Книга - Благая весть от Матая (перевод Евангелия)

Благая весть от Матая (перевод Евангелия)
Вадим Лившиц

Марк Валерьевич Дубровин


Данная компиляцiя книги Нового Завета, Евангелiя от Матфея, является симбиозом церковно–славянского оригинала и ивритских источников, где, переводя слова Нового Завета с греческого языка на иврит, мы получаем изысканность подлинности и сакральность его значенiя.

Евангелия (часть 1), авторский перевод.





Марк Дубровин, Вадим Лившиц

Благая весть от Матая (перевод Евангелия)



По разрешенiю отца Василiя, настоятеля Свято-Троицкого храма



Авторы перевода:

иврит ? Вадим Лившиц

церковно-славянскiй ? Марк Дубровин


Издание посвящается Амиру и Хадасе Ган-Ор и тем людям, без которых было бы невозможно написание этой книги.



Введенiе

Дорогой читатель! Данная компиляцiя книги Нового Завета, Евангелiя от Матфея, является симбиозом церковно-славянского оригинала и ивритских источников, где, переводя слова Нового Завета с греческого языка на иврит, мы получаем изысканность подлинности и сакральность его значенiя. Например, 1:3: «Йеуда же родил Переца и Зараха от Финиковой Пальмы», ? именно так переводится на русскiй язык имя Тамара. При этом мы сочли нужным имя Христа ? Йешуа ? перевести на русскiй язык как Спас, так как посчитали возможным оперировать именем Iисус наравне с тем, что это всего лишь транслитерацiя имени на греческiй язык и не нес?т в себе сакрального смысла. 1:21: «Родит же сына, и нареч?шь ему имя Спас, так как он спас?т народ свой от грехов их». Мы ввели десятикратную букву «i», которая была изъята из русского алфавита, и заменили букву «ё» на «омегу» ? ?, так как это точнее отражает звук «йо». В 5:13 мы использовали слово «МеЛеХ» (царь) вместо слова «МаЛаХ» (соль), что является взятием на человека монотеистических взглядов персональной ответственности за себя и планету как «царя земли». Обращенiе к Мессiи Г-осподь (Ад-онай) мы заменили на обращение Мой Господин (Адони).

Слова Б-ог и Г-осподь пишутся через дефис, а читаются слитно ? когда речь ид?т о Б-оге Авраама. Языческiе же боги пишутся слитно и с маленькой буквы, что да?т возможность различать Б-ога Авраама и языческих богов. В Месяцеслове даны три варианта празднованiя христiанских событий: по Григорiанскому календарю, по Юлiанскому календарю и по среднему арифметическому, что делает возможным выбрать для себя наиболее удобный график празднованiя дат. В разделе «Постная пища» приведены как постные, так и снес?нные яйца ритуально чистых птиц в связи с тем, что они по строенiю похожи на моллюсков и разрешены для употребленiя в постные дни, когда есмь разрешенiе на вино.

И последнее: действие событiй происходит во времена порабощенiя Йеудеи римлянами, и на это непростое время приходится рожденiе Помазанника Б-ожьего, который не только взял на себя ответственность за борьбу с оккупантами (язычниками), но и возглавил еврейскiй народ как глава поколенiя, и явился перед первосвященником для помазанiя, и был предан оккупантам из-за придворных интриг.

Эта книга научная (историческая), художественная (драма) и религиозная. В ней прекрасно описаны реалiи того времени, их быт и красота. Здесь впервые упор делается не на страданiи, а на замыслах Г – оспода. Его замысел ? представить Помазанника перед первосвященником для помазанiя Йешуа на царство, какiе ни были бы внешнiе формы, что меняет смысл Писанiя о Христе как о великом воине преисполненного духа, который ид?т на Галгалту (Голгофу), опираясь только на союз с Творцом.


Месяцеслов

25 декабря / 1 / 7 января ? Рождество Г-оспода нашего Спаса Помазанника

1 / 8 / 14 января ? Обрезанiе Г-осподне (христiанскiй Новый год)

6 / 13 / 19 января ? Святое Б-огоявленiе, окунанiе нашего Г-оспода Йешуа Машiаха

2 / 9 / 15 февраля ? Сретенiе Г-оспода нашего Iисуса Христа. Великiй пост

25 марта / 1 / 7 апреля ? Благовещенiе Пресвятой Б-огородицы. Вербное Воскресенiе Пасха. Вознесенiе Г-осподне День Святой Троицы Петров пост

24 iюня / 1 / 7 iюля ? Рождество честного и славного Пророка, Предтечи Г-осподня Йоханана

29 iюня / 6 / 12 iюля ? славных и всехвальных первоверховных апостолов Петроса и Савла Успенскiй пост

6 / 13 / 19 августа ? Преображенiе Г-оспода Б-га и Спаса нашего Iисуса Христа

15 / 22 / 28 августа ? Успенiе Пресвятой Владычицы нашей Б-огородицы и Приснодевы Мирiам

29 августа / 5 / 11 сентября ? Усекновенiе главы Пророка, Предтечи Г-осподня Йоханана

8 / 15 / 21 сентября ? Рождество Пресвятой Владычицы нашей Б-огородицы и Приснодевы Мирiам

14 / 21 / 27 сентября ? Воздвиженiе честнаго и животворящего креста Г-осподня

1 / 8 / 14 октября ? Покров Пресвятой Владычицы нашей Б-огородицы и Приснодевы Мирiам

21 / 28 октября / 4 ноября ? Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Б-огородицы. Рождественский пост



Образуется вопиющее противоречие между скудостью научного знания и богатством мистифицированного описания динамики движения человека в собственном проблемном пространстве.

    П. Ф. Силенок. Генеративная психотерапия


Вступленiе

Как родилась эта книга?

Йеудей и христiанин сидели за чашечкой чая. Смеркалось, делать было нечего, и завязалась беседа. Йеудей спросил: «Так в ч?м же суть христiанства? Его главные смыслы?» «Они есть, ? отвечал христiанин, ? и они видны в переводе Святого Писанiя ? надо читать церковно-славянскiй перевод». «Как же так! ? возмутился йеудей. ? Как объяснить другим и себе, что это одна и та же традицiя, существующая в двух религiях, где одна религiя вытекает из другой?» И оба сели за доблестный труд!



    С уважением, авторы перевода!




Эта книга родства Помазанника


Спаса


, сына Давидова, сына Авраамова:




Авраам родил Ицхака, Ицхак же родил Яакова, Яаков же родил Йеуду и братьев его;




Йеуда же родил Переца и Зераха от Тамары, Перец же родил Хецрона, Хецрон же родил Рама;




Рам же родил Амiнадава, Амiнадав же родил Нахшона, Нахшон же родил Салмона;




Салмон же родил Боаза от Рахавы, Боаз же родил Оведа от Рут, Овед же родил Iшая;




Iшай же родил Давида царя, Давид же царь родил Шломо


от бывшей за Ури?й.




Шломо же родил Рхавъама, Рхавъам же родил Авiя, Авiй же родил Асу;




Аса же родил Йошафата, Йошафат же родил Йорама, Йорам же родил Узiяу;




Узiяу же родил Йотама, Йотам же родил Ахаза, Ахаз же родил Ехизiяу;




Ехизiяу же родил Менаше, Менаше же родил Амона, Амон же родил Йошiяу;




Йошiяу же родил Йоакима, Йоаким же родил Ихонiю и братьев его перед переселенiем в Бавель


.




По переселенiи же в Бавель родил Ехонiя Шъалтiэля, Шъалтiэль же родил Зрубавеля;




Зрубавель же родил Авiуда, Авiуд же родил Эльякiма, Эльякiм же родил Азура;




Азур же родил Цадока, Цадок же родил Яхiна, Яхiн же родил Элiуда;




Элiуд же родил Элiазара, Элiазар же родил Матана, Матан же родил Яакова;




Яаков же родил Йосэфа, мужа Мирiам, от которой родился Спас, называемый Помазанником.




И вот всех родов от Авраама до Давида ? четырнадцать родов, А от Шломо до переселенiя в Бавель ? четырнадцать родов, И по переселенiю в Бавель до Помазанника ? четырнадцать родов.




Рождество Спаса Помазанника было так: по обрученiи матери его Мирiам с Йосэфом, прежде чем бракосочетались они, оказалось, что имеет она во чреве от Духа Святого.




Йосэф, муж е?, будучи праведен и не желая опозорить е?, хотел тайно отослать е?.




Но когда он подумал об этом, вот Вестник Г-осподень


явился ему во сне и сказал: «Йосэф, сын Давидов, не бойся принять Мирiам, жену свою, ибо родившiйся в ней есмь от Духа Святого.




Родит же сына, и наречешь ему имя Спас, ибо он спас?т народ свой от грехов их».




И вс? сiе произошло, да сбудется реч?нное Г-осподом через пророка, который говорил:

«За это Г-осподь сам даст вам знаменiе:




«Вот эта молодица забеременеет, и родит сына, и нареч?т ему имя Имануэл, что значит: с нами Б-ог». (Исаiя 7:14)




Встав ото сна, Йосэф поступил так, как велел ему Ангел Г-осподень, и принял жену свою, и не знал е?, как наконец родила она сына, первенца своего, и нар?к ему имя Йешуа


.


* * *




Когда же родился Спас в Доме хлеба


Йеудейском во дни царя Ордоса


, пришли в Город мира


волхвы


с востока и говорят:




«Где родился Царь Йеудейскiй? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».




Услышав это, Ордос царь смутился, и весь Город мира с ним.




И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: «Где должно родиться Помазаннику?»




Они же сказали ему: «В Доме хлеба Йеудейском», ибо так написано через пророка Миха:




«А ты, Бейт-Лехем


Эфрата, самый младшiй среди семей Йеуды! Из тебя произойд?т (для) Меня властелин в Исраэле, и происхожденiе его – из древности, от дней давних. Поэтому предаст Он их до времени, (пока не) родит роженица; и остальные братья его возвратятся к сынам Исраэля». (Мих. 5:2)




Тогда Ордос, тайно призвав волхвов, выведал от них время появленiя звезды




и, послав их в Дом хлеба, сказал: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найд?те, известите меня, чтобы и мне пойти и поклониться Ему».




Они, выслушав царя, пошли. И вот звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.




Увидев же звезду, они возрадовались радостiю весьма великою




и, войдя в дом, увидели Младенца с Мирiам, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.




И, получив во сне откровенiе не возвращаться к Ордосу, иным пут?м отошли в страну свою.




Когда же они отошли, вот Ангел Г-осподень является во сне Йосэфу и говорит: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ордос хочет искать Младенца, чтобы погубить его».




Он встал, взял Младенца и Матерь его ночью и пош?л в Египет.




И там был до смерти Ордоса, да сбудется реч?нное Г-осподом через пророка Ошэйа, который говорит: «Когда Исраэль был ребенком, Я полюбил его, и позвал Я из Египта сына Моего». (Осiя 11:1)




Когда Ордос, увидев себя поруганным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Доме хлеба и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.10




Тогда сбылось реч?нное через пророка Йирмейу, который говорит:




«Так сказал Г-осподь: слышится голос в Раме, вопль (и) горькое рыданiе: Рахель оплакивает сыновей своих; и не хочет она утешиться из-за детей своих, ибо не стало их». (Iерем 31:15)


По смерти же Ордоса вот Ангел Г-осподень во сне является Йосэфу в Египте




и говорит: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в эрец


Исраэль, ибо умерли искавшiе души Младенца».




Он встал, взял Младенца и Матерь Его и приш?л в эрец Исраэль.




Услышав же, что Арклос царствует в Йеудее вместо Ордоса, отца своего, убоялся туда идти; но получив во сне откровенiе, пош?л в пределы Галилеи







и, придя, обосновался в городе, называемом Нецарет


, да сбудется реч?нное через пророков (Суд. 13:5), что Он Нацри прозов?тся.


* * *




В те дни приходит Йоханан


Окунатель


и проповедует в пустыне Йеудейской.




И говорит: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствiе Небесное,




ибо он тот (Йоханан), о котором сказал пророк Ишайа: «Глас призывает: в пустыне очищайте дорогу для Г-оспода, ровняйте в Араве путь Б-огу нашему». (Исаiя 40:3)




Сам же Йоханан имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на пояснице своей, а пищею его были (кошерная)16 саранча и дикiй м?д.




Тогда Город мира, и вся Йеудея, и вся окрестность Йардена


выходила к нему.




И окуналась от него в Йардене, исповедуя грехи свои.




Увидев же Йоханан многих из «толкователей»18 и «праведных»19, идущих к нему окунаться, говорил им: «Отродiе змiя-искусителя! Кто внушил вам бежать от будущего гнева?




Сотворите же плод, достойный покаянiя,




и не начинайте говорить в себе: «Отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Б-ог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.




Уже и секира при корне деревьев лежит: всякое дерево, не приносящее плода добра, срубают и бросают в огонь.




Я окунаю вас в воду покаянiя, но Идущiй за мною сильнее меня; Я недостоин понести обувь Его; Он окун?т вас во Дух Святой и Огонь (Благодатный);




Лопата Его (которой веют хлеб) в руке Его, и Он очистит поле Сво? и собер?т пшеницу Свою в житницу, а солому сожж?т огн?м неугасимым».




Тогда приходит Спас из Галилеи на Йарден к Йоханану окунаться от него.




Йоханан же удерживал Его, говоря: «Мне надобно окунаться от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?»


Но Спас ответил ему: «Оставь здесь, ибо так нам надлежит исполнить всякую правду». Тогда (Йоханан) допускает его.




И, окунувшись, Спас тотчас вышел из воды, и вот отверзлись Ему небеса, и увидел (Йоханан) Духа Б-ожiя, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.




И вот глас с небес, глаголющiй: «Сей есмь Сын Мой возлюбленный, о Н?м же Мо? благоволенiе».


* * *




Тогда Спас возвед?н был Духом в пустыню для искушенiя от Сатана


,




и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.




И приступил к Нему искуситель, говоря: «Если Ты Сын Б-ожiй, скажи, чтобы сiи камни сделались хлебами».




Он же ответил ему: «Написано: «Что не одним лишь хлебом жив?т человек, но всем, что исходит из уст Б-ога». (Второз. 8:3)




Потом бер?т Его Сатан в Святой город и поставляет Его на крыле Храма,




и говорит: «Если ты Сын Б-ожiй, бросься вниз, ибо написано: «Ибо ангелам Своим заповедовал Он о Тебе ? охранять Тебя на всех путях твоих. На руках они будут нести Тебя, чтобы не споткнулась о камень нога Твоя». (Псал. 90:11–12)




Спас сказал ему: «Написано также: «Не искушайте Г-оспода, Б-ога вашего». (Второз. 6:16)


Опять бер?т Его Сатан на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мiра и славу их,


и говорит Ему: «Вс? это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне».




Тогда Спас говорит ему: «Следуй за мною, Сатан, ибо написано: «Г-оспода, Б-ога твоего, бойся и ему служи». (Второз. 6: 13)




Тогда оставляет Его Сатан, и вот Ангелы приступили и служили Ему.




Услышавши же Спас, что Йоханан отдан (под стражу), удалился в Галилею




и, оставив Нецарет, приш?л и поселился в Кфар-Нахуме


приморском, в пределах колена Звулуна и Нафтали,




да сбудется реч?нное через пророка Йешаiю, который говорит:




«Ибо нет устали в том, кто притесняет е?: первый лишь легко (поразил) землю Звулуна и землю Нафтали, а последнiй тяжко (прош?л) через море за Йарден и в Галилею.




Народ, ходящiй во тьме, увидел свет великiй; над живущими в стране тени смертной ? свет воссиял над ними». (Исаiя 9:1.2)




С того времени Спас начал проповедовать и говорить: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».




8Проходя же близ озера Кинерет


, Он увидел двух братьев: Шимъона, называемым Петросом,

и Андрая, брата его, закидывающих сети в озеро, ибо они были рыболовы,




и говорит им: «Идите за Мной, и Я сотворю вас ловцами людей».




И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.




Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев: Яакова, сына Завди, и Йоханана, брата его, в лодке с Завди, отцом их, (которые) чинят сети свои, и призвал их.




И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.




И ходил Спас по всей Галилеи, уча в Домах собрания


их, и проповедуя Благую весть Царства, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.






И прош?л слух от Него по всей Сирiи; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками: и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.




И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградiя, и Города мира, и Йеудеи, и из-за Йардена.


* * *




Увидев народ, Он взош?л на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.




И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:




«Блаженны бедные (пут?м Духа), ибо их есмь Царство Небесное.




Блаженны плачущiе, ибо они утешатся.




Блаженны кроткiе, ибо они наследуют землю.




Блаженны алчущiе и жаждущiе правды, ибо они насытятся.




Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.




Блаженны чистые сердцем, ибо они Б-ога узрят.




Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Б-ожiими.




Блаженны изгнанные за правду, ибо их есмь Царство Небесное.




Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня.




Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.




Вы – цари земли


. Если же царь потеряет силу, то чем сделаешь его царствующим? Он уже ни к чему не годен, как разве выбросить его вон на попранiе людям.




Вы – свет мiра


. Не может укрыться город, стоящiй на верху горы.




И заж?гши свечу, не ставят е? под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.




Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.




Не думайте, что Я приш?л нарушить закон


или пророков: не нарушить приш?л Я, но исполнить.




Ибо истинно говорю вам: доколе не прейд?т небеса и земля, ни одна iота или ни одна черта не прейд?т из Торы


, пока не исполнится вс?.




Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим нареч?тся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим нареч?тся в Царстве Небесном.




Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойд?т праведности книжников и «толкователей», то вы не войд?те в Царство Небесное.




Вы слышали, что сказано древними: «Не убивай, кто же убь?т, подлежит суду». (Исх. 20:13)


А Я говорю вам, что всякiй, гневающiйся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему «рэка»28, подлежит санъэдрiну


, а кто скажет «безумный», подлежит геенне огненной


.






Итак, если ты принес?шь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,




оставь там дар твой, перед жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда прiйди, и принеси дар твой.




Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещ? на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;




С верой глаголю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последней агары.




Вы слышали, что сказано древними: «Не прелюбодействуй». (Исх. 20:14)




А Я говорю вам, что всякiй, кто смотрит на женщину с вожделенiем, уже прелюбодействовал с нею в сердце сво?м.




Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не вс? тело тво? было ввержено в геенну.




И если правая рука твоя рука соблазняет тебя, отсеки е? и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не вс? тело тво? было ввержено в геенну.




Сказано также, что если возьм?т человек жену и войд?т к ней, то если не понравится она ему, то пусть напишет ей разводное письмо. (Второз. 24:1)




А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеянiя, тот пода?т ей повод прелюбодействовать; и кто женится на развед?нной, тот прелюбодействует.




Еще слышали вы, что сказано древними: «Не клянись ложно Именем Моим, чтобы не бесчестить Имя Г-оспода твоего»; («Если дашь обет Г-осподу, Б-огу твоему, не замедли исполнить его»). (Лев. 19:12; Второз. 23:21)




А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Б-ожiй;




Ни земл?ю, потому что она подножiе ног Его; ни Городом мира, потому что он город великого Царя;




Ни головой твоей не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.




Но да будет слово ваше «да, да»; «нет, нет»; а что сверх этого, то от неприязни вашей.




Вы слышали, что сказано: «Глаз за глаз, зуб за зуб». (Исх. 21:24)




А Я говорю вам: не противься злу. Но кто ударит


тебя в правую щ?ку твою, обрати к нему и другую;




И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;




И кто принудит тебя идти с ним на одно поприще, иди с ним на два.




Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся.




Вы слышали, что сказано: «Люби искреннего своего, как самого себя, и не оставайся равнодушным к крови ближнего твоего». (Лев. 19:17–18)






А Я говорю вам:

любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,




Да будете сынами Отца вашего Небесного, который есмь на небесах, и солнцем сияет на благих и злых, и ль?т дождь на праведных и неправедных.




Ибо если вы будете любить любящих Вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари


а?




И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?




Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.


* * *




Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.




Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в Домах собрания и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.




У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,




чтобы милостыня твоя была в тайне; и Отец твой, видящiй тайное, воздаст тебе явно.




И когда молишься, не будь как лицемеры, которые любят в Домах собрания и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.




Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь свою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящiй тайное, воздаст тебе явно.




А молясь, не говори лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословiи сво?м будут услышаны;




не уподобляйся им, ибо знает Отец ваш, в ч?м вы имеете нужду, прежде вашего прошенiя у Него.




Молитесь же так: «Отче наш, Сущiй


на небесах! Да святится Имя Тво?;




Да прiйд?т Царствiе Тво?; да будет воля Твоя как на небесах, так и на земле;




хлеб наш насущный дай нам на сей день;




и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;




и не введи нас в напасти, но избави нас от злого. Ибо Тво? есмь царство, и сила, и слава вовеки. Аминь».




Ибо если вы будете прощать людям согрешенiя их, то простит и вам Отец ваш Небесный,


а если не будете прощать людям согрешенiя их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.




Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.




А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо тво?,




чтобы явиться постящимся не пред людьми, но перед Отцом твоим, Который втайне;

и Отец твой, видящiй тайное, воздаст тебе явно.




Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,




Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,




ибо где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше.




Светильник для тела есмь око. Итак, если око тво? будет чисто, то и вс? тело тво? будет светло;


если же око тво? будет лукаво, то вс? тело тво? будет темно. Итак, если свет, который в тебе, ? тьма, то какова же тьма?




Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Б-огу и денежному капиталу


.




Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, а тело – одежды?




Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?




Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?




И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилiи, как они растут: не трудятся, не прядут;




но говорю вам, что и Шломо во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;




если же траву полевую, которая сегодня есмь, а завтра будет брошена в печь, Б-ог так одевает, кольми паче вас, маловеры!




Итак, не заботьтесь и не говорите: «Что нам есть?», или «Что пить?», или «Во что одеться?»,


Потому что всего этого ищут язычники и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во вс?м этом.




Ищите же прежде Царства Б-ожiя и правды Его, и это вс? приложится вам.




Итак, не печитесь о завтрашнем дне, ибо завтрашнiй (день) сам будет заботиться о сво?м: довольно для каждого дня своей заботы.


* * *




Не судите, да не судимы будете,




Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерою мерите, такую и вам будут мерить.




И что ты видишь сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?




Или как скажешь брату твоему: «Дай я выну сучок из глаза твоего», а вот в тво?м глазе бревно?


Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.




Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.




Просите, и дано будет вам; Ищите, и найд?те; стучите, и отворят вам;




ибо всякий просящий приемлет, и ищущий обретает, и стучащему отворят.




Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?




И когда попросит рыбы, подал бы ему змею?




Итак, если вы злы по сути, умеете даянiя благiе делать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст благо просящим у него.




Итак, во вс?м, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом Тора и пророки.




Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущiе в погибель, и многiе идут ими;




потому что узки врата и тесен путь, ведущiе в жизнь, и немногiе обретают его.




Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.




По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?


Так всякое дерево доброе творит и плоды добрые, а злое дерево творит и плоды злые.


Не может дерево доброе творить плоды злые, не дерево злое творить плоды добрые.


Всякое дерево, не творящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.




Итак, по плодам их познаете их.




Не всякiй, говорящiй Мне: «Мой Господин! Мой Господин!», войд?т в Царство Небесное, но творящiй волю Отца Моего Небесного.




Многiе скажут Мне в тот день: «Мой Господин! Мой Господин! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем нечистых духов изгоняли? И не Твоим ли именем многiе силы творили?»




И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающiе беззаконiе».




Итак, всякого, кто слушает слова Мои сiи и творит их, уподоблю мужу мудрому, который построил храм свой на камне;




и пош?л дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на храм тот, и он не упал, потому что основан был на камне.




А всякiй, кто слушает сiи слова Мои и не творит их, уподобится человеку юродивому, который построил свой храм на песке;




и пош?л дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на храм тот; и он упал, и было разрушенiе его великое».




И когда Спас окончил слова сiи, народ дивился учению Его,




ибо Он учил их, как власть имеющiй, а не как книжники и «толкователи».


* * *




Когда же сош?л Он с горы, за Ним последовало множество народа.




И вот подош?л прокаж?нный и, кланяясь Ему, сказал: «Мой господин! Если хочешь, можешь меня очистить».




Спас, прост?рши руку, коснулся его и сказал: «Хочу, очистись». И он тотчас очистился от проказы.




И говорит ему Спас: «Смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моше, во свидетельство им».




Когда же вош?л Спас в Кфар-Нахум, к Нему подош?л сотник (римский воин) и просил Его:




«Мой Господин! Отрок мой лежит дома в расслабленiи и жестоко страдает».




Спас говорит ему: «Я прiйду и исцелю его».




Сотник же, отвечая, сказал: «Мой Господин! Я недостоин, чтобы Ты вош?л под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет отрок мой;




Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчиненiи воинов, говорю одному: «пойди», и ид?т; и другому: «прiйди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает».




Услышав сiе, Спас удивился и сказал идущим за Ним: «Истинно говорю вам, и в Исраэле не наш?л я такой веры.




Говорю же вам, что многiе прiйдут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Ицхаком и Яаковом в Царстве Небесном;




А сыны царства низвержены будут во тьму кромешную: там будет плач и скрежет зубов».




И сказал Спас сотнику: «Иди, и, как ты веровал, да будет тебе». И выздоровел отрок его в тот час.




Прiйдя в дом Петроса, Спас увидел т?щу его, лежащую в горячке,




И коснулся руки е?, и горячка оставила е?; и она встала и служила Ему.




Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных.




Да сбудется реч?нное через пророка Йешаю, который говорит: «Но болезни наши переносил Он, и боли наши терпел Он, а мы считали, что Он поражаем, побиваем Б-огом и истязаем». (Исаiя 53:4)




Увидев же Спас вокруг Себя множество народа, велел (ученикам) отплыть на другую сторону.




Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: «Учитель! Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пош?л».




И говорит ему Йешуа: «Лисицы имеют норы и птицы небесные – гн?зда, а Сын человеческiй не имеет, где преклонить голову».




Другой же из учеников Его сказал Ему: «Мой Господин! Вели мне прежде пойти и похоронить отца моего».




Но Спас сказал ему: «Иди за Мною и оставь для мертвых погребать своих мертвецов».










Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=66334458) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.