Книга - Психоанализ и толкование сновидений

Психоанализ и толкование сновидений
Николай Громов


Книга посвящена прикладным аспектам психоанализа. Детально описана структура психического аппарата человека. Подробно изложен универсальный метод толкования сновидений с практическими примерами. Рассмотрены вопросы сублимации психической энергии. Представлены способы самостоятельного избавления от комплексов и фобий. В книге встречается упоминание нетрадиционных сексуальных установок, но это не является пропагандой.





Николай Громов

Психоанализ и толкование сновидений





Предисловие


Здравствуй, уважаемый читатель!

Меня зовут Николай Громов, и уже много лет я самостоятельно изучаю психоанализ. При этом я рассматриваю его в первую очередь не как метод психотерапии, а как философскую систему и универсальный способ самопознания. Я позиционирую себя как практикующий сновидец и поэтому основной материал для изучения черпаю в собственных снах.

Чтобы найти единомышленников в различных социальных сетях я создал тематические сообщества, посвященные изучению сновидений. Зная о моей увлеченности психоанализом, некоторые из подписчиков иногда обращаются ко мне с просьбой помочь в истолковании их снов.

Я веду дневник, в котором скрупулезно фиксирую собственные мысли по тому или иному поводу, иллюстрируя их примерами из жизни и сновидений. За годы практической работы накопилось довольно много таких записей, и вот пришла пора их систематизировать и придать им удобочитаемый вид, пригодный для публикации.

Признаюсь, это мой первый литературный опыт, и потому прошу Вас отнестись благосклонно и проявить снисхождение к моему скромному писательскому таланту. Спешу сразу Вас успокоить – это произведение не медицинское. И оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся психоанализом, философией и вопросами самопознания. Я старался максимально доходчиво объяснить простым языком все употребляемые термины, сделав текст ясным и понятным даже для неподготовленного, но заинтересованного и внимательного читателя. Содержимое данной работы нередко выходит за рамки традиционного и современного психоаналитического учения и включает в себя мои собственные теоретические выводы и отражает авторский взгляд на некоторые психоаналитические концепции.

Первоначально я планировал опубликовать эту книгу в свободном доступе на безвозмездной основе, но три исторических примера заставили меня пересмотреть это решение.

Первый пример. Фирма «Хьюблин», производитель известной в США «Смирновской водки», столкнулась с проблемой жесткой конкуренции со стороны «Вольфшмидт», предложившей аналогичный, но более дешевый алкогольный продукт. Но вместо того, чтобы бороться за удешевление своего товара, маркетологами компании «Хьюблин» было принято решение в дополнение к существующим продуктам выпустить на рынок премиальную водку новой марки «Рельска». Тем самым, расширив ассортимент более дорогим продуктом, удалось позиционировать свой бренд как элитный, оставив далеко позади конкурентов.

Второй пример. В течение десяти лет Карлос Кастанеда и его ближайшие сподвижники преподавали тенсегрити (магические пассы) в небольших группах, но никто из учеников не относился к этим занятиям серьезно, воспринимая их как очередную экзотическую диковинку. Когда же была установлена цена в тысячу долларов (и даже выше), обнаружилось, что, столкнувшись с необходимостью платить за обучение, люди стали гораздо усерднее относиться к занятиям, уделяя этому больше времени и внимания.

Третий пример – это уловка Зигмунда Фрейда, который пытался незаметным образом устранить психологическое сопротивление, оказываемое проводимой терапии со стороны самих пациентов. Это выражалось в их систематических опозданиях и попытке под любым надуманным предлогом отменить запланированный визит к психоаналитику. Проблему удалось решить неожиданным способом: чтобы успешно противостоять оказываемому сопротивлению, Фрейд стал требовать вознаграждение за свои услуги на несколько сеансов вперед. При такой схеме оплаты пациенты из жадности начинали добросовестно и пунктуально посещать кабинет психоаналитика. Кроме того, многие из них даже были рады раскошелиться, чтобы потом не чувствовать себя обязанными чем-либо своему лечащему доктору.

По своему собственному опыту знаю, что доступные для свободного скачивания статьи и книги часто навсегда оказываются погребены на жестком диске компьютера под грудой таких же ненужных файлов. Я же написал эту книгу для того, чтобы ее читали. Поэтому и установил цену за свою работу, руководствуясь вовсе не стремлением обогатиться, а лишь для того, чтобы выделить это произведение на фоне других многочисленных бесплатных изданий, опубликованных на всевозможных интернет-ресурсах и тематических форумах. Кроме того, я надеюсь, что Вы, уважаемый читатель, заплатив реальную стоимость, отнесетесь к этой книге более серьезно, прочитаете и постараетесь извлечь из нее максимальную пользу для себя. Такова моя цель.

Пожалуй, предисловие несколько затянулось. Пора двигаться дальше.




Психоанализ Зигмунда Фрейда


Фрейд – основоположник современного психоаналитического подхода, отважный исследователь и первооткрыватель тайн человеческого сознания. Того, кто стоит у истоков, критиковать легко. И многие занимавшиеся впоследствии вопросами психоанализа, выстраивали свои системы, критикуя и осмеивая теорию Фрейда. Но без его творческого наследия, вероятно, не было бы Карла Густава Юнга, Альфреда Адлера, Эриха Фромма – по крайней мере, в том виде, в каком мы их сейчас знаем.

К сожалению, большинству современных людей учение Фрейда известно лишь в пересказе его критиков и оппонентов, что объясняет негативное отношение к теории психоанализа. При этом мало кто из нас действительно утруждает себя обращением к первоисточнику. Сам Фрейд в предисловии к «Толкованию сновидений» уже обращал на это внимание и рекомендовал своим критикам для начала все же ознакомиться с его произведениями.

Благодаря чему же Зигмунд Фрейд снискал всемирную известность и заслужил интерес к своей неординарной личности? Уверен, если Вы, мой уважаемый читатель, назовете три основных ключевых достижения Фрейда, то ошибетесь трижды. Давайте попробуем?

Во-первых, наверняка Вы скажете, что Фрейд является основателем психоанализа, и будете неправы! Идея о том, что в основе симптомов истерии лежат не соматические, а бессознательные психические процессы впервые высказал австрийский невролог Йозеф Брейер, учитель и наставник Фрейда, в соавторстве с которым были написаны работы «О психологическом механизме истерических феноменов» (1893) и «Очерки об истерии» (1895). Именно Брейер предложил назвать изобретенную методику «психоанализом».[1 - «Если создание психоанализа является заслугой, то это не моя заслуга. Я не принимал участия в первых начинаниях. Когда другой венский врач Йозеф Брейер в первых раз применил этот метод к одной истерической девушке, я был студентом и держал свои последние экзамены». (Зигмунд Фрейд, «Пять лекций о психоанализе»).] При этом в основу психоаналитического метода лечения изначально был положен метод свободных ассоциаций, автором которой тоже был вовсе не Фрейд, а английский психолог Фрэнсис Гальтон. А вот идея расширить доступные методы психоаналитической диагностики за счет толкования сновидений принадлежит именно Зигмунду Фрейду, ему же мы обязаны широкой популяризацией психоанализа не только как метода психотерапии, но и как способа для исследования бессознательного. Но основателем психоанализа он все-таки не был.

Во-вторых, возможно, Вы вспомните о том, что Фрейд открыл бессознательное как совокупность неподконтрольных психических процессов, и, увы, это вновь будет досадным заблуждением! Первые намеки на теорию о бессознательной природе поведенческих мотивов можно найти еще у античных философов, например у Платона. В дальнейшем редкий представитель европейской философской мысли не затрагивал данную тему. По этому вопросу высказались и Декарт, и Лейбниц, и Кант, и, конечно, Шопенгауэр. Но отвлеченные рассуждения о бессознательном не были уделом исключительно философов. С развитием гипнотерапии многие именитые психиатры, физиологи и неврологи пытались приоткрыть завесу тайны и заглянуть в глубины человеческой психики. Отметились на этом поприще и ряд отечественных ученых, например, В.М. Бехтерев, И.М. Сеченов. Бесспорная же заслуга Фрейда состоит в том, что ему впервые удалось системно изучить и подробно описать структуру бессознательного, его составные компоненты, их функционирование и взаимосвязь между ними.

Наконец, в-третьих, Вы можете сказать, что Фрейд прославился тем, что его работы пронизаны пансексуализмом – и в этом будете правы, но лишь отчасти. Обратите внимание на то, что Фрейд жил и создавал свою теорию на рубеже XIX-XX веков, когда пуританские представления о морали и нравственности были еще достаточно сильны в обществе. Этим и объясняются злобные нападки и обвинения в чрезмерной увлеченности сексуальными аспектами человеческой психики. До эпохи сексуальной революции было еще очень далеко, и люди в основном были лишены возможности в открытой форме говорить и тем более реализовывать свои потаенные фантазии. Занятие любовью в коленно-локтевой позе считалось чем-то непристойным, любая форма орального секса рассматривалась как извращение, а гомосексуализм, даже женский, всеми врачами, – в том числе и самим Фрейдом, – признавались серьезным отклонением от нормы. Об этих вещах считалось неприличным даже думать, тем более – писать в книгах. Поэтому неудивительно, что в таких условиях каждая работа Фрейда производила в современном ему обществе эффект разорвавшейся бомбы.

При этом в психоанализе термин «сексуальность» употребляется в достаточно широком смысле и отнюдь не сводится лишь к соединению разных полов для получения удовольствия от генитальной деятельности.[2 - «Пожалуй, у вас возникает сомнение, сексуальность ли все это и не употребляю ли я это слово в более широком смысле, чем вы к этому привыкли. Я вполне согласен с этим. Но спрашивается: не обстоит ли дело наоборот? Может быть, вы употребляете это слово в слишком узком смысле, ограничиваясь применением его только к функции размножения?» (Зигмунд Фрейд, «Пять лекций о психоанализе»).] Например, лично у меня вызывает глубокое неприятие словосочетание «детская сексуальность» – ведь мы традиционно привыкли считать все, связанное с детством, неприкосновенным, чистым и невинным. Но психоанализ под этим термином понимает совокупность комплексов и травм, которые в дальнейшем, уже во взрослой жизни, могут послужить причиной возникновения индивидуальных особенностей и отклонений в сексуальной жизни. Почему бы в таком случае не заменить рискованное словосочетание «детская сексуальность» более нейтральным и не вызывающим отторжения термином «допубертатный эротизм» или «прегенитальный период»? Но таков уж был Зигмунд Фрейд – бескомпромиссный и непримиримый бунтарь, бросающий решительный вызов лицемерному обществу.

Однако если кто-то скажет, что Фрейд является создателем полноценного и уникального комплексного метода психоаналитического толкования сновидений, то я готов вас поздравить – Вы абсолютно правы!

При этом популярное заблуждение о том, что Фрейд якобы выстроил свою теорию на основе сновидений своих пациентов, страдающих неврозами и психическими расстройствами, не соответствует действительности. Разумеется, Фрейд пришел к пониманию функции сновидения в результате своих работ и наблюдений в области психологии неврозов. Однако он поясняет этот вопрос в начале своей книги «Толкование сновидений» и говорит об источниках, из которых он черпал материал для анализа: это научные работы предшественников, собственные сновидения Фрейда, сны его детей, родственников, коллег и близких знакомых и лишь в последнюю очередь некоторые из сновидений его пациентов.[3 - «У меня был выбор между моими собственными снами и снами моих пациентов, проходивших у меня курс психоанализа. Использованию этого последнего материала мешали те нежелательные сложности, которые привносил в механизм сновидений невротический характер. При толковании же моих собственных снов мне приходилось мириться с тем, что на всеобщее обозрение выставлялось гораздо больше фактов моей личной жизни, чем мне того хотелось бы и чем требуется от ученого, который отнюдь не является поэтом. Это было мучительно, но необходимо». И далее: «Во время моих психоанализов у невротиков мне удалось истолковать, наверное, несколько тысяч сновидений, но этим материалом я не воспользуюсь здесь для введения в технику и сущность толкования сновидений. Не говоря уже о том, что мне могли бы возразить, что это сновидения невропатов, не дающие возможности провести аналогию их со сновидениями здоровых людей». (Зигмунд Фрейд, «Толкование сновидений»).]

Основная концепция теории Фрейда, красной нитью проходящая через «Толкование сновидений», заключается в том, что скрытое содержание любого сновидения заключается в изображении потаенного, вытесненного и подавленного желания в его осуществленной форме. Это утверждение невозможно доказать, как и невозможно опровергнуть, поскольку любое действие человека даже в бодрствующем состоянии сознания направлено на достижение чего-то желаемого, независимо от того, является ли это влечение осознанным или нет. Хотя в большинстве случаев наши желания просты и донельзя примитивны: голодные нуждаются в пище, юные сердца грезят о любви, больные желают обрести здоровье, честолюбивые хотят власти, а бедные мечтают о богатстве.




Структура психического аппарата


На мой взгляд, главная заслуга психоанализа заключается в детальном описании трехчастной структуры человеческой психики, что позволяет лучше понять особенности человеческого восприятия и мышления. Знакомство с этой концепцией необходимо для изучения материала, изложенного далее в этой книге.

Согласно психоаналитическому учению, наша психика состоит из трех взаимосвязанных инстанций: бессознательного «Оно», сознательного «Я»и предсознательного «СВЕРХ-Я».








Рисунок 1. Структура психического аппарата



Бессознательное – самая глубинная часть нашей психики. Его первоначальное наполнение, получаемое при рождении, состоит из архетипов, инстинктов и комплексов, наследуемых от наших родителей. К этой общей для всех людей компоненте (видовой или филогенетической части) в течение жизни постепенно добавляется индивидуальная (или онтогенетическая) часть, состоящая из вытесненных и подавленных желаний.

Не претендуя на исчерпывающую полноту и научность изложения, попытаемся перечислить наиболее значимые особенности бессознательного мышления:

– Принцип амбивалентности. В бессознательном противоположности представлены как неразрывное единство. Логика, которой руководствуется бессознательное, может быть проиллюстрирована, например, следующим образом: тьма – это не противоположность света, а его отсутствие; страх – это не противоположность отваги, а его отсутствие и т.д. Поскольку противоположности при подобном подходе отсутствуют, бессознательному мышлению неизвестно и отрицание.

– Принцип настоящего времени. Бессознательное мышление не вариативно, в нем отсутствуют представления об условном наклонении («если бы…») и альтернативности («или-или»). Как следствие, все ситуации и желания представлены в бессознательном одновременно, в полностью реализованном виде и в осуществленной форме.

– Принцип символизации. Даже абстрактные идеи в бессознательном мышлении представлены в виде вполне конкретных визуальных образов. Эти символы и являются языком бессознательного мышления, которым оно общается с нами, например, через сновидения.

– Принцип ассоциативных связей. Отдельные элементы бессознательного взаимосвязаны друг с другом через подобие и сравнение. При необходимости организовать взаимодействие между двумя слабосвязанными идеями, они дополняются промежуточным звеном, содержащим признаки обоих. Таким образом, превращение одного представления в другое осуществляется путем сдвига вдоль цепочки ассоциативных представлений. Этот принцип объясняет такие феномены, как появление смещения и сгущения в сновидениях.

– Принцип однозначного трактования. Любые слова и речевые обороты, допускающие иносказательное понимание или двусмысленную трактовку («У меня болит сердце за своих детей», «Я не могла вздохнуть от ужаса», «Я остолбенел, услышав эту шокирующую новость»), воспринимаются бессознательным только в буквальном смысле.

Со временем, в результате взаимодействия бессознательного с окружающей действительностью, образуется новая инстанция, обладающая личностными характеристиками и наделенная уникальным индивидуальным своеобразием – сознательное «Я», которое ответственно за восприятие объективной реальности и его последующую классификацию либо как «удовольствие», либо как «неудовольствие». Важнейшее свойство сознательного «Я» заключается в его нарциссизме. Кроме того, именно сознательная часть нашей психики является неиссякаемым источником психической энергии, которая лежит в основе всех желаний и влечений.

Кратко перечислим основные свойства и функции сознательного «Я»:

– осуществляет взаимодействие с объективной реальностью;

– наделено личностными характеристиками и способно к персонификации внешних объектов;

– нарциссично, эгоцентрично и аутоэротично;

– способно мыслить в категориях противоположностей;

– идентифицирует все поступающие извне впечатления и ощущения в соответствии с бинарным принципом удовольствия и неудовольствия;

– является источником психической энергии.

Наконец, в процессе социализации, из нашего сознательного «Я» выделяется заключительная часть психики – «СВЕРХ-Я», которое топологически располагается между сознательным и бессознательным. «СВЕРХ-Я» включает в себя все наши представления о морали и социальных нормах взаимодействия с обществом. Кроме того, существованием такого феномена как «культура» во всех его проявлениях, – религия и мифология, изобразительное искусство и литература, балет и актерское мастерство, философия и поэзия, – мы в значительной степени обязаны нашему «СВЕРХ-Я».

Ядро «СВЕРХ-Я» закладывают родители, затем к ним присоединяются воспитатели, наставники, которые и формируют представления об общественных запретах и ограничениях, религиозных заповедях и предписаниях. Однако задача «СВЕРХ-Я» не ограничивается реализацией функций совести и морального цензурирования. Именно «СВЕРХ-Я» имеет непосредственных доступ к латентным воспоминаниям.

Поясню последнее утверждение на простом примере. Сейчас, когда я пишу эти строки, уже вечер, и очередной прожитый рабочий день остался позади. С утра я встал, умылся и позавтракал, поехал на работу, где в течение дня исполнял свои должностные обязанности, а также взаимодействовал с коллегами, руководством и подчиненными. Потом была дорога домой, ужин и общение с семьей. За день накопилось много впечатлений от произошедших событий, однако это не означает, что все они одновременно находятся сейчас перед моим внутренним взором. Разумеется, в моем сознании присутствуют лишь те образы и события, о которых я думаю непосредственно в данный момент. Однако при желании я могу без особого труда воскресить в подробностях и впечатления прошедшего дня, и события давно минувших лет. Где же находилась вся эта информация до того, как я пожелал ее воспроизвести? Все доступные нашему восприятию впечатления всегда присутствуют в латентном состоянии в нашем «СВЕРХ-Я».

Возможность неограниченного контроля над всеми воспоминаниями и впечатлениями позволяет «СВЕРХ-Я» выполнять другую немаловажную функцию – вытеснение. Каждое из наших влечений взаимосвязано со вполне определенными воспоминаниями. Желания (точнее – воспоминания, ассоциированные с этими желаниями), не прошедшие цензорный контроль со стороны «СВЕРХ-Я», подлежат вытеснению в бессознательное. Со стороны сознательного «Я» это выглядит как частичная амнезия, то есть забывание или потеря памяти об определенных событиях прошлого.

Однако вытесненные желания, погребенные в бессознательном, не исчезают бесследно. Они продолжают жить своей жизнью, объединяются со свежими дневными впечатлениями, стремятся проявить себя через сновидения, а также иными способами непрерывно пытаются прорваться к реализации и сознательному воплощению.

Вытеснение заключается не только в однократном подавлении нежелательных влечений, но и дальнейшем непрерывном их контроле и удержании в границах бессознательного. Поэтому вытесненные желания на пути к сознанию сталкиваются с предсознательным «СВЕРХ-Я», выполняющим роль неподкупного критического стража. Но в состоянии сна цензорная деятельность предсознательного ослабляется, и доступ к сознанию немного приоткрывается.

Резюмируем вышесказанное о «СВЕРХ-Я»:

– формируется как результат взаимодействия с обществом;

– содержит представления о моральных, религиозных, социальных и культурных нормах, а также об «идеализированном Я»;

– предоставляет сознательному «Я» доступ к латентным воспоминаниям;

– выполняет функцию морального цензурирования;

– осуществляет защитные механизмы вытеснения и компенсации;

– позволяет конвертировать психическую энергию посредством процедуры сублимации.

Я понимаю, что доставил своему читателю неудобство, преждевременно употребив некоторые специфические термины («вытеснение», «нарциссизм», «компенсация»). Но пусть Вас это не смущает. Я лишь вкратце наметил тематический план дальнейшего повествования, и на следующих страницах эти концепции будут изложены более подробно.

И начну я с того, что открою самую захватывающую тайну человеческой психики – тайну сновидений.




Толкование сновидений


На протяжении тысячелетий лучшие умы человечества пытались проникнуть в потаенный смысл сновидений. С психоаналитической точки зрения содержимое наших снов – это попытка воплощения желаний в их осуществленной, – то есть полностью реализованной, – форме. Разумеется, это относится не к явному, а к скрытому содержанию сновидений, которое открывается и становится доступным для понимания только после соответствующего истолкования.

Вместе с тем, существуют определенные типы сновидений, которые и без дополнительной расшифровки позволяют понять их смысл, поскольку породившие их желания находятся на поверхности, например, неудовлетворенные базовые потребности формируют соответствующие сны о голоде, жажде и сексе.

Инфантильные (детские) сны также зачастую иллюстрируют тот факт, что любой сон – это исполнение желания, потому что дети, как правило, свободны от морального гнета, честны сами с собой и прямолинейны в выражении желаний, в том числе и в своих снах.

Приведу пример непосредственного исполнения желаний в сновидении. Каждый из нас наверняка неоднократно сталкивался с таким явлением, как «ложное пробуждение», когда мы, проснувшись поутру и начиная уже заниматься своими привычными повседневными делами, неожиданно вновь просыпались от звонка будильника. И понимали, что все это время продолжали мирно спать в своей кровати, а все происходившие с нами события – не что иное, как плод нашего просоночного воображения. Знакомо, не правда ли? Такие сны обусловлены тем, что основное желание спящего человека – продолжать спать, и это стремление воплощалось в явном содержимом сновидения, которое словно оберегало покой сновидца.








Рисунок 2. Иллюстрация процесса смещения – образования явного содержания сновидения из вытесненных бессознательных желаний



Рассмотрим подробно, благодаря каким психическим механизмам внутренние процессы, происходящие в бессознательном, преобразуются в явное содержание наших сновидений.

Формирование содержимого сновидений происходит постоянно, в том числе и в состоянии бодрствования. Находя поддержку в свежих впечатлениях во время бодрствования, вытесненные желания соединяются с остатками дневных переживаний, после чего пытаются проникнуть в сознание. Наталкиваясь на цензуру со стороны «СВЕРХ-Я», они устремляются обратно в сферу бессознательного, воскрешая первичные (зачастую детские) воспоминания, лежащие в основе этих желаний.

Процесс переноса психической интенсивности вытесненных желаний на свежие впечатления предыдущих дней называется смещением или транспозицией. Воскрешение материала, лежащего в основе вытесненного желания, называется регрессией. Сновидения по большей части состоят из зрительных образов, поэтому желания и мысли, скрытые за сновидениями должны быть предварительно подготовлены к визуализации. Для этого бессознательное прибегает к замещению этих мыслей соответствующими изобразительными представлениями, то есть к символизации.

При этом смещение и сопутствующие регрессия и символизация – это не прямолинейный, а цикличный процесс, который разворачивается преимущественно не в сновидении, а в состоянии бодрствования. Как следствие, содержимое итогового сновидения подвергается существенному искажению (например, путем идентификации, инверсии, отождествления и т.д.) и многократному сгущению (компрессии), при котором практически каждый из элементов сновидения концентрирует в себе интенсивность нескольких бессознательных представлений.

Однако работа сновидения продолжается также и после его образования. Она заключается в том, чтобы расположить его составные элементы в таком порядке и последовательности, при которой они находились бы между собой в надлежащей логической связи и сливались бы в относительно целостное повествование. Этот процесс, подобный фантазированию или сочинительству, называется вторичной обработкой.

Механизм образования ассоциативных связей между мыслями детерминирован, – то есть имеет предопределенный характер, – и потому мысли, возникающие непосредственно после пробуждения ото сна, а также при его припоминании и дальнейшем облечении в словесную форму являются составной частью механизма вторичной обработки и тоже должны рассматриваться как часть сновидения.

Мысли, скрывающиеся за сновидениями, крайне инертны, поэтому сны одной ночи, а порой и нескольких ночей, следует анализировать в совокупности, как взаимодополняющие и разъясняющие друг друга.

Наше повествование о толковании сновидений не будет полным без показательного разбора реального сновидения с подробной иллюстрацией механизма образования явного содержания сновидения из внутренних побуждений и желаний. Признаюсь сразу, что этот сон – мой собственный, и для его правильного понимания и истолкования необходимо дать небольшое предварительное пояснение.

Время неумолимо, и уже близок тот день, когда я завершу свою карьеру и буду в торжественной обстановке выпровожен на заслуженный отдых. Как будущего пенсионера меня тревожит вопрос собственной социальной и финансовой состоятельности в современных реалиях. Не хочется становиться обузой для общества и оказаться на обочине социальной жизни.

В день, непосредственно предшествовавший этому сну, я общался со своим бывшим коллегой – назовем его С.М., – который несколько лет уже находится на пенсии, и в шутку задал ему вопрос: «есть ли жизнь после пенсии?» Как вы понимаете, это была юмористическая аллюзия на извечный вопрос «есть ли жизнь после смерти?»

А теперь описание самого сновидения.

«Я в просторной светлой пещере, стены которой покрыты ядовито-зеленым мхом, сижу за пустым каменным столом в компании странных людей. Один из них выглядит вполне обыденно, и в его чертах я угадываю С.М. – своего старшего товарища и бывшего коллегу по работе. Однако остальные собеседники кажутся довольно пугающими: их лица травмированы, речь заторможена, а жесты вялые. Один из присутствующих вообще похож на зомби – он совсем не разговаривает, его движения медлительны и неловки.

Затем мы вместе с С.М. немного прогулялись по лабиринту пещер, после чего вернулись в изначальную комнату и вновь уселись за стол. Неожиданно я обнаружил, что за время нашего отсутствия произошли значительные перемены во внешнем облике окружающих. Их лица словно потускнели и потрескались, а у того, который был похож на зомби, даже отвалились отдельные части тела.

С.М. пояснил, что я нахожусь в мире мертвых людей, чьи тела находятся на разной стадии разложения, и этот процесс неизбежно прогрессирует. Внезапно мне стало понятно, что я тоже мертв, и потому не случайно оказался здесь».

Исходя из вышеприведенного предварительного пояснения, без особого труда становится ясной общая направленность сновидения: в символической форме оно повторяет мои тревожные ожидания, связанные с грядущими неизбежными изменениями в моей жизни, а состоявшаяся накануне беседа с С.М. запустила ассоциативную цепочку бессознательных мыслей, которые и определили конкретное содержание сна.

Холодный могильный склеп и медленно разлагающиеся мертвые люди отражают представления о том, что пенсия – это шаг к болезням и смерти. Заплесневелые и покрытые мхом стены символизируют запустение и апатию, а лабиринт из пещер – запутанность и безысходность сложившейся ситуации.

Пустой каменный стол – чрезвычайно значимый символ. С одной стороны – это предстоящие голод и нищета, постоянные спутники российских пенсионеров. Кроме того, брачный семейный союз в нашем повседневном восприятии представляет собой сочетание общей кровати и общего обеденного стола. При этом в сновидениях стол зачастую совмещает оба эти представления. Таким образом, пустой стол – это также мои страхи относительно собственной мужской состоятельности, медленно угасающего либидо и сопутствующего обеднения сексуальной жизни. Как мы видим, стол в данном случае является центральным элементом сна, но его значение оказалась завуалировано благодаря механизму смещения, исказившего внутреннее значение сновидения.

«Но Ваш сон является всего лишь отражением тревог и мучительных страхов, и мы все видим подобное время от времени. Где же здесь обещанное воплощение реализованного желания?» – справедливо спросит меня внимательный и придирчивый читатель.

Это сон воплощает собой утешение и самоуспокоение, он дает позитивный оптимистичный ответ на вопрос «есть ли жизнь после смерти (пенсии)», ибо мертвые люди (пожилые пенсионеры), даже находясь в изолированном пространстве лабиринта пещер, и вынужденные сидеть за пустым столом, все же продолжают жить своей жизнью.

Приведу еще одно небольшое сновидение, иллюстрирующее процесс образования сновидений из неосознанных мыслей. Молодой мужчина несколько лет живет гражданским браком, и его семейные отношения переживают не лучшие времена, фактически находясь на грани разрыва. Наш герой – обычный офисный работник, и недавно в его коллективе появилась привлекательная молодая сотрудница, которая, как ему самому кажется, оказывает ему знаки внимания.

Описание сновидения: «Я иду по длинному коридору и, открыв дверь, захожу в небольшое офисное помещение. Там сидят мои коллеги, и занимаются повседневными делами. Я тоже сажусь за свой рабочий стол и включаю компьютер. При этом я понимаю, что в кабинете есть еще одна несуществующая в реальном мире дверь, которая открывает путь в коридор, которого в реальности тоже не существует».

На первый взгляд, обычный и ничем непримечательный сон, воспроизводящий воспоминания о повседневной рутинной деятельности. Но любой сон содержит остатки впечатлений предыдущего дня, которые являются лишь первым звеном в цепочке ассоциаций, приводящих к пробуждению внутренних мотивов, лежащих в основе скрытого содержания сновидения.

Две двери и два коридора ассоциированы с двумя женщинами, присутствующими в жизни нашего героя: первая – это его нынешняя гражданская супруга, вторая – молодая и желанная коллега. Два коридора также символизируют этапы жизненного пути, один из которых уже пройден, а другой пока недоступен. Две двери – это выбор, причем однажды он уже сделал его, но теперь, кажется, сожалеет об этом, мечтая изменить свое опрометчивое решение. Вторая дверь закрыта, но он грезит о том, чтобы отворить ее.

Как видите, этот сон, не смотря на свою кажущуюся простоту, благодаря правильному истолкованию, показывает скрывающиеся за внешним символизмом внутренние сексуальные фантазии и побуждения.

Еще пример. Молодая девушка, наконец, получила долгожданное предложение руки и сердца от своего возлюбленного. В эту же ночь ей приснилось, как она плавает в море вместе с дельфином. Бесконечный водный простор – это открывшиеся перспективы и пространство доступных вариантов дальнейшего развития жизненной ситуации, а дельфин символизирует, разумеется, ее избранника. Этот пример наглядно иллюстрирует, как даже очень короткий сон может служить целям воплощения надежд и выполнять задачу по реализации наших желаний.

Значительная часть наших сновидений, их отдельные элементы и даже целые сюжетные линии носят регрессивный характер, то есть отсылают нас ко временам детства. В частности, повторяющиеся сновидения почти всегда имеют своим источником детские воспоминания. Так что заново пересмотреть и переосмыслить собственные психологические аспекты, открыть в них новые мотивы и доселе сокрытые желания – это естественный, но далеко не очевидный результат сновиденной практики. Мы плохо понимаем свои сны лишь потому, что значительная их часть носит вытесненный, подавленный характер и не осознаются в состоянии бодрствования.

Чтобы освоить метод анализа сновидений, необходима постоянная каждодневная практика. И в первую очередь необходимо сосредоточить внимание на своих собственных сновидениях. Именно потому, что нам одинаково хорошо известен как сон, так и обстоятельства предшествовавшей ему повседневной деятельности, обучаться искусству толкования сновидений начинать лучше со своих снов. Изучение и анализ сновидений позволит не только понять символику ночных сновидений, но и выявить скрытые мотивы собственных дневных поступков.




Некоторые специфические виды сновидений


a) Сонный паралич, сновидения страха и pavor nocturnus[4 - Pavor nocturnus (лат.) – «ночной ужас».]

«Сонным параличом» называют состояние обездвиженности тела при пробуждении, сопровождающееся затрудненным дыханием и удушьем, дезориентацией, учащенным сердцебиением и нахлынувшим чувством страха. Согласно статистическим данным, 40% людей хотя бы раз в жизни испытывали его на себе (у женщин наблюдается чаще, чем у мужчин), а 7% переживают его регулярно, особенно в возрасте 12-25 лет. Не смотря на то, что «сонный паралич» рассматривается как разновидность парасомнии (расстройства сна), он считается безопасным, и имеет вполне разумное объяснение.

Во время сна, как правило, мы не понимаем, что источник воспринимаемых визуальных образов – это всего лишь иллюзия, порожденная спящим разумом. Для того чтобы в этот момент мы не вздумали встать с кровати, повинуясь сюжету сновидения, и заняться какой-нибудь опасной деятельностью, природа придумала своеобразный защитный механизм, препятствующий совершению любых действий во сне – мышечную атонию (полную мышечную расслабленность). Конечно, не все мышцы при этом парализуются: мы дышим, сердце бьется, глазодвигательные мышцы и мышцы языка также сохраняют свою подвижность. Кстати, у некоторых людей данный механизм иногда дает сбой, и такое явление называется сомнамбулизмом, или по-простому – лунатизмом или снохождением.

У животных также имеется идентичный механизм. Владельцы домашних питомцев наверняка замечали, как во время сна их любимцы слегка подергивают лапами и хвостом – кто знает, что им в этот момент сниться? Может, они преследуют добычу или репетируют процесс продолжение своего рода.

«Сонный паралич» напрямую связан с состоянием мышечной расслабленности при пробуждении и возникает в тех случаях, когда сознание уже успело проснуться, а нервная система при этом «включается» как бы с опозданием. Однако с феноменом «сонного паралича» не все так просто и однозначно.

Например, возникает закономерный вопрос: если с мышечной атонией как биологическим состоянием мы неизбежно сталкиваемся каждую ночь, то почему «сонный паралич» появляется изредка и лишь у некоторых? На первый взгляд, кажется, что мы должны испытывать его всякий раз, когда под утро неожиданно звонит будильник. Некоторые практикующие сновидцы даже специально устанавливают на телефоне несколько будильников, чтобы они срабатывали и намеренно пробуждали их несколько раз за ночь (таким способом они пытаются увеличить количество запоминаемых снов). Казалось бы, именно такие люди и должны испытывать на себе действие «сонного паралича» регулярно. Но этого не происходит.

А еще «сонному параличу» почти всегда сопутствует ощущение ничем немотивированного леденящего ужаса. Обычно это описывают следующим образом. Посреди ночи человеку снится кошмар, который его пугает. Затем он слишком быстро просыпается, от чего и обнаруживает себя обездвиженным. Он пытается кричать, но может издать лишь глухой стон; он пытается пошевелиться, но кажется, что кто-то силой придавил его тело к кровати; каждый вздох дается с трудом, а сердце словно пытается выпрыгнуть из груди. Наличием именно этих и подобных телесных ощущений обычно объясняют возникновение страха при «сонном параличе».

Однако обратите внимание на то, что страх уже присутствовал в сновидении до того, как человек начал предпринимать попытки проснуться. Это означает, что появление состояния «сонного паралича» обусловлено не только особенностями работы нервной системы, но и содержимым предшествующего сновидения! Кроме того, физиологическая теория, увы, не объясняет возникновение сопутствующих специфических ощущений «утраты тела», «потустороннего присутствия» и иногда слуховых галлюцинаций. Отдав должное ученым-сомнологам за исчерпывающее объяснение физиологических процессов спящего организма, попытаемся дополнить его психоаналитическим описанием.

Сновидения распахивают настежь врата в бессознательное, значительную часть содержимого которого составляют вытесненные желания и подавленные влечения. И, поверьте, влечения эти были однажды вытеснены отнюдь не случайно, ибо они были признаны недопустимыми для сознательной реализации.

Инстанцией психического аппарата, ответственной за вытеснение, является «СВЕРХ-Я». Не смотря на то, что подавленные влечения были погребены в недрах бессознательного, они вовсе не зачахли и не погибли, а постоянно ищут возможность хитростью и обманом вновь пробиться к сознанию. При этом всякий раз, когда вытесненные влечения пытаются получить доступ к сознанию, то есть снова обрести актуальность, силу и жизнь, они неизбежно наталкиваются на противодействие со стороны цензурирующей функции «СВЕРХ-Я». Поэтому вытеснение не ограничивается однократным актом, это постоянно действующий процесс.

Однако в состоянии сновидения, при определенных условиях, охранительная функция «СВЕРХ-Я» и его вытесняющее давление слабеет. Одновременно с этим влечения, доселе таящиеся в бессознательном, воскресают из своей латентной формы и, маскируясь под безобидные остатки дневных впечатлений, пытаются вновь получить доступ к спящему сознанию. В такой экстренной ситуации «СВЕРХ-Я» ведет себя подобно стражу, обнаружившему проникновение вора – оно поднимает тревогу. При этом единственный инструмент, которым пользуется «СВЕРХ-Я» – страх.

Таким образом, мы заключаем, что наличие страха в сновидении является симптомом, свидетельствующем о сбое в работе психического аппарата и присутствии внутреннего конфликта между отдельными психическими инстанциями; страх – это защитная вытесняющая реакция «СВЕРХ-Я» на воздействие со стороны бессознательного «ОНО», и за сновиденным страхом скрывается подавленное влечение.

Проиллюстрирую вышесказанное типичным сновидением с весьма характерным сюжетом об угрожающем преследовании. Одна из моих знакомых обратилась ко мне со следующим проблемным вопросом: «Недавно я пережила болезненное расставание со своим молодым человеком, который в течение длительного времени оказывал на меня психологическое давление. После этого мне стал часто сниться ночной кошмар, в котором меня преследует этот бывший ухажер, я же пытаюсь убежать и скрыться от него. Если сновидения отражают наши скрытые желания, означает ли это, что я мазохист?»

Конечно, к мазохизму это сновидение не имеет никакого отношения. В данном случае мы имеем дело с перенаправлением агрессии, адресованной другому лицу, на саму сновидицу. Как я уже отмечал ранее, сновидения страха почти всегда представляют собой своеобразную конверсию нереализованного либидо. Другими словами, почти за каждым ночным кошмаром скрывается вытесненное желание.

Подавленное влечение, присутствующее в рассматриваемом сне, заключается в желании зла своему бывшему молодому человеку – чтобы он потерпел фиаско или понес ущерб; чтобы он страдал также, как по его вине пришлось страдать нашей сновидице. Возможно, даже умер при этом, и желательно в страшных мучениях.





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/nikolay-gromov-32195659/psihoanaliz-i-tolkovanie-snovideniy/) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.



notes


Примечания





1


«Если создание психоанализа является заслугой, то это не моя заслуга. Я не принимал участия в первых начинаниях. Когда другой венский врач Йозеф Брейер в первых раз применил этот метод к одной истерической девушке, я был студентом и держал свои последние экзамены». (Зигмунд Фрейд, «Пять лекций о психоанализе»).




2


«Пожалуй, у вас возникает сомнение, сексуальность ли все это и не употребляю ли я это слово в более широком смысле, чем вы к этому привыкли. Я вполне согласен с этим. Но спрашивается: не обстоит ли дело наоборот? Может быть, вы употребляете это слово в слишком узком смысле, ограничиваясь применением его только к функции размножения?» (Зигмунд Фрейд, «Пять лекций о психоанализе»).




3


«У меня был выбор между моими собственными снами и снами моих пациентов, проходивших у меня курс психоанализа. Использованию этого последнего материала мешали те нежелательные сложности, которые привносил в механизм сновидений невротический характер. При толковании же моих собственных снов мне приходилось мириться с тем, что на всеобщее обозрение выставлялось гораздо больше фактов моей личной жизни, чем мне того хотелось бы и чем требуется от ученого, который отнюдь не является поэтом. Это было мучительно, но необходимо». И далее: «Во время моих психоанализов у невротиков мне удалось истолковать, наверное, несколько тысяч сновидений, но этим материалом я не воспользуюсь здесь для введения в технику и сущность толкования сновидений. Не говоря уже о том, что мне могли бы возразить, что это сновидения невропатов, не дающие возможности провести аналогию их со сновидениями здоровых людей». (Зигмунд Фрейд, «Толкование сновидений»).




4


Pavor nocturnus (лат.) – «ночной ужас».