Книга - Краткий путеводитель по мировой культуре. Часть 1

Краткий путеводитель по мировой культуре. Часть 1
Наталья Викторовна Теренкова


Приглашаю вас отправиться вместе со мной в увлекательное странствие по древним государствам и религиям, храмам и дворцам, мифам и историям. Я кандидат культурологии, а книга – сборник информации по культурологии, но не в форме учебника, а в виде туристического путеводителя только по древности. В нем собраны наблюдения, впечатления и исследования, которые мной сделаны не только на основе литературных и научных источников, но и в результате личных путешествий.





Наталья Теренкова

Краткий путеводитель по мировой культуре. Часть 1





От автора


Добрый день! В 2020 году завела канал на платформе Яндекс.Дзен и стала рассказывать о том, что хорошо знаю, т.е. о науке культурологии и о культурах мира. Дело в том, что я кандидат культурологии и доцент ВАК. После довольно продолжительного времени ежедневных публикаций на канале, мой муж сказал, что текстов уже написано не на одну книгу, а ее все нет. Пришлось срочно браться за дело.

Я решила, что формат учебника для меня не интересен, тем более что в текстах, написанных для Дзена, есть много наблюдений, впечатлений и исследований, которые мной сделаны не только на основе литературных и научных источников, но и в результате личных путешествий. Поэтому книга моя называется “Краткий путеводитель по мировой культуре”.

Приглашаю вас, отправится, вместе со мной, в увлекательное странствие по государствам и религиям, храмам и дворцам, мифам и историям.




Введение: Что такое "Культурология"?


В начале нашего пути я предлагаю вам разобраться что такое “культура” и о чем наука “культурология”.

Как видно из названия культурология – это наука о культуре.

Понятие культура пришло к нам из латыни и в переводе означает "возделывание". Вы, наверняка, сталкивались с таким понятием как "культурные растения" и точно знаете, что они "культурные" не из-за того, что говорят: "здрасти" и кланяются не раскрытым бутоном, а потому что в их естественный процесс развития вмешался человек и улучшил для своих нужд. Так, например, в диком банане бывает до 200 косточек, а в привычном нам, купленном в супермаркете, их нет вовсе.








Так вот, Культурология – это наука о том, что так или иначе связано с деятельностью человека. В этом контексте противоположным культуре понятием будет – "природа". Все то, до чего не дотянулись руки человека.








Культурология изучает культуру человечества на разных этапах развития, и в этом она близка с историей. Но последняя интересуется конкретными событиями, цепочками событий и тем, как одно событие породило другое. Культурологам же важно, как событие повлияло на мировоззрение людей, как его изменило, и как эти изменения стали причиной следующего события.

Как и многие другие науки, культурология выросла из философии. Американский антрополог Лесли Уайт первый выделил культурологию как самостоятельную науку. И случилось это уже в 20 веке.








Внутри понятия культуры существует множество делений. Например, культура бывает духовная и материальная. Если говорить простым языком: все что можно потрогать за исключением природных объектов – это материальная культура, а то что нельзя потрогать из культурных объектов – духовная. Роман Льва Толстого "Война и мир" безусловно духовная культура, а книга, листы бумаги на которой он напечатан, переплет – материальная. Картина Леонардо да Винчи "Джоконда" – духовная, а холст и краски – материальная. К материальной культуре относится стул на котором Вы сидите, стол, ручка, которой привыкли писать, тарелка, ложка и многое другое.

Еще одно деление культуры актуальное для современного мира – культура мировая и национальная. Оно хорошо отражает две противоположных идеи: стремление к глобализации, т.е. поиску единых правил и норм для всего мира и к сохранению национальной идентичности, т.е. принадлежности человека к определенному народу.

К национальной культуре относится то, что создано одним народом. Например, народные песни и сказки, авторские произведение мало знакомые другим народам.

Мировая культура, наоборот, состоит из широко известных творений: музыка Битлз, фрески Сикстинской капеллы Микеланджело, "Братья Карамазовы" Достоевского.

Культура бывает элитарная, народная и массовая. Элитарная культура рассчитана на привилегированную часть общества. Кстати, Вы замечали, что некоторые материальные предметы элитарной культуры не меняются со временем. Например, украшения. Это может быть и ожерелье из костей у первобытного человека, и современное колье из золота с бриллиантами. Или одежда: шкуры, расшитый золотом парчовый наряд и костюм от Версаче. Или транспорт: конь кочевника, карета принца и автомобиль S-класса.








Но, как Вы понимаете, элитарная культура не ограничивается материальной, в ней есть и духовная. Это произведения искусства, достижения науки и т.д., которые доступны для понимания не всем.

Массовая – предназначена для широкой аудитории и ее качество может быть разным. От уровня типа телепередачи "Дом-2" и китайских джинсов, до автомобиля Мерседес С-класса.

Народная связана с традициями народа, а значит, это сказки, легенды, мифы, пляски, песни, одежда и предметы быта.

Интересно деление культуры на доминирующую культуру, субкультуру и контркультуру. Доминирующая культура объединяет ценности большинства членов общества. Например о том, что мусор нужно бросать в урну знают все, но не все выполняют.

Культура каждой группы общества (национальной, возрастной, профессиональной и др.) – это субкультура. Так культура социальной группы "врачи" включает в себя умение неразборчиво писать.

Культура противостоящая доминирующей – контркультура, например, культура уголовной среды.








Еще одно важное деление культуры на восточную и западную. Основное различие этих культур – наличие (западная) и отсутствие (восточная) господства частной собственности.

В восточной культуре чтят традиции, ей присущи: духовность, консерватизм, иррационализм, мистицизм, коллективизм.

Корни западной культуры уходят в Крито-Микенскую культуру, существовавшую в III-I тыс. до н.э. в бассейне Эгейского моря. Основные черты западной культуры: приоритет разумного, уважение научных знаний, технологическое преобразование мира, высокая динамика, осознанность, стремление человека выйти за установленные границы, антропоцентризм, индивидуализм.




Глава 1. Первобытная культура





1.1 Анимизм, тотемизм, фетишизм, шаманизм и магия


Важной частью культуры человечества на протяжении ее развития являются верования и мифы.

Здесь я хочу обратить Ваше внимание, на то, что первобытная культура синкретична, т.е. взаимосвязана. В современном мире художник рисует картины, т.е. занимается чистым творчество. Но в представлениях человека традиционной культуры мир не делится на сферы, он целый, а у рисунка есть практическая польза. Например, для тренировки меткости или для выполнения мистического обряда который сделает охоту удачной.

К ранним формам верований относятся:

1. Анимизм (от лат. "анима" – дух, душа) – это вера в существование души у человека и у других природных объектов. По мнению английского этнографа Эдварда Бёрнетта Тайлора, который ввел в науку это понятие, представления о душе возникли у древних народов в результате попыток понять разницу между сном и бодрствованием, а также желанием объяснить, что такое галлюцинации и видения.

Тайлор считал анимизм самым древним верованием, которое лежит в основе любой религии. Однако сейчас известны его предшественники: аниматизм – безличное одушевление природы в целом, дологический мистицизм и магия. В наше время анимизм распространен в Африке, Америке, Океании, Азии. В России анимистами остаются нанайцы, саамы, ханты, якуты, манси, ненцы и др.

2. Магия (от греч. "мегея" – волшебство) – вера в то, что на объект можно воздействовать при помощи особых потусторонних сверхъестественных сил. Джеймс Джордж Фрезер, английский исследователь истории религии, разделял магию подобия и магию заражения:

– магия подобия. Например, делаем фигурку человека. С помощью сверхъестественных действий связываем ее с конкретным человеком, потом втыкаем булавку в сердце и ждем, когда вам расскажут, что у того случился сердечный приступ;

– магия заражения. Берем предмет, который принадлежал вашему недоброжелателю достаточно долгое время, например, топор, набедренная повязка, а еще лучше волосы или ногти, особым образом на них воздействуем и ждем, когда побежит к жрецу за лекарством.

В современном мире магию практикуют всем известные колдуны вуду, но не только. К такой магической практике, как гороскоп прибегают очень многие. Еще верят в наведение порчи и сглаза, обращаются за помощью к колдунам. У вас наверняка есть знакомые, которые трижды стучат по дереву и плюют через плечо – это магические ритуалы.








3. Тотемизм (от сев.-инд. "ототем" – его род) – чаще всего это вера в происхождение человека от какого-то животного. Им поклонялись, в большинстве случаев их запрещалось убивать и есть, хотя периодически могло совершаться ритуальное убийство и поедание. Также тотемом мог стать: ветер дождь, голова черепахи или стебель маиса. Дж. Фрезер считал, что именно тотемизм стал причиной для одомашнивания животных и окультуривания растений. Выращивали рядом с собой тотемных предков, время от времени совершая заклание. Тотемизм, оказал большое влияние на формирование более поздних религиозно-мифологических представлений, особенно, на культ предков. Сейчас тотемизм сохранился в Австралии, Америке, Африке.








4. Фетишизм (от фр. "фетише" – волшебство) – поклонение неодушевленным предметам с особыми сверхъестественными свойствами. Это амулеты, обереги: кусок камня, лапка кролика, зубы акулы. Можно сказать, что сказочная волшебная палочка – это тоже фетиш. Религиозный фетишизм сохранился и сегодня. Так для привлечения удачи нужно надеть украшение с подходящим камнем. Почитание мощей в христианстве и буддизме и Черного камня в исламе, тоже фетишизм.

5. Шаманизм (от эвенкийского слова "шаман") – это способ общения с потусторонним миром посредством особенного человека, обладающего способностью к такому общению. Ритуальные действия шамана – это камлание, в результате которого либо духи вселяются в тело шамана, либо его душа отправляется в мир духов для решения насущных проблем. Сейчас шаманизм есть на Алтае, в Бурятии, Якутии, Корее, Мексике, Перу и др.




1.2 Первобытные верования: история возникновения


Каковы были мифы у народов в первобытную эпоху, мы можем судить по данным археологических раскопок. Анализ погребений дает нам возможность предположить, какими были представления о посмертном существовании души в загробном мире. Картину дополняют этнографические исследования народов, находящихся на первобытной стадии развития.

В эпоху позднего палеолита на планете уже обитали Homo sapiens и, параллельно с ними существовали, неандертальцы, которых некоторые ученые относят к Homo sapiens, а другие – к Homo, но иного вида. Неандертальские погребения – предмет дискуссии. Есть гипотезы о том, что сначала сформировалась вера в наличие души и ее загробного существования, а потом сложились погребальные обряды и другие верования и культы. Возможно, у неандертальцев была боязнь самого трупа, т.е. они предполагали наличие необычных сверхъестественных, а значит, пугающих свойств.

По другой версии, неандертальские погребения – это забота об умершем как о больном, без понимания разницы между мертвым и живым, а значит, еще до появления веры в наличие души, т.е. неандертальские способы обращения с умершими возникли раньше религиозных представлений. Эти способы аналогичны инстинктивным действиям свойственным животным: стремлению избавиться от гниющего трупа (инстинкт опрятности) и стремлению сохранить его вблизи себя (инстинкт социальной привязанности).

Возможно, возникшая у неандертальцев традиция захоронения умерших, стала одним из факторов, повлиявших на развитие религиозных представлений у Homo sapiens.

При жизни сравнительно небольшими группами, в которых все друг друга знали, и каждый вносил свою лепту в благополучие племени, смерть одного из членов разрушала гармоничное существование всего коллектива. Даже не понимая принципиальной разницы между мертвым и живым, первобытные люди осознавали (чувствовали, ощущали): что-то произошло с их родичем. Гниющий труп, оставленный в племени, приносил болезни, а за ними и новые смерти. Значит, умершего нужно сделать безвредным для живых. Для этого, прежде всего, и служили погребальные обряды. Однако, избавление от одного из членов, нарушает гармонию существования всего племени. Как быть? Древние люди нашли решение этой задачи – они пришли к необходимому им компромиссу: нужно изолировать, т.е. похоронить, но на территории, принадлежащей племени.

Возможно, именно вопрос о том, что же произошло с родичем, почему он не может проснуться, ведь смерть похожа на сон, и породил представления о духе/душе – субстанции, которая отделяется от тела, и о том месте, куда она уходит, т.е. о загробном мире. Здесь я не буду разбираться с понятием "душа", но обязательно вернусь к нему в будущем.








У народов, находящихся на самом раннем этапе развития определяется только направление, в котором уходят души умерших. Есть верования предполагающие разные судьбы для душ особых людей, таких как вожди, жрецы, колдуны и всех остальных. Первобытные представления фиксируют возможность для душ умерших вселяться в живых людей, и, не обязательно, со злым умыслом. Так, у эскимосов существует следующее интересное поверье: душа умершего предка вселяется в тело родившегося в этой семье ребенка, но находится там только до тех пор, пока его собственная душа не окрепнет.

Древнейшие мифы, говорящие о загробном мире, отображают его как копию земного, где душа человека продолжает вести такое же существование, как и на земле. Поэтому душа нуждается там в еде, питье, одежде, орудиях труда и предметах быта. С этими представлениями связаны как похоронные обряды, во время которых нужные предметы помещаются в могилу умершего, так и различного типа обряды, проводимые позднее в местах захоронений живыми родственниками умерших.

Практически у всех первобытных народов зафиксирован страх перед умершими, которые могут возвращаться на землю и вредить живым. В связи с этим, «забота» об умерших, как во время похоронных обрядов, так и позднее, обусловлена, в первую очередь, не любовью и привязанностью к близким людям, а опасениями за собственное благополучие. У многих племен зафиксированы обряды, мешающие покойнику вернуться на землю.

У первобытных племен существуют мифы, согласно которым смерть не является естественным завершением жизни, а есть результат чьей-то ошибки, обмана или злого умысла. Идеи такого же типа обнаруживаются и в мифах ряда народов, создавших цивилизации Древнего мира.

Некоторые первобытные народы верят в то, что каждый человек обладает несколькими душами с различной посмертной судьбой, т.е. одна душа может оставаться в могиле вместе с телом, другая уходить на небо, или еще куда-нибудь. Такие идеи получили развитие во многих национальных религиях Древнего мира.

Многие религиозно-мифологические представления, которые появились уже в первобытную эпоху, сохранились в более позднее время, вплоть до сегодняшнего дня. Переходя от культуры к культуре, мы проследим их присутствие и трансформацию.




1.3 Первобытное искусство. Палеолитические венеры


Первобытное общество – это древнейший период истории человечества, а значит, и культуры.

Все началось с первого примата, который не только использовал камень и другие подручные материалы для своих нужд, но и приберег его для другого подобного случая. Произошло это примерно 3 млн. лет назад.

Кстати, современной науке известны животные, которые поступают подобным образом. Это и вороны, достающие насекомых при помощи палочки, и обезьяны раскалывающие орехи камнем, еще каланы (морские выдры), которые для таких же нужд носят камень с собой, или некоторые осьминоги, таскающие ракушки для защиты. Человек же умеет применять многоразово разные подручные средства. Условно можно сказать, что страсть к накопительству функциональных вещей – это один из факторов, который сделал человека человеком.

Первобытный период делят на: каменный, медный, бронзовый и железный. Однако, все эти термины достаточно условны. В каменный пользовались не только камнем, медный относят к переходным и в некоторых классификациях включают в следующий – бронзовый. Он характеризуется появлением сплава из меди и олова. Считается, что бронзовый длился до I тыс. до н.э., однако в Америке железный век не наступал до конца XV в., а в Австралии и Океании до XVII в.

Каменный век делится на: древний – палеолит, средний – мезолит и поздний – неолит. Последний начинается "неолитической революцией" – переходом от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству. Случилось это примерно 10 тысяч лет назад на Ближнем Востоке в районе "Плодородного полумесяца".








И это сложный вопрос первобытной культуры, поскольку до сегодняшнего дня нет единой теории, объясняющей зачем люди поменяли свой образ жизни.

К позднему неолиту относятся и древнейшие образцы искусства.

Современные находки в Марокко, ЮАР, Израиле и других странах, возможно, поставят под сомнение это утверждение, но пока это только гипотезы.

Первобытное искусство было открыто в XIX веке.

Самым древним видом искусства признана скульптура. Особую роль здесь играют статуэтки так называемых "палеолитических венер".

Первой в 1864 г. обнаружили Венеру Распутную во Франции.








А старейшая из них, можно сказать "бабушка" – это Венера Швабская, найденная в Германии. Ее относят к периоду 35 – 40 тысяч лет назад.








Пусть вас не смущает красота "дамочек". Исследователи пока спорят о предназначении подобных фигур, но основная версия предполагает, что они символизируют собой "плодородие", поэтому у большинства широкие бедра, большие живот и грудь, достаточно четко обозначенная вульва, но маленькие или отсутствуют голова и руки.

Самая известная из палеолитических венер – Венера Виллендорфская, найденная в Австрии.








Обратите внимание: голова у нее есть, а вот с лицом не повезло. Но у меня есть версия. Возможно, это просто шрамирование – тип татуировки шрамами. Как на этих фото.

Можно предположить, что она лысая и по всей голове покрыта шрамами, глаза закрыты, а намек на рот – маленькое отверстие.

Подобные фигурки были найдены в Италии, Чехии, России, в том числе, и на Зарайской стоянке в Московской области, и в других странах.








Конечно, первобытное искусство не ограничивается только палеолитическими венерами, есть еще как минимум наскальные рисунки и огромные архитектурные сооружения – мегалиты. Об этом в следующем параграфе.




1.4 Стоунхейндж и другие загадки первобытной эпохи


В конце 19 века археолог-любитель де Саутола вместе с дочкой буквально набрел на пещеру Альтамира в Испании.








Одиннадцатью годами ранее местный охотник обнаружил вход в пещеру, когда освобождал свою застрявшую собаку. Его рисунки не заинтересовали, а вот археолог вместе с другом раскопал пещеру и датировал рисунки палеолитом. В настоящее время их относят к позднему палеолиту.

Позднее было найдено еще много подобных пещер по всему миру. Самая ценная и знаменитая из них – Ласко во Франции, потому что в ней почти 2 тысячи сохранившихся рисунков. Их датируют периодом 15-18 тысяч лет назад.








Эту пещеру, кстати, тоже нашли случайно четверо мальчишек в 1940 г. Упала сосна, в которую попала молния, образовалось отверстие, дальше историю вершило юношеское любопытство, а после него долгий труд археологов.

Больше всего будоражат воображение исследователей и обычных людей объекты первобытной архитектуры.

Это мегалиты – сооружения из огромных камней, которые появляются в III-II тыс. до н.э. по всему миру. Их назначение до сих пор вызывает споры.

Среди них выделяют менгиры – вертикальные камни, высотой более 2 метров.








Одна из версий предполагает, что такие глыбы – аналог современных стел, устанавливаемых как погребальные или памятные знаки. Их датируют неолитом, медным и бронзовым веком.

Дольмены – относительно небольшие сооружения, сложенные из больших камней. Возможно, это погребальные строения. Они встречаются по всему миру. На территории России их много в Адыгее и Краснодарском крае, относящихся к III – II тыс. до н.э.








Но есть и более древние, например, Creu Cobertella в Испании датируют IV тыс. до н.э.

Кромлехи – круговые ограды из вертикально стоящих менгиров. Тут масса версий использования: календарь, храм под открытым небом, модель Солнечной системы и др.

Самый известный кромлех расположен в Англии – это Стоунхендж.








Его создавали в три фазы в IV – III тыс. до н.э. Он состоит из 82 пятитонных мегалитов, 30 каменных блоков по 25 тонн, 5 огромных трилитонов – сооружений из трех камней, весом до 50 тонн и так называемого "алтаря" в центре, весом 6 тонн.

Кромлехи встречаются по всей Евразии, но больше всего их на Британских островах и полуострове Бретань во Франции.

Из-за большой удаленности от нас во времени первобытного периода, сложно реконструировать все сферы жизни людей.

Для того, чтобы компенсировать этот момент, ученые наблюдают за представителями "традиционных культур". Такой термин используют для обозначения культур народов, продолжающих и в наше время жить на первобытном уровне. По аналогии с подобными культурами можно предположить, что у первобытных были такие виды искусства как музыка, песни, танцы и др.

Вероятно, причиной возникновения искусства стали религиозно-мифологические представления, которые на протяжении всей истории человечества играли очень важную роль.




Глава 2. Культура древнего Египта.





2.1 Древний Египет: секрет короны и происхождение мира


Эта тема очень интересная, объемная и одна из моих любимых, поэтому рассказать хочется много. Сразу обращу ваше внимание, что культура Египта была вся направлена на подготовку к переходу в иной мир, а потому отделить мифологию и искусство проблематично.

Древние египтяне называли свою страну "Та-Кемет", что переводится как "Черная земля", потому что после разливов Нила на полях оставалось много ила, делавшего почву черной и плодородной. Еще Та-мери -"земля мотыги".

Название "Египет" ("Айгюптос") – греческое. В IV тыс. до н.э. в долине Нила возникли первые государственные образования древних египтян – септы (по греч. – номы). Борьба между ними привела к образованию двух больших государств – Верхнего и Нижнего Египта, а затем, около 3100 г. до н.э., фараон Менес их объединил.

Видимо тогда появилось еще одно название страны "Та-уи" – "две земли". Покровительницей Нижнего Египта была богиня-змея Уаджит. Ее изображение помещалось на урей – диадему правителя, который в свою очередь надевался на корону определенной формы.








В Верхнем Египте центральное место было у богини-грифа (или стервятника) Нехбет. И она тоже размещалась на урее, надеваемом на корону другой формы.








Когда страна объединилась короны будто надели одну на другую, а на урей стали помещать двух покровителей.








В доцивилизационный период у племен долины Нила были развиты фетишизм и тотемизм. Среди фетишей самые известные: столб Джед – символ плодородия в виде снопа зерновых и первичный холм Бенбен – место жительства птицы феникс и символ возрождения. Среди тотемных животных: бык, корова, змея, гиппопотам, крокодил и др.

Религиозные представления египтян складывались из напластований разного времени. Поэтому не только у различных богов были разные имена, но и у одного и того же бога в разное время суток могли быть разные названия. Бог Солнца, как "Восходящее Солнце" назывался Хепри (Хепрер), как "Солнце в зените" – Ра, как "Солнце перед закатом" – Атум.

Египетские боги часто изображались зооантропоморфными, т.е. как люди, но с головой животного. Термин происходит от греческих слов "zoon" – животное, "anthropos" – человек и "morphe" – форма.

В разных номах Египта почитали различных богов. Так в Мемфисе, создателем мира считали Птаха – бога земли, воды и мирового разума.








В Гермополе было восемь изначальных богов – огдоада. Это пары состоящие из мужского и женского божества: Нун и Наунет отвечали за водную стихию, Хук и Хаукет – за бесконечность, Кук и Каукет – мрак, Амон и Амаунет – сокрытое. Хотя изначально последней парой были Ниау и Ниаут – отрицание и ничто.








В Гелиополе верили, что сначала был водный хаос Нун, из него возник Атум-Ра, который произвел на свет бога воздуха – Шу и богиню влажности – Тефнут. У них родились: бог земли – Геб и богиня неба – Нут, которые породили Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду. Это девять богов или эннеада.








И пусть вас не смущает, что братья и сестры вступают в половую связь и производят потомство. Инцест не только с братьями и сестрами, но и с родителями или детьми для древних религий – вполне обычное дело, которое никак не отражается на потомстве.

Кстати, в традиционных племенах, ведущих закрытый образ жизни, ситуация похожая: вступая в близкородственные связи, они не вырождаются. Ученые объясняют это тем, что у них практически нет рецессивных генов.

Я попыталась собрать воедино всех древних египетских богов в одну генеалогическую схему, по крайней мере тех, у кого известны хоть какие-то родственные связи. Эта схема не какого-то периода или города, а максимум напластований разного времени и территорий древнего Египта. Здесь есть и Птах, и огдоада, и эннеада, и другие боги.











2.2 Почему Тутанхамона похоронили в чужой гробнице?


Тутанхамон – самый известный египетский фараон, но прежде чем перейти к нему самому, расскажу предысторию. Мне кажется достаточно любопытным, что уже у древних египтян в XIV в. до н.э. случилась первая попытка создания монотеизма. Один из фараонов – Аменхотеп IV – провел религиозную реформу, в результате которой установил единобожие.

Он объявил истинным богом – Атона – "солнечный диск", а себя стал именовать – Эхнатон – "угодный Атону". Культы остальных богов были запрещены.








Ученые спорят о причинах такого решения фараона. Возможно, существование в разных номах различных верований препятствовало централизации государства или же самому Эхнатону мешало большое количество жрецов, вмешивающихся в процесс управления страной.

Однако, изменения оказались недолговечными и, после смерти фараона-реформатора, под влиянием жрецов были восстановлены культы старых богов.

Супруга Аменхотепа IV – Нефертити поддерживала его в религиозной реформе. Некоторые ученые, даже, считают, что именно она была инициатором.

Возможно, из-за отсутствия сына, царица со временем отошла на второй план. Хотя по другой версии, Эхнатон сделал ее своим соправителем под именем Нефернефруатон.








Для продолжения династии был заключен брак между Тутанхамоном – сыном Эхнатона и его второй жены Кийи и Анхесенамон – дочерью Эхнатона от Нефертити.

Тутанхамон при рождении получил имя Тутанхатон. Он был совсем маленьким, когда умер его отец.

К вступлению на трон в 10 лет, религиозно-политический курс уже сменился в сторону возвращения старых богов, поэтому в окончании имени появился "амон". Как Вы понимаете, в этом возрасте очень сложно самостоятельно управлять страной, а умер фараон в 19 лет. Все это наталкивает на два вывода. Во-первых: он был политической марионеткой. Во-вторых: возможно, с возрастом стал проявлять характер и высказывать мнение, которое не понравилось реальным правителям, и его "убрали". Гробница Тутанхамона на момент его смерти не была достроена и похоронили фараона в другой – маленькой. Именно поэтому она осталась неразграбленной, в отличии от многих других, к моменту ее обнаружения в 1922 г., английским археологом Говардом Картером.








В это время случился большой всплеск интереса к культуре древнего Египта. За почти 100 лет было найдено множество гробниц и мумий, открыто искусство и расшифрована письменность. Появилась целая самостоятельная наука – египтология.

Без преувеличения можно сказать, что религиозные воззрения египтян оказали влияние на всю западную цивилизацию, через египетско-греческое культурное взаимодействие, особенно в эллинистический период.

Такие идеи как вера в умирающего и воскресающего бога, представления о царстве Осириса как месте блаженной загробной жизни, т.е. прообразе рая, суд Осириса, где умерших судят за их деяния в земной жизни и др. нашли свое продолжение в авраамических религиях: иудаизме, христианстве, исламе. Эта тема была частью моего диссертационного исследования, поэтому я с удовольствием поделюсь с вами результатами.




2.3 Мозги не нужны: египетская мумификация


Теперь давайте поговорим о пути души в загробный мир. Начнем с первого этапа, который ожидает умершего – это мумификация его тела.

Способы были разные от естественной мумификации (высушивания) в песках пустыни, до сложной процедуры, когда, по описанию греческого историка Геродота, вынимали внутренности, обмазывали тело бальзамами (отсюда второе название процесса – бальзамирование), затем помещали в соль на 70 дней, потом обертывали полосками ткани, на лицо наносили глину и расписывали. Представили себе сейчас такую классическую мультяшную мумию?

Процедуру бальзамирования контролировал бог Анубис.








Его изображали черным шакалом, дикой собакой или человеком с головой шакала или собаки. Я уже рассказывала, что такое изображение богов – наследие первобытного тотемизма. Так богиня Бастет изображалась с головой кошки, Таурт – бегемота, Сехмет – львицы – это называется зооантропоморфизм.

Анубис сделал первую мумию, и с тех пор создание всех мумий – это его ответственность. Он же следит за правильным размещением вынутых у покойного внутренних органов. Если сердце возвращают мумии, то для желудка, легких, кишков и печени с III тыс. до н.э. есть специальные сосуды – канопы. Это кувшины символизирующие детей бога Гора. О нем я расскажу дальше, а пока о его сыновьях. Крышки сосудов делались похожими на этих богов:

Амсет – с головой человека – хранил печень и располагался у южной стены. Хапи – с головой павиана – хранил легкие и ставился у северной стены. Дуамутеф – с головой шакала – желудок – у восточной стены. Кебексенуф – с головой сокола – кишки – у западной стены.








Кстати говоря, мозг древние египтяне извлекали крючками через нос, по утверждению того же Геродота, а потом выкидывали, как не особо ценный орган.








Каждый из детей Гора еще и символизировал 4 важнейшие сущности, которые оставались после смерти человека: Кебексенуф – мумию, Хапи – сердце, Дуамутеф – ба, Амсет – ка.

После проведения обряда мумификации настала очередь подумать о судьбе души. Логично, что она должна отправится в загробный мир. Но тут есть загвоздка: какая душа?




2.4 Древний Египет: одну душу покормить, а другую отправить в загробный мир


Древние египтяне верили, что у человека несколько сущностей. Кроме тела (хат), которое после смерти становиться мумией (сах), есть еще имя (рен), тень (шунт), сердце (иб) и три души: ах, ба и ка. Строго говоря, это не души, но не имея более подходящего термина, обычно используют этот. Сам факт веры в существование нескольких душ, принадлежащих одному человеку, не должен Вас удивлять. Такие представления появились уже в первобытный период. В древнеегипетской религии эта идея получила дальнейшее развитие и конкретизацию.








Ах появлялась в тот момент, когда Анубис накладывал руки на покойного и выпускал ее. Это загробное воплощение человека, которое едино с телом, но после смерти, отправляется на небо, а тело – под землю.








Ба – это жизненная сила, которая с наступлением смерти птицей вылетала из тела. Она обитает в гробнице, но может вселяться в животных или отправляться в загробный мир к умершему. Ба должна есть и пить и для этого в гробнице оставляли пищу и питье. У богов тоже есть ба – их священные животные, например, крокодил у Себека. И это еще одно наследие первобытного тотемизма.








Ка – самая главная часть человека, двойник. Она появлялась с рождением, влияла на судьбу, а смерть наступала в тот момент, когда ка выходила из тела. Именно она отправлялась в загробный мир. Для нее сохраняли мумию, в которую ка возвращалась, или хотя бы статую, имеющую портретное сходство с умершим. Если их уничтожить, то двойник погибнет. Ей оставляли в гробнице не только еду и питье, но и вещи, нужные для загробной жизни. Самая страшная казнь была с уничтожением тела, когда, например, отдавали на съедение крокодилам, потому что так наступала окончательная смерть, без возможности попасть в иной мир.








Стоит добавить, что все эти души в ранние периоды принадлежали только богам и фараонам и их было по нескольку, но позднее они стали неотъемлемой частью всех людей.

Итак, именно ка направлялась в загробный мир. Преодолев разные препятствия и избежав нападения чудищ, она попадает на суд Озириса.




2.5 Братоубийство в древнем Египте


Прежде чем продолжить путешествие души, я расскажу Вам про бога Озириса – одного из важнейших богов древнего Египта и правителя загробного мира (по крайней мере, в эпоху Среднего и Позднего царства).








Сначала Осирис был покровителем растительности. По легенде он правил Египтом, а брат Сет – бог пустыни ему завидовал – классический сюжет. Добавлю к этому, что у Сета были и другие поводы недолюбливать Осириса, ведь тот "наставил рога" брату с его женой Нефтидой, породив Анубиса.

Я уже рассказывала про гелиопольскую эннеаду, где бог Ра породил Шу и Тефнут, у них родились Геб и Нут, а у тех в свою очередь: Осирис, Исида, Сет и Нефтида. Так вот однажды хозяин пустыни собрал заговорщиков и пришел на праздник с богато украшенным саркофагом. Он объявил, что подарит этот погребальный аксессуар тому, кому тот придется в пору.








Представьте себе какой-нибудь шумный праздник, например, корпоративный Новый год или Елку в Кремле. Если бы кто-то из гостей пришел туда с гробом, даже очень дорогим и красивым, вряд ли бы его стали всерьез примерять… Скорее, все были бы неприятно шокированы и разошлись в разные стороны, а диджей включил бы веселенькую музыку, чтобы сгладить ситуацию.

Но совсем не такие нравы были в древнем Египте. Гости с большим энтузиазмом стали примерять саркофаг и, конечно, он никому не подходил. А когда очередь дошла до Осириса, и он удобно устроился внутри, заговорщики захлопнули крышку, заколотили и выбросили в Нил.

Супруга Осириса – Исида нашла тело, Анубис его забальзамировал. Это и была та первая мумия, которую он сделал. Но предварительно жена зачала от мертвого мужа.

Есть еще версия, что Сет порубил тело Осириса и раскидал по всему Египту. Исида собирала его по кускам, долго не могла найти последнюю часть – половой орган, но когда собрала – зачала. И не удивляйтесь, пожалуйста, этому факту, ведь речь идет не о людях, а о богах. Так, в древнем Египте возникла идея непорочного зачатия.

В результате Исида родила Гора. Я уже упоминала его детей, которые хранили внутренние органы умершего человека. Он же, когда вырос, то, конечно, решил вернуть трон, который незаконно занял его дядя.








Во время борьбы, Гор сначала потерпел поражения, наверное, из-за молодости и неопытности. Сет вырвал у него глаз.








Но потом сын Осириса победил, забрал глаз, дал его проглотить своему отцу. Осирис ожил. Однако не захотел оставаться фараоном на земле, передав это право сыну, а сам стал правителем загробного мира.

Осирис – это воскресающий и умирающий бог. Как и вся природа, осенью он гибнет, а весной оживает. Его изображали зеленым – цвета весенней природы. Но умирает он в земном мире, а воскресает для загробной жизни. Эта его особенность давала надежду каждому человеку, что после смерти он тоже отправится в иной мир.








Осирис – глава загробного суда, на котором решения принимаются в зависимости от моральных качеств умершего – эта идея впервые формируется именно в Египте, но получит развитие в самых различных культурах Древнего мира.




2.6 Приключения души: как пройти суд


Настало время вернуться к душе ка и продолжить путешествие с ней по загробному миру древнего Египта. И на очереди у нас суд.

Представьте себе, Вы потеряли сознание, потом пришли в себя и тут Вас спрашивают: ты убивал? ты крал? А Вы ничего понять не можете: где Вы? что происходит?

Наверное, примерно так себя чувствовала ка, выпав из привычного земного существования и попав в загробный мир.








Понимая это, древние египтяне облегчали душе задачу, они складывали в захоронение "шпаргалку" – это текст так называемой "отрицательной исповеди" – 125-ой главы египетской Книги мертвых. И когда на суде задавали вопросы из этого текста, умершему нужно было все время отвечать: нет.

Кстати, Книга мертвых или, правильнее, “Главы о восхождении к свету” – это магические заупокойные формулы. Самые древние относятся к “Текстам пирамид” и были найдены на стенах гробниц фараонов, в переходное время такие тексты писались на саркофагах вельмож (“Тексты саркофагов”), а позже их стали писать на папирусах и класть на грудь мумии умершего. Этот сборник составлен из множества противоречивых текстов и насчитывает более 180 глав.

Кроме "отрицательной исповеди" обязательным было взвешивания сердца на весах богини Маат. Помните, я говорила, что этот орган возвращали в мумию? Египтяне верили, что оно хранит информацию обо всем, что человек сделал в жизни хорошего и плохого. Хорошее делало сердце легким, а плохое – тяжелым. Кстати, даже в нашей культуре сохранились похожие понятия: "легко на сердце" говорят про человека у которого нет тревог и опасений, а "камень на сердце" – про того, кто чувствует себя виноватым.








Сердце складывали на одну чашу весов, а на другую – перо богини Маат. Она отвечала за истину, закон и справедливость.

Равновесие означало, что умерший оправдан и отправляется дальше. Но если сердце было тяжелее, душу умершего съедало чудовище Амт – гипопотамо-крокодило-лев.

И это было окончательной смертью, того, чего египтяне боялись больше всего.

Они придумали способ обойти взвешивание: во время мумифицирования на сердце складывали амулет в виде жука-скарабея с магическим заклинанием: "сердце не свидетельствуй против меня".








Древние обитатели Египта верили, что жук, который катит с востока на запад (тем самым повторяя путь солнца) свои навозные шарики с яйцами потомства до тех пор, пока они не созреют, связан с возрождением в ином мире.

По другим версиям, души оказавшиеся тяжелыми отправлялись в Дуат – страну мрака, глубокую, темную и бесконечную преисподнюю, из которой исходят ключи Нила или становятся демонами в свите Сета.

Результаты взвешивания сердца записывал владыка времени, бог Луны – Тот, супруг Маат.








В древнем Египте придумали множество магических амулетов, чтобы добраться до вожделенного загробного мира. Это и анх – ключ вечной жизни, и глаз Гора, тот самый, который ему вырвал дядя, и росписи стен гробниц, а еще магические формулы в которых умерший как бы прикидывался богом, говоря: Я – Атум, я – Ра, я – Осирис и т.д.








Поэтому уникальная идея суда над умершими по их моральным заслугам обесценилась.




2.7 Рай по-древнеегипетски


Души счастливчиков, оправданных на суде Осириса отправлялись на поля Иалу. Это самая плодородная земля, на которой ячмень растет высотой в 4 локтя, полба высотой в 9 локтей, где множество еды и напитков. С учетом того, что локоть – это примерно полметра, то получается лес из зерновых культур.








Иалу окружает стена из бронзы, поля свободны от всего нечистого. Но есть небольшая проблемка – там нужно работать: пахать, сеять, поливать и т.д. Иначе, расти ничего не будет. Однако, если покойник был состоятельным, то в его гробницу кладут фигурки работников – ушебти, которые выполнят все вместо него.








В ранний период Иалу предназначались лишь для бога Ра и умершего фараона и размещались на небе, а позднее их перенесли под землю и расширили круг жителей.

Представления о полях Иалу – это древние и широко распространенные идеи о загробной жизни как о продолжении земной, где всеми благами в ином мире пользуются только те, кто обладал ими и при жизни.

Говоря о древнем Египте и представлениях о загробном мире, невозможно обойти вниманием еще одного воскресающего и умирающего бога и одного из главных богов пантеона, бога солнца – Ра.

Если Осирис умирает и воскресает ежегодно, то Ра – ежедневно, потому что по одной из версий, вечером его пожирал змей Апоп. По другой, более популярной, днем Ра плывет по небесному Нилу в барке Манджет, а вечером пересаживается в барку Месектет и спускается в преисподнюю. Там он плывет по подземному Нилу, сражается с Апопом, а утром снова меняет барку. Египтяне верили в победу Ра, но никогда не знали точно: наступит завтрашний день или нет.








Пока бог солнца плавал под землей, на небе его заменял бог Луны – Тот. Прежде чем снова отправиться на небо, Ра совершал омовение в озере на полях Иалу. Когда начинался день, умершие выходили из своих гробниц, чтобы погреться, а некоторые удостаивались чести попасть в солнечную лодку.

Египетские представления о загробном мире вобрали в себя более древние тотемические и фетишистские верования, но и создали новые уникальные идеи, получившие развитие в других мифологиях и религиях, а именно:

умирающий и воскресающий бог;

непорочное зачатие;

поля Иалу – прообраз рая;

суд над умершим;

оценка моральных качеств человека;

определение судьбы умершего по результатам суда;

наличие нескольких душ;

путешествие в загробный мир и возвращение из него для бога.

На этом я заканчивает историю о представлениях про загробный мир. Однако, рассказывая про древний Египет, невозможно обойти вниманием искусство, которое было тесно переплетёно с религиозными представлениям и верой в загробный мир.




2.8 Пирамиды и мастабы Египта


Со времени первых династий именно погребальный ритуал имел основное значение в жизни. Как это ни парадоксально, но вся жизнь была направлена на подготовку к смерти, а точнее, к загробному существованию.

Обнаруженные погребения додинастической эпохи в Египте не имеют принципиальных отличий от захоронений в других регионах. Как свидетельствуют данные археологии, чаще всего умерших хоронили в небольших овальных ямах в скорченном виде на боку, с небогатым инвентарем; иногда рассекали тело на части.

Но со времени первых династий погребальный ритуал ощутимо меняется, и, прежде всего, для фараонов. Могилы-гробницы постепенно становятся более обширными и сложными, поднимаются над уровнем земли. Сначала их делают в форме невысокой каменной платформы – мастабы или пер-джет – «дом для вечности».








В ней было два уровня: наземный и подземный. Причем мумия хранилась внизу, а статуи умершего – наверху. В эпоху Древнего Египта в наземной части делали ложную дверь – это портал, через который могли войти душа или бог.








Начиная с 3-й династии гробницы принимают форму пирамиды. Если Вы думаете, что их было всего 3 или 5-10, то ошибаетесь. Таких построек уже найдено больше ста.

Самая древняя из сохранившихся – это шестиступенчатая пирамида Джосера, построенная в XXVII в. до н.э.








Ее архитектором считается высший царский сановник Имхотеп, который за свое искусство, с VIII в. до н.э. был объявлен полубогом и сыном Птаха.

Это сооружение, как и ранее мастабы, предназначалась для всей семьи. Позднее пирамиды стали индивидуальными.

Для пирамиды Джосера впервые были использованы камни, а не кирпич-сырец. Каменный саркофаг внутри этого сооружения имеет круглое отверстие с затычкой и тем самым напоминает дольмены. Он стоит на обломках более древнего мраморного сооружения, украшенного резными звездами. Происхождение его пока ученым не ясно.

Наверное, самые известные в мире сооружения, о которых вы знаете или хотя бы слышали – это пирамиды в Гизе: Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Минкаура).








Строились они вместе с малыми пирамидами-спутницами с XXVI-XXIII вв. до н.э.

Самая большая и самая первая – пирамида Хеопса – единственное из Семи чудес Древнего мира, сохранившееся до наших дней. Ее высота ок. 137 м, длина стороны основания ок. 230 м. Строилась она почти 20 лет племянником фараона – зодчим Хемиуном. Это сооружение, как и пирамиды Хефрена и Микерина, состоит из больших плит весом от 2 до 3 тонн. На ее строительство потребовалось их 2 миллиона 300 тысяч штук, причем они очень плотно пригнаны друг к другу.








Если почитаете в книгах или других источниках, то узнаете, что пирамиды находятся в 25 км от центра современной столицы Египта – Каира. Однако, оказавшись на месте, Вас обязательно удивит то факт, что пирамиды рядом с городом, т.е. это практически его окраина.








В эпоху Среднего царства пирамиды стали гораздо скромнее по размерам; а позднее их вообще перестали строить, заменив гробницами, высеченными в скалах, поскольку уже в первый период раздробленности Египта пирамиды были разграблены, а, значит, оказались непригодными для обеспечения сохранности мумий. Поэтому, после захоронения фараона внутри скальной гробницы, вход в нее засыпался, чтобы запутать грабителей.

Пирамиды и мастабы – это лишь малая часть искусства древнего Египта, значит пора перейти к другим формам.




2.9 Секреты египетских храмов


Крупнейший храмовый комплекс древнего Египта расположен в Карнаке. Старейшее из сохранившихся зданий комплекса относится к XX в. до н.э. – это Белая капелла, построенная по приказу фараона Сенурсета I.








Большой гипостильный зал – самый большой в мире каменный зал с перекрытием, площадь которого 5000 кв.м. Крыша до наших дней не сохранилась. Центральные колонны зала выше остальных – 24 м и 10 м в окружности. Он создавался по приказу нескольких фараонов.








Пилоны и обелиски строились тоже правителями разного времени. Например, царица Хатшепсут, поставила 4 обелиска и планировала еще один – самый большой – высотой 41,8 м и весом примерно 1200 т. Часть его сохранилась.








Ее пасынок Тутмос III поставил два обелиска и приказал создать рельеф с изображением флоры и фауны Египта и завоеванных им территорий.

Огромная гранитная статуя жука скарабея установлена при Аменхотепе III.








В 2 км от Карнакского храма находится Луксорский, посвященный богу Амону, богине Мут и их сыну Хонсу. Его начали строить при Аменхотепе III. Карнакский и луксорский храмы соединены аллеей бараноголовых сфинксов по которой в праздник бракосочетания Амона и Мут, несли барки с изображениями этих богов и их сына из Карнака в Луксор.








Еще одна грандиозная постройка Древнего Египта – храм в Абу-Симбеле XIII в. до н.э., посвященный победе фараона Рамзеса II над хеттами. Его фасад украшают четыре 20-метровые сидящие статуи богов Амона, Ра, Птаха и самого фараона. Два раза в год, в день рождения (22.02) и в день коронации фараона (22.10) в 6 утра, можно было наблюдать, как луч солнца проникает внутрь храма по 65-метровому коридору и освещает по очереди статуи богов Амона и Ра и лицо Рамзеса II.








Рядом с этим храмом находится храм его жены – Нефертари в образе богини Хатхор.








В 60-х гг. XX в. эти сооружения перенесли. Вот так вот взяли два огромных храма и подвинули метров на 200. Дело в том, что из-за строительства Асуанской плотины и разлива озера Насер здания бы пострадали. Был придуман грандиозный проект, по разделению храмов на блоки по 20 – 30 тонн, переносу на новое место с последующей сборкой.








Богине Хатхор посвящен храм в Дендере, построенный уже во время правления Птолемеев, которое длилось с IV по I вв. до н.э.








Кроме изображений самой богини, есть несколько святилищ Осириса на крыше, в одном из которых он изображен в редкой позе – лежащим на животе. Там же находился знаменитый дендерский зодиак. Египтяне создали точные каталоги звезд и карты звездного неба, а также предположили, что днем звезды остаются на своих местах, просто их не видно из-за яркого света солнца.








Еще храм известен изображениями необычных предметов, похожих на лампы накаливания. Египтологи говорят, что это изображения бога, прорастающего как цветок.








Загадочные барельефы найдены в храме фараона Сети I в Абидосе, построенного в XIII в. до н.э., они напоминают изображения летательных аппаратов.








Храм в Эдфу, посвященный богу Гору является вторым по размерам после Карнака – 137 метров в длину, 79 – в ширину, высота пилонов 36 метров. Он существовал с древнейших времен. Позднее, при Птолемеях, был отстроен по древним планам. На стенах храма множество иероглифических надписей на разные темы, в том числе рецепты благовонных мазей.








По приказу Хатшепсут, одной из 5 женщин-фараонов за всю историю Египта, был построен заупокойный храм в начале XV в. до н.э. архитектором Сенмутом. Храм расположен на фоне скал, он состоит из трех огромных платформ, соединенных пандусами (наклонными площадками). Вероятно, раньше они были в зелени.








На самой верхней площадке стоят, возвращенные сюда архитекторами, поврежденные изображения самой царицы в образе бога Осириса. Дело в том, что Хатшепсут была назначена регентшей при своем пасынке после смерти мужа, но в итоге правила больше 20 лет. Поэтому, когда Тутмос III, после смерти мачехи, наконец, добрался до власти, он приказал уничтожить изображения Хатшепсут. Это была страшная месть, ведь так наступала окончательная смерть без возможности попасть в загробный мир.




2.10 Как и на чем писали в древнем Египте


Египетская письменность возникла в IV тыс. до н.э. как пиктографическое, т.е. рисуночное письмо, а к началу III тыс. до н.э. появляется иероглифическое письмо. Это что-то вроде схематичного рисунка.

Для ускоренного написания используют упрощенные знаки, так возникает иератическое письмо, когда знаки становились более округлыми. А в I тыс. до н.э. появляется скоропись – демотическое письмо. Египтяне писали справа-налево, а новый абзац начинали красной краской. Отсюда происходит выражение "Писать с красной строки".

Дешифровал египетскую письменность француз Жан-Франсуа Шампольон, опираясь на данные Розетского камня написанного иероглифами, демотическим письмом и греческим.








Иероглифы использовались для монументальных надписей. Для других текстов применяли иератическое и демотическое письмо.








Писали древние египтяне на папирусах – это вид бумаги, используемый с III тыс. до н.э.

Его делали из растения папирус, который как сырье называли – библ. Его ствол разрезали на полоски, раскладывали по форме готового листа сначала вдоль, потом поперек. Затем отправляли под пресс, доставали, отбивали молотком, промазывали клеем и высушивали на солнце.








Кстати, из папируса еще строили лодки для плавания по Нилу и, как доказал эксперимент Тура Хейердала, по морю.








Для имен фараонов был особый способ записи: их вписывали в специальную форму. Наиболее распространенный вид – картуш (или шену) – это овальный контур с линией. Если овал вертикальный, то линия горизонтальная, а если горизонтальный, то линия – вертикальная. До картуша был серех, который украшался фасадом и планом дворца.








Письменности покровительствовал бог Тот. Он же отвечал и за счет: египтяне знали сложение, вычитание, умножение и деление, пользовались десятичной системой. Древнейшие математические тексты относятся ко II тыс. до н.э.

Бог Тот разделил время на дни и месяцы и ввел летоисчисление. В Египте был календарь на 365 дней, он делился на три сезона: ахет – время разлива, перет – время посева, и шему – время жары. В каждом было по четыре месяца.




2.11 Как спасти мумию


Я уже рассказывала, для египтян было важно сохранить тело как можно дольше, потому что только так душа могла жить в загробном мире. Именно для этого придумали обряд мумификации. Но одно дело сделать и совсем другое – сберечь от уничтожения.

Для сохранности готовых мумий, сооружали сначала мастабы, а потом и пирамиды. Когда же стало ясно, что пирамиды не справляются со своей задачей, потому как их грабили, перешли к захоронениям в скалах. Вход в такую гробницу засыпался и найти его было гораздо сложнее.

Сохранность мумии умершего обеспечивали не только гробницы, но и саркофаги. Самый полный набор саркофагов и ковчегов сохранился в известной гробнице фараона Тутанхамона. Это внешний прямоугольный саркофаг из цельного куска красного кварцита с гранитной крышкой, в нем – деревянный с позолотой, потом еще один деревянный с позолотой, а последний – из золота. Каждый из трех – антропоморфный, т.е. выполнен в форме человека.








Но это еще не все: саркофаги находились внутри четырех ковчегов (ящиков).








Обычай мумификации давал возможность изучать анатомию человеческого тела, что позволило египтянам разработать учение о кровообращении и понять, что сердце – главный орган этой системы. Древнеегипетский "Трактат о сердце" (часть "папируса Эберса" – сборника знаний по медицине), создан более IV тыс. лет назад.

Египтяне заметили, что повреждения головного мозга влекут за собой расстройство функций различных частей тела. По большому количеству найденных при раскопках хирургических инструментов, археологи сделали вывод, что в Древнем Египте была широко развита хирургия.








Еще одним оберегом, защищающим умершего были росписи гробниц. Если Вы хоть раз видели изображения древнеегипетской живописи, то заметили странный способ показывать людей. Это специфический канон, когда лицо и ноги – в профиль, плечи – в фас, глаза – увеличены и подчеркнуты. Мужчина нарисован красной краской и зачастую – выше, женщина – желтой, дети еще меньше ростом, но изображались как маленькие взрослые, а младенцев рисовали голыми.








Затронув тему изобразительного искусства, нельзя не сказать о сфинксах. Если Вы думаете, что он был один, то ошибаетесь. Это достаточно распространенный мотив древнеегипетского искусства: существа с телом льва и головой человека, сокола или барана. Последний символизировал бога Амона. Аллеи таких скульптур сохранились около Карнакского храма. Сокол – это воплощение Гора. Таких сфинксов можно увидеть на стенах храмов, посвященных этому богу.








Человеческая голова была портретом знатного человека. Самый большой из египетских сфинксов находится рядом с тремя пирамидами в Гизе и, предположительно, является портретом фараона Хефрена. Он высечен из целой скалы, его длина более 73 м. Это древнейшая из сохранившихся монументальных скульптур.








Еще две скульптуры, на которых я хочу остановить Ваше внимание, это гигантские статуи фараона Аменхотепа III, созданные в XIV в. до н.э. и расположенные недалеко от храма царицы Хатшепсут. Когда в результате землетрясения I в. н.э. один был поврежден, то на восходе солнца стал издавать звук. Вероятно, его причиной была резко испаряющаяся роса. По этому звуку настраивали музыкальные инструменты. За это скульптуры получили второе греческое название "поющие колоссы Мемнона", в честь мифического царя, сына богини утренней зари – Эос. Однако после реставрации, проведенной по приказу римского императора Септимия Севера в конце II в., звуковой эффект исчез.








В заключении немного о музыке, которая была разножанровой: военной, религиозно-обрядовой, развлекательной, народной и т.д.

Среди музыкальных инструментов самый древний – арфа, придуманная в Египте. Еще играли на тамбуре, лире, тамбурине, флейте, трубе, барабане, систре, менате и др. Два последних – это погремушки, которые имитировали шорох зарослей папируса.








На этом наше путешествие по древнему Египту завершается. Надеюсь вам было интересно со мной? Тогда в путь. Следующая остановка: культура Месопотамии.




Глава 3. Культура Месопотамии





3.1 Краткая история и появление клинописи


Древнее Междуречье – земля между рек Тигр и Евфрат, которую часто называют Месопотамия. Как я уже рассказывала в теме про первобытное искусство, именно здесь на территории “плодородного полумесяца” 10 тыс. лет назад случилась “неолитическая революция” – люди перешли от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству.

А в VII-VI тыс. до н.э. местные обитатели уже пользовались ирригацией – подводом воды на поля и выращивали зерновые.

Возникновение ранней цивилизации на территории Месопотамии относят к середине IV тыс. до н.э., когда на месте первобытных поселений складываются города. Взаимоотношения внутри них строятся не по принципу родства, а на основе законов.

Это шумерский период, длившийся до нач. III тыс. до н.э. Тогда возникает и эволюционирует письменность, строятся монументальные храмы, осваивается колесо, формируются города-государства: Ур, Урук, Киш, Лагаш и др.

Государство Аккада было основано царем Саргоном Великим при поддержке семитских племен – аккадцев в XXIV в. до н.э. и существовало до XXII в. до н. э. Наивысший подъем шумерской культуры произошел с XXI по XX в. до н.э. – в государстве Шумера и Аккада. С нач. II тыс. до н. э. и до 539 г. до н.э. региональным центром становится Вавилон с перерывом на господство Ассирии с XI в. до н. э. – кон. VII в. до н. э.

Памятники шумерской письменности являются древнейшими в мире. Табличка из города Киша датируется примерно 3500 г. до н. э. – это еще пиктографическое – рисуночное письмо.








Согласно одной из версий, на территории Ближнего Востока для хранения и передачи информации пользовались системой глиняных фишек, каждая из которых обозначала один объект (корову, барана и т.п.). Их помещали в специальные глиняные контейнеры, на поверхности которых наносились символы – краткое описание содержимого. Со временем необходимость в фишках отпала, а контейнеры стали плоскими. На них писали трехгранными палочками, пока глина была мягкой. Оттиск получался в виде клинышка, отсюда название – клинопись.








В середине II тыс. до н.э. эта письменность стала международной, ее переняли не только аккадцы, но и некоторые другие соседние народы.

Любопытный факт: на данный момент у шумерского языка родственники не найдены, т.е. неизвестно ни от кого они произошли, ни их потомки. Образно говоря: пришли ниоткуда и ушли в никуда.

И еще один не менее любопытный факт: до XIX в. о шумерах ничего не было известно. Но была найдена клинописная табличка с текстом на трех языках: староперсидском, эламском и… некоемом сложном и забытом. А раз был язык, значит, был и народ, решили ученые и ввели термин “шумерский”, и только потом их догадка стала находить многочисленные подтверждения.

В период ассирийского господства на территории Междуречья царь Ашшурбанипал в VII в. до н.э. собрал библиотеку из более чем 25 тысяч клинописных текстов.

Глиняные таблички шумеро-аккадской культуры в большинстве своем расшифрованы. Это и гимны богам, и молитвы, и религиозные мифы и легенды, а также списки царских династий.




3.2 Боги Месопотамии и планета Нибиру


Религия Междуречья характеризуется многобожием и антропоморфизмом, т.е. человекоподобием богов.

Мифы рассказывают о том, что в начале была богиня первичных вод Намму.








Она породила бога неба Ану и богиню земли Ки, они были слиты воедино на вершине мировой горы. Там они породили сначала бога воздуха Энлиля, а потом других богов игигов и аннунаков. Это группы богов, одни старшие, другие младшие. Но в разных текстах дается противоречивая информация о старшинстве.

Когда им стало тесно на горе, Энлиль отделил небо от земли. Ану стал править небом, Энлиль – надземным миром, а его брат Энки – бог мудрости – пресными подземными водами.








Мифы и пантеоны шумеров и аккадцев похожи, но не идентичны.








Варианты генеалогии богов представлены на двух схемах.








Перемены в государстве, отражались на мифологии. Так в период возвышения Вавилона главным богом становится – Мардук – верховный покровитель города Вавилон.








А в ассирийское время – Ашшур – бог войны, главный бог ассирийцев.








Согласно “Сказанию об Атрахасисе”, младшим богам нужно было работать:

“Две с половиной тысячи лет

Они тяжко трудятся днем и ночью.”

Устав, игиги взбунтовались и окружили дворец Энлиля:

“В средину стражи, в самую полночь

Был Экур окружен, но Энлиль не ведал.”

Потребовали младшие боги освободить их от работы и Энке предложил создать людей:

“Труд богов поручим человеку,

Пусть несет человек иго божье!”

Материалом для него была глина и божественная кровь.

“Воистину божье и человечье соединятся, Смешавшись в глине!”

Богиня Нинту отломила 14 кусков глины, а 7 богинь рождения создали или запланировали или смоделировали 7 мужчин и 7 женщин. А после этого:

“ когда пришел девятый месяц –

В назначенный срок раскрыла лоно.

С сияющим, полным радости ликом,

С главою покрытою

Повиванье свершила.”

Проще говоря, люди были созданы богами из глины с добавлением божественной крови для того, чтобы работать вместо них.

В другом мифе “Энки и Нинмах” идея создания человека принадлежит матери Энки – Намму, на что он ей отвечает: “Мать моя, творенье, что ты назвала, уже существует”.

Возможно, речь идет о некоем образце, который нужно изменить, чтобы можно было на него возложить бремя труда.

Энки взял в помощь богиню Нинмах, но перед началом работы, устроил пир, на котором они оба перебрали спиртного и смогли создать лишь уродцев. Эта ветвь людей не имела продолжения.








И у богов, как мы видим, не все получается сразу. Первый опыт оказался неудачным, тем не менее людей создали с добавлением божественной крови, и нужны они были, чтобы работать за богов.

Для древней земледельческой культуры было важно понимание процесса смены времен года. Жители Месопотамии – не исключение. Центральный персонаж этого цикла мифов – шумерская Инанна или аккадская – Иштар – богини плодородия, любви и войны. Как и египетский Осирис, они умирающие и воскресающие боги.

Согласно мифу, Инанна отправляется в загробный мир, чтобы совершить погребальные обряды по Нергалу – супругу ее сестры, богини загробного мира Эрешкигаль.

У ворот “страны без возврата” ее встречает привратник Нети. Для того чтобы войти в каждые из семи ворот подземного дворца, Инанне приходится снять с себя одежды и украшения, которые содержат магическую силу “ме”. Богиня любви предстает перед сестрой обнаженной и беспомощной. Хозяйка загробного мира направляет на неё свой “взгляд смерти”, и Инанна превращается в труп, который Эрешкигаль “вешает на крюк”.

Все бы закончилось плохо, если бы Инанна не предполагала такой исход. Перед своим уходом, она наказала советнику и визирю Ниншубуру, по прошествии 3 дней оплакать ее и пойти за помощью к Энлилю – богу ветра, Нанну – богу Луны и Энки – богу мудрости.








Помочь решается только последний. Он достает грязь из под ногтей, создает двух существ – “кургура” и “калатура”, отправляет их в загробный мир с травой и водой жизни и магическим заклинанием.

Спустившись в страну без возврата, они застают Эрешкигаль в родовых муках. Она не может разродиться, потому что богиня любви и плодородия мертва. Кургур и калатур смягчают ее муки магическим заклинанием и оживляют Инанну.








Но есть законы неподвластные богам: богиня любви может вернуться на землю, только если найдет себе замену для страны без возврата. Поднявшись наверх, Инанна застает своего мужа – бога-пастуха Думузи, посягнувшим на ее трон и отправляет его вместо себя в загробный мир.








В отличии от египетских полей Иалу, где обитателей ждет почти “райская жизнь”, потусторонний мир Междуречья унылый и хмурый как для богов, так и для людей. Умершие едят горький хлеб и пьют соленую воду или, вовсе, нечистоты и помои.

Чистая питьевая вода, нормальный хлеб и покой только для тех, по ком был исполнен погребальный обряд, а еще для павших в бою воинов и многодетных женщин.

Как вы догадываетесь, жители Месопотамии не торопились отправиться в загробный мир. А сама “страна без возврата” – это предтеча представлений про ад.

Еще одна история про богов и загробный мир – миф про Энлиля и Нинлиль, в котором повествуется о том, как верховного бога наказали, отправив в “страну без возврата”.








И это тоже важный факт, который рассказывает нам о нравственных установках жителей Междуречья. Казалось бы, Энлиль – верховный бог! Кто может его наказать, да еще и отправить в ссылку? Но, оказывается, законы выше богов. Энлиль наказан за изнасилование, которое не позволено никому: ни богам, ни людям.

Вероятно, жителям Месопотамии удалось создать систему правосудия. Законы пользовались уважением, поскольку в разное время создавались законодательные тексты.

Самый известный из них относят к XVIII в. до н.э. – это свод законов царя Хаммурапи, первый в истории светский сборник законов. На столбе из базальта высотой 2,25 м клинописью записаны законы, а на верхушке рельеф с изображением бога солнца – Шамаша и самого Хаммурапи.








Шумеры собирали налоги, использовали деньги, вели земледельческие и исторические записи.

Хочу отметить еще один факт, который, как мне кажется, отлично характеризует взаимоотношения с богами в Междуречье. В храмах размещались фигурки молящихся – адоранты. Это небольшая скульптура, изображающая конкретного человека со сложенными на груди руками и увеличенными глазами в знак почитания богов. Каждая подписывалась, чтобы не перепутать.








Адоранты оставляли в храмах, чтобы они молились вместо людей. Вероятно, у тех были более… важные дела…

В конце истории про богов хочу буквально пару слов добавить про нашумевшую планету Нибиру, которую некоторые исследователи считают родиной богов Междуречья.

В мифе Энума Элиш, датируемом XII в. до н.э. есть как минимум две строки с упоминанием Нибиру: “Он [в контексте – Мардук] установил положение Нибиру, чтобы указать им [звездам/созвездиям] пути/границы” [Энума Элиш. Табличка V, строка 6]

и еще: “Пусть Нибиру будет держателем места пересечения небес и земли” [Энума Элиш. Табличка VII, строка 124]

Прямого указания на то, что боги пришли с Нибиру в текстах нет, но то что это некий центр мира, вполне можно сказать. Дальнейшие выводы делайте сами.




3.3 Вавилонская башня и другие уникальные сооружения Месопотамии


Храмы – “дома богов” строили огромными в форме усеченной ступенчатой пирамиды с лестницами, назывались они зиккураты. Материалом для строительства служил кирпич-сырец, который сверху облицовывался обожженным кирпичом. Ступеней было от 3 до 7. Их раскрашивали в разные цвета. Низ – черного цвета символизировал подземный мир, середина – красная, как человеческая кровь, верх – голубая или белая, как небо.

Есть разные версии возникновения храмов и их использования. Одни исследователи считают, что внутри зиккурата нет помещений, только дом бога на самой вершине с его статуей внутри, а другие говорят о комнатах для священников и работников.

Одни ученые думают, что шумеры пришли с гор, а высокие храмы о них напоминали. Другие предположили, что это обсерватории для наблюдения за звездами, третьи выдвигают версию об установлении дистанции между людьми и жилищем богов, а четвертые, наоборот, уверены, что люди хотели добраться до небожителей.

Как в истории про Вавилонскую башню. Основой для нее как раз и послужил зиккурат, только исследователи не знают какой. Есть как минимум 2 претендента. Основной – это несохранившийся храм Этеменанки в Вавилоне с 7 ярусами и высотой 91 м. Дата его постройки неизвестна, но в XVIII в. до н.э. он уже был.

Второй – зиккурат в Уре, построен в XXI в. до н.э. У него 3 яруса, высота 20 м, основание 64 х 46 м, находится в Ираке.








На данный момент нет единого мнения о том, почему в Междуречье строили именно такие храмы. Лично мне нравится версия, которую можно выразить русской пословицей: “До Бога высоко, до царя – далеко”. Люди живут своей жизнью. Дома богов, где-то очень высоко. Они, конечно, вмешиваются в дела людей, но не очень часто. Для того чтобы не пропустить момент когда бог вселяется в свою статую, наверху всегда дежурит человек – жрец, а от скуки за звездами наблюдает.

На рубеже II – I тыс. до н.э. по результатам таких наблюдений был составлен клинописный документ “Энума Ану Энлиль” в котором описано около 7000 предзнаменований. Естественно, что в этих текстах множество астрономических данных.










В Междуречьи разделили небо на 12 известных нам созвездий. Время считали по шестидесятиричной системе счета, как мы и продолжаем делать сейчас. Основным был лунный календарь с 12 месяцами по 29-30 дней и к нему добавлялся високосный месяц.

Наука в основном была прикладной, т.е. применялась в жизни. Для этого разработали метрическую систему и систему мер, пользовались дробями, решали уравнения, возводили число в квадратную и кубическую степень, знали число "Пи", вычисляли длину окружности, площадь круга, объем усеченной пирамиды, соотношение между сторонами прямоугольного треугольника; применяли на практике физические законы при строительстве кораблей и понтонов; знали химические реакции, например, брожение.

Культура Междуречья подарила миру множество важных открытий, которыми мы пользуемся и сейчас. Кроме первой международной письменности, ирригации, расчетов времени и результатов наблюдений за небом, о которых я уже сказала, были и другие. Некоторые ученые считают, что именно здесь изобрели колесо, а еще стали изготавливать стекло и плавить медь, изобрели и стали использовать канализацию и водопровод, у них была развитая медицина, а еще придумали настольные игры, ткачество и школы.

Возвращаясь к архитектурным сооружениям Месопотамии и Вавилона, в частности, невозможно пройти мимо еще одного, известного как чудо древнего мира – это Висячие сады Семирамиды.

По легенде, царь Навуходоносор II в VI в. до н.э. приказал построить в Вавилоне сад для своей жены. Получилось многоуровневое здание, на котором высадили растения.

Другая версия относит сады к IX в. до н.э. и правлению царицы Ассирии – Семирамиды – отсюда их название. Есть еще одна версия, что сады построили в VII в. до н.э. в Ниневии. Как Вы уже поняли на данный момент точно не известно, где находились сады и были ли они на самом деле.

Вавилон был обнесен несколькими стенами, толщина основной достигала 5,5 м.








Внутрь с разных сторон вели ворота. Самые известные из них, построенные в VI в. до н.э., посвящены богине Иштар.








Они покрыты яркой цветной глазурью с изображениями львов, быков и сиррушей. Последних называют вавилонскими драконами. У них змеиная голова с раздвоенным языком, чешуя на теле, хвост скорпиона, ноги льва и хищной птицы.











3.4 Эпос о Гильгамеше и история о потопе


Известно, что жители Междуречья делили свою историю на два периода: до потопа и после него. Я не буду сейчас углубляться в вопрос было ли это локальное наводнение или глобальный подъем вод, а остановлюсь на тексте, в котором рассказывается о потопе.

“Эпос о Гильгамеше”, или поэма “О всё видавшем” – одно из старейших сохранившихся литературных произведений в мире и самое крупное произведение, написанное клинописью. Эпос создавался на аккадском языке на основании шумерских сказаний в XVIII—XVII вв. до н. э.

Гильгамеш – реальный правитель города Урука на рубеже XXVII – XVI вв. до н.э. По легенде, он на две трети бог.








У него есть волшебный барабан, дающий власть над людьми. Мужчин своего города он отправляет работать, а женщин – в свою спальню. Людям это, конечно, не нравится, и они вопиют к богам.

Богиня-мать, услышав жалобы людей, создает дикого человека Энкиду. Гильгамеш желает с ним сразится и помериться силами, но никто не выходит победителем из поединка, и соперники становятся друзьями. Однако, Энкиду скучно во дворце, и Гильгамеш придумывает развлечение: срубить священные кедры и убить чудище Хумбабу, которое их охраняет. Сказано – сделано.

Залюбовавшись статью и красотой героя, богиня Иштар хочет выйти за него замуж, но Гильгамеш ей отказывает. Обиженная богиня насылает на Урук небесного быка, однако друзья с ним справляются.

Но тут подоспели боги, которые разгневались на Гильгамеша за священные кедры. В наказание они насылают смерть на Энкиду. Герой отправляется к Утнапишти, бессмертному человеку, чтобы узнать как тот получил бессмертие. Тот рассказал царю, что после того как боги создали людей, те расплодились по всей земле, стали шуметь и мешать небожителям. Энлиль предложил уничтожить человечество, а другие боги его поддержали. Только Энки был против. Но его заставили поклясться, что людям он ничего не расскажет.

Для того чтобы не нарушить клятву, пришел Энки к Утнапишти и заговорил со стеной, предупреждая хозяина о грядущем потопе и советуя построить корабль-коробку:

“Тот корабль, который ты построишь,

Очертаньем да будет четырехуголен,

Равны да будут ширина с длиною,

Как Океан, покрой его кровлей!»








Дождь бушевал несколько дней. Когда море успокоилось Утнапишти причалил к горе и трижды выпускал птиц, чтобы понять открылась суша или нет. Потом вышел на берег, запалил жертвенный костер и “Боги, как мухи, собрались к приносящему жертву”

Раскаялись в содеянном, а Энлиль даровал Утнапишти бессмертие.

Думаю, Вы и сами заметили сходство этой истории с библейским рассказом про Ноя. Я добавлю только то, что она еще и старше по времени создания.

В следующей главе нашего путешествия мы не будем покидать регион и окунемся в культуру древнего Ирана.




Глава 4. Культура древнего Ирана





4.1 Краткая история древнего Ирана


На территории древнего Ирана люди обитали уже в период среднего палеолита, т.е. более 30 тысяч лет назад. В середине III тыс. до н.э. здесь появляется государство Элам. Религиозные представления жителей сходны с шумеро-аккадскими. Но эламиты почитали змей, как символ плодородия и бессмертия, которых изображали с человеческими головами.








На ранней стадии больше почитались женские божества, потом – мужские. Храмы строились на подобии зиккуратов.

На данный момент неизвестно время появления иранцев – ариев – на территории современного Ирана, скорее всего в III – II тыс. до н.э. Первое государство, которое они основали в VII в. до н.э. – Мидия. Именно мидийцы возглавили разрушение Ассирии. И жена Навуходоносора II, для которой, по одной из легенд, он построил висячие сады, была из Мидии.

В VI в до н.э. мидийцев сменили персы. Кир Великий основывает державу Ахеменидов просуществовавшую до IV в. до н.э., когда она занимала территорию от эгейского моря до Инда и от верхнего порога Нила до Закавказья. В ее состав в разное время входили Египет, часть Эфиопии, Сирия, Армения и др. Государство, просуществовало всего пару веков, но оставило настолько большой след в истории, что весь остальной мир их именем называл страны на этой территории вплоть до 1935 года, когда правитель Реза-шах Пехлеви, потребовал придерживаться названия “Иран”.

Завоевывая территории, персы сохраняли жителям язык, религию, нравы, законы, но ставили своего управленца – сатрапа. Не реже чем раз в год в сатрапии приезжали проверяющие, которые не только контролировали, но могли провести реформы и снять сатрапа.








С середины I тыс. до н.э. на территории Ирана распространяется зороастризм, который при Дарии I Ахемениде становиться официальной религией, а при Сасанидах – единственной.




4.2 Жизнь Заратуштры


Основателем зороастризма – первой мировой религии стал пророк Заратуштра. Он жил на северо-востоке от Ирана, вероятно, в Хорезме – современные Таджикистан и Узбекистан. Хотя есть версии, что на территории Южного Азербайджана и, даже, в городище Синташта, ныне Челябинская область в России.








Когда жил – неизвестно. Варианты разнятся от “за 258 лет до Искандара”, т.е. Александра Македонского, и до времени пророка Моисея – XIII в. до н.э.

Происходил Заратуштра из древнего рода жрецов, что повлияло на священическую структуру зороастризма: жрец – хранитель огня – должность наследуемая.

Имя Заратуштра означает “староверблюдый” или “тот, чьи верблюды стары”. Это довольно распространенная практика у древних народов давать имя, которое будет отпугивать злых духов.

Согласно легенде, он был единственным ребенком, который при появлении на свет, не заплакал, а засмеялся. Смех его убил 2000 демонов.

Хотя мне кажется, самое сильное впечатление, он произвел на свою мать – Дугдову. Когда вместо естественного и ожидаемого крика, младенец смеется, а потом, по некоторым версиям, говорит стихами… Это должно было свести с ума всех присутствующих. Остальные жители, в силу нормальной человеческой консервативности и защитной реакции, должны были решить, что в ребенке вселился злой дух.

Тогда становится понятным, почему жрец Дурашрав посоветовал отцу ребенка Пурушаспе убить сына, и тот старательно это пытался сделать: сжечь, подкинуть диким животным и т.д. Но, как Вы понимаете, ничего из этого не вышло: огонь не горел, а звери обходили малыша стороной.

До тридцати лет сведений о жизни Заратуштры мало, самое яркое событие, пожалуй, – переход через реку по воде, как по мосту.

И с рекой же связано самое главное событие его жизни – встреча с богом Ахура-Маздой, которая случилась, после того как Заратуштра забрался в середину потока, чтобы набрать воды для обрядового напитка. Выйдя на берег, он был в состоянии ритуальной чистоты. К нему явилось существо в сверкающих одеждах и отвело к еще шести существам, чей свет был настолько ярким, что Заратуштра не видел своей тени. Среди них и был Ахура-Мазда – мудрый бог, творец мира, который назначил Заратуштру пророком.

Однако, ближайшие десять лет его проповеди безуспешны. Он скитается, пока не приходит ко двору правителя – кави – Виштаспы. Там сначала поклонницей Ахура-Мазды становится жена правителя, а потом и он сам.

Жизнь Заратуштры меняется. Он женится дважды, а по некоторым версиям, трижды. Сначала на вдове, а потом на девственницах. Три его сына становятся прародителями трех сословий: жрецов, воинов и крестьян.

Умирает пророк от удара кинжалом в спину, от жреца конкурирующей веры, во время молитвы, в возрасте 77 лет.

Так что же такого особенного в зороастризме и почему он мог стать первой в истории мировой религией?




4.3 Зороастризм – первая мировая религия


Начну с того, что это религия в которой всего два бога. Конечно, по сравнению с реформой египетского Эхнатона – их много, но если сравнивать с многобожием всех остальных современников – явное отличие.

Эти боги – антагонисты – противники, причем не в рамках природных явлений, как Осирис – бог плодородия и его брат Сет – бог пустыни, а в морально-нравственных установках. Один – Ахура-Мазда – добрый, другой – Ангро-Манью – злой.








Такое случается впервые. Боги Египта, Месопотамии, Греции, Рима и других древних культур не добрые и не злые. Бог морей Посейдон может послать спокойное море, а может и бурю, зависит от настроения. Все они, просто, выполняют свои функции. Тот же Сет, как бог пустыни палит солнцем, иссушает, сжигает все живое не по злобе, у него такая обязанность.

Силы Ахура-Мазды и Ангро-Маньи равны. В отличии от христиано-мусульманской традиции, где противник Создателя – это его творение и он слабее.

Важными кирпичиками зороастризма являются вера в мудрого бога Ахура-Мазду и в его единственного пророка – Заратуштру.

Не знаю как Вам, а мне в глаза бросается сходство с исламской формулой: “Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его”

Но вернемся к братьям-антагонистам. Каждый из них создает себе помощников. У Ахура-Мазды: Аша Вахишта (благие дела), Воху Мана (благие мысли), Хшатра Вайрья (прочная власть), Спента Армаити (благодетельный труд), Хаурватат (целостность физического существования), Амеретат (бессмертие). Все семь вместе называются Амеша Спента.

Ангро-Манью создал триаду дэвов-помощников: Друдж (злые слова), Айшма (злые дела), Ака Мана (злые мысли).

Как Вы видите сверхъестественных персонажей получается больше, чем два, но по некоторым версиям – это не боги и вообще не самостоятельные существа, а проявления двух главных богов. Примерно, как в христианстве Бог-отец проявляет себя через Бога-сына.

Надо сказать, что дуализм зороастризма не строгий, т.е. богов на самом деле не два, а больше. Есть Митра – древнее индоиранское божество, которое следит за выполнением договора, поскольку одним из самых страшных преступлений считается его нарушение. Рашну – бог праведности и правосудия. Сраоша – божество религиозного послушания и порядка. Он помогает людям избежать заблуждений и ограничивает от ложных помыслов, оберегает их от злых духов. Они не входят в Амеша Спенту, но тем не менее присутствуют в зороастризме.

Хотя, с другой стороны, каждого из них можно трактовать не как бога, а как абстрактное понятие: “договор”, “праведность” и “послушание”.

В отличии от греческого Зевса, ведического Индры, славянского Перуна, Ахура-Мазда не громовержец. Он жрец, создающий мир силой мысли.

И жертвоприношения ему нужны подобные. Никаких кровавых жертв. Только два варианта подношений. Первое: чисто духовное – пятикратная молитва (гахи): Хаван-гах произносится в период от рассвета до полудня; Рапитвин-гах – от полудня до 3 часов пополудни; Узерин-гах – от 3 часов пополудни до заката; Ависрутрим-гах – от заката до полуночи; Ушахин-гах – от полуночи до рассвета.

Второе: смесь молока, воды и сока хаомы. Последний, вероятно, получали из кустарника эфедра или, как его еще называют, хвойник.

В представлениях зороастризма Хаома – это дерево с семенами всех растений. Оно растет на берегу озера Ворукаша, в которое впадают две реки, у подножия гор Хараити с вершиной Хара. На дерево садится птица Сэнмурв и рассыпает семена в озеро.








Из озера пьет звезда Тиштрайа и приносит на землю дождь и семена. Вокруг Земли вращаются несколько поясов "света": орбита звезд (свет благих слов), Луна (свет благих дел), Солнце (свет благих мыслей) и Ахура-Мазда с его помощниками (бесконечный свет).

Поэтому смесь из сока хаомы с добавлением воды и молока была священной. Кроме того, этот напиток символизирует тот, который будут пить праведники в конце времен, чтобы стать бессмертными. Этим составом совершали возлияние огню только жрецы во время специального обряда.








Огонь считался главной стихией, его постоянно поддерживали жрецы в храмах. Последователей Заратуштры из-за этого называли – огнепоклонниками, хотя это неверное название, т.к. огонь – лишь образ Ахура-Мазды на земле. Сами себя они называли благоверными, а свою веру – благой.

Вас, наверное, удивляет, что религия называется зороастризм, а пророка и основателя зовут Заратуштра. Дело в том, что называя пророка, я использую оригинальную авестийскую форму, а для религии – греческую – более известную.

Но вернемся к богам. В процессе творения так или иначе участвовали оба брата. Ахура-Мазда создает 16 стран добра, Ангро-Манью – насылает на них пороки. Первая прекрасная страна – Арйан Вэджа у реки Даитйа. Для неё Ангро-Манью создал рыжеватых змей и зиму. Она считается прародиной ариев и локализуют ее в разных местах: либо это Хорезм, либо местность на берегу Аракса, либо область в междуречье Амударьи и Сырдарьи, либо южнорусские степи и даже Крайний Север.

Другая страна – Гава – "страна коров" (говядина от корня "гав"), ее размещают в Согдиане – между Амударьей и Сырдарьей. Для неё злой бог придумал "вредоносных мух, зло жалящих и губящих скот".

Третьей стране – Моуру, Ангро-Манью пожаловал "греховные похоти". Возможно, это Мерва – один из древнейших городов Средней Азии, на территории Туркмении. Подобные "подарки" достались и остальным 13 странам.

В противовес чистым "ахурийским" животным Ангро-Манью создает волков, драконов и др; порождает грехи, чародейство, колдовство, болезни и старость.

На заре времен Ахура-Мазда создал первочеловека Гайомарта, Ангро-Манью убил его и тем самым создал смерть.

Из семени первого человека, упавшего на землю через 40 лет вырос ревень, а через 15 лет он превратился в первую пару людей: Мартйа и Мартйанаг, которые сначала признали Ахуро-Мазду благим творцом, а потом злой дух совратил их. И они перешли с воды на козье молоко, потом пожарили мясо, убитого ими овна, разведя огонь трением, а из шкуры сделали одежду.








Братья соперничают за каждую душу, ведь согласно зороастризму, человеку предоставлен свободный выбор между благими и злыми мыслями, словами и делами. В конце времен, ожидается последняя битва, исход которой определит количество бехдинов – благоверных, последователей благой веры и сторонников Ангро-Манью. Нет, конечно, запланирована победа Ахуро-Мазды, но, посудите сами, зачем тогда битва? Уничтожали бы грешников сразу.

После окончательной победы над воинством Ангро-Маньи, все люди будут воскрешены для огненной ордалии. Они пройдут через поток расплавленного металла, в котором сгорит все зло. Как Вы понимаете, для праведников эта процедура будет приятной, а грешники уничтожаться. После этого мир вернется к совершенству.

Важная составляющая финального аккорда – специальный человек – Саошьянт – Спаситель. Заратуштра потомок Гайомарта, а Саошьянт – сын Заратуштры, который родится в конце времен.

Как такое возможно? В некоем озере хранится семя пророка, в нужное время девственница искупается и родит Спасителя.

По другой версии, Саошьянтов будет трое и явятся они миру с перерывом в тысячу лет.

А Сраоша, которого я уже упоминала, как посланца благих вестей Ахура-Мазды, раскроет Спасителю тайны откровения.

Души людей ожидает не только Страшный суд в конце времен, но и индивидуальный – сразу после смерти. Прежде чем рассказать о нем, несколько слов о теле.

Зороастрийцы считали, что тело было создано после души как средство ее существования, а потому судьбой его особо не интересовались. Однако, поддерживать чистоту при жизни было обязательным. Смерть делала тело нечистым, и его нужно было нейтрализовать – похоронить.

Проблема заключалась в том, что ни в земле, ни в воде, ни тем более, в огне хоронить нельзя – они священны. Остается только воздух. Но как его использовать для этой цели?

Поклонники Ахура-Мазды нашли выход из ситуации. Они стали хоронить в особых башнях – дакмах. Снаружи такое сооружение представляло собой ступенчатую воронку с колодцем посередине.








Внутри – три круга с углублениями для тел умерших: наружный для мужчин, средний для женщин, внутренний для детей. Служители приносили туда раздетые догола тела и оставляли для хищных птиц и специально обученных собак.

Собаки в зороастризме пользуются большим уважением, как очень полезные животные. Они участвуют в религиозных обрядах. К ним самим применяются те же похоронные обряды, что и к людям.

Обглоданные кости собирались и складывались в особые хранилища – оссуарии. Зороастрийцы считали, что дакма – “башня молчания” – нечистое место, где собираются злые духи.

Тело умирало. И в этот момент на свет появлялась душа. Роль повивальной бабки в этом процессе выполнял Сраоша. За три дня, которые душа проводила у изголовья трупа, происходило ее взросление. В первый день она была новорожденная, на второй – достигала семи лет, на третий – пятнадцати.

Для попадания в загробный мир учитываются не только дела или слова человека, но и его мысли.

После трех ночей в изголовье умершего душа праведника летит над растениями, а навстречу ей дует благовонный ветер с юга. Она встречает свою Даэну – прекрасную деву, которая олицетворяет все содеянное им при жизни. Она сопровождает душу к Ахура-Мазде. Первым шагом становится душа на Хумат – добрые мысли, вторым – на Хухт – добрые слова, третьим – на Хваршт – добрые дела, а четвертым – на вечные светила или в Дом песни – Гародману, т.е. предстает перед Ахура-Маздой. Каждому человеку, еще при жизни, один из дэвов – Астро Видат – набрасывает на шею петлю, избавиться от которой способны только праведники.

Проклятая душа тоже проводит три ночи около головы грешника. На утро четвертого дня стягивает ее оттуда за петлю на шее дэв Визареша. Она пролетает над ужасами и вдыхает зловонный ветер, дующий с северной стороны. Потом встречает свою Даэну в образе старухи отвратительного вида, которая сопровождает к Ангро-Маньи. Первым шагом душа грешника становится на Душмат – злые мысли, вторым – на Дужухт – злые речи, третьим – на Дужварешт – злые дела, а четвертый приводит ее в беспредельный мрак, в Дом лжи – Друджо Дману к Ангро-Маньи.

По другой версии, душа направлялась к мосту возмездия – Чинвату, перекинутому через водную преграду, разделяющую царства живых и мёртвых. Распорядитель судеб на мосту – Заратуштра. Он провожает по нему души праведных.

В процессе исторического развития Чинват становится мостом судебного разбора, который вершат над душой умершего судьи – Митра, Сраоша и Рашну. Последний, на весах взвешивает благие и злые деяния, а Сраоша в поздних зороастрийских текстах за мзду печеными хлебцами препровождает на тот свет души умерших.

В поздних представлениях зороастризма мост Чинват ведет в царство Ахура-Мазды, а перекинут над пропастью Ангро-Маньи. Под стопой грешника он становится узким, а праведнику кажется широким. Если душа сможет перейти этот мост, то попадет в Дом Хвалы Ахура-Мазды. Там она будет вкушать блаженство и ожидать грядущего воскресения. Если же не перейдёт душа через мост, то окажется во владениях Ангро-Маньи, где будет в жестоких мучениях ожидать Последнего Суда и уничтожения.

Зороастризм – это первая религия, которую можно назвать мировой, поскольку ее последователем мог стать представитель любого народа, в отличие от национальных религий, рассчитанных на один народ.

В зороастризме можно обнаружить идеи типичные для религий I тыс. до н.э. Например, посмертный (первый) суд над умершим, непорочное зачатие, мы уже встречали в представлениях древнего Египта. И, даже, изображение зороастрийского Ахура-Мазды похоже на ассирийского Ашшура. Их названия звучат похоже “Ашшур” и “Ахура”, и переводятся одинаково – “бог”.








Но есть и принципиально новые идеи, которые позднее нашли свое развитие в других религиях. К ним относятся:

резкая поляризация добра и зла,

трансформация владыки ада в бога зла,

учение о единственном творце мира,

наличие помощников без родственных связей с богами,

два места посмертного существования: одно благое – Гародман, другое проклятое – Друджо Дмана,

учение о Конце света,

Страшном суде и

воскресении умерших (праведников),

о приходе Саошьянта – спасителя.

Особый интерес представляет идея о том, что финал окончательной битвы между силами добра и зла зависит от людей, потому что человеческие мысли, слова и деяния – благие или злые – пополняют общую "копилку" добра и зла.

В заключении хочу добавить, что в зороастризме главное нравственное правило звучит как: “Счастье тому, кто желает счастья другим” (Ясна 43:1) и очень похоже на Золотое правило нравственности.

А еще в учении Заратуштры НЕТ:

Безбрачия

Монашества

Отшельничества

Умерщвления плоти

Постов и голодания

Пищевых запретов

Но ЕСТЬ разум, которым человек способен самостоятельно постичь добро.




4.4 Авеста – священная книга зороастризма


Авеста – не просто священная книга зороастризме, это тексты, для записи которых была создана специальная письменность. Дело в том, что поначалу сакральные тексты передавались только из уст в уста, не оскверняясь записью, потому что письменность считалась зловредной выдумкой Ангро-Маньи. А жрецы в связи с этим, были еще более обособленными, ведь только они обладали сокровенным знанием.

Но, дабы не потерять священные тексты, их все же пришлось записать уже при Ахеменидах. Для этого придумали особый язык – авестийский. Он получил свое название потому что на нем можно прочитать только одну книгу – Авесту, кроме одной части, и других текстов на нем нет.

Но это не значит, что иранцы не вели светских записей, для них использовалась древнеперсидская письменность, созданная на основе клинописи.

В современном виде Авеста – это 5 книг – насков. Порядок, в котором они располагаются сейчас, не соответствует хронологии их возникновения. Кроме того, внутри каждой книги есть части, отличающиеся друг от друга как временем, так и местом возникновения.

Первый наск Авесты – “Вендидад” – “Закон против дэвов” – одно из наиболее поздних сочинений, относящихся к I в. до н.э. – I в. н.э.








Вторая книга называется “Ясна”, в неё входят гаты – гимны. Она древнее первой. Язык гат, похож на тот, которым написана Ригведа – индийская веда – сборник самых древних религиозных текстов, датируемый 2 тыс. до н.э. В “Ясне” рассказывается о культе зороастризма, молитвах и обрядах, например, о том, что в храмах не было изображений божеств, поскольку поклонялись они огню, горящему прямо на алтаре. Ему же приносились жертвы.








Третий наск – “Висперед” – “Книга о всех божествах” – собрание литургических молитв к богам.

Четвертая книга – “Яшты”. В ней излагаются религиозные взгляды зороастризма, даны способы защиты от злых духов, формулы проклятий и раскаяния.

Пятый наск называется “Бундехиш”. Вот он написан на средне персидском. В нем ведется рассуждение о природе вещей, описан конец мира, приход Саошьянта, воскрешение умерших, Страшный суд.








Согласно Авесте в обществе должно быть 4 сословия: атраваны – священники; ратаэштары – воинская аристократия; вастрьо-фшуянты, что буквально означает – "пастухи-скотоводы", т.е. крестьяне и хуити "умельцы", ремесленники. Три из них произошли от сыновей Заратуштры. Переход из одного в другое сложен, но возможен.

После завоевания Персии арабами сословий стало два: мобеды-священники и бехдины-миряне. В современном мире есть еще мобедъяры – миряне, выполняющие обязанности священников. Семьи жрецов отвечает за поддержание огня полностью, в том числе и финансово. Они не зависят от пожертвований бехдинов.

В период агрессивного арабского завоевания погибло много зороастрийских жрецов, поскольку они обязаны защищать священный огонь любым способом, в том числе, с оружием в руках. Поклонники Ахура-Мазды были угнетаемы, прятались и скитались. Только сейчас они могут возвращаться к сакральным местам.

Хочу обратить Ваше внимание на зороастрийский священный огонь, горевший в каждом храме.

Кир Великий завоевал Вавилон, разрешил евреям вернуться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм. В это время, благодаря тесным контактам двух культур, в иудаизм проникает много идей зороастрийцев. Еще, по одной из версий, в это время у иудеев появляется менора – семисвечник. А значит, и обычай зажигать священный огонь, который сегодня продолжает существовать как в иудаизме, так и в христианстве.




4.5 Искусство древнего Ирана


Говоря об искусстве стоит начать с Эламской цивилизации и с зиккурата в городе Дур-Унташ. Зиккураты – ступенчатые пирамиды строили в Месопотамии. Этот – исключение. Он построен правителем Унташ-Напириш в XIII в. до н.э. Исследователи предполагают, что у него было 5 ступеней. Длина стороны основания 105 м. Он посвящен эламскому богу Иншушинаку.








Город построенный в пустыне, в 50 км от ближайшей реки, отлично снабжался водой из искусственного канала при помощи системы сообщающихся сосудов. В храме и в городе найдено много надписей клинописью на эламском языке.

В VII в. до н.э. город был заброшен после разрушения Ашшурбанипалом и найден только в 1935 г., когда искали нефть.

Царь Кир или, правильнее, Куруш Великий из династии Ахеменидов в VI в. до н.э. основывает свою столицу город Пасаргады. Сейчас от города осталось не много. Есть развалины трех дворцовых комплексов, сооружения с арабским названием “тюрьма Соломона”, крепости Толл-е Тахт, караван-сарая.








Пожалуй, лучше всего сохранилась гробница основателя – небольшая шестиступенчатая пирамида с домиком-гробницей наверху. Общая высота сооружения 11 м. Она была разграблена воинами Александра Македонского.








Обратите внимание как похожа эта усыпальница на Мавзолей Ленина на Красной площади в Москве. Считается, что именно она вдохновила архитектора А.В. Щусева.

Удачно выбранное расположение города позволяло организовать в нем сады.

Пасаргады послужили образцом для Дария I, который решил создать свою столицу – Персеполь.








Интересный факт: строили город не рабы, а лучшие мастера империи. Все работники получали зарплату, причем среди них были женщины, для которых предусматривался отпуск по беременности. Персеполь разоряли и жгли как воины Александра Македонского, так и арабские завоеватели. Среди частично сохранившихся строений, самое интересное – ападана – дворец Дария. Это зал площадью 1000 кв.м с 72 колоннами, из которых сохранилось только 13. К основной террасе дворца ведут широкие лестницы с рельефами по внутренней и внешней стороне, наглядно иллюстрирующие жизнь того времени. На них есть процессии людей, приносящих дары со всех концов империи. В другом месте изобоажены бессмертные воины – элитное войско с постоянным составом 10 000 человек, которых набирали исключительно из персов, мидийцев и эламитов. Когда погибал один, его немедленно заменяли другим, воспитанным для этого с самого детства.








Еще есть частично сохранившиеся: зал ста колонн, трипилон, тачара – жилой дворец Дария I, гарем Ксеркса и др.

Для того чтобы уберечь город от наводнения по весне, когда с гор сходит снег, придумали систему канализации, которая была одной из сложнейших в древнем мире.

По свидетельству греческого историка Геродота, в персидском государстве великолепно работала почта. Все благодаря мощеной камнем царской дороге Дария I, протяженностью около 2 тысяч км и сделанной из очень качественных материалов.








И, конечно, эффективному устройству самой почтовой службы. На каждый день пути всегда был готов конь и всадник, поэтому ни погода, ни время суток не могли задержать гонцов, и помешать передать сообщение следующему по-цепочке.

При Дарии I была составлена знаменитая Бехистунская надпись, на трех языках: древнеперсидском, эламском и аккадском. Ее дешифровка имела большое значение для дальнейшего понимания других текстов древнего Востока.








Дарий I похоронен в некрополе Накше-Рустам, в 6 км от Персеполя.








Там есть и другие захоронения, которые с большой долей вероятности относятся к царям династии Ахеменидов: Ксерксу I, Артаксерксу I и Дарию II. Каждая гробница снаружи имеет форму креста, высеченного в скале.

Еще в комплексе есть сильно поврежденный рельеф эпохи эламитов и семь скальных рельефов Сасанидского периода.

Коротко остановлюсь на каабе Зороастра, расположенной здесь же. Назначение ее неизвестно. Основная версия предполагает, что в ней был зороастрийский храм, но, как пишут в источниках, она ориентирована на север, а это сторона света запретная, нечистая и связанная со смертью в зороастризме.








Есть в Иране место, куда зороастрийцы собираются раз в год – это храм в селении Чак-Чак. По легенде, Никбану – дочь последнего сасанидского шаха – бежала, преследуемая мусульманами. В горах она взмолилась к Ахура-Мазде, прося помощи. В ответ гора раздвинулась и спрятала ее. Сейчас на этом месте источник, как символ слез Никбану, и дерево, которое выросло из ее трости.

У меня какое-то странное двойственное ощущение от древнего Ирана. С одной стороны, когда читаешь про правителей, то они режут друг друга почем зря, калечат, вырезают семьи конкурентов на корню, кидают в ров с раскаленным пеплом и скармливают животным. Активную позицию во всем этом занимают жены и сестры. Добавьте к этому историю о том, как Ксеркс I приказал высечь море и заковать его в кандалы, и у вас однозначно сложиться картинка о беспощадных и взбалмошных восточных тиранах.

Но с другой стороны, меня смущают факты о том, что строителям Персеполя платили зарплату. Ну, кто мешает тирану согнать рабов? А еще о том, что работали и женщины тоже, получая оплату не меньше мужчин, и еще имели право на отпуск по беременности. О социальных гарантиях и льготах, о том, что в сатрапии постоянно ездили проверяющие. Нет, мы конечно, знаем, что ревизора всегда можно сытно накормить, в бане с девочками попарить и жить себе спокойно дальше.

И все равно как-то не складывается у меня целостная картинка, особенно если вспомнить, что по зороастризму человек свободен в выборе, основное нравственное правило: "Счастье тому, кто желает счастья другим". А главный проступок – обман: "Нет для них ничего более позорного, как лгать, а затем делать долги. Последнее – … потому, что должник, по их мнению, неизбежно должен лгать", – писал о персах греческий историк Геродот.

Вот такое противоречивое получилось у нас путешествие по волнам культуры древнего Ирана. А впереди нас ждет, наверное, самый известный народ за всю историю человечества – евреи.




Глава 5. Культура древних евреев.





5.1 История формирования иудаизма


Начиная разговор о культуре древних евреев, в первую очередь стоит уделить внимание религии – иудаизму, которая во многом определяет этот народ.

Основным источником сведений о мифологии древних евреев является Библия, точнее, Ветхий завет, причем как канонические книги, созданные в основном в период с XII по IV вв. до н.э., так и апокрифические датируемые 200 г. до н.э. – 100 г. н.э. Ветхий завет в иудаизме называется ТаНаХ. Это слово – акроним – начальные буквы трех разделов: Тора – Пятикнижие, Невиим – Пророки, Ктувим – Писания (Агиографы).








Еще источники информации о мифологии: Талмуд IV в. до н.э. – первые века новой эры и небольшое количество исторических сочинений, например, книги Иосифа Флавия I в. н.э.

Талмуд – это толкования “закона Моисея”, собранные вместе и отредактированные к V в. Он стал кодексом религиозно-юридических правил житейской и вероисповедной мудрости. Талмуд назывался устным законом, в отличие от писанного – ТаНаХа, потому что его содержание долгое время передавалось из уст в уста.

По времени возникновения он делится на две части: более ранняя Мишна – обширное «повторение», то есть толкование, закона; и позднейшая Гемара – толкование Мишны, т.е. толкование толкования. Обе они распадаются в свою очередь на Галаху (свод законов и ритуальных правил) и Агаду (легенды, притчи, юридические казусы и пр.).

Мишна написана на древнееврейском языке, Гемара – на арамейском, который был разговорным языком восточных евреев. Талмуд сохранился в двух редакциях: иерусалимской (Иерушалми) и вавилонской (Бабли). В VI-Х вв. к Талмуду были добавлены различные комментарии – Мидраши.

Уникальной для Древнего мира чертой иудаизма является монотеизм – вера в одного бога. Первая известная в истории мировой культуры попытка ввести его была связана с реформой египетского фараона Эхнатона, датируемая примерно, XIV в. до н.э.

И, хотя после его смерти в Египте был официально восстановлен политеизм, память об этой реформе должна была сохраниться. Неслучайно Библия связывает важнейший этап развития иудаизма с именем Моисея.








Ему приписывается положение приемного сына египетской царевны и воспитание при дворе фараона. А время жизни – несколько более позднее, чем время правления Эхнатона, вероятно, XIII в. до н.э.

История развития иудаизма в Древнем мире охватывает значительный промежуток времени – примерно от начала II тыс. до н.э. – это история Авраама – библейского прародителя народа, и заканчивая первыми веками новой эры.

Исследователи предполагают, что изначально религиозные представления древних евреев развивались в русле, традиционном для всех религий Древнего мира, и переход от политеизма к монотеизму проходил постепенно. Евреи были кочевым народом и, по одной из версий, не давали имен своим богам, используя названия места, где сверхъестественное существо, по их мнению, обитало. Говоря проще, бог горы жил в горе, бог ущелья – в ущелье, бог реки – в реке и т.д. Именно поэтому, переход к монотеизму для них оказался более естественным, чем для тех народов, у кого был развитый политеизм, с пантеоном богов и установившейся их генеалогией.

Однако, о подлинном утверждении еврейского монотеизма можно говорить только во второй половине I тыс. до н.э., когда царь Иосия в VII в. до н.э., начал борьбу с идолопоклонством.

Но даже в период после «Вавилонского пленения» в VI в. до н.э. монотеизм не является строгим: кроме единого бога Яхве или, по-другому, Иеговы допускается существование большого количества других сверхъестественных существ – ангелов и демонов, созданных богом.




5.2 Краткая история еврейского народа


Название религии евреев – "иудаизм" происходит от имени Иуды, но вовсе не от того, которого все знают и который предал Христа. Иуда – достаточно популярное еврейское имя, не раз встречающееся в Библии. Для того чтобы понять кто он, придется немного углубиться в библейскую историю.

Как я уже упоминала, религия евреев начинается с Авраама, заключившего договор – завет – с богом. О том, что Заказчик в лице бога Яхве, умножит потомков Авраама и приведет народ в Землю Обетованную – место, где они по преданию обретут счастье, а Исполнитель в лице Авраама и его потомков, будет выполнять божественные заповеди. Сыновья и внуки Авраама стали родоначальниками колен израилевых – племен, составляющих народ.

Ожидая прихода в Землю Обетованную, еврейское племя продолжало кочевать и, во время большой засухи, оказалось на территории Древнего Египта, где обосновалось и осталось жить лет на 400. Со временем их численность, видимо, достигла угрожающих размеров, потому что египетские фараоны стали относиться к ним с опаской, сделали их рабами, а один из них приказал убить всех младенцев мужского пола. Именно в это время рождается пророк Моисей, который младенцем попадает в египетскую царскую семью и в ней воспитывается.

Когда мальчик вырос, то выполнил волю Яхве и вывел евреев из рабства. После чего народ скитался по пустыне 40 лет, чтобы умерли все бывшие рабы, и только свободные вошли в Землю Обетованную. В это время Моисей на горе Синай получает от Яхве 10 заповедей – приложение к договору Авраама, записанное на глиняных табличках.








1 И говорил Элоhим все слова сии, сказав:

2 Я Йеhова, Элоhим твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

3 Да не будет у тебя других элоhим сверх Меня.

4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде под землею.

5 Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Йеhова, Элоhим твой, Элоhим-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого рода, тех, которые ненавидят Меня,

6 И творящий милость до тысячных родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

7 Не произноси имени Йеhовы, Элоhим твоего, попусту, ибо не пощадит Йеhова того, кто произносит имя Его попусту.

8 Помни день субботний, чтобы святить его.

9 Шесть дней работай и делай всякое дело твое;

10 А день седьмой – суббота – Йеhове, Элоhим твоему: не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих.

11 Ибо в шесть дней создал Йеhова небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой. Посему благословил Йеhова день субботний и освятил его.

12 Чти отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Йеhова, Элоhим твой, дает тебе.

13 Не убивай.

14 Не прелюбодействуй.

15 Не кради.

16 Не отзывайся о ближнем твоем свидетельством ложным.

17 Не домогайся дома ближнего твоего; не домогайся жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

[Шемот 20:1-17]

После смерти пророка евреи, под предводительством Иисуса Навина, захватывают территорию Палестины и переходят от кочевого образа жизни к оседлому.

В новом государстве представители 12 колен получили свои территории, кроме левитов – служителей храма, которые подразделяются на коэнов – священников – это те, кто ведет свою родословную по мужской линии от Аарона – брата Моисея, и всех остальных.

Расцвет еврейской государственности наступает при царе Соломоне в X в. до н.э. Тогда был построен знаменитый Иерусалимский храм, который известен только по описаниям. Его строительство началось в 961 г. до н.э. и продолжалось 5 лет. Это так называемый “Первый храм”.








После смерти Соломона государство распадается на Иудею и Израиль. В VIII в. до н.э. Израиль был захвачен Ассирией, жители 10 колен угнаны в плен и ассимилированы. А Иудея, где остались колена Иуды и Вениамина – сыновей Иакова, стало единственным еврейским государством до вавилонского пленения в VI в. до н.э. Слова “еврей” и “иудей” – житель Иудеи – в это время стали значить одно и тоже. В современной терминологии все же есть различия и “еврей” – это представитель народа, а “иудей” – еврейской религии.

Вавилоняне разрушили храм Соломона, который был восстановлен по приказу Кира Великого, после того как персы завоевали Вавилон. Это – “Второй храм”.

Естественно, что евреи в это время благожелательно относились к персам и, соответственно, их религии – зороастризму. Из него заимствуется учение о будущем приходе спасителя, о конце света и последней битве сил добра и зла (в иудаизме – Армагеддон), о Страшном суде и телесном воскресении, а также ряд других.

Персидская империя пала под натиском Александра Македонского, а евреи оказались под греческим влиянием.

В I в. до н.э. храм перестроили по приказу царя Ирода I Великого. Размеры его были: в длину – 31 м, в ширину – 10 м и в высоту – 15 м. Вместе со всеми пристройками он занимал 52 м в длину и 27 м в ширину. Храм был обнесен трехъярусным ограждением.

Уже при его внуке в 6 г. н.э. Иерусалим стала частью Римской империи, а второй храм был разрушен в 70 г. римской армией во главе с будущим императором Титом Флавием во время подавления еврейского восстания. Сохранилась только западная стена, получившая название Стена плача. Третий храм, согласно преданию, будет построен на месте двух предыдущих.








В 135 г. после очередного неудачного восстания против римлян, евреи были изгнаны из Иерусалима, а провинция Иудея переименована в Сирию Палестинскую. Так начался период диаспоры, т.е. рассеяния по всему миру. Продлившийся вплоть до провозглашения в 1948 г. независимого еврейского государства.

Тайну того, как евреям удалось сохранить свою национальную идентичность без государства, стоит искать в традициях народа.




5.3 Кашрут и Шаббат


Во время рассеяния по миру большую роль для сохранения единства народа играли традиции, среди которых, обращу Ваше внимание на две.

Первая – Кашрут – правила, касающиеся еды, юридических, бытовых и ритуальных аспектов, основанные на требованиях Галахи – свода законов в Талмуде.

Так, кошерными считаются коровы, овцы и козы, а свиньи и кролики – нет. Рыба будет кошерной, если у нее есть чешуя и плавники, соответственно, раки и осьминоги – некошерные.








Красная икра – кошерная, потому как производится кошерными рыбами, а черная – нет. Домашняя птица кошерная, а хищники и падальщики – нет. Алкоголь не запрещен, но есть система требований и ограничений для определения его кошерности.








Некошерными являются насекомые, пресмыкающиеся и грызуны.

Интересный факт: некошерными признаны мобильные телефоны, в которых есть функции СМС-сообщений, интернета, фото и видеокамера и т.д.

С первых веков нашей эры Талмуд становится основой всей жизни еврейских общин, и не только религиозной. Утратив свое государство и свою светскую власть, живя разбросанными общинами среди иноплеменного и иноверного населения, евреи во всех затруднительных случаях обращались к руководителям своих общин – талмид-хахамам (позже их стали называть раввинами), которые должны были найти решение проблемы в Талмуде.

Вторая традиция – Шаббат – празднование субботы. По меткому выражению еврейского писателя Ахад Ха-Ари: “Не столько евреи сохранили Шаббат, сколько Шаббат сохранил евреев”.

Это праздник, в который, во-первых, нельзя выполнять определенные виды работ. Среди 40 пунктов запрета, есть запрет на приведение предмета в готовность, а значит, нельзя нажимать кнопку лифта, отрывать туалетную бумагу и, тем более, стряпать. Поэтому блюда субботней трапезы готовятся заранее. Эта традиция восходит к библейским историям про сорокалетние скитание по пустыне после исхода из Египта. Тогда бог кормил евреев манной и, согласно Торе, в пятницу они должны были собирать двойную порцию манны, чтобы не делать этого в субботу.

“…а в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни” [Исх. 16:5]

Символизируют эту традицию две свечи и две халлы – хлеб заплетенный косой.








Шаббат начинается в пятницу с заходом солнца, но за 18 минут до этого женщина зажигает субботние свечи. Во время праздника ни зажигать, ни гасить свечи нельзя. Как религиозный праздник Шаббат сопровождается молитвами и благословениями. Перед началом трапезы происходит троекратное омовение рук. Дальше вся семья с друзьями и родственниками собирается за большим столом, где не только кушают, но и рассказывают истории еврейского народа.

Вот это еженедельное напоминание о том, кто они такие, и позволило евреям сохранить свою самоидентичность.

Заканчивается Шаббат через сутки – в субботу после захода солнца.

Конечно, среди еврейских традиций не только Кашрут и Шаббат. Я выбрала эти две, потому что мне они кажутся важными для понимания культуры народа. Но не менее интересны, в этом контексте, представления о загробном мире.




5.4 Загробный мир иудаизма


В Ветхом завете имеются упоминания о шеоле – царстве мёртвых, во многом близкие к месопотамским представлениям, что и неудивительно, поскольку евреи – это одно из семитских племен, во II тыс. до н.э. обитавших на территории Месопотамии.

Шеол – это подземный загробный мир: “…страна тьмы и сени смертной, страна мрака…” [Книга Иова 10:21-22].

Существовали и другие названия подземного мира – "страна безмолвия", "земля забвения", "долина смертной тени", "погибель", "низший мир", "источник истребления", "врата смерти".

В книге пророка Исаии [5:14] он описан неким существом, страшным чудовищем, которое проглатывает мёртвых, смыкая над ними свою пасть. Как и в Книге пророка Аввакума [2:5], где тоже подтверждается наличие у Шеола пасти говорится, что утроба его вечно ненасытна.

Ранние библейские тексты рассматривают шеол как место посмертного обитания для всех душ: "сойду к сыну моему в преисподнюю" [Бытие 37:35].

Только самые страшные грешники проваливаются сквозь землю и нисходят в шеол живыми, как описано в книге Числа [16:30-33]. Заключенные в шеоле души испытывают мучения: они "окованы скорбью и железом", пребывают в непроницаемой тьме и в хаотическом "неустройстве", говорит Книга Иова [10:21-22].

В пророческих книгах рассказывается, что царей-тиранов в шеоле заживо поедают черви. А «человеконенавистники» предаются огню ярости бога:

“ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения её, и попаляет основания гор” [Второзаконие 32:22].

"Богопротивниками" тёмные силы шеола овладевают ещё при жизни: на них набрасывается "первенец смерти" и низводит их к демоническому "царю ужасов" [Книга Иова 18:13-14].

Кроме умерших грешников в шеоле обитают еще различные злые духи, мучающие души умерших.

В "Книге Иова", которую большинство исследователей относят к IV в. до н.э., а некоторые считают более древним, среди жалоб Иова есть и такая:

"Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева?"

[Книга Иова 3:11].

И далее он говорит, что в таком случае лежал бы с царями и советниками, и характеризует этот загробный мир:

"Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника. Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего"

[Книга Иова 3:14-19].

Здесь загробный мир предстает как место покоя и отдыха, что противоречит другим высказываниям о шеоле, причем даже тем, которые имеются в этой же книге. Возможно, здесь имеется в виду особая область шеола – "место покоя" для избранных, но других упоминаний об этом месте в Ветхом завете нет.

Еще один любопытный момент – это сомнения Иова в существовании загробного мира: "Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?" [Книга Иова 14:14].

Возможно, что основанием для сомнений стала, широко распространенная в древнем иудаизме, идея о том, что основное наказание осуществляется не на том, а на этом свете. Божественное наказание настигало живых, и если не самих провинившихся, то их потомков. В Ветхом завете бог изображается как "не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода" [Исход 34:7].

И о как самом страшном таком наказании говорится в той же "Книге Иова": "Ни сына его, ни внука не будет в народе его; и никого не останется в жилищах его" [Книга Иова 18:19]. Косвенное свидетельство такого же рода дает нам третья глава книги Бытие, где описывается грехопадение людей и изгнание их из рая: среди проклятий, которые бог обрушивает на людей, нет ни одного слова о наказаниях в загробном мире. Бог просто закрывает доступ в райский сад.

Соответственно, и воздаяние в иудаизме в значительной степени связывается именно с земной жизнью. Так, даже в Талмуде, в связи с учением о спасителе – мессии, возникшем в послепленный период и под явным влиянием зороастризма, с его приходом связывается и торжество богоизбранного народа на земле, и значительное улучшение жизни. "В дни мессии" мир будет обновлен. А в момент его появления, земля, согласно Талмуду, станет производить "ежедневно новые плоды, женщины станут ежедневно рожать, а земля – приносить хлебы и шелковые одеяния" [Шаб., 30б], люди достигнут 1000 лет от роду, прекратятся болезни, распри и войны.

Примечательно, что, как и в шумеро-аккадской мифологии, в древнем иудаизме практически нет учения о месте загробного блаженства. Рай упоминается во второй книге Бытия, но там это место на земле – в Эдеме на востоке, описан он очень кратко – как прекрасный сад, полный плодовых деревьев: "И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке" [Бытие 2:8], там текут четыре реки.

Именно в этот сад бог поместил Адама и Еву и из него изгнал после грехопадения.








Кстати, а вы знаете, что бог не выгонял Еву из рая?

В 3 главе книге Берейшит, иудейский аналог книги Бытия, говорится:

3 И выслал (обратно) его Элоhим Йеhова из сада Эйдэна, возделывать землю, из которой он взят.

24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эйдэнского керувим с огненным лезвием меча вращающегося, чтобы охранять путь к дереву жизни. [Берейшит 3:24]

И нигде нет упоминания об изгнании Евы.

У меня есть версия, почему так получилось. Дело в том, что когда, после нарушения запрета, бог спрашивает о причинах. Ева сваливает вину на змея, что, конечно, не хорошо, но в сравнении с тем, что Адам перекладывает вину на самого творца, выглядит уже не так страшно.

12 И сказал Адам: "Жена, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел". [Берейшит 3:12]

Видимо, поэтому основные проклятия бога звучат в адрес Адама, но и Еве, и змею тоже достается.

Из текста нельзя с уверенностью сказать, что изгнание из рая – это наказание за грехопадение. Ведь его бог придумал для того, чтобы не позволить Адаму жить вечно.

22 И сказал Элоhим Йеhова: "Вот, Адам стал единственным, в ком есть добро и зло, и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не поел, и не стал жить вечно". [Берейшит 3:22]

Заметили, что речь опять идет об Адаме? Так почему же Ева оказалась за пределами райского сада?

Думаю, потому, что “к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою". [Берейшит 3:16]. Говоря иначе: сама ушла за мужем.

Можно, конечно, придерживаться версии, что женщина для древнего народа имела мизерное значение по сравнению с мужчиной, дальнейший текст Священного Писания это подтверждает, потому Бог просто не снизошел до того, чтобы выгнать Еву. Однако, судя по тому как много внимания уделяется именно этой женщине, она – исключение.

Вернемся к представлениям о рае. У пророков это скорее образ того состояния, в котором люди будут пребывать в царстве мессии. В книге Бытие Эдем находится на востоке. Большинство ученых предполагают, что это территория Месопотамии, хотя есть версии по которым рай мог быть на Армянском нагорье и, даже, в Индии.

По более позднему учению, бог забрал рай с земли и поместил его на небо – именно эта идея получит дальнейшее развитие в христианстве и исламе.

С ориентацией на земную жизнь связана еще одна идея иудаизма, получившая распространение в послепленный период и также связанная с зороастризмом – это вера в грядущее воскрешение, выражающая чаянья праведников: "Но Бог избавит душу мою от преисподней, когда примет меня" [Псалтирь 48:16]. В другом же псалме она проглядывает уже более определенно: "Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление" [Псалтирь 15:10]. Датировка данных псалмов затруднительна. Известно, что окончательная их редакция относится к III в. до н.э., но многие псалмы восходят к допленному периоду.

Определенный намек на грядущее воскресение дает и Первая книга Царств, где говорится, что обычных грешников "Господь умерщвляет и оживляет, низводит в шеол и возводит…" [1-ая книга Царств 2:6]. Книги Царств, созданные, по-видимому, в VI в. до н.э. прошли редактирование в период Вавилонского пленения.

Из всех книг Ветхого завета, входящих в еврейский канон, надежда на будущее воскресение наиболее отчетливо прослеживается в "Книге пророка Даниила": "И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда" [Даниил 12:2-3]. Согласно библейскому тексту, Даниил в период Вавилонского плена жил при дворе царя, и был жив еще и при Кире Персидском. Поэтому идея будущего воскресения вполне могла быть заимствованной.

Любопытную трансформацию претерпевает в иудаизме образ бога зла – Ангро-Маньи. Любая монотеистическая религия сталкивается с проблемой происхождения зла. В политеистических религиях Древнего мира все боги могут совершать как добрые, так и злые поступки относительно друг друга и людей. В зороастризме утверждается изначальное существование двух полярных богов, один из которых воплощение добра, а другой – зла. В монотеистическом же иудаизме данная проблема решается достаточно противоречиво: источником зла оказываются Люцифер (Сатана) – высший из сотворенных ангелов, и другие ангелы, вместе с ним восставшие против бога. Сатане же теперь приписывается вина за грехопадение людей, т.е. это он соблазнил Еву, и он же становится владыкой ада.








Дальнейшее развитие идеи загробного мира и посмертной души человека получают в Талмуде. Там нет принципиально новых идей относительно загробного мира, но в нем есть интересные рассказы об обитателях шеола, которые упоминались в ТаНаХе: например, там говорится о шедим. Это некие существа, которым приносили в жертву животных и даже своих детей: "приносили жертвы бесам, а не Богу" [Второзаконие 32:17]. Среди них есть косматые бесы – сеирим.

Мидраш наделяет их крыльями как у ангелов и возможностью добраться до небес и узнать будущее, но в отличии от божьих помощников, шедим питаются, размножаются и умирают. Согласно преданию у них птичьи лапы, они учат колдовству, могут вселяться в людей, наводить безумие и порчу. Они произошли от Адама и Лилит или от Лилит и Самаэля – начальника демонов, вечного противника архангела Михаила, отождествляемого с Сатаной. Любопытно, что его имя в переводе – это два слова “яд” и “бог”.

Лилит – это злой дух, который в Библии упоминается лишь однажды.








Согласно Талмуду, она овладевает мужчинами против их воли с целью родить от них детей, поэтому не рекомендуется мужчинам ночевать в доме одним. По одной из версий, Лилит была первой женой Адама, которую бог создал из глины. У них сразу же возник спор, потому что женщина требовала от Адама признать ее равной, так как они оба сделаны из одинакового материала. Не сумев убедить мужчину, Лилит взмахнула крыльями и улетела. Бог отправил за ней в погоню трех ангелов, но женщина отказалась вернуться и заявила, что будет вредить новорожденным. Тогда ангелы взяли с неё клятву: она не должна входить в дом, в котором увидит их самих или их имена, и наложили наказание: ежедневно будут умирать сто из её детей. В заговорах для роженицы и новорожденных вместо Лилит выступает Первая Ева, о которой сообщается, что она "обратилась в прах еще до сотворения Второй Евы". В мидрашах говориться о двух Лилит: старшей и младшей. Первая – жена Самаэля, вторая – Асмодея – сластолюбивого демона искусителя.

В ветхозаветных апокрифах шеол часто отождествляется с геенной, он предстает "огненной бездной", где текут пламенеющие реки для "исцеления духа" грешников. Согласно талмудическим сказаниям, шеол находится не под землей, а как бы в ином пространстве, за "горами тьмы", так что из него виден рай, и наоборот. Шеол становится преградой, "огненным мечом", охраняющим путь к древу жизни, чтобы злые не приобщились к вечности и, тем самым, не увековечили зло. К нему ведут трое ворот: одни расположены близ Иерусалима, вторые – в пустыне, а третьи – на дне морском; в то же время у шеола 40 тысяч входов. Он в 60 раз больше рая, и в 3600 раз больше земного шара. Иудеи верили, что путешественники, приближающиеся в море или в пустыне к таким воротам, слышат душераздирающие вопли терзаемых там грешников. Есть трактаты, где шеол описывается подробнее, например, он разделен на семь отделений и в каждом последующем огонь в 61 раз жарче, чем в предыдущем, а глубина каждого из них – 300 лет ходьбы.

В шеоле заканчивает свой путь огненная река, которая начинается под Престолом славы и, обойдя вселенную, изливается на грешников. Шеол, выполняя роль своеобразного чистилища, способствует избавлению душ от злобы и нечистоты. Для каждого грешника определяется срок, который он проведет в преисподней, и только закоренелые грешники мучаются там больше года, после чего отправляются на небеса. Половину своего срока в шеоле они проводят в огне, а другую половину – на льду. Причем, когда души отправляются к двум ледяным горам, то тайно приносят оттуда снег! Рассыпают его и уменьшают силу пламени, т.е. грешат даже в шеоле. Виды наказаний в преисподней символизируют караемые ими грехи. В праздники души освобождаются от мук. Это касается и субботы. А в конце времен ангелы Михаил и Гавриил откроют врата шеола и "выведут за руку" всех провалившихся туда.

В Талмуде находит развитие и идея мессии – спасителя, который совершит праведный суд, воздаст людям по заслугам и возвратит души умерших в их тела. Но прежде чем появится на земле мессии, придут девять его предвестников. Среди них роль первосвященника, который "совершит помазание мессии", воскресит мертвых и "откроет храмовую утварь времен мессии", отведена Илье Пророку.

Иудеи верили в возможность вызывать тени (души) умерших и беседовать с ними. Так, библейский царь Саул приказал волшебнице вызвать тень умершего Самуила.

Вера в духов зафиксирована и в Талмуде, который не только допускает наличие бесчисленных демонов обоего пола, земных и водных, дневных и ночных, но в нем разработана даже специальная рецептура для борьбы с ними.

Как вы успели заметить, представления о шеоле в иудаизме, и в целом, религия евреев – это переломный момент в формировании религиозного мировоззрения. Представьте себе воронку в которую “вливались” идеи разных древних культур, в том числе и самих евреев, а “выливались” концепции, которые легли в основу мировых религий христианства и ислама, и потому являются актуальными и сегодня.

От самого известного народа предлагаю перейти к самой известной древней культуре. Кто из нас не читал мифы про Геракла и Одиссея, Зевса и Посейдона, не изучал теорему Пифагора и не слышал про закон Архимеда? Следующая остановка нашего путешествия “культура древней Греции”.




Глава 6. Культура древней Греции





6.1 Мифология древней Греции: доолимпийский период


Если честно, то я не люблю эту тему и вовсе не потому, что она не интересная. Очень даже интересная! Просто, информации так много, что всегда есть риск завязнуть.

А еще про древнюю Грецию никогда не знаешь что рассказывать: с одной стороны она очень известная и все про нее что-то слышали, а с другой – боишься пропустить важное. Так что если вам знакома часть материала, то прошу вашего терпения.

Первый исторический период древней Греции – Крито-Микенский относят к концу III—II тыс. до н.э. В это время на Балканском полуострове и на островах Эгейского моря зарождается первая греческая государственность, и происходит завоевание территории ахейцами, а потом и дорийцами.

Второй период называют Полисным. В него входят: "тёмные века" (XI—IX вв. до н. э.), архаика (VIII—VI вв. до н. э.) и классический период (V—IV вв. до н. э.).

Третий период – эллинистический начинается с походов Александра Македонского в IV в. до н.э., а заканчивается I в. до н.э. И хотя, созданная империя распалась после его смерти, но на всех территориях сохранилось влияние греческой культуры. Даже когда Греция была захвачена римлянами и стала провинцией во II в. до н.э.

В древнегреческой религии объединились как древние крито-микенские представления, так и верования индоевропейской праобщности, объединяющей народы от Индии до Европы. Она развивалась в два этапа: доолимпийский с III тыс. до н.э. и олимпийский XI – VI вв.до н.э.

У греков не сложилось единого священного писания – такого, как “Библия”, египетская “Книга мёртвых” или индийские “Веды”, поэтому греческие мифы реконструируются по целому ряду источников:

– поэмы Гомера и Гесиода,

– пьесы Эсхила, Софокла, Еврипида, Аристофана и т.д.

– исторические сочинения Псевдо-Аполлодора, Геродота, Ксенофана и др.

– художественной литературе,

– а также по различным невербальным материалам – росписям на вазах, фрескам, мозаикам, скульптуре и т.д.

Кроме того, Греция не была единым государством, поэтому в разных греческих поселениях существовали не только разные мифы, но и разные варианты одних и тех же мифов. Учитывая все это, мы получаем хаотичную и местами противоречивую картину греческой мифологии, сложившуюся из множества напластований различного времени. Однако, из всего этого многообразия можно сложить относительную стройную картину мифологических представлений греков, что я и попытаюсь сделать.

В начале всего был Хаос, затем появились Гея (земля), Эрос (мировая любовь) и Тартар (глубочайшая бездна).








От Хаоса произошли Эреб (мрак) и Нюкта (ночь). Двое последних произвели Гемеру (день), Эфира (воздух), Харона (перевозчика мертвых),








Эриду (раздор),








Мома (насмешку и злословие), близнецов Гипноса (сон) и Танатоса (смерть). Два последних подтверждают версию, что древние люди не видели принципиальной разницы между смертью и сном. О чем я рассказывала в параграфе про первобытные верования.








Нюкта стала матерью Мойр (судьбы),








Немезиды (возмездия),








Гераса (старости).








Зная доолимпийских сверхъестественных существ древней Греции, мы легко понимаем, что было важно для людей того времени.

Гея родила Урана (небо), Аргуса (многоглазого великана) и многих других.








Сразу оговорюсь, что поскольку родственные связи богов отличались в разные периоды и в разных местах, то я, просто, буду выбирать один из возможных вариантов происхождения.

От Геи и Урана родились гекатонхейры – сторукие и пятидесятиголовые великаны, киклопы – великаны с одним глазом и титаны – второе поколение богов.








Уран прятал их обратно в Гею, потому как боялся за свою власть. Ей это не нравилось. Учитывая бесконечную плодовитость неба, недовольство земли увеличивалось с каждым следующим ребенком. Их младший сын Кронос по совету матери физически лишил отца возможности производить потомство.








И тем самым произвел на свет Эриний – богинь мести и ненависти, и, конечно, занял его трон.








Любопытно, что сюжет о смене власти среди богов присутствует не только в древнегреческой культуре. В мифологии Египта бог Гор – это новое поколение. Он насильственным путем свергает своего дядю, а воскрешенный им отец – Осирис сам отказывается от прав на трон.

В Месопотамии, в частности в Вавилоне, легенда повествует о бое молодого бога Мардука против древней богини Тиамат и ее чудовищ.

В древней Греции подобных сюжетов два. Кронос (время) глотал своих детей, которых рожала ему супруга Рея. Это и не удивительно, ведь со временем все в мире приходит в негодность и рассыпается в прах. Хотя в мифе есть другое объяснение: Кроносу предсказали, что его свергнет сын. Стараясь уберечься, он не разбирал половую принадлежность детей.








Родив шестого ребенка, мать не смогла скормить его мужу и заменила на камень, завернутый в пеленки. Малыша же спрятали в пещере на Крите. За ним смотрели нимфы Ида и Адрастея, его кормила молоком коза Амалфея, а когда он плакал, стражники стучали в щиты, чтобы шумом заглушить крики и не дать услышать их Кроносу.








Кстати, по одной из версий, когда Зевс родился, то 7 дней непрерывно смеялся. В истории про иранского пророка Заратуштру мы уже сталкивались с подобным сюжетом, когда ребенок был единственным, кто при рождении не заплакал, а засмеялся. В Греции речь идет о боге.

Двоюродная сестра Зевса – титанида Метида – приготовила специальное зелье, которое заставило Кроноса изрыгнуть остальных детей: Гестию, Деметру, Геру, Посейдона и Аида. А потом в результате борьбы богов с титанами – титаномахии – победили боги и заперли проигравших в Тартаре.

Если Вы уже задались вопросом: чем отличаются титаны и боги, то – практически ничем. И те, и другие бессмертны и обладают сверхъестественными способностями, только происхождение разное. Титаны – это конкретные дети Урана и Геи и их потомки, кроме тех, что родились у Кроноса и Реи – они боги.

На мой взгляд, название “боги” закрепилось за теми, кто одержал окончательную победу. Эта не уникальная греческая история. В той же Месопотамии противопоставляются боги и чудовище Тиамат, и в дальнейшем, в других культурах мы тоже столкнемся с подобным противостоянием.

Пока же давайте поближе познакомимся с семьей главного бога Греции.




6.2 Семья Зевса – главного бога на Олимпе


Как я уже сказала, Зевс освободил своих братьев и сестер из недр папы Кроноса, потом боги под его предводительством победили титанов, поэтому вполне логично, что после этого он стал царем богов. Во главе с громовержцем, победители поселились на горе Олимп, откуда и получили свое название – олимпийцы.

Возлюбленной Зевса была Метида, отвечавшая за мудрость. Она предсказала, что их сын, превзойдет Зевса. Как Вы думаете, что случилось после того как она забеременела? Божественный глава не стал дожидаться пока ребенок появится на свет, а проглотил вместе с матерью. Как показывает дальнейшая мифологическая история, решение это было верным: мальчик от Метиды не родился. Зато через некоторое время у Зевса жутко разболелась голова. Его сын Гефест расколол ее топором по просьбе отца. Оттуда в одежде и доспехах вышла богиня справедливой войны Афина.








К этому времени супругой Зевса уже была его сестра Гера – третья жена после Метиды и Фемиды. Пара верховных богов, наверное, должна быть эталоном отношений. Какой же пример они подавали людям? Мне кажется, что они постоянно скандалили: она ревновала, он требовал покорности.








От их брака родилось всего четыре ребенка. Вам может показаться, что это не мало, но учитывая сколько детей у Зевса было на стороне от разных женщин смертных и бессмертных, ровесниц, старше и младше, то это количество ничтожно.

Дети главной пары богов – это образец для воспитания смертных. Да? Давайте, посмотрим.

Гебея (Геба) – богиня юности. Эталон покорности: сначала она разливала вино на божественных посиделках, а потом ее выдали замуж за Геракла, чтобы помирить героя с Герой.








Илифия – богиня родовспомогательница. Иногда может тайком нарушить материнский запрет, но в целом тоже очень послушная дочка.








Арес – бог войны, его стихия кровожадные драки, вероломство и реки крови.








Гефест – бог огня, кузнец, изобретатель и строитель. Наверное, единственный из всех богов, кто умеет и любит работать. Вероятно, поэтому его никто не любит.








Родился он больным и хилым, поэтому Гера сбросила его с Олимпа. По другой версии, это сделал Зевс, увидев свое потомство. Гефест вырос и задумал отомстить матери, создал золотое кресло и отправил в подарок, а когда она в него село, то уже не смогла встать.

Дионис уговорил отпустить Геру. Ну, как уговорил… Он бог виноделия. Его отправили после того как не справился Гермес – постоянный посланник богов. Дионис взял с собой амфору или две, испили они со сводным братом вина, пожаловались друг другу на тяжелую жизнь богов, а на этой хмельной ноте Гефест и освободил мать.








Тут, хочется упомянуть еще один вариант мифа, согласно которому Зевс скинул его с Олимпа вот за это. Гера же в знак примирения, женила Гефеста на Афродите – богине любви и первой красавице Олимпа. У нее это, видимо, любимый способ мириться. Кстати, невесту тоже особо не спрашивали.

При ближайшем рассмотрении оказалось, что у каждого из официальных детей Зевса есть еще один вариант мифа, в котором у них единственный родитель – Гера. Она то цветочек понюхает, то каким другим способом забеременеет… Так что с законными детьми у Зевса все не так просто.

Хотя есть версия, что была еще дочка Ангелос. Известно про нее крайне мало, только то, что она случайно стала принадлежать потустороннему миру. И, вероятно, именно этот персонаж – прообраз христианских, и не только, ангелов.

Здесь было бы логично перейти к Афродите, но я отложу историю эту историю, а сначала расскажу о братьях и сестрах главной божественной пары.




6.3 Братья и сестры Зевса и Геры


Их четверо. Братья Посейдон и Аид, сестры Гестия и Деметра.

Проще начать с Гестии. Она хоть и старшая дочь Кроноса и Реи, но юная богиня домашнего очага и жертвенного огня, приняла обет целомудрия, жила при Зевсе.








Посейдон – морской бог, взбалмошный, яростный, гневный. Наверно, самый известный миф про него о споре с Афиной.

В Греции был построен новый город. Посейдон и Афина хотели стать покровителями. Морской владыка ударил в скалу трезубцем и из нее забил источник соленой воды, что не очень актуально, если море, итак, достаточно близко. Афина же воткнула в землю копье из которого выросло оливковое дерево. Жители проголосовали за нее. Город получил имя Афины. А чтобы задобрить Посейдона при строительстве Акрополя воздвигли храм Эрехтейон на месте спора. Там росло оливковое дерево, и был источник соленой воды.








Живет Посейдон в подводном дворце с супругой Амфитритой.








Но подвигами на сексуальном фронте догоняет своего младшего брата. Одна из историй, связанных с его похождениями, когда-то потрясла меня, поэтому поведаю ее вам.

Вы, наверняка, слышали про Медузу Горгону – страшное чудовище со змеями вместо волос и взглядом, который превращает в камень любого. Но, возможно, не знаете, что Медуза одна из трех сестер Горгон. Единственная смертная из них. Она была красивой девушкой с прекрасными волосами, которая заинтересовала Посейдона. Медуза не испытывала взаимности и, в попытке спастись от настойчивого ухажера, забежала в храм Афины. Повелитель морей последовал за ней в облике птицы и взял силой прямо в храме. Афина была вне себя от такого святотатства. Но, видимо, опасаясь связываться с Посейдоном, обратила весь гнев на несчастную девушку, наградив привычным нам обликом: ядовитые змеи вместо волос и смертоносный взгляд.








Ее сестры, узнав о случившемся, добровольно приняли такой же облик. Дабы никому не навредить, Горгоны жили в горах на крайнем западе, но всегда находились желающие по-самоутверждаться: срубить голову несчастной девушке и доказать всем, что он герой. Медузе удавалось спасаться, пока к ней не пришел Персей, которому помогали Гермес и Афина. Он обезглавил младшую из Горгон.








Она на тот момент была беременна от Посейдона, и ее дети: Хрисаор и конь Пегас вышли с потоком крови.








Вот такой вот детектив с элементами триллера. Не рискну, даже, предположить сколько современных законов здесь нарушено и какой срок им всем бы “светил”.

Из потомков Кроноса и Реи у нас осталась средняя дочь – Деметра и старший сын – Аид.

Деметра – богиня плодородия и земледелия.








У нее дочь – Персефона, тоже богиня плодородия. Догадайтесь: кто ее папа? Зевс!

Однажды, ее дядя Аид – бог подземного царства – увидел племянницу и воспылал к ней любовью.








И как честный… бог, отправился к папе просить руки. Да, и не поступишь же с ней как с какой-то там Горгоной. Зевс согласился. Но оба понимали, что Деметра никогда не отдаст Персефону в загробный мир, и придумали план. Когда девушка с подружками гуляла на природе, разверзлась земля, Аид эффектно появился на колеснице и украл ее.

Деметра была безутешна, бродила и звала дочь, земля перестала плодоносить. Зевс приказал Аиду вернуть Персефону. Подземный владыка дал ей съесть несколько зерен граната – символа брака. И ей пришлось разделить свою жизнь на части: одну она проводила с матерью на земле, вторую с мужем в загробном мире.








Этот миф объясняет смену времен года. Персефона умирающая и воскрешающая богиня, как египетский Осирис и шумерская Инанна.

С детьми Кроноса и Реи разобрались. Добавлю, что основных олимпийцев было 12, ну, по некоторым источникам до 15, но мы остановимся на 12. Это Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Афина, Гефест, Арес, Афродита, Аполлон, Артемида, Гермес и Гестия (либо Дионис).

И думаю, настало время поговорить об Афродите – богине любви.




6.4 Афродита – древнегреческая богиня любви


Она богиня красоты и любви как духовной, так и плотской. О её появлении на свет есть, как минимум, две версии. Первая повествует, что капли крови оскопленного Урана упали в море, оно вспенилось белыми гребнями из которых и появилась Афродита. Отсюда ее прозвище – “пенорожденная”. Она вышла на берег на Кипре, потому называется – “Киприда”. На острове до сих пор показывают место выхода Афродиты, считается что если там искупаться, то обязательно похорошеешь.








Лично мне больше нравится другая версия, по которой папа Афродиты – Зевс, а мама – титанида Диона, дочь титанов Океана и Тефиды. Здесь все более прозаично, но хорошо ложиться в схему генеалогического древа.








Афродита жена Гефеста, но с детьми у них не сложилось. Зато от его брата Ареса она родила нескольких, среди них – дочь Гармония.

Меня всегда удивляло, как так: от Любви и Войны родилась Гармония? Однако, тут нужно учитывать как минимум два момента. Во-первых, мировоззрение древних греков, которое сформулировал в своей концепции философ Эмпедокл. Он указывал, что все изменения в мире, результат вечной борьбы этих двух сил: Любви и Войны. Во-вторых, простую психологию человека. Мы не можем находиться в состоянии постоянной любви и благости, нам не хватает сильных эмоций и конфликтов. Однако, и бесконечный стресс со скандалами нас тоже утомляет. Вот так в смене состояний "любви" и "войны" складывается психологическая гармония. Причем у каждого свой рецепт: кому-то больше “перчинки”, а другому – умиротворения.

Еще один ребенок Афродиты и Ареса – Эрот – очаровательный карапуз или стройный юноша с луком и стрелами.








Он пронзает ими сердца и зажигает любовное влечение. Однажды мать приказала ему внушить царевне Психее страсть к, говоря современным языком, "бомжу", потому что ее красоте стали поклоняться, а Афродиту забыли. Но Эрот влюбился в девушку, чье имя переводится как “душа”. Порывом ветра ее унесло в небесные чертоги, где она каждый день встречалась с возлюбленным в полной темноте, но была счастлива. Психея обещала, что не будет выяснять кто он такой.

Однако, завистливые сестры уговорили девушку посмотреть, кто же к ней ходит. Когда возлюбленный заснул, она зажгла свечу и увидела прекрасного бога Эрота. Засмотревшись, Психея не заметила как воск капнул ему на плечо. Бог проснулся от боли. Он понял, что девушка нарушила запрет, и улетел. Она же отправилась его искать.

Пройдя долгий путь, оказалась Психея у Афродиты, которая давала ей разные задания, типа, разобрать кучу смешанного зерна, принести воды из загробного мира и т.д.

Девушка со всем справилась, Эрот оправился от ожога, а боги разрешили им пожениться и сделали Психею богиней.








Вот такая история о том, что душа не может без любви, что любовь слепа, о том, что когда мы сомневаемся в любви она уходит, но душа готова пройти любые испытания, чтобы снова почувствовать любовь.

Кстати, а Вы обратили внимание, что эта история перекликается с европейской сказкой “Золушка”, русской народной – “Финист – ясный сокол”, сюжетами о поисках мертвой и живой воды, со сказкой С. Аксакова “Аленький цветочек” или с сюжетом “Красавицы и чудовища”? Логично предположить, что миф про Эрота и Психею стал для них всех основой.

Среди детей Афродиты и Ареса еще отмечу двух близнецов Деймоса – “ужас” и Фобоса – “страх”, они сопровождали папу в его начинаниях.

Другой возлюбленный Афродиты – Адонис. Очень красивый юноша, внук царя Кипра Кинира – первого жреца богини. Его дочь Мирра (или Смирна), воспользовавшись чужим именем и темнотой, забеременела от отца. Узнав, он хотел убить дочь, но она бежала и превратилась в мирровое дерево.








Богиня Илифия вытащила Адониса из трещины в коре. Ребенка вручили Афродите, как виновнице противоестественной любви Мирры, но той некогда было им заниматься, потому она отдала его Персефоне. Ей же Адонис так понравился, что возвращать его она не захотела. Но божественный суд решил разделить жизнь юноши: полжизни с Афродитой, другую – с Персефоной.








По еще одной версии, он погиб на охоте, напоровшись на вепря, которым на самом деле был ревнивый Арес. Или вепря наслала, отвергнутая им, Персефона. Афродита вернула его на землю, но не в образе человека, а цветком анемоном.

Миф об Адонисе перекликается с историей про шумерского Думузи и тоже рассказывает о смене времен года.




6.5 Красавец Аполлон и его сестра Артемида


Приключения близнецов Аполлона и Артемиды начинаются еще до их рождения.








Они дети титаниды Лето и Зевса. Когда пришло время разродиться, Гера, в отместку за измену мужа, запретила всей земле принимать титаниду, но нашелся один плавучий остров, который, вроде как, позволял обойти запрет. Еще Гера не разрешила дочери Илифии-родовспомогательнице выполнять свои функции. Лето не могла родить, но Илифия ослушалась мать. Это был, пожалуй, единственный случай ее непослушания. Она приняла Артемиду. А та, чуть появившись на свет, сама приняла у матери Аполлона.








Артемида – богиня охоты и целомудрия. Она приняла обет безбрачия и, от всей своей огромной свиты нимф, требовала того же. Тех кто нарушал обет, жестоко карала. Так случилось с Каллисто, которой овладел Зевс приняв облик самой Артемиды.








Тут как говориться “no comments”. Можно быть богиней целомудрия и наслаждаться однополыми отношениями. Каллисто, вообще, досталось ни за что, она же даже не знала, что нарушает обет… Артемида застрелила ее из лука, а Зевс поместил на небо как созвездие Большой Медведицы.

Аполлон – покровитель искусств, а еще образец мужской красоты. Вот только странно, что многие женщины смертные и бессмертные отказали Аполлону. Среди них, Гестия, принявшая обет целомудрия, Персефона. Нимфа Касталия стала водным источником, а нимфа Дафна – лавровым деревом, лишь бы избежать его ухаживаний.








Внучка Ареса – Марпесса, которую бог-красавец украл прямо со свадьбы, предпочла вернуться к смертному мужу. Амазонка Грина решила, что лучше броситься со скалы, чем быть с Аполлоном. А Кассандра, пообещав ему любовь в обмен на пророческий дар, не могла заставить себя выполнить обещание. Даже уже беременная Коронида изменяет богу со смертным. За что Аполлон убивает обоих, а потом достает нерожденного сына Асклепия.





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=66810703) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.