Книга - Пока все вместе

Пока все вместе
Альберт Савин


В России удалось навешать революционному большинству ярлыки варваров, чья вина всего-то оказалась в изменении политики на приоритет усиления прежде всего самых слабых социальных звеньев государства Российского. Причём, в отличие от прежних разрозненных частных вотчин – только через коллективизацию, которая вылилась в удивительный феномен преобразующей силы, когда все вместе единой целью совместных будущих успехов!





Пока все вместе



Альберт Савин



© Альберт Савин, 2020



ISBN 978-5-0051-1061-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero




1. Время ещё терпит


Кажется, всё уже готово к судьбоносным поправкам в российскую Конституцию мутного времени 90-х годов. И рапорты уже несутся со всех сторон о готовности ко всероссийскому голосованию.



И кто-то наивно, но убеждённо полагает, что российскому народу нет больше никаких иных забот, кроме долга высоко осознанно вникать в разнообразие из них исходящих последствий на всю твою будущую жизнь, преобразуясь, по сути, в массовых всезнающих предсказателей.



И хоть кто-нибудь бы догадался статистически поинтересоваться и предварительно показать:



– что сегодня считают голосованием всероссийским (всенародным)? Всеми взрослыми гражданами, или всего лишь процентами от всего российского народа, со ссылкой на демократию, у которой просто нет общепризнанного научного определения;



– много ли простых россиян вчитывались в текст, дабы осознанно затем голосовать за поправки. Или по признанию многих – пусть грамотно этим занимаются лишь дотошные политики;



– и совсем не лишним был бы вопрос с учётом последствий мутных времён – до всех ли на периферии доходили брошюрки с Конституцией или по одной на местную администрацию? Все ли вообще добирались до грамоты, кроме самого минимума в условиях объявленной свободы профессий и челночных доходов от коммерции:



– каков достаточный процент уверенности в успехе всенародного обсуждения и принятия поправок, с учётом прокатившихся по России унизительных ярлыков «совков» и «комуняков» простому трудовому народу, с демонстративным расстрелом законной власти, им же представлявшей и варварским сносом памятников на особо показательном примере Дзержинского.



Ведь всё так по сей день и осталось попранным!



И, пожалуй, этого вполне достаточно для того, чтобы в очередной раз не угодить в ловушку с избитым оправданием тем, что хотели, как лучше, а получилось – как всегда, по примеру предыдущего, якобы, «всенародного» обсуждения и принятия Конституции РФ мутных 90-х годов.



А пройдёт время, и реформы 90-х тоже будут относить к прогрессивным или не очень, европейским цивилизованным или не очень, либеральным или скорее радикальным.



Но позвольте дать им исконно русскую оценку: – не были они ни теми, ни другими, поскольку по отношению к большинству простого трудового народа и государства Российского – оказались откровенно б е с с о в е с т н ы м и!



====



Рассказывают – вольготных дождались времён! Железный занавес подняли. Берлинскую стену разрушили. Границы сделали прозрачными, а зоны экономические свободными.

Не стало у Ильи Муромца особых забот-хлопот.



Тогда пошёл – налево. А там – Тайды да Эйвоны. Ахматти да Альпенгольды. Вернулся.

Пошёл – направо. А тут – Лореали да Элсевы. Памперсы да Пантины. Вернулся.

Пошёл – прямо.

И прямо к Мэрам, Префектам и Муниципалам с их Брендами.



А русские-то где-е-е-е – взревел Илья Муромец, ещё пристальнее всматриваясь в горизонты?

И впервые за всю свою богатырскую былинную историю, вдруг, не на шутку – растерялся от медвежьей нерасторопности с дураками и плохими дорогами.



Наконец, большинство простого народа русской нации осудили негативом со стороны возрождающейся православной конфессии.



====



Конечно же, очень заманчиво определять современный мир и рынок в нём – свободными, деловыми и толерантными. Только подобное определение, по меньшей мере, не менее расхожее, чем вроде того, как «весь мир представляется сплошной игрой талантливых актёров на подмостках жизненных коллизий».



И в отличие от устремления на постоянство экономического курса, с последовательным наращиванием благосостояния общества и жизненных прав человека – вынуждены делать исключительно рискованные ставки, с чисто вероятностным распределением оценок в зависимости от множества частных случайностей, возникающих тут и там с непременным чередованием прогресса, но и регресса с кризисами, банкротствами и не стихающими мытарствами по безработице.



Мытарствами по безработице, в которой статистику физических лиц, лишённых дохода – следовало бы умножать на число иждивенцев физического лица, лишённого дохода, и в любом случае постоянно возбуждающую гнетущую тенденцию неуверенности в каждом завтрашнем дне.



И когда благополучная российская элита легко и свободно начинает изъясняется скачущими вверх и вниз графиками и заумными либеральными терминами свободного рынка, то позволительно спросить: – она, извините, в это время с к е м разговаривает? Неужели с большинством трудового простонародья?



То есть, никакого постоянства в наращивании жизненных благ простому трудовому народу не предвидится до тех пор, пока власть и сам народ не начинает снова настаивать на том, чтобы возвращать в свои руки природные, трудовые и финансовые ресурсы и формировать народную, власть с однозначной приоритетной политикой укрепления прежде всего самых слабых социальных звеньев государства!



Но особое место среди кризисов начинают занимать вирусные эпидемии и пандемии, вообще никак не щадящие совместную созидательную деятельность людей по обеспечению их здоровья и прямо нацеливаемые на летальную выбраковку индивидов по дефициту иммунитета на выживаемость людских организмов.



И тогда возникает проблема, что и для кого важнее? Очищаться от людей с низким уровнем здоровья – ради успешного продолжения всех остальных, пока защищённых иммунитетом?



Или прежде мобилизовать все возможные силы и средства с временным, но строгим упорядочением мер для обуздания распространения беды и оказания содействия другим – с последующим увеличением потенциала созидательной деятельности.



А ведь эти кризисы не столь часты в сравнении с кризисами от частной коммерции, которой занимались и занимаются испокон веков – с непременным избавлением от живой рабочей силы, ставшей неугодной частной выгоде!



Не говоря уже о никогда несмолкаемой пропаганде превосходства материально состоятельных над неимущими, «верных» над «неверными», а «чистых» наций над второстепенными!



====



Вот и сегодня Россия решила вносить поправки в Конституцию РФ всенародным голосованием, которое, якобы, именно таким же образом и обсуждали и принимали в 1993 году.



Только каким, простите, «всенародным» – если на превалирующее большинство простого трудового народа обрушились презрительные ярлыки «совков» и «комуняков», не замедлившие возбудить сносы памятников их защитникам и приблизившим ситуацию к прямому расстрелу советской власти.



Но и содействующие отколу советских республик с их точной копией снобистской политики по отношению к «совкам» и «коммунякам» – под самым носом у России. И теперь наоборот – о с у ж д а я подобную унизительную политику на самом элитном российском уровне!



А может быть одумалась элита? Так ведь судя по так и не реабилитированной памяти защитников трудового народа – нет!



А тогда мы, что же, вместо того чтобы быть всем вместе – так и внесём поправки, продолжая в одном и том же авиалайнере отгораживать сытых и довольных ВИП-персон от остальных лимитированных бюджетников из экономного класса?




2. Религиозные проколы


Общепринято, что сущность Человека определяется как «homo sapiens» (человек разумный).



При этом глубоко ошибочно распространяемое мнение о том, что нет ни одного всеохватывающего признака, на базе которого было бы возможно создать и развивать общепринятую концепцию природы человека и позволяло бы предугадывать пути и смысл его развития.



К огромному счастью – это не совсем так. А если быть точнее – совсем не так!



Поскольку Человек признан существом общественным, обладающим разумом и сознанием, способными к труду и творчеству для формирования и развития общественно-исторической, культурной и иной деятельности,



И независимо от того, как он произошёл, уже можно однозначно утверждать, что начало его восхождения к прямохождению, высокоразвитому головному мозгу, мышлению и членораздельной речи имело место в эволюционном направлении ОТ примитивных особей К высокоразвитой современной личности.



К Личности, эволюционно сформировавшей универсальную и насколько пока известно уникальнейшую высшую форму живой материи – осознанный Интеллект, ставший способным контролировать и преобразовывать себя и окружающую действительность в пределах своей досягаемости в космическом пространстве Вселенной.



Но не наоборот, что и подтверждается никем не исключаемой константой сравнений последовательностей ДНК, которая показывает: – самыми близкими родственниками человека из ныне живущих видов являются шимпанзе из вида обезьян.



А по религиозным библейским преданиям даже в самые древние времена люди сотворялись со вполне современным европейским обликом, умным взором и светлыми лицами, без каких-либо иных расовых (цветных) признаков, послуживших позднее поводом со стороны цивилизованного Запада для наращивания своего последующего преимущества – посредством унизительной работорговли, колониальных грабежей и расовой дискриминации.



=====



Ещё одна проблема: как и чем объяснить, что могущество религиозного Духа, сотворившего аж целую Вселенную, уступало могуществу примитивной уличной толпы, как в библейские времена с распятием сына Божия, так и по самый революционный двадцатый век российского православия.



А ведь вина большинства простого трудового народа в России, как покажут последующие события, всего-то оказалась в том, что за политизированными понятиями о марксизме и коммунизме – имелось в виду решительное изменение государственного направления политики на приоритет первоочередного укрепления прежде всего самых слабых социальных звеньев российского государства!



Причём – в одной, отдельно взятой стране, с тем, чтобы в сравнительно короткие сроки достигать международных уровней, и только затем состязаться на равных с иными и передачей передового опыта другим – во имя повышения общего благосостояния.



Причём – непременно через коллективизацию, которая затем вылилась в удивительный феномен преобразующей силы – когда все вместе!



А, исходя из этого и с централизованным управлением государства – по защите и регулированию различных объединившихся интересов.



И вот эта политика смены царского режима с богатыми и бедными – на приоритетное укрепление прежде всего самых слабых социальных звеньев, которые и составляли большинство простого трудового народа государства Российского – и должно бы считаться и почитаться гуманной и благородной православной миссией, в сравнении с Монархом и его правом своенравно вершить судьбы народа, в том числе и по своему, далеко не умиротворяющему усмотрению.



А тем не менее, церковная гордыня позволила осудить большинство простого трудового народа резким негативом, чем, по сути, сама призналась в том, что и православная Вера, которой она так старательно пестовала русский народ аж целых двадцать столетий – не возымела на него никакого позитивного влияния.



И с прежними загадками: что же есть в этом мире могущественнее – Дух из небытия или уличная толпа, сумевшая сплотиться в мощную силу от того, что решили быть вместе!



Но как же тогда не стремиться к выводам о том, что русское православие действительно подвигало бытие к нравственным началам, в сравнении с аморальными проявлениями других цивилизаций.



Да только не сверху из небытия, а самими людьми, начиная от возведения и обустройства великолепных Храмов и завершая формированием нравственных ценностей собственными ощущениями боли, отторжения и борьбы с корыстным обманом и насилием, на которые, якобы, подвигали не иначе как божественными подсказками сверху всем, вроде как бесчувственным и безвольным людским особям.





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=56557195) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.