

Священник – Н. Околович, упоминается в 1916 г. (На рапорте священника Комшанской церкви Н. Околовича о пожертвовании прихожанином сей церкви крестьянином Нилом Матвеевичем Рыбаковым 50 руб. на приобретение в храм иконы Рождества Пресв. Богородицы, последовала резолюция Его Преосвященства: «Жертвователю преподаётся благословение Божие с выдачей установленной грамоты»).

Разное:

В апреле 1887 г. прихожанам с. Комша поступило разрешение от епархиального начальства устроить около приходского храма железную ограду на каменном фундаменте, с кирпичными столбами, и такими же воротами и калитками, с устройством арок в готическом стиле, на 705 руб. приходских и 195 р. церковных денег.

Состав церковноприходского попечительства (1887):

Председатель – крестьянин Яков Иванович Новоселов;

Члены: крестьяне – Онуфрий Сергеев, Леонтий Иванов, Иван Игнатьев, Ульян Афанасьев, Митрофан Кузьмин, Иван Григорьев, Иван Самсонов, Митрофан Стефанов, Александр Трофимов, Василий Наумов, Василий Константинов и Иван Иванов.

В состав церковноприходского попечительства в 1893 году вошли: председателем крестьянин Иван Сергеев и членами – Леонтий Иванов, Василий Константинов, Илья Карпов, Флор Никитин, Василий Иванов, Павел Семенов, Онуфрий Сергеев, Иван Елисеев, Павел Ильин, Василий Никитин, Прокофий Савельев и Иван Матвеев.

В 1898 г. согласно определения епархиального начальства от 6— 21 ноября была объявлена благодарность церковноприходскому попечительству и прихожанам Комшанской церкви за заботу о благолепии их приходского храма, а также жертвователям на ремонт означенной церкви.

Резолюцией Его Преосвященства от 06 июля 1914 г., за №2295 состоявшейся на приговоре прихожан Комшанской церкви Невельского уезда утверждаются: председателем Комшанского церковноприходского попечительства крестьянина деревни Малое Плёсово Никита Васильевич Парфёнов и членами того-же попечительства: крестьяне деревень дер. Бородино – Филипп Иванович Воробьев, д. Данченки – Иоаким Сергеевич Бражников, Семен Федорович Поляков, д. Большое-Журавлево – Тихон Григорьевич Старинов, д. Бобуровна – Петр Евфимиев, д. Изубова – Стефан Фомин, д. Савино – Владимир Макаров, д. Балобанова – Яков Дионисьев, д. Харитонова – Григорий Алексеев, д. Ефимцева – Нил Иванов, д. Большое Плёсово – Алексей Кондратьев и дер. Бородино – Максим Афанасьев.

Осенью 1915 г. Комшанское церковноприходское попечительство после продажи собранного попечительством от прихожан хлеба, половину вырученных денег в количестве 75 руб. пожертвовало на нужды Витебского Епархиального лазарета.




КЛИОВНИКИ (КЛЕВНИКИ)





АЛЕКСАНДРОВСКИЙ ХРАМ


Историческая справка по сведениям 1903 года:






Александровский храм в годы Великой Отечественной войны



В селе Клиовники Невельского уезда с 1835 года действует каменная церковь св. мученика Александра Пресвитера. Храм покрыт железом, отапливается, имеет четыре приписные часовни:

1) Деревянную, на местном кладбище;

2) Деревянную, около деревни Сыроквашино;

3) Каменную, в имении Полибино;

4) Каменную, на углу церковной ограды.

Согласно клировых ведомостей за 1882 года церковная земля составляет 43 десятины 847 квадратных саженей, в том числе под лесом – 8 десятин и под болотами – 9 десятин.

Для посева исполу пользуется 3 четверти на озимые и 7 четвертей под яровые.

Ежегодно заготавливается 60 возов сена.

Вклад на поминовение – 5714 руб.

У священника имеется плодовый сад. 1 кубометр дров – 12 рублей. Церковные сборы – осенние.

Последние причтовые постройки датированы 1881 годом. Количество прихожан равно – 2009 человекам, проживающих в 38 населённых пунктах Берёзовской, Богородицкой и Зябкинской волостях. Количество раскольников – 70 человек.

Образовательные учреждения:

а) двухклассная церковноприходская школа (1878) с общежитием на 50 учеников;

б) женская школа (1901).



    Источник: «Полоцкие епархиальные ведомости» 1903, №10

Примечание:

Под основанием церкви была расположена усыпальница ктитора храма – генерала Александра Львовича Воинова.

Здание было взорвано в 1943-м году. В настоящее время на его месте остался лишь небольшой холм из битого кирпича.

В ф.39 Государственного архива Псковской области хранятся метрические книги Александровской церкви за 1881, 1882, 1895 гг.






Памятная табличка на месте храма. Фото М. Кудрявцева



В данной церкви служили:

Священник – Лев Лузгин (награждён камилавкой в 1874г.) 20 апреля 1880 года за отличную и усердную службу по епархиальному ведомству Лев Лузгин награждён наперсным крестом. Осенью 1884 г. переведён в Городокский Николаевский собор с возведением в сан протоиерея.

Псаломщик – Феодор Пороменский с 01 октября 1878г. Умер 20 ноября 1914 г.

Церковный староста – Парфён Григорьев с марта 1883г.

Настоятель – священник Дмитрий Михайлович Гальковский с осени 1884 г. В апреле 1887 г. награждён набедренником. В 1899 г. награждён камилавкой. В апреле 1903 г. награждён наперсным крестом. Умер 23 февраля 1911 г. (см. раздел «Священнослужители»).

Псаломщик – Александр Родзевич, в июне 1887 г. рукоположен в дьякона. Уволен за штат по преклонности лет и слабости здоровья с 10 мая 1908 г.

Церковный староста – Михаил Сенченков, в 1905 г. награждён серебреной медалью «За усердие» на Аннинской ленте.

Церковный староста – Григорий Хлебников (крестьянин Зябкинской вол., д. Минина, на 1-е трехлетие с 05 марта 1906 г.)

Псаломщик – Симеон Ольховский с 01 июня 1908 г. (Перемещён из Пышниковской церкви Витебского уезда). Уволен за штат 21 ноября 1908 г.

Псаломщик – Феодор Богословский с 21 ноября 1908 г. (Перемещён от Паульской церкви Лепельского уезда).

Церковный староста – Кирилл Филиппович Романов (Крестьянин Зябкинской волости дер. Былинки, на 1-е трёхлетие с 11 апреля 1909 г.) С 24 апреля 1915 г. назначен старостой на третье трёхлетие.

Священник – Михаил Шаровский (Резолюцией Его Преосвященства от 1 марта 1911 года за №1273, священник Низголовской церкви Лепельского уезда Михаил Шаровский, согласно прошения, перемещён на такую же вакансию к церкви с. Клиовники Невельского уезда). Перемещён 08 марта 1911 г. на такую же вакансию к церкви с. Низголовье Лепельского уезда.

Священник – Эраст Барщевский (Резолюцией Его Преосвященства от 8 марта 1911 года за №1431, священник Глабаевской церкви Эраст Барщевский, ради успешного исполнения благочиннической должности, согласно прошения, перемещён на такую же вакансию к церкви с. Клиовники). В 1916 г. Св. Синодом за заслуги по духовному ведомству, ко дню рождения Его Императорского Величества награждён наперсным крестом.

Псаломщик – Семён Фащевский (Резолюцией Его Преосвященства от 16 января 1915 г. за №326 перемещён от Сарианской церкви Дриссенского уезда на вакансию псаломщика).

Разное:

В апреле 1884 г. причту и церковному старосте с. Клевники было дано разрешение от епархиального начальства ремонтировать каменную приходскую церковь на 135 руб. из церковных средств.

Состав церковноприходского попечительства (1887):

Председатель – священник Димитрий Гальковский;

Члены, крестьяне: Петр Петров, Евдоким Яковлев, Василий Андреев, Никифор Иванов, Иван Евфимов, Григорий Егоров и Исай Назаров.

В январе 1888 г. причту и церковному старосте с. Клиовники поступило разрешение епархиального начальства устроить ограду вокруг приходского храма на церковные средства.

В состав церковноприходского попечительства в 1893 году вошли: председателем – местный священник Димитрий Гальковский и членами: крестьяне – Евдоким Яковлев, Василий Андреев, Иван Ефимович Горбуз, Стефан Ефимов, Федот Петров и Исаия Назаров.

07 августа 1898 г. в с. Клиовники в 2 часа дня, по неизвестной причине сгорели священнические постройки: дом, амбар, хлева, конюшня и ледник, застрахованные в обществе «Россия» на 1400 руб.

Резолюцией Его Преосвященства, от 26 марта 1912 года за №1912, состоявшейся на акте прихожан Клиовникской церкви, Невельского уезда, утверждаются в должности председателя церковноприходского попечительства крестьянин Зябкинской волости дер. Туровки Никанор Петров и членов этого попечительства крестьяне Зябкинской волости дер. Старая Река Димитрий Фролов, дер. Бобуровки Исаак Петров, дер. Бобринова Исай Назариев и Березовской волости дер. Тихановки Сергей Филиппов и дер. Рябиновки Яков Иванов.

За пожертвование на благоукрашение Клиовникской церкви преподано прихожанину помянутой церкви – крестьянину Зябкинской волости, дер. Гирлово Капитону Петровичу Константинову Архипастырское благословение с выдачей установленной грамоты.

Состав церковноприходского попечительства утверждённый в 1915 г.: Председатель – крестьянин Зябкинской волости, дер. Гирлова Капитон Петрович Константинов, члены: крестьянин Зябкинской волости, дер. Стуканы Никон Стефанович Суринов, дер. Медведкова Иван Феодосиевич Афанасьев, дер. Бобринова Исай Назарович Головнёв, дер. Старая Река Дмитрий Флорович Хлебников, села Кулакова Андрей Илларионович Михайлов, дер. Литвиновка Фома Ефимович 3айцев, дер. Туровки Никанор Петрович Стуканов, Березовской волости, дер. Тихановки Сергей Филиппович Суринов и Богородицкой волости, дер. Минина Петр Егорович Хлебников.




КРАСНЫЙ БЕРЕГ





ХРАМ БОРИСА И ГЛЕБА


Историческая справка по сведениям 1903 года:






Поклонный крест на месте храма. Фото В. В. Орлова



В селе Красный Берег Невельского уезда находится деревянная церковь во славу святых великомучеников благоверных русских князей Бориса и Глеба.

Храм построен из дерева и освящён в 1836 году. Покрыт железом, не отапливаемый. Имеет деревянные приписные часовни, расположенные на Мало—Пестриковском и Зарецком погостах.

В церкви особо почитается (чествование) иконы Бориса и Глеба, а также иконы преподобного Нила Столобенского.

В приходе ежегодно проводятся три церковные ярмарки: 2 и 27 мая, 24 июня.

Согласно клировых ведомостей общая площадь церковной земли составляет 37 десятин 120 квадратных саженей. В том числе под лесом находится 1,25 четверти земли. Для посева исполу пользуется 12 четвертей на озимые и 14 четвертей под яровые.

Для нужд причта заготавливается 30 возов сена. У священника имеется плодовый сад. Стоимость 1 кубометра дров составляет 8 рублей. Церковные сборы – осенние. Последние причтовые строения датированы 1862 годом. Количество прихожан – 2006 человек, проживающих в 23 населённых пунктах Зябкинской, Серутской и Стайкинской волостях.






Камни фундамента церкви Бориса и Глеба. Фото В. В. Орлова



На территории прихода проживают 98 раскольников.

Образовательные учреждения: а) церковноприходская школа (1887), с общежитием на 80 учеников; б) школы грамоты в деревнях Петроково и Шиково.



    Источник: «Полоцкие епархиальные ведомости», 1903, №10

Примечание:

В документах Государственного архива Псковской области (фонд №723) о Краснобережной церкви значится следующая информация:

Первоначальная дата постройки церкви не известна, известно только то, что она располагалась во владении помещика Петра Борисовича Назимова, причт храма состоял из священника, дьячка и пономаря.

24 июня 1835 года епископом Полоцким и Виленским Смарагдом была составлена храмодательная грамота, в которой говорилось, что на средства выделенные из комиссии духовных училищ на месте ветхой церкви должна была быть построена новая деревянная церковь во имя Святых мучеников Бориса и Глеба на каменном фундаменте.

В 1836 году недалеко от старой церкви было выстроено здание новой деревянной церкви, а место, на котором стоял престол прежней церкви, было обнесено деревянной оградой.

В 1837 году построенный храм был подготовлен к освящению, и 24 октября освящен благочинным Иосифом Стефановичем Зуевым при приходском священнике Дмитрии Черпесском с благословения епископа Полоцкого и Виленского Смарагда.

Здание церкви деревянное, на каменном фундаменте, над притвором построена деревянная колокольня. Ремонт церкви проводился в 1841, 1845 (на средства помещика Прокофия Пятина), 1861 (на средства казны), 1877 (на средства прихожан), 1880 – 1881,1892, 1897 годах. В 1887 году (1 октября были закончены работы) на основании резолюции епископа Полоцкого и Витебского Маркела, указа Полоцкой духовной консистории от 26 марта 1886 года вокруг церкви была возведена каменная ограда.

Престол в церкви один – во имя Святых мучеников благоверных князей Российских Бориса и Глеба.

Причт церкви по штатам 1833 и 1842 гг. состоял из священника, дьячка, пономаря и просфорни, по штату 1876 года – священник, псаломщик и просфорня. Ближайшие к ней церкви находились: в 7 верстах – Покровская села Стайки и в 8 верстах – Николаевская села Комша. В приходе было 4 кладбища:

1) Борисоглебское с круглой, каменной часовней (построена помещиком Пятиным над местом захоронения его родственников);

2) Зарецкое (1 верста от церкви), на нем была построена часовня из бывшей старой приходской церкви старанием церковного старосты Евстафия Емельянова;

3) Пестриковское (15 верст от церкви), в 1884 году на нем была построена большая, новая деревянная часовня на средства прихожан Петропавловского прихода, в связи с тем, что церковь находилась на значительном расстоянии от прихода;

4) Федосеевское (16 верст от церкви). Церковь во имя Святых мучеников Бориса и Глеба приписанных церквей не имела.

На 1879 год школ в приходе Борисоглебской церкви не было. Прихожане отдавали своих детей в школы своей волости, но другого прихода. Крестьяне Стайковского общества обучали своих детей в Стайковском народном училище, крестьяне Краснобережского, Борисоглебского и Петропавловского обществ – в Кадоловском народном училище, крестьяне Псовской волости – в Псовском народном училище, а крестьяне Зябкинской волости и Полибинское общество – в Поречьевском народном училище.

В 1885 году старанием священника И. Д. Квятковского и приходского попечительства был построен дом для церковноприходской школы.

В марте 1886 года в приходе была открыта церковноприходская школа. В летописи церкви упоминается еще о существовании в приходе Борисоглебской церкви школы грамоты.

В 1899 году в селе Борисоглеб (второе название села Красный берег) было построено здание еще одной школы.

В церкви служили следующие священники:

Иван Дмитриевич Квятковский (с 8 июля 1879 г. по 17 сентября 1899 г.), Иван Симеонович Гнедовский (с 8 ноября 1898г. по 1 марта 1910 г.), Марк Евдокимович Щербаков (с 6 апреля 1910 г. по 1914 г.).

На основании имеющихся документов проследить дальнейшую историю церкви не представляется возможным.

В ф.39 Государственного архива Псковской области хранятся метрические книги Краснобережной церкви за 1878, 1881, 1882 гг.

В данной церкви служили:

Священник – Георгий Никифорович Лузгин с 1857 по 1865 гг. (см. раздел «Священники»).

Священник – Василий Кушин, умер 08 июля 1875 г. (Василий Стефанович Кушин родом из Невельского уезда села Плиссы. Воспитание получил в Полоцкой духовной семинарии. По окончании курса по 2 разряду, в 1845 г. был рукоположен во священника к Ситнянской церкви Полоцкого уезда. В 1847 г. перемещён в село Рудня Городокского уезда и затем в 1869 году перемещён к Краснобережской церкви Невельского уезда. Награждён набедренником и бронзовым крестом в память войны 1853 – 1856 гг. Священствовал около 30 лет. Умер 53 лет от роду. После него остались жена, 15 – летняя дочь, сын 11 лет и 13 – летний племянник.

Священник – Иван Габович, с осени 1875 г. (до этого учитель Полоцкого духовного училища). Пономарь – Иван Овсянко, умер 9 апреля 1876 г.

Священник – Иоанн Габович до 04 июля 1878 г. (в марте 1879 г. упоминается как заштатный священник Краснобережной церкви).

Священник – Василий Васютович, рукоположен 15 октября 1878г. (до этого дьякон Витебской Христорождественской церкви).

Священник – Иоанн Пороменский, 17 мая 1879 г. вернулся из командировки, а 28 июня 1879 г. переведён в Рудню.

Церковный староста – Иван Ананьев с марта 1883г.

Псаломщик – Павел Сырохнов до 01 апреля 1884 г.

Псаломщик – Стефан Купалов с 01 апреля 1884 г. В марте 1886 г. (по прошению) переведён на священническое место в с. Липинишки Динабургского уезда.

Псаломщик – Арсений Купалов с марта 1886 г.

Священник – Иоанн Квятковский, в апреле 1886 г. награждён набедренником. 29 апреля 1890 г. назначен на должность окружного следователя. 17 сентября 1898 г. перемещён в с. Пуповичи.

Псаломщик – Иван Шавельский, согласно прошения переведён 13 мая 1896 г. в с. Спастырь Невельского уезда на аналогичную должность.

Псаломщик – Иван Журавский с 25 апреля – 27 мая 1896 г. Перемещён к Козаковской церкви Велижского уезда 01 ноября 1907 г.

Священник – Иоанн Гнедовский, рукоположен 08 ноября 1898 г. К дню св. Пасхи 1906 г. награждён скуфьей, за усердный и полезный труд на ниве народного образования. Перемещён 05 марта 1908 г. к Кобыльницкой церкви Витебского уезда. С 02 апреля 1908 года перемещён обратно в с. Красный Берег. Резолюцией Его Преосвященства от 1 марта 1910 г. за №1350, по прошению, перемещён к Поддубьевской церкви Витебского уезда. За примерное служение церковно-школьному делу 10 января 1911 года удостоен Архипастырского благословения.

Псаломщик – Владимир Околович с 01 ноября 1907 г. Уволен от должности, согласно своего прошения, 16 сентября 1909 г.

Священник – Пётр Афанасьев с 05 марта 1908 г. (переведён из Витебского кафедрального собора). Перемещён к Загоскинской церкви Велижского уезда 15 марта 1908 г.

Священник – Иван Соколов с 20 марта 1908 г. (Окончивший курс Витебской духовной семинарии)

Церковный староста – Евфимий Федотов с 01 июля 1908 г. (Крестьянин Стайкинской вол. дер. Шугачева Невельского уезда, на 1-е трёхлетие).

Псаломщик – Иван Пороменский с 16 сентября 1909 г. (Перемещён от Кадоловской церкви). Резолюцией Его Преосвященства от 23 февраля 1911 года за №1199, согласно своего прошения, уволен за штат.

Священник – Павел Березкин (Резолюцией Его Преосвященства от 10 марта 1910 года за №1569, протодиакон Витебского Николаевского собора Павел Березкин назначен на священническое место к Краснобережской церкви Невельского уезда).

Священник – Марк Щербаков (Предложением Его Преосвященства от 6 апреля 1910 г. за №2329, священник Гультяевской церкви Марк Щербаков перемещён, ради пользы службы, на вакантное место священника к Краснобережской церкви). Резолюцией Его Преосвященства от 9 октября 1915 г. за №3626, за примерно-доброе поведение и исправность по службе награждён скуфьей и той же резолюцией, по прошению, уволен за штат, с назначением ему выслуженной священнической пенсии. Указом Св. Синода от 27 января 1916 г. назначена пенсия в размере 300 руб. в год. К празднику Рождества 1917 г. награждён камилавкой. Из наградного листа: «Заштатный священник Марк Щербаков: за 46-летнюю службу церкви Божией, исполненную благоговейного усердия и всегдашней готовности трудиться до последних сил…»

Псаломщик – Семён Пороменский (Резолюцией Его Преосвященства от 23 февраля 1911 года за №1230, псаломщик Дворжецкой церкви Полоцкого уезда Семен Пороменский, согласно прошения, перемещён на такую же вакансию к Краснобережской церкви Невельского уезда). Резолюцией Его Преосвященства от 1 декабря 1911 года за №6705, согласно прошения – уволен за штат.

Церковный староста – Иван Гусев (Крестьянин Стайкинской волости, дер. Старые Мигари, на 1-е трёхлетие с 25 июля 1911 г.) Псаломщик – Феодор Серебренников (Резолюцией Его Преосвященства от 24-го января 1912 года за №467, запрещенный в священнослужении священник Феодор Серебренников, назначается на вакансию псаломщика к Краснобережской церкви Невельского уезда). Резолюцией Его Преосвященства, от 11 мая 1912 года за №2976, согласно прошения, временно перемещён на вакансию второго священника Круто-Сергиевской церкви Велижского уезда.

Псаломщик – Семён Пороменский (Резолюцией Его Преосвященства, от 11 мая 1912 года за №2982, заштатный псаломщик Семён Пороменский, согласно прошения, определён на вакансию псаломщика Краснобережской церкви).

Церковный староста – Косьма Никифорович Ладвищенко (Крестьянин Алексеевской волости, дер. Сивцева, на первое трёхлетие с 3 августа 1914 г.)

Священник – Василий Тихомиров (Резолюцией Его Преосвященства от 12 октября 1915 г., учитель Куриловской церковноприходской школы Василий Тихомиров назначен священником к Краснобережской церкви). К празднику Рождества 1917 г. награждён набедренником.

Разное:

В 1881 году в храме производился ремонт.

Осенью 1883г. прихожане с. Красный Берег получили разрешение Епархии построить часовню на Пестриковском кладбище, на собственные средства.

Состав церковноприходского попечительства (1887): Председатель – крестьянин Василий Гаврилов; Члены: крестьяне – Василий Якимов, Яким Наумов, Федор Сергеев, Николай Исидоров, Димитрий Гаврилов, Василий Кузьмин, Маркелл Яковлев, Ермолай Иванов, Филипп Иванов и Прокопий Михайлов.






Памятный крест на месте Борисоглебской часовни



В мае 1887 г. прихожанам с. Красный-Берег поступило разрешение от епархиального начальства построить церковную ограду из булыжного камня, на приходские средства и 199 руб. церковных.

В состав церковноприходского попечительства в 1893 году вошли: председателем крестьянин Прокофий Васильев и членами: крестьяне – Иван Васильев, Стефан Иванов, Яков Демидов, Андрей Алексеев, Федор Сергеев, Ксенофонт Григорьев, Николай Исидоров, Яков Павлов, Филипп Иванов, Антип Алексеев и Тарасий Исидоров.

Резолюцией Его Преосвященства от 3 августа 1914 г. за №2598, состоявшейся на акте прихожан Краснобережской церкви утверждаются – председателем церковноприходского попечительства крестьянин дер. Мищенки Кир Исидорович Мироненко, кандидатом к нему – крестьянин Гавриил Никифорович Ладвищенок, казначеем – Леонтий Дмитриев и членами: Ульян Васильев, Иван Тимофеев, Дионисий Виноградов, Климент Федотов, Фёдор Николаевич Потакуев, Терентий Леонтьев, Василий Ильин и Семён Григорьев.




КАРАТАЙ





НИКОЛАЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ


Желание иметь каменный храм в Каратае зародилось у прихожан задолго до 1908 года, и побуждала их к скорейшему устройству нового храма. Прежняя приходская деревянная церковь обветшала от неумолимого течения времени, а приход по количеству душ увеличился настолько, что храм уже не мог вмещать всех молящихся в большие праздники и многие из них были вынуждены стоять во время совершения богослужения вне его стен. Совместно с прихожанами причт начал искать выход из такого затруднительного положения. Текущий ремонт и исправление недостатков в старой церкви постоянно вели к уменьшению церковных средств.






Часть трёхверстовой карты карты Невельского уезда XIX века



31 августа 1897 г., прихожане собрались в селе Каратай для обсуждения вопроса о капитальном ремонте здания церкви. Здесь, от присутствующих на собрании бывших подрядчиков они узнали, что на данный ремонт потребуется употребить более 1000 руб. местных средств, ведь к этому времени церковь уже простояла в Каратае более века. Если быть точным – 108 лет, так как была построена в 1789 году. Поэтому строители предупредили людей, что спустя какое-то время прихожанам всё равно потребуется вновь собирать деньги на новый ремонт.

Местный священник Арсений Лузгин, внёс предложение о целесообразности постройки каменной церкви и просил разрешения у сельчан дать согласие на возбуждении ходатайства перед Епархиальным начальством о дополнительном отпуске казённых денег к местным средствам, какие уже имелись у церковноприходского попечительства.

Прихожане одобрили предложение пастыря и, впоследствии, Святейший Синод поддержал их в решении этого вопроса. По смете 1902 – 1903 гг. на постройку нового каменного храма в селе Каратай было выделено 15 000 рублей. В 1902 г. были получены проект и составлена смета постройки, равная 21 629 р. 4 коп., которая сложилась в совокупности из казённых и местных денежных средств.

Когда пришло время закладки нового храма, промеж жителей произошёл разлад относительно места его обустройства. Некоторые прихожане желали, чтобы церковь была построена в чистом поле, вдали от жилых строений, а другая (большая) настаивала на постройке в центре села. Местному причту пришлось приложить немало усилий, чтобы примирить сельчан в пользу строительства храма в самом Каратае.

Позже нашёлся подрядчик на возведение храма, из бывших в то время мастеров на строительстве Петербуржско – Витебской железной дороги – Дмитрий Михайлович Бондарев, уроженец Черниговской губернии. Он согласился на все 43 пункта из условий населения, какие ему и были озвучены местным временно— строительным комитетом и позже выполнил все поставленные перед ним задачи досконально. Поэтому неудивительно, что 27 мая 1908 года при обозрении Каратаевской церкви Его Преосвященством Полоцкой и Витебской Епархии, Владыка Серафим (Мещеряков) обратил своё благосклонное внимание на особое благолепие храма.

И действительно, величественное здание церкви представляло собой виртуозную работу мастера, с рельефными до мелочей колоннами из тёсаного кирпича, наружным цоколем метровой высоты из тёсаного камня и водосточными трубами прекрасной заводской работы.

Внутри храма имелся трёхярусный иконостас с иконами на золочёном фоне чеканной работы, бетонный пол из разноцветных рижских плит расположенных симметрично, три железные печи хорошей работы и многое другое.

Всё это заставляло признать новый Каратаевский храм одним из лучших в Невельском уезде.

Кроме этого, следует отметить, что церковь располагалась на дивном месте. Она стояла на возвышенности, имея с трёх сторон довольно высокую искусственную насыпь, устланную для прочности, по откосам, колотым камнем. Была обнесена оградой по всему периметру и имела прекрасный вид на озеро и проходящую за ним железную дорогу.

К всенощному бдению, накануне освящения храма, к церкви со всех сторон начал стекаться народ. Службу вели трое священников. Закончилось бдение за два часа до полуночи, а на следующее утро, 8-го июля 1908 года, к ним присоединились ещё пятеро пастырей.

Прибывающий народ переполнил просторную церковь, и даже пространство между храмом и оградой.

После ранней литургии, совершенной в старом деревянном храме местным священником Арсением Лузгиным, пастырем Ракитинской церкви Стефаном Квятковским было совершено малое освящение воды.

Само же освящение нового храма было начато в 10 часов утра и было совершено местным благочинным – священником Сокольникской церкви Михаилом Борисовичем, при участии следующих священников: Витебского Успенского собора Сергия Лузгина, Плисской церкви Петра Серебреникова, Комшанской – Стефана Яновского и Болоздынской – Александра Завилейского. В процедуре также принимали участие пастыри: Ракитинской церкви – Стефан Квятковский, Каратаевской – Арсений Лузгин и Ивановской – Павлин Мурашкин.

На освящении все присутствующие особо отметили стройное и умелое пение на клиросе хора девочек, прибывших в Каратай из Плисской церковноприходской школы под управлением крестьянина Плисского прихода Михаила Васильевича Макарова.

Богу было угодно, чтобы и погода в этот день соответствовала высокому религиозному торжеству. День выдался солнечный, весёлый и тёплый.

По совершении освящения храма, было провозглашено обычное многолетие, а также произнесены поучения.

Первое из них было сказано местным благочинным. В нём проповедник, указав на особую важность возведения нового храма. Он отметил его особое благолепие, и обратил мысленные взоры слушателей на освящение и судьбу храма Соломона, который был несравненно великолепнее Каратаевского, но несмотря на это, оставил после себя только жалкие развалины… Где же причина этому? Без сомнения, в самом еврейском народе, которому Господь через царя Соломона, явившись ему в видении в ночь освящения, ясно возвестил, что храм его будет жить до тех пор, пока народ будет верно служить единому истинному Богу. Именно в этом причина долговечности любого храма Божьего и Каратаевского в том числе.

Второе поучение было сказано священником Витебского Успенского собора Сергием Лузгиным, на тему: «для чего строятся храмы». Затем последовало третье поучение, произнесённое священником Комшанской церкви Стефаном Яновским – «в защиту храмов» (против лжеучения штундистов). Во время Божественной литургии вместо запричастного стиха местный священник Арсений Лузгин произнёс четвёртое поучение.

По окончании литургии и совершении молебна святителю Николаю Чудотворцу, в честь которого был освящён новоустроенный храм, начался крестный ход на воду с особенно чтимой жителями Каратаевской местности иконой Ахтырской Божией Матери. Как писал очевидец тех событий: «Собравшийся на торжество народ, движимый религиозными чувствами, массой устремился за иконой Богоматери. Все желали нести её святой образ, спешили облобызать его и практически каждый из молящихся считал необходимым выразить своё благоговение к ней».

В 3 часа пополудни в Каратае закончились торжества освящения Николаевского храма. Как позже свидетельствовал об этом благочинный священник 3-го Невельского округа Михаил Борисович:

«Никто так не потрудился в создании Каратаевской церкви, как местный священник Арсений Лузгин, причём немало посодействовал ему в этом святом деле и местный земский начальник – прихожанин Каратаевской церкви Михаил Петрович Янковский, и нельзя не поскорбеть о той невнимательности, с какой отнеслись некоторые иереи округа к торжеству освящения, не явившиеся на него без уважительных причин и, как следствие, не проявившие ревности о славе Божией, а также не пожалеть об отсутствии при Каратаевском новом благолепном храме не только способных, но и усердных к преподаванию пения псаломщиков».

Историческая справка по данным 1903 года:

В селе Каратай имеется деревянная церковь св. Николая Чудотворца (1789), крытая гонтом, не отапливаемая. К ней приписаны: деревянная кладбищенская церковь Александра Невского в селе Карулино (1898), часовня в имении Заиванье во славу св. апостолов Петра и Павла (1856).

Ежегодно 29 июня совершается крестный ход из храма в часовню.

Церковные ярмарки – в день Преполовения и 14 сентября. На момент 1785 – 1847 гг. имеется земля в количестве 65 десятин (70,8 Га), леса 5 десятин (5,45 Га). Посева исполу: 5 четвертей озимых, 9 четвертей яровых, 30 возов сена.

Кроме этого имеются две пустоши:

1) «Тихоновка» (1785 – 1847) 50 десятин 1442 кв. саженей;

2) «Дядино» (1785—1845) 24 десятины 1200 кв. саженей.

В церковной собственности находится половина озера «Голоново». Для священника разбит плодовый сад. Последние причтовые постройки датируются 1866 г.

Количество прихожан – 4031 человек, проживающих в 75 населённых пунктах Карулинской, Трехалёвской и Чупровской волостях.

В приходе проживает 124 раскольника.

Имеется общеобразовательная школа Министерства народного просвещения (1867) с общежитием на 55 учеников и школы грамоты в деревнях Карманы, Кудиново и Подсосно.



    По материалам газеты «Полоцкие Епархиальные ведомости», 1903 (№10), 1908 (№32).

Примечание:

В ф.39 Государственного архива Псковской области хранятся метрические книги Каратаевской церкви за 1881, 1882, 1914 гг.

В данной церкви служили:

Священник – Фёдор Иванович Лузгин с 03 ноября 1849 г. по 06 декабря 1885 г. (см. раздел «Священнослужители»).

Диакон – Василий Лузгин, умер 07 октября 1874г.

Причётчик – Трифиллий Высоцкий до сентября 1874г.

Причётчик (а позже псаломщик) – Иван Короткевич с осени 1874г. Умер 30 августа 1899 г.

Церковный староста – Фёдор Егоров с марта 1883г.

Просфорня – Анна Лузгина, умерла 21 июня 1883г.

Священник – Арсений Лузгин с декабря 1885 г. В апреле 1888 г. награждён набедренником. Награждён наперсным крестом в 1912 г. 12 июля 1912 г. назначен на должность члена благочиннического совета 2-го Невельского округа. С 1874 г. был наставником, а впоследствии законоучителем Каратаевского народного училища.

Церковный староста – Иван Николаев, упоминается в апреле 1887 г.

Псаломщик – Иван Игнатович, уволен за штат 23 октября 1889 г. С 04 января 1890 г. (по прошению) вернулся в штат церкви. 28 февраля 1890 г. перемещён в Гультяи.

Псаломщик – Николай Тихомиров с 23 октября 1889 г. по 04 января 1890 г.

Псаломщик – Василий Садовский с 28 февраля 1890 г.

Диакон – Иосиф Сазоновский, 05 марта 1906 г. перемещён к Усмынской церкви Велижского уезда.

Псаломщик – Владимир Игнатович с 06 марта 1906 г. (Перемещён от Полтевской церкви Витебского уезда, на вакансию 2- го псаломщика). Резолюцией Его Преосвященства от 9 октября 1911 года за №5652, ради пользы службы, перемещён на вакансию псаломщика к Лесохинской церкви Велижского уезда.

Церковный староста – Иван Яковлевич Марулев (Крестьянин Карулинской волости, дер. Сорочино, на 2-е трёхлетие с 30 мая 1910 г.)

Псаломщик – Алексей Игнатович (Резолюцией Его Преосвященства от 25 июля 1911 года за №4113, псаломщик Мосарской церкви Лепельского уезда Алексей Игнатович, согласно прошения, перемещён на вакансию псаломщика к Каратаевской церкви Невельского уезда).

Псаломщик (диакон) – Яков Модзалевский (Резолюцией Его Преосвященства от 9 октября 1911 года за №5652, псаломщик Лесохинской церкви Велижского уезда Яков Мадзолевский, ради пользы службы, перемещён на вакансию псаломщика к Каратаевской церкви Невельского уезда). Резолюцией Его Преосвященства от 1-го февраля 1917 г. за №283, согласно прошения, перемещён на вакансию псаломщика к Сокольникской церкви.

Псаломщик – Иоанн Носевич, Резолюцией Его Преосвященства, от 13 апреля 1912 года за №2327, диакон Топорской церкви Иоанн Носевич, согласно прошения, перемещён на вакансию псаломщика к Каратаевской церкви).

Псаломщик – Илья Модзалевский (Резолюцией Его Преосвященства от 19 февраля 1915 г. за №695 перемещён от Долгопольской церкви Городокского уезда).

Разное:

Состав церковноприходского попечительства (1887):

Председатель – священник Арсений Лузгин;

Члены: дворянин Николай Покромович и крестьяне: Герасим Семенов (он же казначей), Исидор Исаков, Герасим Афанасьев, Федор Андреев, Егор Никифоров, Федот Димитриев, Тимофей Макаров, Антон Григорьев, Григорий Макаров, Прохор Якимов, Павел Григорьев, Яким Павлов, и Осип Романов.

В июне 1887 г. причту и приходскому попечительству с. Каратай поступило разрешение от епархиального начальства исправить тёсовую обшивку стен и гонтовую крышу, починить пол, переделать два крыльца и покрасить стены приходской церкви, на 140 руб. из средств попечительства.

В состав церковноприходского попечительства в 1893 году вошли: председателем – местный священник Арсений Лузгин и членами – Герасим Семенов (он же казначей), Герасим Афанасьев, Петр Николаев, Федот Дмитриев, Егор Никифоров, Прохор Якимов, Семен Тимофеев, Филипп Григорьев, Василий Григорьев, Стефан Андреев, Евстафий Гаврилов, Василий Стефанович Покромович, Исидор Исаев и Иосиф Романов.

В январе 1899 г. священнику Каратаевской церкви Арсению Лузгину и прихожанам названной церкви была объявлена благодарность епархиального начальства за сооружение церкви в деревне Карулино Каратаевского прихода, на изысканные и пожертвованные средства.

В июне 1903 года хозяйственным Управлением при Святейшем Синоде был открыт кредит на постройку церкви в с. Каратай – 7500 руб. Этот кредит являлся дополнением (второй половиной) к кредиту открытому в 1902 году для той же цели.

Состав церковного попечительства в 1910 г.: Священник Каратаевской церкви Арсений Лузгин – председателем местного церковноприходского попечительства. Крестьяне: дер. Щербино Арсений Николаев; д. Курилково Феодор Павлов; д. Сорочино Михаил Васильев; д. Горушки Дементий Михайлов; д. Трушково Григорий Васильев; д. Макарково Михаил Васильев; д. Изоча Евстафий Гаврилов; д. Точино Михаил Иванов; д. Татырино Сергей Иоакимов; и дворянин села Колоцково Феодор Покромович – членами того же попечительства на трёхлетие 1910— 1912 гг.




ЦЕРКОВЬ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО


Изучая архивные материалы церковной периодики Полоцкой Епархии XIX века, я нашёл статью священника Каратаевской церкви Арсения Лузгина, о возникновении церкви имени святого благоверного князя Александра Невского, на кладбище около деревни Карулино Каратаевскаго прихода Невельского уезда и торжества освящения оной в 1898 году.






Каменные кресты на погосте Карулино



Чтобы избежать путаницы и прочих недоразумений, я привожу данную статью, опубликованную в феврале 1899 года, с переложением на современную письменную речь. Хочу также отметить, что названия деревень указанные в данном источнике несколько отличаются от настоящих, но понятны и даже очень интересны:

«Со времени моего вступления священником в приход Коротай, Невельского уезда, в 1885 г., мне не раз приходилось выезжать для погребения умерших на Карулинское кладбище, находящееся в 6-ти верстах от приходского храма. Случающиеся дождь, вьюга и вообще неблагоприятная погода при совершении погребения и панихиды, на открытом воздухе, вдали от жилых строений, заставляли меня думать об устранении неудобств, сопряженных при отправлении христианских треб. В таких случаях приходилось совершать отпевание даже в доме, где проживал умерший. Наконец, я решил, что в этом месте необходимо поставить деревянную часовню. И вот, такую свою мысль я стал постепенно проводить в среду крестьян, имеющих в той местности своё кладбище, т.е. домохозяев девяти деревень. Некоторые из них высказывали, что это здесь сделать трудно и невозможно, и что об этом до меня и разговора никогда не было. Тем не менее, я от своей мысли не отставал и начал всячески заботиться о приискании средств, для начала строительства. Первое пожертвование в размере 90 руб. было сделано петербургским мещанином Стефаном Аверьяновым, у которого в 5-ти верстах от погоста Коротая было имение, под названием «Сапуны». Имея 90 руб., я начал стараться о часовне. Испросив план и разрешение епархиального начальства на устройство часовни, я стал подыскивать понимающего мастера, но такого в моём приходе не оказалось. Тогда я отправился в Невель, где отыскивал лицо, берущее постройки с подряда, показывал ему план и, к смущению моему, оный подрядчик запросил с меня 700 руб., за устройство часовни из всего его материала. Опять для меня неприятность: денег много нужно, а их, кроме 90 руб., нет. Не желая иметь дело с городскими подрядчиками, я созвал своих прихожан, пригласил сведущих людей по постройке и, наконец, после долгих торгов, один крестьянин согласился устроить часовню, кроме фундамента, железного креста на куполе, рам в окна и обшивки стен тёсом – за 200 руб., из готового леса, с доставкой его прихожанами к месту постройки. Затем, я купил лес, а прихожане вывезли его на место. Как же быть дальше и что делать? Денег нет. В таком стесненном положении советуюсь со многими лицами о приискании средств. Наконец, узнаю, что в Петербурге есть крестьянин, довольно богатый, из моего прихода, родители которого погребены на Карулинском кладбище. Я написал ему письмо с просьбой оказать пожертвование на устройство часовни. Василий Романович, так зовут этого крестьянина, вступил со мною в переписку и выслал сначала 100 руб., а потом еще 50 руб. Наконец, я также узнаю, что есть одна крестьянка, прихожанка Невеля, довольно состоятельная. Отыскиваю её родственника, моего прихожанина, и с ним еду к ней, она пообещала помочь, но денег сразу не дала, позже я получил от неё 20 р. Кроме этого, я произвел мелочный денежный сбор среди крестьян девяти деревень, родные которых погребаются на Карулинском кладбище. И таким путем на собранную от разных лиц сумму, устроилась в этой местности деревянная часовня, размером 9x9 аршин внутри. Спустя несколько лет, я продолжил мелочный сбор денег, желая устроить из часовни церковь с пристройкой к ней алтаря с иконостасом. Находя средства от доброхотных пожертвований незначительными, я обратился к волостному писарю Карулинской волости Ф. Щолоку, исполнительному и старательному, надеясь, что при его содействии, крестьяне всего прихода придут мне на помощь. Моя надежда оправдалась: на волостном сходе крестьяне постановили пожертвовать в 1892 году 113 руб. 28 коп., и в 1893 г. точно такую же сумму на предмет продолжения работ. Деньги эти от волостного правления были получены. Затем, я обратился к прежнему плотнику и он согласился устроить алтарь и, кроме этого, иконостас с рамами для постановки в них икон. Нужный для работы лес был приобретён и доставлен к месту работ. Так совершилась пристройка. Иконы в иконостас приобретались поодиночке в разное время, по мере сбора пожертвований. Еще не закончив постановку икон в иконостасе, я стал помышлять о новой пристройке к церкви – притвора с колокольней. Средства в это время истощились, а новых лиц, к которым можно было обратиться за пожертвованием не предвиделось. Надежда на Господа ободряла меня. И вот однажды, я получил из Петербурга, от одного благотворителя, пожелавшего остаться неизвестным – 125 руб. На эти деньги было приобретено облачение на престол, жертвенник, катапетасма, аналои и пр. По прошествии некоторого времени убеждаюсь, что пристройка притвора с колокольней становится все более необходимой. Я начал ходатайствовать о плане и разрешении на строительств. Вскоре всё было получено от епархиального начальства. Но денег, к моему прискорбию нет, за исключением нескольких рублей из оставшихся от пожертвований. Я вновь созвал прихожан и предложил оказать пожертвование деньгами в размере 50 коп. от каждого домохозяина и ссыпкой озимого и ярового хлеба, который можно обратить в продажу. Предложение крестьяне приняли. Дело стало подвигаться вперед, а между тем колоколов для новой церкви нет, кроме одного небольшого, около пуда весом, пожертвованного из Петербурга для часовни. Решаюсь опять обратиться письмом к известному мне жертвователю Василию Романовичу, прося его о двух колоколах для церкви. Просьба была исполнена: 14-го октября 1898 года, я получил два колокола – средний и большой. С Божией помощью устройство церкви было доведено до конца. Общий расход по строительству со всеми принадлежностями и поступившими пожертвованиями, а также приобретением строительного материала, обошелся в 1000 руб., не считая при этом доставку материала, которая безвозмездно производилась прихожанами.

Торжество освящения новоустроенной кладбищенской церкви во имя святого благоверного князя Александра Невского происходило 22 ноября 1898 года под руководством благочинного 2-го Невельского округа Иллариона Никоновича. Народ к этому времени все больше и больше собирался в церковь, так что все молящиеся не имели возможности вместиться, и многим приходилось стоять вокруг её. При виде церковного торжества, люди приходили в умиление и выражали чувства глубокого религиозного настроения».

Дальнейшая судьба этой церкви нам не известна. Скорее всего, её следы были намеренно стёрты Советской властью, в годы религиозных гонений. Но то, что богова делянка у деревни Карулино сохранилась до сих пор, и прирастает печальными холмиками даже в 21 веке – неумолимый факт.



    Источник: «Полоцкие епархиальные ведомости», 1899, №4




КУБОК





ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ


По благословенному распоряжению Преосвященного Владыки Александра – Епископа Полоцкого и Витебского, 17 марта 1898 года в селе Кубок Невельского уезда, был освящён новый приходской храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы.






Поклонный крест на месте приходского храма



Накануне освящения церкви её настоятель о. Ширкевич, под наблюдением местного благочинного священника 2-го Невельского округа Иллариона Никоновича приготовил все необходимые вещи для торжественного церемониала и расположил их на столе за престолом.

Посреди храма поставили большой стол, на котором поместили принадлежности жертвенника и св. престола в следующем порядке: на левой половине были уложены покрывало, одеяние и полотняная срачица на жертвенник, а поверх их: напрестольный покров, одеяние, полотняная срачица, воздухи и илитон. На другой половине стола были поставлены: ковчег, евангелие, крест, потир, дискос, звездица, копьё, лжица, тарелочки и губки в антиминс и потир.

Сам стол был покрыт белой материей. Возле него стояли два аналоя, на которых лежали иконы Спасителя, Божией Матери и Рождества Пресвятой Богородицы. Чуть позади был поставлен семисвечник, а около аналоев два больших подсвечника.

У стола было совершено всенощное бдение, которое началось в 6 часов пополудни с литией и величанием, в сослужении пяти священников и диакона Кубецкой церкви.

Служба и помазание освящённым елеем продолжалась более трёх часов. По окончании богослужения многие из крестьян пожелали исповедоваться, что и было исполнено указанными ниже священниками.






Редкие камни фундамента церкви



В день освящения новой церкви в старом храме была совершена ранняя литургия, которую провёл местный пастырь. Следует отметить, что на ней были удостоены св. причастия более 200 человек.

В 9—30 утра, по завершении водоосвящения, местный благочинный совершил освящение храма в сослужении благочинного 1-го Невельского округа Петра Серебреникова, настоятеля Невельского собора – Дмитрия Гнедовского и следующих священников: Каратаевской церкви – Арсения Лузгина, Болоздынской церкви – Александра Завилейского, ЯзноБогородицкой – Антония Нарбута, Язно-Пятницкой – Николая Савицкого и Кубецкого священника – Митрофана Ширкевича. Затем был совершён крестный ход за св. Антиминсом в старую церковь. После чего, согласно чиноположения, было совершено вступление во вновь созданный храм со св. Антиминсом, положение его на престол и коленопреклонённое прочтение молитвы: «Господи Боже наш».

Освящение церкви закончилось многолетием Государю Императору и всему Царствующему Дому, Святейшему Синоду, Преосвященному Александру Епископу Полоцкому и Витебскому, благотворителям и всем прихожанам новосозданного храма. После чего местный благочинный произнёс приветственное данному случаю поучение.






Один из камней крыльца церкви



Божественная литургия совершалась Дмитрием Гнедовским, с четырьмя священниками. За литургией, во время причастного, произносил поучение Митрофан Ширкевич, а после «Буди имя Господне» слово взял отец Гнедовский. Молебное пение в честь Пресвятой Богородицы и преподобного Алексия человека Божия было совершено девятью священниками.

При освящении храма, и во время литургии, прекрасно пели ученики Трехалёвского народного училища, под управлением псаломщика Трехалёвской церкви В. Пиаровского. Торжественное служение и пение тронули сердца всех собравшихся и располагали к молитве. Освящение собрало около трёх тысяч человек, от мала до велика, несмотря на то, что о времени торжества местные прихожане и христиане других церквей смогли узнать только за два дня до события от своих священников.

Во время церемонии во всём соблюдался порядок и благоговейная тишина. Здесь же присутствовали и официальные лица: Невельский уездный исправник Р. А. Стуарт и пристав 2-го стана Невельского уезда Г. П. Булыгин. Заботы и ведение всего дела по постройке Кубецкого храма – заслуги бывшего местного священника о. Дмитрия Овсянкина. Это он убедил прихожан делать ежегодные взносы, на новое здание, начиная с 1878 года, сумма которых ко времени построения составила более 4000 рублей. Это именно им были исходатайствованы разрешение на построение храма, получено утверждение проекта постройки, совершён отпуск 4 000 денег из казны и совершена закладка храма 2-го апреля 1896 года.






Каменные кресты у подножия храма



Но Господь не судил о. Овсянкину довести до конца начатое дело из-за перемещения его в другой приход.

В то время, за построение новой церкви возле старого храма, а не в 1/4 версты от него, как желали некоторые прихожане, образовалась партия недовольных лиц, впоследствии мешавшая производству работ по сооружению новой церкви.

При таком положении дел строительство непременно затянулось бы и приход продолжал бы ютиться в старом и тесном здании. Задуманному очень поспособствовало усердие назначенного в Кубок священника Митрофана Ширкевича, который принял на себя этот нелёгкий груз и произвёл постройку не только согласно установленного плана и сметы, но и сделал дополнительные работы по улучшению здания. Простую наружную краску стен он заменил белилами, а внутреннюю, клеевую – масля ной краской, во всём храме покрасил пол. Вместо одноярусного иконостаса – устроил прекрасный трёхъярусный и два больших киота с золочёной резьбой за клиросами. Купил приличные облачения на престол и жертвенник, а также: семисвечник, два подсвечника к местным иконам, паникадило и две пары хоругвей (одно из которых – металлическое). На все эти улучшения и приобретения, с разрешения епархиального начальства, было потрачено 1500 рублей из церковной казны.

Работы производились под непосредственным наблюдением епархиального архитектора В. Ф. Коршикова, и были окончены и переданы в духовное ведомство 23 февраля 1898 года.

Как писал благочинный священник Илларион Никонович: «Теперь в селе Кубке возле ветхого, малого и крайне бедного храма красуется новосозданная и довольно вместительная церковь, размером 12 на 5 саженей, покрытая железом, с высокой колокольней и с вызолоченными железными крестами на главах. Храм окружён высокорастущими деревьями. Как снаружи, так и внутри производит приятное впечатление. В целом, всё построение и благоукрашение обошлось в 9500 руб., из которых 4 тысячи р. от казны, 4000 р. от церковноприходского попечительства и 1500 р. церковных».

Историческая справка:

Церковь Рождества Божией Матери (с. Кубок) – деревянная, крытая железом, не отапливаемая. Имела на Лопатинском кладбище приписную, холодную церковь «Казанской иконы Божией Матери» (1900), покрытую гонтом.

В ведении Кубецкого причта ранее находилось около 20 Га земли, из которых пользовалось для посева исполу: 5,5 четвертей для озимых и 11 четвертей под яровые. Ежегодно заготавливалось 50 возов сена, и пополнялся капитал за проданный лес в размере 220 руб.

У всех членов причта имелись сады. Последние причтовые постройки датируются 1885 годом. Общее количество прихожан на 1903 год составляло 2656 человек проживавших в 48 населённых пунктах Долысской и Кубецкой волостях. Кроме того, на территории причта проживало пять душ раскольников.

Имелись образовательные учреждения:

1) Мужская школа Министерства Народного Просвещения (1874) с общежитием на 50 человек;

2) Женское училище (1900).

А также, школы грамоты в сёлах: Демешки, Дубено, Заворцево, Захаркино, Иванцево, Смольница и Пыги.

В настоящее время Кубецкой церкви не существует, материалы Советского периода существования данного храма подлежат дальнейшему скрупулёзному изучению.





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/book/gennadiy-sinickiy-32555308/hramy-zemli-nevelskoy-istoriya-ludi-fakty-69205795/chitat-onlayn/) на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.