Книга - Как избавиться от оков тоталитаризма. Вызов преодолеть политическое простодушие

Как избавиться от оков тоталитаризма. Вызов преодолеть политическое простодушие
Эрвин Филиппов


Главная и бескорыстная цель автора – это помочь тем, кто продолжает искать выход из тупика псевдодемократии, не желает и не может смириться с моральной эрозией общества, предложить им альтернативное решение социальных проблем.





Эрвин Юрьевич Филиппов

Как избавиться от оков тоталитаризма

Вызов преодолеть политическое простодушие






«Те, кто достаточно умен, чтобы не лезть в политику, наказываются тем, что ими правят люди глупее их самих.»

Платон




Предисловие


«Итак по плодам их узнаете их»

    (Евангелие от Матфея 7:15–20)

Буду поистине польщен, если изложенное здесь аналитическое мнение послужит основой для дальнейшей плодотворной дискуссии и конструктивного диалога.

Главная и бескорыстная цель автора – это помочь тем, кто продолжает искать выход из тупика псевдодемократии, не желает и не может смириться с моральной эрозией общества, предложить им альтернативное решение социальных проблем.

Делюсь тем, что сам испытал, прочувствовал, осознал, понял, чтобы облегчить современникам выбор, защитить их от фатальных ошибок, неверных решений, помочь освободиться от шаблонного мышления и стереотипов восприятия, своевременно предупредить об угрозах и опасностях.

Не претендую на готовые рецепты, на неоспоримые решения актуальных проблем, но осознаю, что ни в коем случае нельзя примиряться со злом, признаваться в бессилии перед репрессивной машиной власти. Перед системой, которая сумела нас подчинить, навязать всем свое господство, хотя и создана по нашей общей вине. И мы несем солидарную ответственность за ее существование в таком виде.

Поэтому нет смысла немощно жаловаться, сетовать на жизненные трудности, а следует искать действенные средства для благоприятного реформирования ситуации. В рамках посильных способностей нужно пытаться предложить соответствующие цифровой эпохе решения, предоставить их для публичного обсуждения, подвергнуть конструктивной критике. Чтобы в конечном итоге – на базе общего видения и согласованных взглядов – мобилизовать единомышленников, консолидировать избирателей и коллективными силами претворить в жизнь выбранные решения.

С этой целью автор предлагает оценить следующие здесь изложенные инициативы и приемы демократической борьбы:

? Требование избирателей легализовать и вменить политикам в обязанность ознакомлять электорат с объективной характеристикой своей личности и оценкой индивидуальной компетентности (возможно, в подобной ПСИ форме). Чтобы каждый избиратель мог – путем демократически организованных, справедливых выборов – избирать государственных лидеров и политическое руководство, способных надежно обеспечить претворение в жизнь их интересов.

? Креативное использование аудиовизуальной коммуникации, чтобы приемлемым, понятным для простолюдинов образом нести просвещение в общество. Это помогло бы минимизировать рецидивы массового политического легкомыслия и стимулировало бы стремления избирателей обрести иммунитет к пропагандистским клише, вырваться из тьмы предрассудков.

? Формирование эффективной обратной связи, которая обеспечила бы активное участие граждан в управлении страной, в осуществлении ими надзора и контроля над всеми структурами публичной власти, шаг за шагом преобразуя нынешнюю имитированную демократию в прямое общественное самоуправление.

• Мобилизация коллективного разума путем организации и создания в государстве Консилиума (Арбитража) общепризнанных духовных лидеров, богатых нравственными заслугами интеллектуалов, выдающихся профессионалов, видных представителей интеллигенции, кому – в рамках утвержденных прав – можно было бы смело доверить функции объективных, справедливых, непреложных судей и мудрых экспертов. Для этой цели в определенной степени перенимаются и более широко интерпретируются прерогативы нынешнего Конституционного суда.

• Инициирование социально ответственного применения искусственного интеллекта (ИИ) для обеспечения эффективного реформирования и рациональной реорганизации государственного управления. При этом ИИ доверяются обязанности компетентного советника, объективного эксперта, выдающегося аналитика.

• Ограничение воздействия ложной информации и распространения липовых новостей путем организации кампаний медиа-грамотности с использованием инновационных методов проверки фактов (фактчекинга).

• Организация целенаправленного перехода к деполитизированной модели уклада власти. См. В. В. Семенов «Основы неполитического государства»: http://novainfo.ru/article/14169

Таким образом – посредством максимальной концентрации здравого смысла, напряжения собственных сил, целенаправленных и мудрых действий – наконец было бы обеспечено избрание компетентных, благопристойных, порядочных представителей государственной власти. Была бы достигнута реализация долгосрочной политики в интересах избирателей и всего гражданского общества. Таким образом обеспечивалось бы решение наболевших проблем в государстве и радикальное улучшение качества жизни жителей, а также создание необходимой среды для всестороннего развития личности каждого индивида.

Надеюсь, что изложенные здесь размышления в духе прикладной политической философии помогут лучше понять социально-психологические аспекты поведения людей (в первую очередь – политиков) и познать определяющие стиль их деятельности факторы.

Предоставят дополнительные аргументы всем заинтересованным и социально активным согражданам найти в себе силы благоразумно провести ревизию нынешней модели жизни.

Дадут импульс сбалансировать укоренившуюся ценностную шкалу и вдохновят на правильный выбор жизненных целей, на ответственные действия и поиски соответствующих современной реальности и требованиям гуманизма ориентиров на своем жизненном пути.

Целенаправленный путь саморазвития – это путь, идя по которому, в выигрыше окажется не только сам индивид, но и всё общество.

Продолжая жить в рутине обыденности, неосознанно подавляя порыв к всестороннему постижению объективной реальности из разных источников познания и с помощью разных методов, сами лишаем себя возможности раскрыть корни наболевших проблем. Следовательно, не можем их искоренить, не умеем решить существующие проблемы. Поскольку, действуя иррационально, никак не сможем вырваться из объятий царства тьмы и так и останемся закованными в оковы дезинформации.

Утратив возможность жить нормально и будучи не в состоянии заполнить пустоту души, тщетно будем ждать, что кто-то другой сделает нашу жизнь лучше без нашего собственного участия!




Блеск и нищета красноречия/краснописания


Для каждого делегированного народом представителя публичной власти в конечном итоге самым важным являетсяповышение благосостояния жителей государства и обеспечение полноценного качества жизни.

Для успешного достижения этой цели главы государств, политики и чиновники всех рангов по своей компетенции, нравственным качествам должны соответствовать своему статусу.

Если нынешние результаты государственного управления неудовлетворительны, то каждый разумный и дееспособный человек анализирует ситуацию, ищет причины негаций, старается оценить их по возможности более объективно и выявить допущенные ошибки. Исходя из этого, делает всё необходимое для устранения констатированных промахов: корректирует свои действия, пересматривает отношение, поведенческие мотивы, совершенствует методы работы и используемые средства. В случае необходимости, также настаивая на смене правления.

Но такие целенаправленные, осознанные и естественные действия во многих странах по-прежнему пытаются ограничить власть имущие субъекты:

• с помощью подконтрольных режиму власти СМИ, всегда и везде прославляя любую деятельность глав государств, беспрестанно превознося каждое их решение;

• навязывая заказанные элитой власти объяснения или принятые политиками решений, изложения версий событий, их интерпретации;

• ища и находя якобы объективные, но, по сути, вымышленные оправдания или малозначащие причины невыполнения данных народу обещаний;

• посредством агитации и пропаганды или репрессивных нормативных актов мотивируя граждан на безоговорочное повиновение проводимой властью политике;

• ограничивая доступность информации и подвергая ее цензуре;

• препятствуя проведению объективного анализа происходящего на фоне монополизации истины;

• жестко ограничивая возможности выбора избирателей;

• различными способами манипулируя разумом людей;

• игнорируя законные требования граждан;

• направляя общественную деятельность в желаемое себе русло, при этом социально сознательных, непримиримых с проводимой политикой членов общества – маргинализируя и объявляя экстремистами, иностранными агентами.

Всё это продвигается и стимулируется, общественное мнение подвергается воздействию, а шаблонное восприятие людей формируется и укрепляется за счёт массово распространяемой практики использования:

некорректных утверждений;

сомнительных аналогий;

неадекватных интерпретаций конкретной ситуации;

вымышленных, тенденциозных версий и неправды.

Это делается легко воспринимаемым для народа, красноречивым образом (в форме демагогии, популизма, фольклора, сарказма, иронии, сатиры, абсурда или демонизации):

• примитивизируя объяснения происходящего;

• нивелируя обстоятельства;

• банализируя аргументы;

• игнорируя взаимодействия различных факторов и их взаимосвязь;

• занимаясь констатацией состояния дел, разглагольствованием, созерцанием ситуаций или их формальным описанием.

Тем самым фактически паразитируя на доверии людей, их эмоциональном восприятии и традиции не подвергать сомнению опубликованную и преподнесенную по ТВ информацию, а также на их привычке не искать альтернативные источники информации.

Это означает необъективное отражение событий, когда используется ангажированная аргументация и профессионально подобранные, давно проверенные на практике приемы манипулирования общественным мнением, человеческим разумом. При этом не пытаясь выяснить и проанализировать истинные причинные связи и последствия происходящего, искать подлинные мотивы действующих лиц и их корни. Таким образом умело маскируя несоответствие политических деклараций делам – когда говорится одно, а делается другое!

Публикации заказного характера и якобы взглядов экспертов, шоу имитированных дискуссий, т. е. изложение мнения в соответствии с мировоззрением и ценностной ориентацией авторов и продюсеров или интересами платежеспособного заказчика, – целенаправленно вводят людей в заблуждение, играют на человеческих эмоциях и стереотипах. К тому же, оппоненты и диссиденты попрекаются в проповедовании лжи и неправды, в то время как сами широко используют и применяют всевозможные изощренные методы очковтирательства.

Изучение объективных причинных связей подменяется вычурным краснословием, примитивными рассуждениями, заезженной полемикой, однобокими суждениями, головоломками. Которые препятствуют восприятию реальности, не позволяют выяснить истинные причины нежелательных процессов. Мешают активно и целенаправленно работать над успешным устранением допускаемых истеблишментом негаций.

Поэтому подбираются мнимые оправдания политических действий, замалчивается или искажается правда, ретушируется реальность, а причины зачастую приравниваются к последствиям.

Это делается с целью направить недовольство народных масс в выгодное власти русло – пытаясь скрыть промахи вождей, их вину. Переложить бремя ответственности за неудачи и бедствия на плечи внешних или внутренних противников, недружественных партнеров, иноагентов.

Таким образом в народе разжигается агрессивное отношение к провозглашенным лидерами власти врагам государства. Отвлекается внимание от настоящих виновников, людей заставляют примиряться с проводимой руководством государства политикой, претерпевать различные проявления зла. В случае острой необходимости подчас происходят попытки как-то лечить последствия принятых ранее и зачастую противоречивых, репрессивных, агрессивных, иррациональных решений и корыстных действий самих представителей власти. Но при этом не устраняются, а сохраняются первичные политические причины неблагоприятных процессов.

Обеспечиваемое властью и богатством осознание превосходства и безнаказанности, инфицирование синдромом высокомерия и спеси порождают людей-монстров, которые воспринимают своих сограждан как недалеких услужников. Как объектов эксплуатации и манипулирования, которых следует хитроумно использовать в интересах власти, для удовлетворения своих прихотей и капризов.

Наделенные полномочиями власти такого типа люди становятся социально особо опасными, поскольку укореняют бесчеловечность, создают дискриминацию, подпитывают резкое неравенство, распространяют нетерпимость и ненависть, разжигают агрессию, множа социальные бедствия и трагедии. И это, по своей сути, становится приоритетной причиной дефицита гуманизма в мире.

В результате социальной дискриминации сохраняется и растет слой вытиснутых из нормальной жизни. Множится количество отчаявшихся, загнанных в нищету людей, которые вынуждены мириться с существованием в плачевных условиях. Или выбирают пойти преступным путем, чтобы обеспечить качество жизни за счет сограждан – продолжая сеять несправедливость, бесчеловечность, коверкая свою жизнь и жизни других.

В условиях дефицита демократии люди – разумные, мыслящие, доброжелательные, порядочные, дееспособные, которые прочувствовали зло власти, вопиющую несправедливость, – по-прежнему продолжают неравную борьбу с машинерией власти. Жертвуют своей жизнью на благо многих пассивных сограждан, но в конечном итоге подвергаются суровому наказанию, маргинализируются, провозглашаются радикалами, иностранными агентами, даже террористами и врагами народа.

Для этих самоотверженных протестующих неописуемо тяжело и психологически глубоко травматично сталкиваться с зачастую безразличным отношением, пассивностью, апатией и даже осуждающе-агрессивным отношением со стороны окружающего общества.

Почувствовать нежелание окружающих людей осознать и воспринять, что именно они – это те, кто всем сердцем активно борется против антинародных проявлений власти, за правое дело для всех нас!

Только у одурманенных сторонников режима власти, лояльных приспешников и подкупленных услужников имеются, казалось бы, непреодолимые трудности с осознанием и пониманием того, что борьба протестующих и диссидентов как раз таки направлена на предотвращение рецидивов фальсификации демократии, обеспечение достойных условий жизни для всего народа! На сдерживание демонов тоталитаризма! На минимизирование рисков агрессии и ликвидацию экзистенциальных угроз! И это жизненно важно для каждого из нас!

Поддерживаемая государством социальная среда, созданные условия, отношение большинства людей, их политическое простодушие и пассивность являются гарантом дальнейшего произвола власти, репрессий, обреченности коренящегося в гуманизме будущего.

Настал решающий момент осознать, что в результате вспышки конфликтов, развязанных обманом насажденными, навязанными народу агрессивными лидерами, привычная, относительно спокойная жизнь в один роковой момент может быть разрушена. Что может быть уничтожено всё, что до сего времени было обретено, достигнуто упорным трудом, полностью разрушено будущее наших детей и внуков.

И такой ужасающий жизненный сценарий становится реальным – как результат сегодняшнего примиренчества, молчания, терпимости, попыток приспособиться к различным проявлениям зла, недальновидной беспечности многих,наслаждающихсяобывательским образом жизни, ориентированным на алчное потребительство.

Это зловещее предупреждение людям об опасности игнорировать и забывать суровые уроки недавнего прошлого. Замыкаться в свой индивидуальный мирок и стараться выжить в затворничестве. Реально не пытаясь преодолеть укоренённые политической номенклатурой страхи и избегая активных протестов против нарушений гражданских прав и свобод. Продолжая быть легко манипулируемыми субъектами в руках противонародной власти: полагаясь и доверяя разного ранга диктаторам, деспотам, т. е. хозяевам государства, которые в интересах сохранения своей власти спекулируют на национал-патриотических эмоциях, разжигают милитаризм, навязывают окружающим свое мировоззрение, используют слабость и пороки других, играют на религиозных чувствах, системно и бессовестно дурачат народ.

Такие действия заполучивших государственную власть деспотов загоняют народ в тиски тоталитаризма, приносят бедствия всему обществу, настраивают людей против людей, противопоставляют свой народ другим народам, вызывают чувство взаимной ненависти, затуманивают людские умы, рано или поздно порождают ужасы войны и претворяют в реальность риски уничтожения цивилизации.

В такой ситуации здравый смысл заставляет искать и выбирать новые, более эффективные и более соответствующие современным условиям возможности, методы и способы протеста.

К сожалению, и сегодня подавляющее большинство критиков власти и оппозиционеров по-прежнему упорно, по инерции продолжают идти традиционным путем протеста и борьбы. Хотя насыщенный угрозами репрессий, горький, суровый жизненный опыт показывает, что всё же недостаточно лишь вдохновляющих деклараций, страстных лозунгов, резко осуждающих и разоблачающих действия властей публикаций, даже ограниченных массовых демонстраций.

Привычные консервативные формы протеста гражданского общества по-прежнему вызывают, стимулируют и усиливают репрессивную обратную реакцию со стороны находящихся в распоряжении правительства силовых структур. Они малоэффективны, часто не оправдывают себя, губят жизни патриотов и диссидентов, не приносят ожидаемого результата. Это приводит к ненужным жертвам, когда – без видимой и реальной выгоды – уже и без того немногие настоящие патриоты своей страны ограничиваются в своих гражданских правах, попадают в список экстремистов, лишаются своего скромного качества жизни или даже арестовываются и подвергаются пыткам.

Поэтому в настоящий момент для любого борца против гнета власти, за счастливое и правовое государство благосостоянияглавное —уловить объективную необходимость творческого применения более подходящих для цифрового общества форм борьбы. С этой целью произвести поиск, найти и использовать прогрессивные методы социальных перемен. Пока что это весьма малосильные попытки использовать более эффективные инструменты протеста, искать и внедрять более действенные формы легальной борьбы (как, например, «Умное голосование»).

В этом контексте более подходящим ходу оцифровки общества инструментом для оценки соответствия политического руководства государства и реализации актуальных демократических перемен могла бы стать характеристика социальной идентичности политиков в виде карты или Паспорта, то есть инициатива ПСИ.

Претворение в жизнь такой инициативы следует начать с апробации предложенной методики. И после успешной проверки методики и ее необходимого усовершенствования политики-демократы совместно с совокупностью социально активных граждан должны настоять на легализации ПСИ с целью предоставления каждому избирателю возможности перед голосованием объективно оценить наиболее существенные, определяющие поведение черты и качества личности политиков и любого претендента на народные полномочия.

Здесь важно подчеркнуть, что уже сейчас при посредничестве транснациональных интернет-компаний осуществляется слабо контролируемый со стороны общества, но обширный и всесторонний сбор, обработка, систематизация частной информации с подробной характеристикой личностей граждан. Также ее целенаправленное использование в первую очередь для организации эффективного маркетинга.

Но также – и это особо опасная угроза приватности жизни и свободному выбору каждого гражданина – спецслужбы различных стран системно и конфиденциально организуют создание частных профилей (досье) жителей для всестороннего надзора и в конечном итоге полного контроля, регулирования всей их жизненной деятельности в интересах руководства автократических и тоталитарных государств.

Чтобы предотвратить, не допустить этого, недостаточно лишь строгой защиты личных данных и регулирования их использования. В эпоху оцифровыванияприватностьстановится всё более относительной. Любые меры по мониторингу данных, их защите не являются непреодолимым препятствием для аккумулирования и системной обработки данных граждан. Особенно в странах с недемократическим политическим режимом.

Поэтому гораздо важнее и существеннее уметь органично и естественно включаться в ход прогресса оцифровки общества. Однако ни в коем случае не допуская концентрации личных данных граждан в одних руках и монопольных прав государства на обобщение, обработку и использование этих данных.

Это возможнолишь обеспечивая последовательные и равные законные права как для представителей власти, так и для каждого члена общества на закрытость (открытость) их личных данных и (не)прозрачность личности. То есть – легитимизировав требование гражданского общества о том, чтобы у каждого политика, представителя власти была обязанность раскрывать свои личные данные в таком же объеме, количестве и качестве, в каком они находятся в распоряжении государства по отношению к другим гражданам страны. Желательно – в том же объеме и количестве, в каком это необходимо электорату, чтобы можно было с уверенностью принять решение о выражении доверия конкретному претенденту на получение народных полномочий.

Одновременно следует обеспечить неограниченный и свободный доступ каждого гражданина к своей частной базе данных, а также его полный надзор и контроль над ней.

Обязательной предпосылкой, обеспечением и основой для такого решения проблемы приватности информации является нахождение оптимального баланса между общими социально-экономическими интересами общества и требованиями к неприкосновенности частной жизни граждан государства.

Только тогда сотрудничество и кооперация между людьми станут гармоничными, естественными – в интересах всего общества и каждого из его членов. Государственный аппарат обретет истинное гуманистическое содержание и будет реально функционировать в интересах каждого жителя своей страны: государство будет для людей, а не люди для государства и узурпаторов его власти!




Роль государственных лидеров в ценностной ориентации и мотивации поведения людей


Каждый из нас может стать и станетТВОРЦОМ СВОЕЙ СУДЬБЫ, ЕСЛИ ОСОЗНАЁТ СВОЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ СУЩНОСТЬ И СПОСОБЕН МОБИЛИЗОВАТЬ СИЛУ ВОЛИ, ЧТОБЫ УСТРАНИТЬ УСЛОВИЯ, ПРЕПЯТСТВУЮЩИЕ РЕАЛИЗАЦИИ ТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА (ТАЛАНТОВ, УМЕНИЙ, ДАРОВАНИЙ) СВОЕЙ ЛИЧНОСТИ. Этого можно достичь, допустимо адаптируясь, но в то же время не примиряясь и целенаправленно пытаясь изменить условия, не всегда благоприятные для развития своей личности. Постоянно оценивая и анализируя свое поведение – как путем поиска (прежде всего, в себе!) и выявления существенных причин, вызывающих конфликтные жизненные ситуации, так и путем исследования условий, сопутствующих успешным достижениям или неудачам.

В результате такого самоанализа все мыслящие люди рано или поздно приходят к выводу, что мотивы их деятельности, ориентация жизненных ценностей в первую очередь определяются средой, в которой индивид рос, получал образование, становился личностью.

И это и семья, и своеобразие унаследованных от родителей генов, а также взаимоотношения с другими людьми. Но превыше всего – это влияние господствующего в конкретной стране уклада. Системы, которая исторически сложилась и которую находящаяся у власти политическая элита продолжает по своему усмотрению совершенствовать и поддерживать всеми доступными способами. То есть – это политики, уполномоченные гражданами страны. Которые в действительности – зачастую в результате различных политтехнологических манипуляций – оказываются обманом насажденными и навязанными народу представителями и ставленниками высокомерных олигархов и милитаристов.

Партийные лидеры, группировки политкоммерсантов и силовых структур, однажды оказавшись у рычагов власти, начинают использовать все ресурсы власти и возможные агитационные, пропагандистские и репрессивные средства для удержания власти любой ценой.

Обретя привилегии власти, инфицировавшись синдромом всемогущества, самоуверенности и горделивости, политические лидеры (диктаторы, тираны, автократы, вожди хунт и им подобные монстры) начинают:

• самовольно монополизировать национальные ресурсы;

• создавать армию лояльных чиновников и функционеров и строить вертикаль власти в соответствии с принципами олигархии и клановости;

• идентифицировать себя как вождя всего народа, устанавливая культ личности, создавая в обществе (не)достойные подражания образцы своей манеры поведения, характера, амбиций и образа жизни;

• единолично или в ходе тайных кулуарных консультаций принимать важные для государства, судьбоносные для всего народа решения;

• пытаться максимально устранять потенциальные угрозы режиму власти путем организации тотального надзора за поведением жителей государства и мониторинга общественно-политической активности;

• целенаправленно укреплять лояльность граждан, оценивая (например, с помощью инструментов «социального кредита»: см. https://lenta.ru/articles/2019/08/22/credit/) их жизненную деятельность через призму интересов власти, в результате чего, согласно присвоенным им рейтингам, поддерживая или наказывая их;

• интерпретировать со своей точки зрения права человека, проявления экстремизма, вмешательство в государственные дела;

• по своему усмотрению ставить клеймо образа врага государства или иностранного агента как на оппонентов и конкурентов, так и на политически нежелательные организации и лица;

• провозглашать каноны своего мировоззрения, совокупность субъективных ценностей, приоритетов, проектов в качестве интересов государства;

• называть политические цели и программы властного режима общенациональными, демонстрируя их под лозунгами прогресса нации и патриотизма;

• ограничивать свободы граждан в соответствии со своими представлениями, давая соответствующие указания по законотворчеству для зависящих от режима парламентариев;

• менять местами добро и зло, правду и ложь в соответствии со своим субъективным (аморальным) восприятием жизни или эмоциями и симпатиями;

• определять в соответствии с индивидуальной ценностной ориентацией, что такое справедливость, что признавать истиной, здравым смыслом;

• мерить благо и честь государства собственно установленным мерилом и в соответствии с ним кодировать в народе смысловое содержание гражданских обязанностей, самоотверженности, мужества;

• самому трактовать смысл служения и заслуг на благо народа – при этом стимулируя все это государственными наградами, премиями, признанием и тем самым субъективно меняя характеристику адекватности и объективности народной благодарности;

• политизировать судебную систему, чтобы закон не мог ограничивать произвол власти, чтобы «справедливость» юридических прав соответствовала требованиям политической элиты;

• подвергать цензуре информацию, подкупать и подчинять средства массовой информации с целью эффективного создания идеологически правильного общественного мнения. Такого, которое соответствует видению государственных вождей. При этом целенаправленно манипулируя фактами, мнениями, сюжетами, предлагая восхваляющие политических лидеров шоу, вульгарные дискуссии, трафаретные пропагандистские мантры и деструктивные запреты;

• отождествлять суверенитет государства со своим политическим кредо, которое сформировалось из приобретенного в течение жизни опыта, из собственной шкалы ценностей, из воспитания и уроков истории;

• оправдывать защитой национальных интересов как свой политический авантюризм, так и любую агрессивную деятельность, при этом объявлять критиков очернителями и фобоманами всего народа (а не непосредственно правящего режима), акцентируя в обычной вульгарной манере, что сами критики нисколько не лучше;

• однобоко трактовать или игнорировать нормы международного права, исходя из своего видения мирового порядка;

• пропонировать свои убеждения и политические позиции как единственно правильные, не обращая внимания на последствия своих решений: на разжигание напряженности, на провокационный характер действий, на поддержание атмосферы недоверия и дезинформации. При этом международные санкции за такие политические действия называть противозаконными и зловредными, бессовестно перекладывая бремя всех санкций на плечи народа;

• не признавать политические неудачи, не извиняться за ошибочные решения, цинично отрицать любые провокационные и аморальные действия, будучи непоколебимо убежденным в правильности своих действий, не видя и игнорируя собственное зло;

• всегда и везде диктовать свои условия политической игры: навязывая патронаж, наставляя и обучая партнеров и коллег, как правильно себя вести и жить;

• системно организовывать строго контролируемые подвластными органами и, по сути, заказные (фальсифицированные) выборы;

• мифологизировать историю, регламентируя содержание патриотизма согласно собственной шкале ценностей, пытаясь сакрализовать режим власти;

• жестко ограничивать изменения в сформированной системе государственной власти путем демонтажа социальных лифтов, недопущения любых капитальных реформ и демократизации вертикали власти.

Посредством таких приемов большинство людей ориентировано на претерпевание незаслуженных трудностей во имя имперских идеалов и воображаемого политиками счастливого и великого будущего. На примирение со многими угнетениями на фоне иллюзорной или спровоцированной самим режимом власти вражеской угрозы.

Всё это, к сожалению, становится возможным за счет информативно зомбированных и разъяренных, приученных к трудностям, приниженных и подавленных властью народных масс. Такого рода воздействия, вносящие сумятицу в умы людей, имеют различные базовые градации:

1)?начиная с абсолютного доверия к объяснению фактов и событий подконтрольными власти средствами массовой информации как к единственно верному и истинному, – стало быть, достигается полная лояльность власти, поскольку враждебно и агрессивно отрицаются любые иные мнения, происходит порожденное слепой верой в вождя, но неосознанное и мало воспринимаемое примирение с жизнью в невежестве – в информационном пространстве, созданном режимом власти, и в соответствующей ему бутафорской реальности;

2)?взлелеянная на чувствах любви к родине, взращенная в духе национальной гордыни и патриотизма всецелая вера в компетентность руководства государства и априори упование на честность государственных лидеров, на правдивость их убедительной риторики и, как следствие, подвергание сомнению и опровержение всей противоречащей ей информации, неоценивание ее по существу, что является по сути самоцензурой;

3)?погруженный в жизненные заботы человек, законопослушный гражданин своего государства, который приучен некритически принимать и доверять правдивости культивируемой властью информации, поскольку не находит времени углубляться или же не считает нужным искать альтернативные источники информации;

4)?представитель народа, который еще сохранил способность сопоставлять изображенную властью реальность с суровым опытом своей жизни, в результате чего он ставит под сомнение правдивость официальной информации, знает, как избежать широко тиражируемых заблуждений и обмана;

5)?диссидент, который самостоятельно ищет и сравнивает высказанные государством версии событий и фактов с найденной в другом месте информацией, с мнениями инакомыслящих людей и, критически оценивая всё это, формирует собственное мировоззрение.

Объективно оценивая, следует признать, что режимы псевдодемократической власти фактически держатся на безоговорочной и слепой поддержке первой электоральной группы, на убедительном доверии граждан второй группы к власти и гражданской пассивности представителей третьей группы. В такой ситуации формальная демократия фактически утверждает свою роль в качестве действенного метода и средства для эффективных манипуляций с гражданским обществом узурпаторами власти.

На участие каждого избирателя в избирательном процессе влияют и его выбор определяют:

• степень доверия политическим лидерам;

• социальный статус, занимаемая должность, партийная принадлежность;

• (не)понимание того, как разоблачать популизм, не попадаться на удочку демагогии;

• гражданская активность или пассивность;

• формальная лояльность или (не)примирение с дефицитом демократии – подчинение (сопротивление) давлению власти;

• внушенный в условиях тоталитаризма страх бороться за свои права;

• культивируемая из поколения в поколение покорность требованиям деспотической власти, вынуждающая делать выбор в пользу формального участия в «цирке выборов» с уже фиксированным результатом в соответствии с подготовленным властью сценарием;

• (не)доверие партиям, их предвыборным обещаниям, распространителям политической агитации;

• конструктивно-критическая оценка, отличающихся от своего мировоззрения мнений, или же обструкция, упорное отрицание конфронтационных взглядов;

• (не)способность оценивать окружающую реальность с другой точки зрения, и, как следствие, различная интерпретация очевидных фактов или даже их субъективное игнорирование;

• полное упование на предоставленную в виде пропаганды информацию или попытки всё же соблюдать элементарные требования информационной гигиены, т. е. использовать альтернативные источники информации, чтобы отграничить дезинформацию от истины.

Регулярно пережитое разочарование в избирательном процессе и результатах выборов нередко становится толчком и стимулом для стремления рядового избирателя изолироваться в своем индивидуальном мирке. Тем самым оставаться стоящим в стороне эгоцентристом, пассивно реагирующим на происходящее вокруг него, поскольку руководствуется:

• отсутствием демократического выбора, когда зачастую остается лишь возможность голосовать по критерию меньшего зла;

• ярой убежденностью в неспособности влиять на систему власти в государстве своим голосом («по-любому всё решат без меня», «мне эта политика приелась»);

• недоверием к государству, в котором манипулируют истинными результатами выборов, в котором царит неравенство перед законом, распространена несправедливость, существует гнет бюрократизма и произвол чиновников, процветает коррупция;

• иллюзорной надеждой на то, что лучше оставаться пассивно молчащим, не рисковать и примириться с судьбой, лишь бы сохранить свой прожиточный минимум;

• инфантильным упованием на то, что «и без моих действий найдется кто-то более умный, более энергичный, кто сумеет решать актуальные жизненные проблемы вместо меня»;

• банальными мотивами: «я не я, и лошадь не моя», «своя рубашка ближе к телу» – до тех пор, пока созданные властью негации жизни не затронут ужасным образом его самого.

Такое отношение в народе возникает, развивается, укрепляется, когда люди следуют своему доминирующему инстинкту – выживанию любой ценой. Но в то же время оно также разрушает общечеловеческую сущность каждой личности, поскольку девальвирует сострадание, сокрушает основы социальной солидарности. А также приводит – в соответствии с навязанными властью стереотипами, культивируемыми пропагандой шаблонами, национал-патриотическими клише, привитыми предрассудками – к агрессивному стравливанию государства с государством, народа с народом, к конъюнктурообразному разделению людей на «своих» и «чужих».

В условиях декоративной демократии свободный выбор людей целенаправленно и системно сужается. Им даются фальшивые представления об истинной реальности, выдвигаются вперед ошибочные и мало соответствующие истинной природе человека ценностные ориентиры. Стремления роста и карьеры молодежи направляются по разрушающим принципы гуманизма путям.

Это достигается посредством злонамеренного воздействия на сознание людей:

• спекулирования различными способами на национальных, религиозных, расовых, гендерных, идеологических, реваншистских чувствах народных масс;

• противопоставления гиперболизированных интересов безопасности государства (режима) конституционным нормам гражданских свобод;

• драматизирования влияния внешних факторов, демонизирования оппонентов, распространения мифов про заговоры;

• запутывания умов избирателей популистскими обещаниями, уверениями в способности чудесным образом разрешить актуальные жизненные проблемы;

• оперирования иллюзиями прекрасного будущего, извержением пустословия;

• убедительного отрицания всегда и везде политической ответственности за распространяемую на различных уровнях государства полуправду, ложь, дезинформацию, за осуществленные провокации;

• умелого сокрытия от народа уловок пропаганды и тщательной маскировки изощренных манипуляций с сознанием людей по заказу и в интересах политической элиты;

• настойчивого избегания признания ответственности политического руководства страны за причины народного недовольства и возникновения протестов, за допущенные ошибки, экономические неудачи, распространение коррупции;

• упорного отвержения и сокрытия реальной роли политиков своего государства в создании атмосферы недоверия и ненависти в межгосударственных отношениях;

• выдвижения шовинизма и милитаризма в качестве лейтмотива государственной политики в имперской манере и умаления прав человека.

Чтобы суметь избежать токсичных манипуляций с собой, НУЖНО УМЕТЬ МОБИЛИЗОВАТЬ СВОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ, НАЙТИ МОТИВАЦИЮ ПОДНЯТЬСЯ НАД УРОВНЕМ ОБЫВАТЕЛЬСКОГО ВОСПРИЯТИЯ.

Это придаст нам силы быть Человеком и заинтересованность:

• всесторонне оценивать свое поведение;

• отличать заблуждение от реальных ориентиров самореализации своей личности;

• осознавать истинные и возвышенные жизненные ценности и делать этический выбор, отказываясь следовать примерам аморального поведения, когда богатство и положение в обществе циничных обывателей безнаказанно приобретаются в ущерб добродетели. Такое осознание позволит шаг за шагом устранить уверенность в мнимой безнаказанности закононепослушения и будет содействовать отказу от иллюзии, что можно безнаказанно жить за счет меркантильного использования сограждан;

• разумно оценивать прежние модели поведения;

• набраться смелости признать вину и исправить допущенные ошибки;

• прочувствовать свою ответственность перед согражданами;

• быть сострадательным, открытым, не допускать проявлений цинизма, избегать лицемерия, притворства, празднословия;

• не позволять себе обольщаться широко тиражируемым и привлекательным в потребительском обществе образом приверженца комфортной и сладкой жизни;

• не поддаваться соблазну использовать якобы многообещающие, но размещенные в ловушках циничной выгоды и разрушающие человечность личности наживки.

С целью помочь каждому из нас провести такого рода самоанализ, чтобы получить максимально объективную и достоверную самооценку, предлагаю использовать в качестве эффективного инструмента Паспорт (карту или характеристику) социальной идентичности.

Апробируя и реализуя на практике идеи, заложенные в Паспорте социальной идентичности (ПСИ), тем самым оказываем посильную помощь каждому заинтересованному использовать совокупность общедоступных, необходимых для всесторонней характеристики личности тестов, которые сопряжены с тщательно продуманной системой алгоритмов оценки результатов тестирования.

В результате обобщения полученных результатов в форме ПСИ появляется уникальная возможность:

• добровольно оценить себя как социальное существо через призму общества;

• объективно заглянуть в структуру своей личности;

• получить психологический портрет личности;

• составить индивидуальную профессионалограмму;

• добавить в избирательную платформу каждого желающего строить политическую карьеру индивида конспективную характеристику своей личности, что дало бы избирателям аргументированную уверенность в способностях кандидата с честью защищать их права и выполнять данные народу обещания;

• обеспечить каждому избирателю надежную уверенность в правильности выбора заслуживающего доверия представителя власти, который сможет гарантировать его гражданские права;

• получить всесторонне обоснованные рекомендации по развитию личности. При этом соблюдаются легитимные нормы защиты приватности и конфиденциальности.

Благодаря претворению в жизнь инициативы ПСИ, в выигрыше окажется каждый из нас, потому что:

• получит объективную и разностороннюю характеристику своей личности, что значительно упростит любому работнику поиск наиболее подходящей для него вакантной должности, а также поможет организовать более полноценный процесс отбора персонала, предотвратит формальную оценку кандидата только на основании поданного CV, мотивационного письма, теста на логику и внимательность и тому подобных поверхностно характеризующих личность критериев;

• предоставит работодателю правдивое и аргументированное изложение специфики личности работника, тем самым исключаются потенциальные риски взаимного разочарования, стрессовая атмосфера в рабочем коллективе, а также нецелесообразная трата времени на поиск работы/сотрудников;

• создаст грамотную возможность выявить хорошие, еще могущие быть усовершенствованными качества своей индивидуальности, а также дисгармонирующие личность черты;

• получит компетентные рекомендации по выбору наиболее подходящего для своей индивидуальности образования;

• раскроет свой потенциал роста с целью социализироваться и полноценно влиться в общество;

• существенно снизит риск разочарования и неудачи в поисках близкого по духу друга или соответствующего своему характеру супруга, обнаруживая имеющиеся точки соприкосновения или барьеры и получая предложения по возможным коррекционным мерам;

• сможет убедительно минимизировать риски честности и доверия среди деловых партнеров;

• конкретизирует лучшие для себя и наиболее полезные для общества действия, необходимые для достижения выбранных жизненных целей, а также наиболее оптимальные варианты самоутверждения своей личности;

• обеспечит успешную профессиональную карьеру в соответствии со своими дарованиями, умениями и чертами характера;

• осознает важность своей политической активности и сможет уверенно выбрать лучше всего соответствующую своему мировоззрению политическую силу, а также отдать свой избирательный голос в пользу тех, кто достоин полномочий власти;

• научится не бояться правды, постепенно избавляясь от абсурдной и вредной привычки притворяться и криводушничать в публичном пространстве, – таким образом отпадет выработанная рутинная необходимость демонстрировать себя перед публикой посредством тщательно подогнанной маски.

Так, шаг за шагом, возникнет судьбоносное осознание того, что:

• лишь будучи искренними перед собой, мы можем ожидать искренности и честности от сограждан;

• только так возможно оздоровить и гармонизировать социальную среду, создавая сплоченную атмосферу взаимного доверия и истинной человечности.

В результате всего этого окружающее общество постепенно обретет новое, прекрасное гуманное качество! А общественный строй государства станет подлинной и истинной демократией, то есть коллективным самоуправлением! Потому что наконец станет возможным уже на самом корню пресечь случаи, когда вследствие различных комбинаций, махинаций и схем к браздам правления приходят аморальные, слабо компетентные, однако весьма амбициозные или же с легкостью регулируемые олигархами субъекты.

Как следствие, уже в ближайшем будущем станет возможным значительное снижение напряженности в каждом государстве и между государствами – вместе с устранением существующих и постоянно воспроизводимых первопричин конфликтов субъективного характера.

Поскольку ВСЁ ВЕДЬ СКРЫВАЕТСЯ В ЧЕЛОВЕКЕ, НАЧИНАЕТСЯ С ЧЕЛОВЕКА, ПРОЯВЛЯЕТСЯ ЧЕРЕЗ ЧЕЛОВЕКА И, В КОНЦЕ КОНЦОВ, ТАКЖЕ ВОЗВРАЩАЕТСЯ К ЧЕЛОВЕКУ В ВИДЕ ЗАКОНОМЕРНЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ ЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Если Человек в своих субъективных, но противоречащих требованиям закона действиях не соблюдет реальные социальные причинные связи, волюнтарным образом профанно нарушит объективные закономерности – последствия всегда будут для него неблагоприятны!

Каждый из нас ставит в своей жизни определенные цели, для реализации которых необходимо образовываться, совершенствоваться. Успешно включаться в общество, будучи законопослушными, учитывая личные интересы, а также пожелания и советы близких себе людей. Тем самым постепенно обеспечивая независимость, материальное благополучие, создавая необходимые предпосылки для утверждения своей индивидуальности, для созидания и способствования всестороннему развитию личности.

Однако, чтобы достичь всего этого:

• в реальной жизни зачастую приходится идти на различные компромиссы;

• непрерывно требуется приспосабливаться к новой ситуации, нередко даже за счет истощения своей личности;

• приходится примиряться с ограничениями социальной среды: господствующими традициями, требованиями к поведению, директивами и прихотями руководства;

• необходимо неустанно профессионально совершенствоваться с целью успешной адаптации к меняющейся среде.

Идя по этому тернистому жизненному пути, личность человека часто изнашивается, индивид утрачивает многие из первоначальных идеалов, даже приходит к токсичному убеждению, что циничное себялюбие и циничный расчет являются естественной доминантой взаимных отношений.

В сегодняшних условиях потребительского общества и номинальной демократии сограждане – во имя достижения материального жизненного комфорта – часто готовы жертвовать своей человечностью, принижать свои благородные черты характера:

• чтобы всеми правдами и неправдами продвинуться в социальной иерархии;

• чтобы удержать приобретенный социальный статус;

• чтобы выгодно себя продать;

• чтобы обрести богатство и славу.

Нередко это происходит в сопровождении:

• утраты мотивации считаться с общими потребностями общества, с его интересами, допущения жизни по законам джунглей;

• привычки изощренно криводушничать и лгать, не попирать, а игнорировать несправедливость – в мнимом убеждении, что человек человеку волк;

• становления двурушником, который, реально признавая неправду, тем не менее, с наигранной убежденностью соглашается, даже с рвением защищает культивируемые государственной пропагандой версии псевдореальности и искаженные интерпретации событий;

• выбора позиции конформиста, который во имя своей карьеры нашел выгоду в том, чтобы изображать лояльность власти, подчиняться ей и безоговорочно ее поддерживать. Такой индивид, движимый материальной заинтересованностью или (и) традиционными консервативными взглядами и под прикрытием фальшивой лояльности, готов влиться в штат силовых структур государства, стать марионеткой в железных тисках вождей, исполнительным, дисциплинированным орудием для выполнения любых приказов своих командиров и представителей власти. Также не гнушаясь предложениями поработать щедро оплачиваемым производителем и распространителем дезинформации.

Такой человек, в своей эгоистичной ограниченности, больше не считает необходимым этически, в соответствии с универсальными критериями гуманизма, оценивать влияние результатов своей деятельности на общее благо гражданского общества. К глубокому сожалению, также не может разглядеть зло, которое его действия несут народу посредством:

• причиненного правам и достоинству человека вреда;

• способствования распространению коррумпированности, насилия, дезинформации в обществе;

• содействия конфронтации и милитаризации государства;

• приумножения проявлений недоверия и манифестации враждебности;

• радикализации и провоцирования общественного мнения;

• несоответствия слов и деклараций делам и поступкам.

Такие люди продолжают оценивать жизнь только в соответствии с мерилом личного комфорта в данный момент времени. Не видят, не умеют или даже не желают узреть весомую ОБРАТНУЮ СВЯЗЬ своего поведения в отношении перспектив завтрашнего дня своей собственной жизни. Поскольку не осознают, что объединяющая всех нас и гарантирующая всем счастливое будущее платформа – это ценности и мотивы, берущие начало в солидарности людей и их плодотворном сотрудничестве.

Некритически приспосабливаясь к правящему укладу, формируя жизнь в соответствии с индивидуальным восприятием и пониманием и в соответствии со своими чертами характера, мерилами (без)нравственности, большинство людей так и не осознают последствий социально вредных, узко-своекорыстных действий. В атмосфере циничного реализма, они даже не пытаются задуматься о том, что вследствие выполнения заказов недемократической власти их нынешнее материальное благополучие покупаетсяЗА ИУДОВЫ ГРОШИ, лютой ценой:

• сохранения и распространения мракобесия в народе;

• разворовывания государства и сокрытия коррупционных сделок;

• бедности и упадка качества жизни своих сограждан;

• разбазаривания национальных ресурсов и злодеяний в отношении народа;

• подлых и насильственных действий;

• продажи личного достоинства и репутации, а также чести, талантов, профессиональных навыков.

Таким образом, имеющиеся у оболваненных, одураченных граждан и пособников власти профессиональные способности, таланты, креативность и в придачу совесть успешно распродаются власть имущим. Со шкурнической целью обеспечить, по сути, нечестным путем обретенный и, следовательно, весьма неустойчивый личный комфорт. Такие действия свидетельствуют о том, что у наделенных моралью Иуды субъектов совесть и чувство социальной ответственности перед своими соотечественниками и современниками погасли – фактически атрофировались.

За неимением воли справедливо сбалансировать свои желания с интересами сограждан, в отсутствие попыток строить взаимоотношения между членами общества на принципах гуманизманевозможна организация гармоничного общественного порядка, само его существование.

Чтобы понять это и получить мотивацию для построения жизни в новом, общечеловеческом качестве, следует всегда стараться самокритично анализировать свое поведение на фоне проводимой властью политики. Наконец, следует понять, что своей гражданской пассивностью, безразличием, эгоцентризмом не только подрываем перспективы частной жизни. Фактически таким образом поддерживаем допускаемые режимом власти различные виды конституционных нарушений, проявления циничности.

Цивилизация достигла критического предела своей эволюции, когда каждому из нас пора осознать в себе ЧЕЛОВЕКА! Осуществлять свои права Человека, предпринимать активные, целенаправленные действия и не позволять делать из себя:

• жертву пропаганды и дезинформации;

• легкоманипулируемого избирателя;

• податливого власти, беспомощного субъекта, который, упорно борясь за сегодняшнее качество жизни (иногда весьма скромное, даже жалкое), так и не осознает, что фактически малоэффективно, даже тщетно растрачивает время и энергию своей жизни, а также свои творческие способности, интеллект и талант.

Когда не предпринимаются эффективные попытки всё это кардинально изменить, солидаризироваться с единомышленниками и скооперироваться между собой, то девальвируется наследие всех предыдущих поколений, утрачиваются шансы на счастливую жизнь.

Лишь найдя в себе силы преодолеть созданные авторитарным укладом власти трудности, не подчиняясь диктату власти, не приспосабливаясь безрассудно и не играя по ее требованиям, наконец сможем избежать, и не стать, и не остаться винтиком машинерии власти. Обеспечим для будущих поколений мирное, прогрессивное развитие в витальных интересах всех граждан, всех наций.

Только заняв активную жизненную позицию, сможем реализовать нашу человеческую квинтэссенцию. Тогда и появится понимание, что в итоге выиграем несравненно больше для самоутверждения своей личности, для сохранения нашего достоинства и репутации и реализации мощного человеческого потенциала, чем продолжая жить в нынешней, созданной насильственной властью циничной реальности и в навязанной власть имущими системе ценностной ориентации.

Выбор такой жизненной позиции в настоящее время изрядно затруднен и ограничен:

• доминирующей в потребительском обществе ценностной ориентацией;

• отсутствием самоанализа и игнорированием конструктивной критики;

• расширенной открытостью частной жизни в результате оцифровки государства, что усиливает и умножает тотальный политический контроль;

• атмосферой принуждения, лести, притворства, лицемерия, дезинформации, лжи;

• засильем коррупционных и клановых отношений во многих странах мира;

• царящим кругом лицемерием и боязнью неприглядной правды;

• диктуемой инстинктом самовыживания и привитой людям – в результате массовой идеологической обработки – покорностью структурам власти;

• организованной и практикуемой в большинстве государств системой воспитания лояльности в гражданах, основанной на предполагаемой необходимости выявлять и противостоять самопровозглашенным внешним врагам и направленной на предотвращение гипотетической, созданной самим режимом угрозы со стороны внутренних мятежников;

• разработанными и навязанными полицейским режимом ограничениями активных действий;

• страхом оказаться в списке диссидентов и подвергнуться различным репрессиям;

• опасностью потери работы, утраты возможности жить нормальной жизнью и содержать семью;

• угрозой ущемления прав на получение хорошего образование и обеспечение профессионального роста;

• риском потери любой социальной поддержки от государства.

Однако при всех этих существенных, регламентирующих активные действия граждан факторах на заднем плане у представляющих власть лиц, лояльных ей и приближенных к ней персон по-прежнему фигурирует сознание превосходства и высокомерия над согражданами.

Это – убежденность, обретенная элитой (истеблишментом) общества в рамках долгого опыта государственного управления, в том, что большинством народа можно и нужно манипулировать различными способами, многих можно легко подкупить, без каких-либо угрызений совести одурачивать. А последовательных и малочисленных протестующих – просто репрессировать. И в результате неограниченно продолжать удерживать полномочия узурпированной власти.

Излагая свои размышления о мотивационных факторах человеческого поведения в современном обществе, желаю всем-всем стремящимся засвидетельствовать свою истинную человеческую сущность:

• показать возможности для претворения этого желания в жизнь;

• вдохновить каждого на поиски познания сущности своей личности;

• предложить начать с себя поиск решений жизненных проблем;

• предоставить возможность адекватно оценивать реальность, избегая самообмана;

• убедить человека в способности делать конструктивные и критичные суждения;

• стимулировать желание раскрывать, исследовать, реализовывать свой человеческий потенциал, способствуя тем самым ренессансу голоса разума;

• помочь сохранить человеческое достоинство и преодолеть привитый властью синдром бессилия;

• содействовать вдумчивой оценке результатов деятельности своей нынешней жизни и тем самым осознавать свою ответственность за наследие, которое (не) будет передано будущим поколениям;

• способствовать гармонизации усилий по самоутверждению личности как в собственных интересах, так и в общих интересах общества;

• конкретизировать ориентиры для достижения духовного роста, душевного и материального комфорта.

Вовсе не пытаюсь морализировать и не стремлюсь обучать людей искусству жить! Но поистине желаю призвать погруженных в повседневные заботы и бизнес сограждан остановиться хоть на мгновение в своем неустанном жизненном забеге и неугомонной погоне за прибылью, признанием и популярностью. И всё же найти в себе силу воли подняться над привычным обывательским уровнем, чтобы глубже заглянуть в себя, максимально объективно оценить себя и окружающую реальность.С целью выбрать согласующуюся с универсальными ценностями гуманизма насущную жизненную стратегию и в соответствии с ней целенаправленно, шаг за шагом корректировать модель нынешней жизни!

Только так человек наконец-то сможет застраховать себя от злостных манипуляций с разумом, поскольку больше не станет легко поддающимся влиянию, простодушным субъектом в распоряжении узурпаторской власти, а ОБРЕТЕТ СПОСОБНОСТЬ ЖИТЬ ЖИЗНЬЮ, ДОСТОЙНОЙ ЧЕЛОВЕКА!




Эксклюзивная ответственность лидеров государств


Исторически государство создано и до сих пор существует как всеобъемлющая система социального администрирования и организации общества, одновременно являясь насильственным, репрессивным аппаратом навязывания законопослушности. Такой аппарат поддерживает и гарантирует полномочия стоящих у власти политических лидеров, а в условиях тоталитаризма даже приводит к абсолютизированию власти диктаторов и деспотов.

Существование и функционирование государственной системы обеспечивается созданной иерархией власти и работающими в ней людьми. Будучи задействованными в системе профессионалами с хорошей зарплатой, ангажированными интеллектуалами, они – в интересах своих работодателей – заботятся о сохранении сформированной формальной демократической системы, о ее целенаправленном и успешном функционировании (хотя зачастую это идет вразрез с интересами общества). Ради сохранения своего социального статуса и собственной выгоды они становятся избалованными властью, свободно интерпретирующими мораль конформистами, которые фактически продали свой профессионализм вместе с добродетелями, передали свой интеллект, таланты, умения, компетентность (а также репутацию) в руки элиты власти, олигархов и магнатов.

В условиях фальсифицированной демократии политическая иерархия обеспечивает формирование элиты власти и ее существование. Создаются возможности для захвата государственного управления, развертывания монополизации и прихватизации государственной собственности, то есть волюнтарного использования полномочий власти и государственного аппарата, с тем чтобы эксплуатировать народ, разбазаривать ресурсы страны для удовлетворения корыстных интересов. Прикрывая всё это иллюзорной идеологией светлого будущего, мифической необходимостью защищать самопровозглашенные национальные интересы и милитаризировать государство.

Неудовлетворенное такой политикой меньшинство народа строго ограничивается, ослабляется, вытесняется, диссиденты дискредитируются или убираются с пути. При этом в ход идут разнообразные приемы репрессивной машины государства и изощренные методы пропаганды.

В результате всего этого находящееся на вершине вертикали власти, представляющее клановые интересы лицо становится формальным, навязанным народу лидером – занимает императорский трон. Наигранная лояльность и существующая сиюминутная преданность представляющих номенклатуру власти, проникнувших во двор индивидов покупается и обеспечивается посредством позволения им алчно присваивать принадлежащие всей нации богатства, растрачивать ресурсы страны, безнаказанно коррумпироваться.

В такой антисоциальной ситуации в народном хозяйстве распространяются тенденции стагнации, резко обостряется социальное неравенство, возникают проблемы с качеством жизни, социальной защитой, демографией, ширится несправедливость. Общество деградирует, а мотивы деятельности многих людей при этом дегуманизируются, их поведенческие модели приобретают лицемерные, подлые, непорядочные, подхалимистые черты.

Многие представители молодого поколения приходят к выводу, что, оказывается, для того, чтобы создать успешную карьеру, чтобы благоустроить жизнь, не так важны предприимчивость, индивидуальная инициатива, таланты, способность конкурировать в условиях рыночной экономики, как умение подхалимничать, приблизиться и подмазаться к представителям власти, выказывая наигранную лояльность, имитируя поддержку партиям власти, угождая их боссам.

В условиях такого морального кризиса процветает теневая экономика, применение схем, мошенничество с налогами и уклонение от их уплаты, воровство, насилие, подлость, деградирует система человеческих ценностей и мотивов жизнедеятельности. Это следствие того, что политические трансформации и прогресс технологий не идут рука об руку с духовным ростом, что система просвещения дисгармонирует с глубоко нравственной мудростью.

В условиях фиктивной демократии исключительные полномочия власти дают возможность политическим лидерам возвести вокруг себя высокую защитную стену, отгородиться от народа за непреодолимыми бюрократическими барьерами, коммуницировать с обществом через свой двор, принимать важные для народа решения закрыто – в узком кругу элиты власти.

Безмерное упование на созданную вертикаль власти формирует у лидеров многих стран смертельно опасную для их выживания, нелепую убежденность в том, что, несмотря на все допущенные ошибки, авантюры, распространение коррупции, репрессии, возможно перманентно продолжать одурачивать и манипулировать народом. Укреплять власть, изолируя и карая диссидентов. Тем самым забывая, игнорируя суровые уроки недавней истории, судьбы диктаторов. Инфантильно надеясь на то, что меня это не затронет, пройдет мимо, что сумею избежать такого эпилога.

Однако всегда существует, хоть и отягощенная эгоизмом, возможность признания любым лидером государства приоритетности общечеловеческих ценностей, т. е. их превосходства над идеологическими, узконациональными, правовыми и иными разногласиями. Тем самым обретается возможность проверить соответствие личных представлений, убеждений и индивидуальных ценностей мерилу гуманизма, их совпадение с ценностной ориентацией ведущих политиков других государств. А гуманизм принимать в качестве девиза своей деятельности.

Тогда больше не придется искать вычурные оправдания, фиктивные аргументы для своих действий, избегать объективной и самокритической оценки. Что позволит мобилизовать силу воли, преодолеть малодушие, раскрыть свою человеческую сущность, вдохновляясь гуманизмом. Успешно решать конфликтные ситуации, предотвращать конфронтацию методами конструктивной, неподдельной дипломатии. Действительно, это было бы достойным поведением любого главы государства, а также победой истинного здравого смысла, лучшим доказательством совершенства своего имиджа! По сути, адекватным тому, как поистине религиозный человек признает Закон Божий и строго следует ему в своей жизни.

Тогда и придет осознание необходимости всегда и везде самокритически оценивать свои поступки, поведение:

Не основаны ли они на лжи и лукавстве, что провоцирует схожую ответную реакцию?

Являются ли они миролюбивыми, чуткими, бескорыстными, сострадательными?

Не отвечаю ли на слабость партнеров, на их попытки сотрудничества демонстрацией силы?

Не навязываю ли свои взгляды, свои интересы, используя слабосилие оппонентов или партнеров?

Не мотивируются ли мои поступки низменными эмоциями, желанием отомстить?

Не плету ли интриги?

Не защищаю ли проявления зла, не способствую ли распространению насилия?!

Надежда на вероятность такого добросовестного поведения проистекает из убежденности в том, что любой политический лидер, как бы высоко он ни находился в иерархии власти, является лишь человеком (не демоном, воплощением зла) со всеми своими хорошими и плохими качествами. Обитающая в каждом человечность может одержать победу над амбициями власти и связанными с ними проявлениями зла, агрессии. Что желание остаться в неизгладимой памяти народа в виде позитивного образа и быть достойным примером – в конечном итоге поможет преодолеть корысть, себялюбие, ограниченность личных интересов.

Если лидер государства от всего сердца желает своему народу добра, если он действительно заботится о защите его интересов, о благополучии и прогрессивном развитии нации, он сможет увидеть и объективно оценить согласованность своих слов и дел, которая во все времена служила мерилом репутации (в качестве примера здесь приведена ссылка на декларированные президентом России заявления, чтобы читатель мог сам оценить их соответствие, согласованность или дисгармонию)


.

Констатировав существенное расхождение результатов деятельности с данными народу обещаниями, обнародованными планами и декретами, любому уважающему народ и себя политику следовало бы узреть и свою вину! Следует найти смелость отказаться от желания защищать интересы группировок, номенклатуры от попыток любой ценой удерживать власть. Необходимо признать, что нажитое состояние, так же, как и власть, с собой в могилу не заберешь


!

Преодолев страх и малодушие, следует организовать поистине демократические, свободные, честные, открытые, многопартийные выборы, добросовестно отказавшись от использования административных и пропагандистских ресурсов для сохранения власти! Тем самым предоставляя реальные шансы на приход к власти компетентных, прогрессивных, дорожащих ценностями гуманизма политиков, которые переняли бы эстафету власти, чтобы в интересах всего общества достичь похвальных результатов труда. Чтобы добиться эффективного использования имеющихся в распоряжении государства ресурсов на благо общества. Чтобы во все сферы жизни полноценно внедрить достижения ныне происходящей четвертой индустриальной революции.

Это стало бы возвышенной, почетной миссией лидера любого государства, что помогло бы реабилитировать неудачи прошлого, совершенные ошибки и сохранить в памяти народа позитивный образ руководителя. В выигрыше оказались бы как с достоинством уходящие представители власти, так и весь народ. Трудно даже осознать, сколько бедствий, нищеты и горестей было бы предотвращено таким образом, до какой степени были бы уменьшены угрозы конфронтации, оздоровлены межгосударственные отношения!

Если всё же окажется, что тщетно полагаться на порядочность властолюбивых лидеров, что момент их просветления так и не наступает, то надо делать всё, чтобы демократическим путем заменить их компетентными, ориентированными на гуманизм политиками нового поколения. Считаю, что для этой цели может удачно пригодиться Паспорт социальной идентичности (ПСИ), использование которого при оценке компетентности политиков (в оговоренном законом порядке) позволило бы электорату сделать аргументированный и продуманный выбор, в значительной мере поспособствовало бы, ускорило бы замену недостойных власти политиков.

Такой подход также помог бы устранить столь часто демонстрируемые лидерами государств стремления воплощать в жизнь с упором на силу власти свои внешнеполитические амбиции. При этом бессмысленно растрачивая ресурсы государства, не считаясь с подлинными национальными интересами, с реальным экономическим потенциалом государства, а без разбора поддерживая деспотические режимы, множа зло, провоцируя конфликты и конфронтацию. Пытаясь прикрыть всё это подлой, негуманной логикой: так сказать, предоставляется адекватный ответ, демонстрируется реакция по тому же (плохому, вредному, аморальному) подобию.

В результате этого якобы забывая о том, что все мы люди, игнорируя как собственную человечность, так и человечность партнеров, разжигая напряженность, множа угрозы. Лишь на том основании, что упорно не желаем увидеть человеческое и в другом, пойти навстречу и протянуть дружескую руку, конструктивно, основываясь на взаимоуважении и добропорядочности, решать разногласия. А неуклонно пытаемся навязать друг другу свои мировоззренческие представления и интересы.

Изъявляем готовность примиряться с политиками других государств, если будет достигнуто соответствующее имперским амбициям разделение сфер влияния и ресурсов (что-то подобное Ялтинской сделке). Если без возражений признается, не подвергается сомнениям, не критикуется якобы демократическая модель устройства управления моего государства. Если удается достигнуть согласования самолюбивых интересов лидеров соответствующих государств.

Таким непорядочным образом иногда может быть достигнут условный консенсус сомнительного характера. Но всё это происходит за спиной народа, когда желания наций фактически игнорируются, а люди воспринимаются в качестве регулируемой толпы плебеев, безоговорочных исполнителей диктуемых номенклатурой власти корыстных, самовольных интересов.

Суть такого рода гнусного сговора лидеров государств раскрывается в контексте: не мешай мне манипулировать суверенной демократией и национальными интересами, интерпретировать их по своему образу и подобию, волюнтарно использовать полномочия власти и государственный аппарат, чтобы разбазаривать ресурсы своей страны, чтобы в шкурных интересах элиты власти можно было бы беспрепятственно эксплуатировать народ. В свою очередь, я обязуюсь не критиковать нарушения прав человека, не вмешиваться, чтобы нечестивый партнер мог всё это делать и в своей стране, таким же образом поступать и с гражданами своего государства.

Такие вульгарно примитивные, антисоциальные сговоры антигуманного характера всегда происходят за счет живущих в условиях фальшивой демократии народов, которые платят лютую цену за произвол, волюнтаризм, тиранство лидеров государств.

Однако, если всё же не удастся достигнуть банально аморальной договоренности в таком стиле, то начинают плодиться взаимные обвинения, распространяются мифы об агрессивности, враждебности руководства соседних стран. Происходит интенсивная национал-патриотическая обработка населения в манере шовинизма, оправдывается и обосновывается милитаризация государств.

Это вызывает глобальные кризисы, поскольку, дестабилизируя отношения, причиняя зло и демонизируя друг друга, способствуя конфронтации, создавая климат недоверия, распространяя различные враждебные, дезинформирующие послания, лидеры государств такими поступками значительно усиливают экзистенциальные угрозы для самих себя и для всех нас


.

В конечном итоге это приводит к тому, что критическая масса неудовлетворенности народов становится взрывоопасной. Это требует от каждого лидера государства безотлагательного принятия решения о своем будущем и будущем государства. Становится актуальной закономерная необходимость осознать свою компетентность, объективно оценить реалии, прочувствовать свою человеческую сущность, постичь свое предназначение, преодолеть поселившееся в себе зло.

Это возможно сделать, лишь заглянув глубоко в себя, раскрыв скрытую там совесть, достоинство, добропорядочность, нравственную мудрость. Таким образом мобилизуя свою силу воли, преодолевая малодушие, чтобы раскаяться в своей вине и признаться в следующем перед лицом всего общества:

• в интересах собственной выгоды и безопасности, а также ради выгоды приближенных мне лиц, я всеми доступными средствами боролся за сохранение полномочий власти и поэтому был непорядочным, несправедливым, аморальным, рассказывал обществу о благих намерениях, но совершал много злостных поступков, не понимая того, что тем самым иду по пути самоуничтожения;

• допускал хищническое использование ресурсов страны, способствовал расхищению общественной собственности, оттоку колоссальных финансовых средств из государства, поскольку в качестве приоритета своих действий выбрал раздел и передел народного богатства, но мало заботился о его умножении, создании новых ценностей, осуществлении структурных реформ, необходимых для прогресса народного хозяйства; тем самым множил бедность, отсталость народа, будучи не в состоянии понять, что настоящее богатство может быть обретено только справедливым путем, что становимся поистине богаче, достойнее уважения, счастливее, только честно делясь со своим народом;

• не признавал допущенных ошибок, безрассудств, авантюр, поскольку полномочия власти в сочетании с распространенным подхалимством и вездесущими прихлебателями, прислужниками позволили мне быть самоуверенным и служили стимулом для игнорирования самокритики, для недостатка раскаяния в своей вине, для отсутствия чувства необходимости измениться самому и пересмотреть устоявшиеся взгляды;

• свою мораль подчинял, подгонял под интересы власти, заменяя правду ее имитацией, использовал госаппарат для эксплуатации народа, ощущал себя хозяином государства, которого, по сути, недостаточно интересует общая судьба нации, условия ее жизни;

• с помощью пропагандистской машины навязывал народу идеализированное, обманчивое представление о своей личности; на этом фоне, пренебрегая самооценкой, презентовал себя в качестве главного борца за справедливость в глобальном масштабе, манифестировал себя гегемоном за счет народа;

• в борьбе за умы и сердца людей блефовал, целенаправленно спекулировал священными для народа традиционными национальными ценностями (религиозными чувствами, отвращением к фашизму, омерзением к нацизму, патриотизмом, культурными, языковыми эмоциями, иконизацией исторических побед и т. д.), тем самым добиваясь соответствующей ориентации человеческого восприятия, провоцируя конфронтацию взглядов, чтобы можно было легко направить активность народных масс в нужное себе русло, чтобы таким подлым образом выбить для себя политический капитал;

• всегда старался в демагогической манере всячески оправдывать инспектируемые элитой власти действия, с этой целью – посредством примитивных суждений, популистских обещаний, эмоциональных рассуждений, волюнтарных интерпретаций фактов, полирования и тривиализации реальности – влиял на общественное мнение, распространял фильтрованную информацию, манипулировал селективными статистическими данными;

• установлению миролюбивых межгосударственных отношений, их нормализации зачастую мешали мои прихоти о необходимости политического и морального удовлетворения за мнимые обиды прошлого, за исторические потери;

• методами мягкой силы и гибридной войны культивировал информационную агрессию, в результате чего воскресил характерное для холодной войны экспансивное поведение, конфронтационную дипломатию, прикрывая всё это самопровозглашенными, якобы национальными интересами государственного суверенитета, инфицируя народ комплексом превосходства, болезнью ксенофобии и этноцентризма;

• под ширмой бутафорной, никчемной демократии монополизировал власть и реанимировал политику тоталитаризма с присущим ей восприятием и стилем мышления и претворял в жизнь автократию, тем самым теряя обратную связь с народом;

• организовывал такую систему государственного управления, в которой у народа имеются лишь условные возможности для реализации демократическим путем своей власти, поскольку оставил электорату лишь выбор голосовать за списки(-ок) партий(-и), то есть за кандидатов, которых акцептируют и продвигают представляющие власть политически экономические группировки, с тем чтобы они в дальнейшем лоббировали и обеспечивали потребности настоящих хозяев; в результате этого избранные формальные представители народных интересов формируют правительство политиков (а не компетентных профессионалов), чьи министры продолжают лоббировать интересы группировок;

• в интересах искусственной мобилизации общества и укрепления власти уклонялся от магистрального пути прогресса цивилизации и предлагал особую тропу развития государства, якобы соответствующую национальным особенностям, культуре, истории страны;

• полагая, что и в наше время международное уважение можно обрести лишь посредством военной мощи государства, путал подлинное уважение со страхом, ввязывался в геополитические игры, катализировал глобальную поляризацию, практиковал дипломатию с позиций брутальной силы, увеличивая тем самым международную напряженность, создавая кризис в государстве, усиливая угрозу ядерной войны;

• чтобы оправдать свои волюнтарные действия перед обществом, посредством изощренных методов политтехнологии и приемов профанации способствовал жизни народа в мракобесии, инициировал конфликты, содействовал распространению дезинформации, руководствуясь реакционным принципом: «Чем меньше знаешь, тем больше демократии»;

• вместо того чтобы обеспечить благосостояние нации, качественную социальную защиту, развитие инфраструктуры, подъем народного хозяйства, инфицировался бациллой мании величия, вжился в воображаемое всемогущество, зациклился на гордыни, гнался за достижением абстрактного величия государства и восстановлением фантомной империи, разбазаривая предоставленные мне колоссальные политические полномочия и финансовые возможности сделать государство лучше, прогрессивнее, нравственнее и духовнее;

• использовал свое высокое положение в обществе для обретения личной выгоды за счет народа, фактически имитируя борьбу с коррупцией, и тормозил реформирование системы государственного управления и диверсификации экономики;

• декларировал высокие моральные критерии, выражал преданность ценностям гуманизма, но в своей практике их не соблюдал, не относил эти требования к самому себе, хотя постоянно старался воспитывать других в добродетели, не стеснялся учить их культуре, указывать на ошибки, якобы нелогичные поступки, на их деструктивные действия, агрессивное поведение, тем самым компрометируя свой собственный имидж, создавая недоверие и способствуя изоляции государства;

• будучи самонадеянным и самоуверенным в своей непогрешимости, пытался навязать всему обществу свои представления о справедливости, поэтому постоянно выдвигал односторонние требования и претензии к партнерам, очернял оппонентов, поносил противников и высказывал им угрозы;

• регулярно практиковал деструктивную, показную, двуличную, дезинтеграционную политику; допускал расхождения между словами и делами, их противоречивость;

• под влиянием власти правда и ложь, любовь и ненависть, добро и зло в моем восприятии слились настолько, что стали неразрывными, неотделимыми друг от друга, в результате чего во мне поселились суррогатные чувства; я почти что утратил сочувствие к чужой боли, сострадание, способность по-настоящему воспринимать, чувствовать и понимать проблемы общества, принимать разумные решения для их преодоления;

• ограничиваясь декларированием правомерности на бумаге, присвоил себе право решающего голоса в государстве, подчинил влиянию судебную власть, узурпировал функции верховного судьи, поскольку в своем воображении полагал, что народ существует для государства, а не наоборот;

• ретушировал биографию, чтобы скрыть от общественности нелицеприятные факты своей жизни, компрометирующие меня жизненные эпизоды;

• в страхе из-за народного недовольства, чтобы избежать угрозы для своей власти, системно задействовал государственные спецслужбы для отслеживания нелояльных мне людей, для надзора, контроля над их деятельностью, подвергал их репрессиям, избавлялся от потенциально неблагонадежных для моей политики должностных лиц, регулярно зачищал руководящие кадры государственного управления;

• с целью тотального контроля над обществом активно и творчески использовал достижения ИТ для сбора, обобщения, анализа всякого рода частной информации;

• с намерением не допустить нестабильность власти, выборы de facto превращал в фарс; надзирал и влиял на работу СМИ, для чего использовал поддержку олигархов, магнатов, пускал в ход административные ресурсы, пытался максимально ограничить деятельность нежелательных неправительственных организаций и диссидентское движение в государстве; при помощи прихвостней и пособников власти организовывал поддержку своей репрессивной политики;

• мифологизировал прошлое и, опьяненный властью, демонстрировал открытое нежелание усвоить уроки суровой истории, сделать соответствующие выводы, поскольку любое отличающееся от официальной историографии мнение или публикацию фактов характеризовал как историческую фальсификацию;

• своим аморальным поведением был плохим образчиком для общества, но благодаря пропагандистскому аппарату стал заслуживающим восхищения и «достойным» подражания примером для многих соотечественников;

• будучи неспособным быть честным с самими собой, бороться и преодолевать обитающих в себе демонов, не желал признавать реалии, умалчивал правду, не видел несправедливость, сознательно путал причины и следствия, не пытаясь, а также не желая разглядеть реальные причины проблем, и поэтому – даже будучи в состоянии их решить – не делал этого;

• меня продолжает тяготить огромная, почти непреодолимая трудность реально осознать всё, что я натворил, самовольно и бесконтрольно используя свои колоссальные полномочия власти, цинично экспериментируя с народом, испытывая меру его терпения, послушания, выносливости и страданий.

Такое делающее честь чистосердечное признание перед народом получило бы синергетический эффект, если бы большинство простодушных избирателей (не говоря уже об одурманенных дезинформацией самодурах, фанатиках и агрессивных ультрапатриотах), глядя с позиций гуманизма, так же открыто признались себе и согражданам в следующем:

• я полностью занят бытом, завяз в повседневной рутине, решаю свои рабочие и карьерные проблемы, гонюсь за деньгами и удовольствием, живу сегодняшним днем, – наступит завтрашний день, тогда и буду думать, действовать в соответствии с ситуацией, и у меня нет времени и желания следить и самому анализировать политические процессы, пытаться повлиять на них;

• из-за некритического восприятия информации и самоцензуры мои глаза затуманены, я социально безразличен, мой разум настолько сбит с толку, что даже не желаю видеть и воздерживаюсь искать взаимосвязь между проблемами в своей жизни и бизнесе с реализуемой правительством политикой;

• так и не могу найти свою человеческую идентичность, не чувствую себя полноправным членом общества, которого со всеми согражданами объединяют общие гуманитарные ценности, права, обязанности, обязательства, ответственность;

• будучи неспособным анализировать, с трудом могу разглядеть взаимосвязь между персоналиями в руководстве государства и коррупцией; затрудняюсь найти связующую нить между их стилем руководства, их компетентностью, моралью, чертами характера и уровнем качества жизни, политической культуры, общей атмосферой в государстве;

• меня мало интересуют добродетели высших должностных лиц, взяточничество, реальное положение дел в стране – всё это принимаю за норму, оправдываю, не протестую против несправедливости, зла, поскольку и сам считаю, что если ты попал во власть, то ее следует максимально использовать для получения корыстной выгоды за счет всего общества;

• живу в созданной средствами массовой информации реальности, привычно смотрю лишь на фасад политики, слушаю публичные заявления политиков, наблюдаю за их внутриполитической и дипломатической активностью, но в минимальной степени интересуюсь политическим закулисьем, не пытаюсь изучить моральное лицо политиков;

• ощущаю свое бесправие перед лицом системы власти: если и иду на выборы, то голосую по привычке, полагаюсь на то, что вещают по ТВ, до сих пор не вижу прямой связи между своим голосом и качеством жизни, не ищу альтернативы находящимся у власти партиям и их лидерам;

• не зная истинного положения вещей, не понимая, что на самом деле происходит, полагаюсь на свою самодостаточность, примиряюсь с реалиями жизни, живу в мире собственных представлений, обманывая сам себя;

• в повседневной жизни сталкивался с таким количеством лжи, лицемерия, подлости, несправедливости, что больше никому не верю, стал радикальным: пытаясь подавлять личные невзгоды, распространяю провоцирующую насилие критику; изливаю накопившийся гнев на других, тиражируя мерзкие, свинские, подлые комментарии, фейки;

• живя в социальном отчуждении, ограждаюсь от проблем окружающих людей, их бед и боли, стыдливо отворачиваюсь от инцидентов, криводушничаю, иду на компромиссы с совестью, становлюсь бесхребетным обывателем;

• в борьбе за место под солнцем меня мало интересуют добродетели, духовность; окружающее общество научило и заставило меня стать эгоистом, вследствие чего человечность стала для меня формой без содержания;

• будучи неспособным преодолеть синдром рабской души, готов продемонстрировать власти фальшивую лояльность и трусливо молчать, выменивая демократические свободы, права человека, ценности гуманизма на сиюминутные материальные блага;

• представляя себя маленьким человеком, привык жить в мракобесии, примиряюсь с несправедливостью, мне хватает и крошек с барского стола, поскольку свыкся с жизнью в нищете и компенсирую это чувством принадлежности к великой сверхдержаве, неугасимой верой в обещанное чудо светлого будущего;

• живя с шорами идеологического очковтирательства на глазах, отдалился от действительности, доверяю только распространяемой подконтрольными государству СМИ информации и не ищу возможностей проверять ее достоверность, сравнивать различные источники информации, поскольку ценю комфорт привычного мировоззрения выше желания приблизиться к истине;

• не являюсь никаким активистом или борцом, а лишь вялым членом общества, простым потребителем, не желаю рисковать работой, достигнутым положением в обществе, семейным благополучием, поскольку система выдрессировала меня быть послушным власти, навязала страх репрессий, внушила уважение к любым требованиям государственных учреждений, поэтому я сдался, вынужден соглашаться и готов потворствовать всем поступкам власти; вследствие чего не чувствую никакой совместной ответственности за проводимую руководителями государства политику, правильность принятых законов, за ошибочные решения;

• мне достаточно того, что вижу в ТВ-новостях, шоу, комментариях, поскольку не знаю и не хочу знать, что меня дурачат, что мне скармливается дезинформация, однобокая правда, желаемая политикам препарированная информация и трактовки событий, что существует армия политтехнологов, составителей информации (под соответствующим соусом и оформлением), чтобы удерживать меня в состоянии марионетки, манипулировать общественным мнением и моим мировоззрением, держать меня в ограниченности, чтобы я без тени сомнения продолжал верить во всё, что пытается внушить пропаганда, так и не осознавая, насколько высокую цену плачу за свое легковерие;

• в чувстве вымуштрованной гордости за государство не хочу сетовать на свое жалкое существование; на фоне призрачного государственного величия, военной мощи, богатства олигархов не осмеливаюсь жаловаться на жизненные трудности;

• привык принимать увиденное, услышанное по ТВ, прочитанное в печатной прессе за чистую правду, поэтому считаю почетной обязанностью в любой ситуации бросаться защищать государственную власть, бороться с обозначенными политиками противниками, ожидать бонусов от власти за бичевание этих противников, награду за их презрение, поскольку не сомневаюсь в том, что жертвование собой ради исполнения такого навязанного государством долга, трактуемого как защита интересов Отечества, необходимо и должно быть безоговорочно выполнено, и поэтому я начал терять инстинкты человечности и самосохранения, а война из абсолютного зла стала для меня приемлемой, хоть и рискованной возможностью зарабатывания денег, чуть ли не неизбежным способом разрешения разных конфликтов;

• стал аполитичным, не желая, чтобы меня публично поносили, именовали предателем, врагом народа или иностранным агентом, стремлюсь сохранить ту малость, которая у меня есть, смирился со своим мнимым бессилием перед лицом государственной машины, со своей малосостоятельностью что-либо изменить в позитивную сторону, завяз в беспросветности, боясь за себя и свою семью, становлюсь себялюбцем, самоизолируюсь;

• не утратил совесть, по своей природе являюсь жизнерадостным, семейным человеком, но социальная среда, атмосфера лжи, насилие сделали меня ограниченным индивидуалистом, который боится рисковать и желает иметь хоть какую-то гарантию стабильности и который стремится к выгоде, пытаясь выжить в конкретной ситуации и которому по большому счету безразлична жизнь сограждан, а также политика;

• до сих пор некритически верю тиражируемым средствами массовой информации мнениям, предрассудкам, стереотипам, вижу мир через такие очки ложной реальности, даже не пытаюсь усомниться в представленной информации, проверить ее, поскольку всегда и везде поддаюсь пропаганде, из-за чего агрессивно отношусь ко всем, кто не согласен с моими взглядами, кто указывает или возражает мне;

• не веря тому, что у моих избирательных прав осталось еще какое-то значение, воспитанный в духе покорности, безоговорочно подчиняюсь, не ставлю под сомнение и прогибаюсь под политический курс, слепо полагаюсь и выражаю свое доверие любому государственному лидеру, чтобы по его призыву жертвовать собой во имя антисоциальных, навязанных обществу геополитических авантюр и идей (и т. п.).

Тем не менее, при всём при этом не считаю себя информативно травмированным придурком, самодуром, полезным идиотом, марионеткой, хотя продолжаю не ставить под сомнение правильность действий лидеров государств, принимаю указанных государством врагов за своих недругов, ненавижу их, без колебания готов их клеймить и уничтожать.

Здесь следует вспомнить, что, как правило, у человека с более узким кругозором тем выше уверенность в своей мудрости и величии, тем менее самокритичным и менее сомневающимся он является, но тем громче у него голос (как говорится в народной поговорке: «Пустая бочка пуще гремит»). И, к сожалению, – тем больше каши у него в голове.

Поэтому и необходим инструмент для как можно более объективной оценки личности людей по аналогии с Паспортом социальной идентичности. Тогда, наконец, каждый политик смог бы увидеть свое истинное социальное лицо, убедиться в том, не является ли его мировоззренческие взгляды ошибочным, осознать свою подлинную роль в обществе. Такой инструмент также служил бы индикатором адекватного восприятия реальности, датчиком здравого смысла и предохранителем самоконтроля.

Каждый по своему выбору может увидеть в изложенных здесь возможных суждениях, в предполагаемой аргументации также какую-то часть своей точки зрения, своих взглядов на жизнь. Это, в свою очередь, создаст возможность более полно осознать, почему мы такие, какие есть, лучше понять, почему мы там, где сейчас находимся, почему позволяем, чтобы нас по-прежнему считали стадом баранов – регулируемой толпой, которой можно манипулировать, которую можно дурачить, навязывать неадекватное мировоззрение.

Следует учитывать, что желание познать себя, усовершенствовать свою личность возникнет только тогда, когда будет преодолена гипертрофированная самоуверенность, воображение о своем совершенстве, непогрешимости действий, изменено эгоистическое убеждение в том, что все остальные должны подстраиваться под меня, а сам я всегда белый и пушистый.

Прежде всего, каждому следует навести порядок в своем доме, в своем мировом познании. Понимая, что позитивные изменения в обществе начнутся, только если сам стану социально активным, сознательным, одухотворенным ценностями гуманизма гражданином государства. Что жизненная среда, а также сама судьба изменится по мере совершенствования собственной личности. Что, требуя нравственных действий от сограждан, не будучи таковыми сами, мы лишь компрометируем себя и в то же время дискредитируем провозглашаемую нами же нравственность.

С учетом всего этого создаются возможности пересмотреть, подвергнуть ревизии и уточнить свои политические представления:

• чтобы попытаться взглянуть на себя со стороны и суметь по возможности объективнее охарактеризовать свое отношение, проанализировать поведение;

• чтобы сформулировать корректное, адекватное реальности политическое мнение и основанную на общечеловеческих ценностях жизненную позицию;

• чтобы оценить свою социальную роль и активность или пассивность в политике;

• чтобы не допустить бессмысленного растрачивания своей жизни ради навязанных властью интересов;

• чтобы прислушаться к голосу разума и исправить допущенные ошибки;

• чтобы раскрыть истинную сущность своей личности;

• чтобы уточнить направления, определить ориентиры, наметить сценарий совершенствования личности с целью найти выход из тупика деградации духовности и падения нравов.

Разумеется, требовать чего-то такого от обычного избирателя и уж подавно от игнорирующей самокритику, препятствующей переменам части общества, от закоснелых политиков – поистине невыполнимая миссия. Но никто не сделает этого за нас! Самое главное – не оставаться манипулируемым, инертным, находящимся во власти синдрома страха себялюбцем. Посредством своего равнодушия, примирения, игнорирования необходимости перемен не причинять зло самому себе. А по возможности более полно постичь свою человеческую сущность и предназначение. Вступить на созидательный, хотя и сложный, тернистый путь самосовершенствования и прогресса. Подобным же образом получив пропуск в будущее или собственноручно исключив себя из него.

Главной целью автора является призвать современников не чураться вызовов, не бояться быть идеалистами, даже если иногда они остаются непонятыми, а всегда быть социально активными, действовать неотступно: смело, солидарно справедливо, бескорыстно, разумно, обдуманно. КАКИМИ БУДЕМ МЫ САМИ, ТАКИМ БУДЕТ И ГОСУДАРСТВО!

Мотивировать себя быть альтруистами, вдохновляться гуманизмом и при выборе жизненного пути руководствоваться объединяющими всех нас общечеловеческими ценностями. Это всё в наших силах! Это претворение нашей жизни, результат поиска смысла жизни, способ приблизиться к состояниюHomo DEUS.

В то же время хочу предупредить об экзистенциальных угрозах, если будем продолжать избегать осознания своей человеческой сущности, если не выдвинем гуманизм в качестве приоритетного ориентира своей деятельности, в качестве доминирующего мотива.






Президент России Владимир Путин считает порядочность и любовь к своему делу главными качествами на посту главы государства: https://www.vesti.ru/doc.html? id=2923033; Путин: «Жизнь на благо других возвращается сторицей»: https://www.vesti.ru/doc.html? id=2943598; Путин пообещал последовательно развивать демократию: https://www.vesti.ru/doc.html? id=2943382; Песков назвал нелюбимые Путиным качества – ложь и некомпетентность: https://lenta.ru/news/2018/01/18/putin/; Президент России Владимир Путин назвал жизнь, любовь и свободу своими главными ценностями. «Любить нужно ближнего своего. Это самое важное, и важнее ничего нет»: https://news.sputnik.ru/obschestvo/f6602f4d79626be7827901f8aac3cc1056dbd3ac http://maxpark.com/community/politic/content/4800785




Путин: «В гробу карманов нет, деньги с собой не унесешь»: https://www.gazeta.ru/politics/2017/06/16_a_10723523.shtml




Путин призвал страны отказаться от воинственной риторики:

https://ria.ru/politics/20170514/1494251186.html

Президент России Владимир Путин в интервью американскому режиссеру Оливеру Стоуну заявил о том, что Россия никогда не вмешивается во внутриполитические процессы других стран: https://lenta.ru/news/2017/06/13/putin/

Путин: «В мире выигрыш невозможен за счет других»: http://www.vestifinance.ru/articles/92656

Путин: «Мы не будем втягиваться в истощающую нашу экономику бессмысленную гонку вооружений, не будем этого делать ни в коем случае»: https://www.vesti.ru/doc.html? id=2969192иcid=7

Путин: «Я предлагал, чтобы Россия вступила в НАТО»: http://www.5?tv.ru/news/132073/




О возможностях очищения реальной политики


Демократия осуществляется согласно свободному волеизъявлению граждан, путем выборов представителей, которые в порядке, установленном конституцией страны, создают аппарат исполнительной власти, разрабатывают и совершенствуют правовые нормы для успешного управления страной. Следовательно, это люди, которым народ доверяет привилегию создавать законы и таким образом выражать интересы избирателей, определять развитие государства и всего общества. Но всегда ли они оправдывают наше доверие?

К сожалению, оценка той политической реальности, которая царит до сих пор, отнюдь неутешительна: мы по-прежнему регулярно разочаровываемся в политиках, слушаем их избитые слова о политической ответственности, сталкиваемся с аррогантным отношением, нежеланием выслушать и аргументированно оценить иную точку зрения, с тупым непониманием, маскирующимся за мнимым прагматизмом. Одновременно принимаются попытки всё это трансформировать в красивую, восхваляющую себя риторику и таким образом исказить действительную ситуацию, скрыть мелкость идей и мещанскую ограниченность идеалов. Тон в политике по-прежнему задают жаждущие власти интриганы, махинаторы и брутальные циники, считающие избирателей ограниченной толпой, которой легко манипулировать. Вдобавок «политбизнесмены», для которых личное благополучие во много крат важнее, чем нормы морали, принципы гуманизма.

Парадоксально, что, осознавая и резко критикуя всё это, наше общество по-прежнему продолжает в массовом порядке продуцировать политиков, которые жаждут привилегий. Блефуют, что работают в интересах народа. Утверждая, что они выражают волю избирателей, а фактически заботясь лишь о собственном благополучии, практикуя селективную мораль, игнорируя общечеловеческие интересы.

Возможно ли в наши дни все-таки найти социально активных людей, которым дорога честь, людей, которым можно не только доверить власть, но которые действительно оправдают это доверие, бескорыстно заботясь об интересах всего общества, о том, чтобы удовлетворить нужды народа?!

В поисках положительного ответа на этот вопрос предлагаю использовать возможности современной информационной и коммуникативной революции. В наше время объем информации растет в геометрической прогрессии, она все больше персонализируется, мы все больше знаем друг о друге, так как публично раскрываем структуру своей личности – совокупность наших качеств как индивидуумов и социальных субъектов. Ведущую роль в этом процессе играет вхождение в нашу обыденную жизнь стремительно растущей глобальной паутины, всеобщая цифровизация информации, домашняя интернет-электроника (интернетизация), тотальное распространение видео регистрации и биометрии, Google-очки, нанотехнологии и андроидные технологии. Собираются и содержатся обширные базы данных о каждом члене общества (начиная с социальных сетей и информации, накопленной в различных государственных регистрах, и кончая базами данных банков и других коммерческих обществ и информацией, зарегистрированной в досье спецслужб).

Подобное, со стороны общества лишь частично контролируемое массовое накопление сенситивной информации в настоящее время грозит превращением в средство разрушения демократического общества и реализацией в жизни пророческого видения Джорджа Оруэлла тоталитарного государственного строя, чьи признаки мы сегодня видим во многих странах, претендующих на статус демократических государств. Поэтому эту объективную доминанту развития современного общества необходимо вложить в рамки народовластия, где сбор и использование подобной персонализированной информации ограничивает и определяет четкая юридическая база, продуманные нормативные акты и тщательно разработанные процедуры. Следовательно, всё должно быть организовано и происходить открыто, прозрачно, под пристальным наблюдением соответствующих социальных институций и по свободному волеизъявлению народа, общества, в котором люди осознают социальную необходимость и целесообразность подобных действий.

Только таким путем могут быть созданы непреодолимые преграды для несанкционированного использования персонализированной информации с целью незаконно повлиять на тех, кто принимает важные для общества решения (через навязывание им своих корыстных интересов, спекулируя на их слабостях или даже шантажируя, подкупая их). Жизненно важно понять, что, не обеспечивая контроль общества над сбором, накапливанием и использованием личной информации, характеризующей отдельного индивидуума, мы фактически оставляем отрытой (широко распахиваем) дверь для несанкционированного использования ее в интересах отдельных социальных субъектов, т. е. в антисоциальных целях (для оказания влияния, вымогательства, коррупции и тому подобных манипуляций).

Организованное по воле гражданского общества накопление информации, характеризующей отдельных членов общества, и оговоренное законом целенаправленное ее использование в интересах общества может служить надежным барьером, не допускающим к власти случайных людей, беспринципных карьеристов, демагогов. Заботясь лишь о своем личном благе, они не считаются с нуждами общества, поэтому лишь формально являются уполномоченными представителями народа, выражающими его интересы.

Для того, чтобы обеспечить подобный подход к выбору и отбору людей, включающихся (готовых включиться) в политику, необходимо правовым путем предусмотреть, что каждый, кто претендует на политическую деятельность, добровольно соглашается передать в распоряжение общественности информацию, характеризующую его личность, публиковать ее (народ имеет полное право знать, каким людям он доверяет, кому делегирует свои полномочия!)

Следует также дифференцировать объем и аспекты публично доступной информации с учетом значимости политического поста претендента: чем выше ранг политика или должностного лица, тем шире, полнее и подробнее должна быть публично доступная информация о нем. Так, на совершенно добровольных началах могут образоваться категории отдельных людей, которые в зависимости от степени своей открытости (вместе с тем – соответствия) и личных качеств могут (вправе) претендовать на пост соответствующего уровня в иерархии народовластия.

Подобный подход исходит из объективного требования социальной эволюции осознать себя социальным субъектом, личностью, которая совокупностью своих уникальных качеств взаимодействует со всем обществом, взаимно обогащаясь, а не стремясь выбрать более легкий и поэтому удобный путь – путь тунеядства и социального паразитизма.

Если человек желает участвовать в политической деятельности, он должен считаться с тем, что он становится публичным лицом, чья объективная, многогранная характеристика доступна обществу, которое в силу того превентивно может убедиться в том, чего от каждого индивидуума следует ожидать (если по каким-то мотивам он не желает предоставлять информацию о себе, то он должен выбрать другой род занятий!).

У меня нет иллюзий, что политической элите, большинству инертных людей, которые сумели адаптироваться к среде манипулируемой демократии и поэтому получили известные привилегии, положение в обществе, покажется приемлемым изложенный здесь подход, потому что он ведь в самой основе подрывает существующие и утвержденные ими же правила игры. Все-таки надеюсь, что изложенное здесь мнение может помочь найти эффективное решение кризиса доверия политикам, более действенный метод предотвращения назревающего конфликта между избирателями и теми, кто представляет их интересы.

Дай Бог нам всем способность осознать, воспринять ростки истинной демократии и учесть обратную связь между своими собственными нуждами и нуждами общества, таким образом, обуздав свой эгоцентризм, внести адекватный вклад в консолидацию государственных и индивидуальных интересов и их удовлетворение!




Идеалы и Реальность


Каждый из нас приходит в мир как чистый лист с закрепленной в индивидуальном наборе генов физической и психической самобытностью, со своими особенностями характера. Становление сострадательного сознания человека, социализация и формирование личности происходят уже в конкретной реальности и в существующих условиях.

Информация, получаемая человеком из окружающей среды, определяет:

• ценностную ориентацию каждого индивида;

• мотивацию его поведения в понимании добра и зла;

• баланс или диспропорцию себялюбия и милосердия в действиях человека;

• диссонанс правды и лжи или их слияние, оправдание, замалчивание фактов или допущение неправды с якобы добрым умыслом;

соотношение лицемерия и порядочности, справедливости, терпимости, открытости во взаимных отношениях.

В результате этого происходит укрепление или же эрозия идеалов гуманизма: декларация только на словах, а на деле – игнорирование.

Идеалы по своей сути являются доминирующими ориентирами в нашей жизни, которых стремимся достичь, принять в качестве достойных подражания примеров, на которые хотим равняться. В позитивном восприятии они отражают совокупность наших первичных представлений об образцовом, безупречном, благородном поведении.

Семья, воспитание, образование, окружающая среда, культура, традиции, история, идеологическая обработка, влияние пропаганды – всё это в большей или меньшей степени регламентирует выбор конкретных идеалов, которые направляют и ориентируют молодого человека на его жизненном пути. Определяют его открытость миру, доверие к согражданам, степень социальной интеграции.

Несоответствие выбранных идеалов реальности порождает резкие коллизии в умах людей, заставляет их переоценивать нынешнее мировоззрение, корректировать свои взгляды, приспосабливаться к действительным условиям жизни. Иногда даже ломает судьбы людей – заставляет горько разочароваться в окружающем обществе, провоцирует цинизм, стимулирует экстремальный эгоизм, непринятие в расчет окружающих, преступные порывы.

Жизнь настолько полна противоречий, насыщена конфликтами, что истинные идеалы гуманизма нередко подменяются суррогатами, которые зачастую популистски красиво оформлены и представлены в виде демагогической риторики.

Люди, которые разочаровались в существующей реальности, испытали на собственной шкуре несправедливость окружающих, обычно становятся восприимчивыми, ловятся на такие эрзац-идеалы и приходят к выводу, что:

• права – это всего лишь иллюзия, а в реальной жизни всё решается силой и достигается властью, деньгами и хитростью;

• во имя выгоды дезинформация, ложь являются допустимыми, приемлемыми и целесообразно применимыми;

• власть и деньги – это единственное, что окружающие воспринимают, понимают и на что адекватно реагируют;

• изворотливая неправда, обман, интриги являются подтверждением выдающихся умственных способностей, их показательной демонстрацией;

• лишь себялюбие позволяет достичь процветания, поскольку собственнолично уловил, осознал, понял, что в реальной жизни общество не принимает меня в качестве полноправного члена, не относится ко мне как к личности, что для своего государства, скорее всего, являюсь лишь индивидуальной учетной единицей;

• в интересах инстинкта самосохранения нет смысла бороться за равные права, противостоять власти, но следует мириться с имеющимся, надеясь на стабильность горестной жизни – лишь бы не было еще хуже, лишь бы не было войны!

Формирование таких негативных представлений в сознании индивида ведет к вырождению идеалов гуманизма. Создает благодатную почву для агрессивного поведения, ксенофобии, цинизма, безнравственности, вседозволенности, бесстыдства, высокомерия. Также для оправдания зла, поскольку в жизни люди часто сталкиваются с вопиющим несоответствием слов и дел. Тогда эмоции начинают преобладать над осознаваемой умом человечностью. Утрачивается вера в проповедуемые ценности, которые непрерывно распродаются на рынке лицемерия.

Это меняет идеализированные представления и создает новую шкалу ценностей, в которой господствует растлённый принцип социального бартера: «Ты мне – я тебе!». Такие вновь избранные ценности и мотивируют без угрызений совести строить свое благосостояние за счет общества и сограждан, кривить душой, притворяться, лгать, пренебрегать добродетелями, нарушать законы, игнорировать социальные нормы, не уважать права других людей, лишь бы только всеми доступными средствами достичь своекорыстных жизненных целей.

Какое мне дело до переживаний, страданий, несчастий незнакомцев, даже коллег и близких людей – поступаю так, как мне выгоднее, как мне заблагорассудится. Пусть другие подстраиваются под меня, подчиняются, исполняют мои прихоти!

В таких условиях люди начинают оценивать и судить друг друга по своему образу и подобию, т. е. судят о коллегах, согражданах в соответствии с индивидуальным мерилом (как говорят народе: в меру своей испорченности). То, что делают сами или морально готовы делать – умышленно или не настолько осознанно – напрямую приписывается противникам, партнерам.

Согласно таким – известным лишь себе – «аргументам» убедительно прогнозируются предполагаемые аморальные действия сограждан, вымышленный ход событий. Эти самовольные предвидения провозглашаются чуть ли не свершившейся истиной, «реальной и само собой разумеющейся вещью». Происходит самообман, оскорбление и очернение других. Демонстрируется вопиющая необъективность, саботируется истинное положение дел. Это, в свою очередь, множит взаимное недоверие, усугубляет противоречия между партнерами, способствует агрессии.

Любое сотрудничество начинается с доверия – бессмысленно решать межгосударственные противоречия, пытаясь заговорить зубы оппонентам, подкупить, обмануть, спровоцировать их, злоупотреблять правами сильнейшего. Только основанные на международных нормах, открытые, правдивые, добропорядочные действия реально способствуют устранению конфликтов, прекращению гонки вооружений.

Репрессивная политика, суровая реальность жизни, пронизанный насилием исторический опыт способствуют, а геополитические представления – распространяемые государственной пропагандой и зачастую токсичные для умов граждан, коверкающие их жизнь – убеждают большинство народа в решающем значении военной силы для укрепления государственного могущества.

Неужели это нужно миролюбивым и жаждущим мира нациям? Почему лидеры отдельных государств упорно продолжают антигуманную политику демонстрации ненависти, интриг, подкупа лояльности, военных угроз? И искусственно подбирают «аргументы», всегда находят фальшивые оправдания таким действиям? Что мешает отказаться от двойной морали, двойных стандартов и жить нормальной, творческой, дружелюбной жизнью – в благополучии и достатке?

Неужели до сих пор так трудно понять, принять в качестве лейтмотива действий непреложную социальную истину, что, следуя универсальным идеалам гуманизма, руководствуясь общечеловеческими ценностями, мы все приобретаем, а не теряем, что миролюбие, солидарность, открытость миру не означают проявления слабости или причинения какого-либо вреда престижу государства!

Реваншистские стремления, угрозы применения силы, жажда мести всегда и везде вызывают ответную реакцию, создают риски новых конфликтов, провоцируют гонку вооружений. Если действительно желаем мира, то надо уметь и обязательно пытаться сделать шаг навстречу соперникам, всевозможными способами демонстрируя свое неподдельное желание найти взаимовыгодные компромиссы, предлагая дружбу, солидарное сотрудничество, незыблемое соблюдение международного права. Поэтому надо уметь отсеять заблуждения и отказаться от глупых, парализующих здравый смысл предрассудков, оставив всё поистине человечное, дружелюбное, миролюбивое, – тем самым достигнув и обеспечив подлинный, надежный и нерушимый мир!

Это и станет реальной победой человеческого разума над атавистическими инстинктами агрессии, над всё еще сидящими в нас давними обидами, рефлексами жажды реванша, мести. Такие действия наглядно продемонстрировали бы политическую мудрость государственных лидеров, их ответственное поведение перед Человечеством. Их способность успешно извлекать уроки из опыта прошлого для превентивного предотвращения угрозы военных конфликтов, недопущения новых трагедий народов, всеобщей разрухи и уничтожения цивилизации.

История – пока она не сфальсифицирована – предупреждает и учит нас не допускать ошибок предыдущих поколений, не пытаться оправдывать преступления, террор, репрессии. Поэтому следует обеспечить свободный доступ к хранящейся в архивах информации, вершителям политики следует основываться на фактах, исключая их искусственный отбор и применение в соответствии с конъюнктурой. Следует искоренить любые случаи обмана людей и замалчивания информации, рецидивы распространения лжи и полуправды.

В противном случае создается, существует и искусственно генерируется среда, в которой истинные стремления к свободе, проявления свободы, приоритет прав человека интересуют лишь меньшинство общества. Их защищают и за их соблюдение борются политически малозначительные группы активистов, диссиденты, идеалисты, которые вполне легко маргинализируются и перемалываются жерновами власти.

Во многих местах репрессивный государственный аппарат добился того, что люди неадекватно боятся настоящей свободы, реальной истины. Вместо этого выказывают наигранную лояльность, борются с инакомыслящими, играют в фальшивый патриотизм, притворяются лучшими, чем есть на самом деле. Это же проще, выгоднее, чем быть честным, справедливым, терпимым, искренним!

К сожалению, у многих мозги засорены настолько, что:

• патология уже приравнивается к здравому смыслу;

• паранойя является свидетельством ясногосознания;

• ложь стала аналогом правды (постправдой);

• протесты против произвола власти именуются актами экстремизма, на них вешается ярлык терроризма;

• насильственные акции государственных силовых структур признаются адекватной реакцией на нелицеприятные для власти народные протесты;

• якобы больше нет особой нужды беспокоиться о милитаризации государства, грозящей опасности войны – это даже может помочь избавиться от врагов, очистить общество от нежелательных элементов, разрешить существующие противоречия и конфликты в пользу своих.

Поскольку народным массам успешно усвоено, что мы могущественны и непобедимы, что нам якобы нечего бояться!

Но, живя в иллюзорной реальности, в условиях дефицита идеалов гуманизма:

• когда смысл жизни проявляется в жалком существовании;

• когда жизнь превращается в безжалостную борьбу за выживание;

• когда в смятении разума и в тумане мракобесия исчезают ориентиры полноценной жизни, – репрессивный государственный режим и представляющие его политики не колеблясь делают выбор за нас и мотивируют действовать в интересах власти.

Фактически присваивают наше право выбора и превращают людей в послушных власти исполнителей: в регулируемые винтики, в выдрессированных чиновников, угодливых апологетов, подхалимистых услужников, изворотливых приспешников, покорных налогоплательщиков, податливых служивых, легко поддающихся влиянию избирателей, пофигистов и т. п. Тем самым верша наши судьбы, доводя граждан до статуса целенаправленно используемой марионетки.

Доведенные до такого состояния людские массы и образуют социальный фундамент антинародных режимов. Избиратели из лучших побуждений доверились обещаниям недобросовестных политиков и положились на проповедуемое ими очковтирательство. И, к сожалению, своим отношением – закрывая глаза в слепой вере, затыкая уши, утрачивая нравственные ориентиры и не осознавая опасности своей жизненной позиции – реально создали и укрепили бутафорию демократии, перечеркивая свои шансы на будущее, инфицируя молодежь.

Реализация такого сценария жизни становится реальной в ситуации, когда люди продолжают верить и полностью примиряются с тиражируемой государственной пропагандистской машиной информацией и изложенными в ней взглядами, безоговорочно принимают их, проявляя нежелание углубляться и анализировать факты, прислушиваться к альтернативному мнению. А лишь продолжают отчаянно пытаться максимально адаптироваться, приспособиться к реалиям, чтобы по возможности выгоднее реализовать свои сиюминутные интересы. Зачастую даже принимая предосудительные, неадекватные решения, лишь бы угодить прихотям представителей власти, выказать свою наигранную лояльность на фоне царящих вокруг нелепостей и несуразности.

Кто же добровольно хочет быть дурачком, признаться в своей глупости, политическом простодушии?

Почему до сих пор не задумываемся над этим?! Продолжаем кривить душой, ищем способы выгоднее продать себя, не учитывая причиненный человеческой репутации вред, а также утрату взаимного доверия: когда из партнеров становимся безжалостными конкурентами, врагами.

Это означает, что в борьбе с жизненными трудностями так и не сумели отстоять истинные идеалы гуманизма, фактически отвергли их и заменили суррогатами. Поверили, что во имя абстрактной идеи могущества государства необходимо терпеть создаваемые властью трудности, мириться с бичом бедности, вопиющим неравенством, разбазариванием национальных ресурсов, оправдывать внешнеполитические авантюры.

Что же теперь делать? Как правильно поступить и попытаться исцелить себя?!

Недостаточно лишь созерцания реальной ситуации и доброй воли, а необходимы продуманные, целенаправленные, оперативные действия. И чтобы добиться этого, чтобы обеспечить такие разумные действия, следует начать с как можно более объективной оценки своего поведения. С критического анализа своего нынешнего социального вклада в решение жизненных проблем. Это может потребовать признания совиновности в существовании проблем, совместной ответственности за их создание. Но в конечном итоге позволит объективно подойти к взвешиванию степени собственной ответственности. Предоставит более справедливую, более соответствующую реальности оценку действий как политиков, так и сограждан и их роли в своей жизни.

Осознавая, что критическое отношение к себе не только обременительно, но и явным образом субъективно, очень важно получить социальный портрет личности с точки зрения общества. Для этой цели автор рекомендует использовать Паспорт социальной идентичности индивида (ПСИ). Использование такого социального инструмента приобретает еще большее значение в отношении объективной оценки личности политиков и их профессиональной компетентности.

Привилегии власти уже сами по себе часто создают ошибочную убежденность в правильности своих действий, препятствуют критическому восприятию, осознанию несуразности принимаемых решений. Особенно в условиях автократии, когда критика весьма ограничена или даже невозможна. А также, разумеется, в ситуации слабости демократических институтов, когда представители власти не сумели наладить эффективную обратную связь с избирателями и сами не замечают несуразности своих действий, не желают признавать допущенные ошибки.

Целевая функция ПСИ заключается именно в предоставлении правдивой, развернутой и объективной характеристики личности политика, в создании его достоверного гуманного портрета. Что, в свою очередь, позволяет увидеть себя со стороны, т. е. в зеркале общества. Помогает создать корректную отправную базу для самосовершенствования, предоставить ориентиры для личностного роста.

Авторитетное общественное мнение о конкретном лице заставляет как прислушаться к нему, так и принять его во внимание. Поэтому оно и будет строго уважаться в интересах своей репутации, карьеры, благополучия. Таким образом, практически невозможным станет сохранение полномочий власти некомпетентными политиками, руководителями, чиновниками.

В условиях демократии каждый гражданин правомочен делать свой свободный выбор и наделять полномочиями публичную власть, – а значит, объективно является субъектом государственной власти и частицей власти. Однако большинство избирателей слабо осознают свои законные права. Под влиянием низкой самооценки признаются в своем бессилии и неспособности добиваться каких-либо прогрессивных перемен в реформировании обветшалой системы власти. Продолжают не доверять согражданам, не пытаются целенаправленно искать единомышленников, консолидировать собратьев.

Подвергание сомнению своих истинных способностей фактически является результатом воздействия социальной среды, эффектом практикуемого в государстве шаблонного образования и вредительского воспитания. А уничижение своего человеческого потенциала, по сути, представляет собой адекватную реакцию на популяризируемые средствами массовой информации представления и мнение окружающих.

От всего сердца рассчитываю на то, что среди нас всё же есть много социально активных, талантливых людей, настоящих патриотов, которые самоотверженно борются за права человека, мотивированы и верят в общечеловеческие ценности, искренне желают воплотить в жизнь идеалы гуманизма.

Как нарочно, пытаясь всеми силами достичь такого рода целей, далеко не один индивид выбирает идти по намеченному им самим пути. В настоящий момент жизненно важно сконцентрировать силы и энергию единомышленников, консолидировать их интеллектуальные способности, найдя и указав на как можно более эффективную точку приложения силы в соответствии с требованиями, диктуемыми индустриальной революцией 4.0.

Возможно, сформулированные здесь умозаключения и размышления придадут дополнительный импульс целенаправленным действиям, помогут найти основанный на принципах демократии, более оптимальный и более подходящий путь, а также более эффективные методы и более правильные средства для воплощения в жизнь идеалов гуманизма в условиях цифровой эпохи.




Ключи к уму и сердцу


Часто недовольны тем, что происходит вокруг нас, критикуем чиновников, правительство, сетуем на жизнь, вязнем в тщетном созерцании, бесплодных дискуссиях. Но что же делаем реально для того, чтобы устранить существующие негации, чтобы исправить ситуацию?!

Зачем погружаться в трясину безнадежья или отчаянно пытаться преодолеть последствия допущенных государственной властью оплошностей, неэффективно протестуя и упорно используя мало соответствующие духу времени формы политической борьбы? Если снова и снова приходится испытывать очередное разочарование – продолжая с донкихотским упрямством безуспешно бороться с машиной власти. В результате подвергаемся безжалостным репрессиям, горько страдаем и в конечном итоге становимся жертвами, проигравшими, неудачниками.

Эволюция человечества всегда была связана с пронизанной насилием борьбой за выживание каждого народа, с желаниями экспансивного развития своего государства. При этом зачастую инородцы ни во что не ставятся, а против непокорных и иноверцев ведется война. Предпринимаются попытки всевозможными способами в рамках существующего социума обеспечить необходимые для своего выживания ресурсы и условия. В ход идут агрессивные действия, когда все средства хороши, когда используются все доступные методы.

Но в настоящий момент – в ходе всеобъемлющей индустриальной революции 4.0, в результате глобализации и информатизации общества, прогресса искусственного интеллекта – наконец созданы условия для того, чтобы насилие и агрессия безвозвратно канули в историю. Чтобы доминирующимидрайверамидальнейшей эволюции стала коллективная глубоко нравственная мудрость человечества, необъятная сила одухотворенного людского интеллекта. Эти категории гуманизма, которые, к сожалению, в понимании большинства до сих пор являются лишь романтическими понятиями, мечтами об идеальной цивилизации, которые так и не представляется возможным воплотить в жизнь в терзаемом неразрешенными конфликтами и противоречиями мире.

На этом фоне руководители многих государств – на горе народов, да и на свою беду – по-прежнему продолжают проводить узко прагматичную, диктуемую недальновидными интересами, сосредоточенную на замшелом национализме, порожденную идеологической ограниченностью и циничным эгоизмом деструктивную политику.

Каждый государственник и – тем более! – политические лидеры каждой страны должны, наконец, осознать, что надежные и неподдельные ключи к сердцам и умам избирателей можно подобрать, лишь достигнув, практикуя и гарантируя:

• неуклонное соблюдение прав и свобод человека;

• повсеместную согласованность слов и дел;

• баланс разума и эмоций при разработке и принятии решений;

• самокритичное отношение, самоанализ и создание критической среды вокруг себя;

• соответствие индивидуальных действий провозглашенным ценностям, их строгое соблюдение в коммуникации на всех уровнях, а также в личной жизни;

• мобилизацию коллективного разума с делегированием полномочий власти и без допущения высокомерного, деспотичного, циничного поведения;

• скромный образ жизни и полную солидарность с народом;

• обеспечение прозрачности деятельности и крепкой обратной связи;

• искоренение коррупционных сделок, двуличия, лицемерия;

• исключение использования двойных стандартов и обеспечение равенства каждого гражданина перед законом: Единый закон, единая справедливость – ДЛЯ ВСЕХ!

• создание необходимых условий для свободы слова, для индивидуального выражения и развития каждого гражданина, недопущение цензуры;

• оправдание кредита доверия, предоставленного электоратом.

В то же время следует понимать, что также имеют место разные основанные на обманчивом популизме, но по своей истинной сути антигуманные, подлые способы целенаправленного манипулирования умами людей. Что по-прежнему существуют и получают дальнейшее развитие психологически изощренные, пропитанные демагогией мошеннические (хакерские) методы.

По заказу государственной элиты и при помощи всеохватывающей пропагандистской машины всё это широко используется для воздействия на общественное мнение. Для разжигания неадекватных, но выгодных власти, льстящих ей чувств.

В качестве типичных примеров можно упомянуть следующие:

• разделение мира на своих и чужих – в результате чего искусственно стравливаются народы, создаются и распространяются фобии, предпринимаются попытки различными способами обосновать необходимость милитаризации государства;

• оправдание страданий, бедности и лишений народа саботажем мифического врага, провокациями злостных противников, деструктивными действиями внутренней оппозиции;

• фальсификация объективной реальности путем распространения дезинформации, сфабрикованных версий событий и ангажированных интерпретаций, предвзятой трактовки принятых решений, замалчивания нелицеприятных для власти вещей, орудования специально отобранными фактами, публикации примитивных, клишейных объяснений существующих проблем и т. п.;

• популяризация радикального национализма и воспитание народных масс в военно-патриотической манере;

• культивирование шаблонного образования, сознательно сохраняя разрушающие личность тенденции, подпитывая в народных массах засилье мракобесия, всячески поддерживаются, целенаправленно стимулируются льстящие власти действия и восхваляющие ее проявления культуры;

• жесткий контроль гражданской активности, отслеживание и надзор над жителями;

• компрометирование диссидентов путем попыток обвинить их в противонародных действиях, изолировать, подвергать репрессиям, провозглашать вне закона, вешать ярлыки на инакомыслящих;

• попытки – согласно политической конъюнктуре или в соответствии с оплаченным заказом – оправдать аморальность и слить воедино понятия честности, достоинства, порядочности, добра и зла, подлого, аморального, плохого в сознании людей;

• замена демократических институтов культом личности государственных лидеров, чье мировоззрение провозглашается политической платформой всего государства, признается и принимается в качестве квинтэссенции общенациональных интересов;

• непрерывные обещания светлого будущего с целью маскировки сегодняшнего безнадежного существования;

• политическое жонглирование самобытностью народного менталитета, национальными особенностями культуры;

• широкое использование контролируемой системы юстиции, чтобы объявить незаконными, антинародными протесты, направленные против совершенных государственной властью нелепостей, гнусностей, чтобы вершить репрессии против активистов, угрожая потерей работы или нынешнего общественного статуса, социальных прав и привилегий;

• навязывание однобокой трактовки истории и ее неоспоримой, безапелляционной правильности;

• сохранение и поддержание синдрома немощности рядового избирателя, простого человека перед величием государственного аппарата, способствование его безоговорочному подчинению органам власти, слепому упованию на государство и его руководство;

• жесткое отрицание отличающегося мнения, репрессии против оппозиции, порицание инакомыслящих в форме уничижающего, высмеивающего, иронизирующего, пародирующего отношения;

• создание фиктивной реальности, абсолютизация своей политической позиции и праведности, когда последовательно игнорируются, не признаются нелицеприятные реалии, отрицаются очевидные факты, бесконечно требуются новые, якобы еще более убедительные доказательства.

Возможности использования такого рода одиозных, вульгарных, банальных, варварских, циничных, по своей сути зомбирующих средств идеологической обработки и психологического воздействия обуславливаются неэффективностью существующих демократических институтов. А также достигнутой в результате их брутального применения высокой отдачей в деле подчинения народных масс, их достаточно эффективного влияния на них в интересах власти.

С горечью в сердце следует признать, что влиятельные в обществе люди, видные интеллектуалы и представители делового мира в большинстве своем не воспринимают возрастающие риски, слабо осознают экзистенциальные угрозы, снисходительно относятся к инициаторам политических авантюр. До сих пор мирятся с последствиями иррациональных действий политиков, апатично реагируют на пагубные для бизнеса, даже абсурдные решения государственных руководителей. Не требуют необходимых реформ, не настаивают на назревших политических переменах. Вместо этого отчаянно пытаются примириться с ситуацией, всеми силами адаптироваться в неблагоприятной для бизнеса среде.

Не задумываются о том, что в одно судьбоносное мгновение они могут потерять всё достигнутое в жизни, всё, что им до сих пор принадлежало. Что своей пассивностью, узколобым прагматизмом, стремлением получить хоть какую-то выгоду и – стиснув зубы – примиряться с положением вещей способствуют открытию ящика Пандоры, намечают путь в пропасть.

Современная реальность требует объективного, тщательного, разумного подхода к оценке ситуации с позиций гуманизма, чтобы преодолеть существующие стереотипы, найти более рациональные решения и успешно применять новаторские формы демократической и ненасильственной борьбы. Следует уметь использовать все гарантированные конституцией гражданские права, чтобы нести в народ просвещение и успешно консолидировать прогрессивные силы.

В результате стало бы возможным мобилизовать волю избирателей и поощрять их самим строить свою жизнь, решать свою судьбу. И это в наших силах, в наших собственных руках, умах и сердцах!




Из-за чего нарушается правдивость и к чему приводит лживость


В условиях рыночной экономики, когда доминируют критерии коммерческой выгоды, мало что делается для эффективного ограничения героизации насилия, культивирования циничного эгоизма. Большинство средств массовой информации, ориентируясь на примитивный спрос большей части публичной аудитории и одновременно воспроизводя такой вид запроса, продолжают поддерживать образцы банальности, сами множат и распространяют насыщенные вульгаризмом телешоу, блокбастеры агрессивного характера.

Это служит одной из главных причин маргинализации моральных и нравственных ценностей. Приводит к умалению принципов духовного личностного роста, к обеднению лейтмотивов и целей саморазвития людей (прежде всего – молодого поколения).

В такой атмосфере многие люди как будто не замечают или игнорируют существенную роль органов государственной власти и их участие в процессах формирования, отбора, распространения информации. Когда государство повсеместно целенаправленно навязывает своим гражданам политически ангажированное, однобокое мировоззрение и системно практикует ксенофобию:

• чтобы можно было удобнее и успешнее управлять общественным мнением;

• чтобы отвлекать внимание народа от несправедливого распределения национального богатства и его использования для нужд политического истеблишмента, ставленников власти, олигархов;

• чтобы оправдывать внешнеполитические авантюры, амбиции лидеров;

• чтобы избегать критики за внутриполитические неудачи, допущенные оплошности;

• чтобы прикрывать коррупцию государственного уровня;

• чтобы создавать благодатную почву для реализации своекорыстных интересов политической элиты в ущерб простым людям, всему гражданскому обществу.

У каждого из нас есть свобода личности в выборе индивидуальных целей и жизненного пути:

• идти путем саморазвития и реализации самости;

• мобилизоваться и достичь целей своей жизни;

• адекватно реагировать на жизненные вызовы;

• самоутвердиться, наполнить смыслом свою жизнь;

• стать порядочным человеком, ответственным гражданином.

Или же:

• свыкнуться с социальными негациями, а также самому стать циничным эгоистом, своекорыстным индивидуалистом, приспосабливаясь к плохому, аморальному;

• закрыться в собственном индивидуальном мирке, не реагировать на чужую боль и несчастья, примиряться с жизнью в недостойных человека условиях;

• стать инертным, регулируемым винтиком машины власти, одержимым культивированными пропагандой фобиями. Индивидуалистом, который конвертировал свою совесть в шкурнических интересах и – руководимый мотивами своекорыстного эгоизма – якобы выгодно продал ее.

Соответствующей ориентации при выборе жизненного пути способствует приоритетная в обществе система ценностей. А также привитая укладом власти национально-этническая доминанта, которая с помощью пропагандистской машины превращается в псевдопатриотические убеждения.

Вследствие этого – будто бы под прикрытием патриотизма – людей ориентируют на слепое послушание, учат безоговорочному подчинению. Те, кто всё это организует и практикует, к сожалению, не принимают во внимание, что путем подавления критики, свободомыслия, протестов жестко ограничиваются демократические проявления творческого духа народа, игнорируются гражданские (также зачастую конституционно гарантированные) свободы и права. В свою очередь, это неизбежно приводит к деградации и распаду ими же защищаемого устройства власти – роется яма для самих себя!

Таким образом функционеры власти, ее представители и апологеты открыто демонстрируют неумение рационально мыслить категориями гуманизма. Зачастую – ввиду своей ограниченности не понимая, из-за своей недальновидности не осознавая, какое зло они причиняют народу и в конечном итоге самим себе. Так и оставаясь не способными прийти к логическому, многократно подтвержденному в ходе истории заключению о том, что РАНЬШЕ ИЛИ ПОЗЖЕ НАСТУПАЕТ МОМЕНТ, КОГДА ПРИДЕТСЯ ОТВЕЧАТЬ ЗА ЧУДОВИЩНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ДЕЙСТВИЙ, НЕСУЩИЕ ГОРЕСТИ НАРОДАМ.

Не будет ли тогда слишком поздно осознать свою вину, признаться, что, пытаясь всеми силами сохранить обретенный социальный статус, комфорт, обеспечить карьеру и будучи ответственным функционером, чиновником, представителем силовых структур или просто подкупленным пособником в рамках насильственной системы, фактически я:

• всячески укреплял насильственную машину власти;

• поддерживал попытки посредством репрессий обуздать вспышки народного гнева и протесты;

• креативно выполнял сомнительного характера задания, усердно исполнял любые распоряжения представителей власти (даже противонародные);

• безоговорочно признавал законными, применял и выполнял все требования структур власти (включая требования недемократичного, преступного характера);

• криводушничал, лукавил, сознательно лгал;

• руководимый своекорыстными интересами и мотивированный своим социальным статусом, всегда старался обелить, сделать безгрешными ответственных за ситуацию политических лидеров.

Тем самым причинил безмерные бедствия всему обществу и трудно поправимое зло самому себе.

Рациональному осознанию последствий своих действий, критической оценке и изменению нынешнего поведения по-прежнему мешает обман искусственно созданной, иллюзорной реальности. Но в еще большей степени – обывательское равнодушие, безвольное бессилие, дефицит честности, двуличие, страх быть чистосердечным, опасения раскрыть для системы власти нелицеприятную правду.

Именно система образования, введенная в каждом государстве, применяемые методы воспитания, индивидуально приобретенный жизненный опыт, социальная среда являются теми факторами, которые в большей или меньшей степени определяют веру в проповеди пропаганды, способствуют тиражированию ложной информации и вымыслов, порождают искусственные интерпретации объективных фактов. Или же действуют с точностью до наоборот – ограничивают и устраняют распространение неправды.

Однако экзистенциальные корни феномена неправды и его рефлексий (притворства, двуличия, лицемерия, святошества, злословия, мракобесия и т. д.) следует искать в природе самого человека. Поскольку фундаментальные факторы существования такой ситуации скрываются в сознании, психологии людей, в их мировоззрении, специфике взглядов, веры, культуры. Что, в свою очередь, требует погружения в изучение диалектического единства субъективного и объективного, чтобы попытаться понять, выяснить мотивацию лжи.

Объективизм любого человека является, по сути, категорией целостного единства его субъективных представлений и взглядов. Значит, правда всегда есть и будет субъективным отражением объективной реальности. В итоге для кого-то правда – это истина, в то время как для другого – сомнительная правда, постправда или попросту – неправда, вымысел и ложь.

То есть, субъективные взгляды каждого, их мнение об объективности может быть несовершенным в корне. Ошибочным даже тогда, когда окружающие соглашаются с ним, не критикуют его. Преобладающие в современном обществе представления и традиции, популяризируемые лидерами публичной власти взгляды стимулируют людей приспосабливаться к господствующей доктрине, выказывать покорность представителям власти, играть в жизнь по диктуемым властью правилам.

Это означает, что в поведении людей часто доминируют попытки не принимать во внимание или даже агрессивно реагировать на отличающиеся мнения. Тем самым отказываясь от изучения многогранной действительности, но выставляя свое односторонне субъективное мнение единственно правильным, неоспоримым. Одновременно игнорируя необходимость объективного отношения в процессе познания действительности и не осознавая глубины своего неведения, не видя пределов своих когнитивных способностей. Фактически живя подобно актеру в своей ограниченной, всячески укрепленной, иллюзорной реальности. Упорно защищая ее всеми силами и тем самым подвергая себя деменции ума. Упрямо продолжая играть выбранную самим же роль в театре жизни и увязнув в своем росте. Ошибочно предполагая, что в силу этого удастся сохранить комфорт за счет сограждан, избежать ответственности за аморальное поведение, получить собственную выгоду, укрепить социальный статус.

Каждому исследованию, объяснению, комментарию, заключению присущи черты относительной правды, в каждой точке зрения присутствует лишь условная часть истины. Поскольку истина есть и всегда остается лишь неполной рефлексией, субъективной интерпретацией какого-то отдельного аспекта неисчерпаемой многогранности реальности. И она является когнитивно ценной настолько, насколько она получена посредством осознанных усилий по всестороннему познанию и приближению к объективной реальности. А не получена путем изворотливого отбора и хитроумного поиска подходящих под свои представления аргументов, которые используются в качестве «доказательств» для изощренных манипуляций с одновременным отрицанием всех нелицеприятных фактов. При этом игнорируются реалии, распространяется непроверенная, сенсационная, фальшивая, ложная информация, ахинея. Своя правда искусственно противопоставляется чужой правде, распространяются иллюзии. В итоге восприятие реальности становится вопросом политики и веры.

Чтобы преодолеть такие негации восприятия, следует начать с простых, однозначно трактуемых, неоспоримых истин – социальных аксиом. Истин, с которыми согласны все разумные люди, против которых они не возражают, которые они не отрицают, поскольку такие истины вытекают из душевной сущности человека, основываются на морально-религиозных ценностях, выкристаллизованных в ходе эволюции цивилизации.

На такой нравственной основе (соблюдая закон Божий!) стоит попытаться достичь этического консенсуса по различным объяснениям и интерпретациям субъективных представлений, мнений, правд. Что, в свою очередь, ограничило бы распространение лжи, преградило бы путь попыткам вещать несуразицу, распространять ложные утверждения, тем самым помогая людям лучше понять происходящие в государстве процессы и сориентировать людей на солидарность, на взаимовыручку. Чтобы, успешно скооперировавшись, жить намного лучше, качественнее, счастливее – в цивилизации, где главенствует безопасный мир, творческое и плодотворное сотрудничество.

По-прежнему многие из нас, завязнувшие в рутине обыденности, выражают свое недовольство в пресных комментариях, не желают полноценно использовать права избирателя, адаптируются в неблагоприятной среде, приспосабливаются к плохому, при этом сами становясь злыми.

Удивительно, что многие борцы против несправедливости, против автократии до сих пор несут тяжелые жертвы, безуспешно пытаясь традиционными политическими средствами, путем протестов преобразовать механизм власти в интересах народа. Однако в итоге оставаясь проигравшими – так и не будучи в состоянии аккумулировать критическую массу народного недовольства и мобилизовать сограждан на реализацию действенных реформ общественного устройства.

Малочисленные демонстрации, протесты фактически провоцируют агрессивную ответную реакцию государственной машины, создают «аргументы» для подавления движения сопротивления якобы законным образом. У силовых структур режима – в условиях господства самодержавия и внушаемости судебной власти – нет проблем в нахождении компромата, фабрикации обвинений. Иногда достаточно лишь того, что ты не такой, как все, – выделился из массы, выступил против генеральной линии, проявил непокорность, бунтарство.

Так, в сотрудничестве с судебной властью, на основании выдвинутых прокуратурой обвинений, организуются показательные судебные процессы – недовольные, активные граждане подвергаются изоляции, репрессиям. Вспышки народного гнева подавляются еще в зародыше, а колеблющиеся и трусливые – запугиваются.

В итоге народ получает еще более репрессивный режим, гаснет свет надежды на позитивные перемены, а понесенные протестующими жертвы, бескорыстная самоотдача дают результат, противоположный предвкушаемому, желаемому и ожидаемому. Продолжается ограничение свобод граждан, государство организует и насаждает полный надзор над жизнью и деятельностью населения, подавляется любая дееспособная оппозиция власти, а манипулируемое народное большинство всё больше приближается к состоянию бесправной биомассы.

Но почему же не учимся на предыдущем горьком опыте, не ищем альтернатив неудачливым действиям?

С этой целью следует рационально оценить ситуацию, необходимо пересмотреть традиционные методы протеста, формы сопротивления, чтобы найти более эффективные способы защиты прав и свобод человека. И выбрать такую тактику сопротивления, которая позволила бы успешно убедить дезориентированные народные массы противостоять агрессивной пропаганде, широко протестовать против несуразных действий политической элиты, не допускать социальной несправедливости и разбазаривания богатств государства.

Это означает, что требуется целесообразнее использовать интеллектуальный потенциал, нужно правильнее вложить энергию протеста в рациональные и эффективные решения, соответствующие эпохе информационных технологий!




Правда! А может быть, ложь?


В мире, где информация преподносится выборочным образом, где факты перемешиваются с вымыслами и односторонними интерпретациями, искусственными предположениями, гипотетическими версиями, обычный человек совершенно теряется в этом информационном шквале. Посредством организованных в интересах номенклатуры власти и финансируемых медиамагнатами пресных политических телешоу, посредством специально режиссированных спектаклей, показательных демонстраций риторики вождей – люди дезориентируются, их разум зомбируется





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=67078369) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.