Книга - Тысяча имен Вишну. Viṣṇu-sahasranāma

Тысяча имен Вишну. Vi??u-sahasranama
Неаполитанский С. М.


Гимн «Тысяча имен Вишну» – один из наиболее почитаемых сакральных текстов в индуизме. Он широко используется в созерцательных практиках и богослужениях. Эти имена в краткой форме передают знание о природе, атрибутах и разнообразных проявлениях божественной реальности.Данное издание содержит санскритский текст «Вишну-сахасранама» в транслитерации (IAST), перевод каждого имени, а также текст «Вишну-сахасранамавали».





Тысяча имен Вишну

Vi??u-sahasranama



Переводчик Неаполитанский С. М.



© Неаполитанский С. М., перевод, 2018



ISBN 978-5-4493-7957-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero


«Сакральные тексты Индии»



Проект «Сакральные тексты Индии», являясь междисциплинарным и кросскультурным по своему формату, направлен на издание древних текстов, составляющих основу многообразного духовного, философского и культурного наследия Индии.

В проекте, объединившем академических и независимых исследователей, было опубликовано более 30 книг, включая Бхагавад-гиту, Веданта-сутры, Йога-сутры Патанджали, Упанишады, тексты Пуран.

Данное издание «Тысяча имен Вишну» содержит санскритский текст «Vi??u-sahasranama-stotra?» в транслитерации (стандарт IAST)», перевод каждого имени, а также текст «Vi??u-sahasra-namavali»




Введение


«Тысяча имен Вишну» (Вишну-сахасранама, Vi??u-sahasranama), – один из самых почитаемых священных текстов в индуизме. Наиболее популярная версия «Тысячи имен Вишну» изложена в 13 книге Махабхараты – Анушасане-парве. Другие версии существуют в Падма-пуране, Сканда-пуране и Гаруда-пуране. Каждое имя, входящее в данный текст, олицетворяет качества, атрибуты и проявления Вишну[1 - Яска в своем этимологическом словаре Нирукта определяет Вишну как vi??ur vi?vater va vyasnoter va, «Тот, Кто пронизывает всю вселенную». Он также пишет: «Тот, Кто свободен от оков и рабства, есть Вишну». Средневековый ученый Медхатити считал, что слово «Вишну» происходит от корня vis, означающее пронизывать, охватывать, проникать; то есть Вишну – это «Тот, Кто есть всё и во всем».].

Сахасранама-стотры – это тип гимнов, в которых перечисляются имена божества. Сахасранамы используются как инструмент для медитации, а также как важный элемент в поклонении и храмовых обрядах. Все сахасранамы делятся на две категории:

сахасранама-стотра – гимн, в котором имена перечисляются в именительном падеже;

сахасранама-стотра-вали – список имен в дательном падеже с добавлением «o?» перед именем и «nama?» в конце. Например, o? vi??ave nama? – Ом. Почтение Вишну; o? naraya?aya nama? – Ом. Почтение Нараяне.



Контекст

Согласно 135-ой[2 - В некоторых списках – 149 глава.] главе Анушасана-парвы, после окончания битвы на поле Курукшетре Юдхиштхира обратился к великому воину Бхишме, возлежащему на предсмертном одре из стрел, с такими вопросами:

– Кто единый Всевышний Бог в мире?

– Кто является единственным прибежищем для всех?

– Кому возносить молитвы?

– Кому поклоняясь, человек может достичь счастья?

– Какая, по твоему мнению, величайшая дхарма из всех дхарм?

– Кого имена повторяя, можно освободиться из круговорота рождений?

Бхишма в ответ сказал: «Человек может освободиться от всех страданий, повторяя имена Всевышнего Господа Вишну, олицетворяющего Источник бытия, высший свет и Абсолютную Истину, находящегося вне времени и являющегося Владыкой всех миров и богов. Все пребывает в Нем, и Он пребывает во всем. Для „Вишну-сахасранамы“ почитаемым Божеством является Деваки-сута, риши – Вьясадева, а стихотворный размер – ануштубх. Я провозглашу эти имена, дарующие просветление».

После этого Бхишма произнес строфы гимна, в котором представлена тысяча имен Вишну, описывающих Его природу, качества, проявления и игры.



Значение

Во многих религиозных традициях мира имена Бога имеют особый сакральный статус. В школах индуизма придается важнейшее значение практике повторения и созерцания имен почитаемого Божества. В священных писаниях указываются многочисленные плоды повторения «Вишну-сахасранамы».

В Падма-пуране (3.50.4) говорится: «Святые имена Вишну разрушают всякую склонность к греху. Воспевая имена Вишну, человек получает результат воспевания всех священных гимнов».

В Вишну-пуране (5.2.19) говорится, что имена Бога содержат все сокровенные знания о Его природе, качествах и деяниях.

В Курма-пуране говорится: «Величие Махабхараты превосходит все Дхарма-шастры; Бхагавад-гита и „Вишну-сахасранама“ – суть Махабхарты, и эти два текста нужно постоянно изучать и читать».

В «Бхаджа Говиндам» (ст. 27) Шанкарачарьи говорится, что повторение «Вишну-сахасранамы» дарует все блага.

В классическом астрологическом тексте «Брихат-парашара-хора-шастра» многократно рекомендуется читать «Вишну-сахасранаму» для коррекции неблагоприятных планетарных влияний. Например, в главе 56 говорится: «Самая действенная и полезная корректирующая мера для обретения долголетия и избавления от дурных последствий – это чтение «Вишну-сахасранамы» (56, 30).

Согласно каноническому аюрведичекому трактату, «Чарака-самхите», повторение «Вишну-сахасранамы» способствует исцелению даже тех в случаях, когда никакие медицинские средства не помогают.

В заключительных стихах (пхала-шрути) «Вишну-сахасранамы-стотры» говорится, что зло не коснется человека, который ежедневно слушает или повторяет эти имена. Тот, кто повторяет этот гимн, посвященный Васудеве, сосредоточив на Нем свое внимание, тот обретает великую славу, счастье, процветание и высшее благо. Он избавится от всех страхов, наполнится мужеством и энергией, освободится от болезней и обретет совершенство тела, чувств и разума…



Комментарии

На «Вишну-сахасранама-стотру» были написаны многочисленные комментарии. Согласно «Catalogus Catalogorum» (1903), наиболее известные комментарии составили Анандатиртха, Кришнананда, Гангадхара Йогиндра, Парашара Бхатта, Махадева-ведантин, Ранганатхачарья, Раманандатиртха, Шри Рамануджа, Брахмананда Бхарати, Шанкара, Сударшана Бхатта.

Шанкарачарья написал комментарий к «Вишну-сахасранаме» в VIII веке, который наиболее известен и популярен.

Парашара Бхаттар, последователь Рамануджи, написал комментарий в 12 веке, подробно изложив имена Вишну с точки зрения вишиштадвайты в книге под названием «Бхагават-гуна-дхарпанам», что означает «Размышления о качествах Бога». Бхаттар определил организацию имен в композиции стотры как соотносящуюся с атрибутами Господа Вишну в пяти проявлениях, в которых Он открывает Себя. Этими проявлениями, согласно Панчаратра-агаме, являются: пара, вьюха, вибхава, арча и антарьями.

Шри Сатьясанда Тиртха, представляющий традицию двайта-веданты, написал комментарии, основываясь на комментариях Мадхавачарьи, содержащих сто толкований каждого имени. Сам комментарий Мадхавачарьи утерян.

Баладева Видьябхушана, представляющий ачинтья-бхеда-абхеда-школу веданты, написал комментарий «Намартха-судха-бхашья».

«Вишну-сахасранама» многократно переводилась на европейские языки (см. библиографию в конце книги). На русском языке осуществлены перевод «Намартха-судха-бхашья» с комментариями Баладевы Видьябхушаны и перевод комментариев Шанкары.



Данное издание содержит санскритский текст «Вишну-cахасранамы» в транслитерации (IAST), последовательный перевод имен на основе комментариев Бхаттара, а также текст «Вишну-сахасранамавали».




Тысяча имен Вишну

(Vi??u-sahasranama-stotra?)


visva? vi??urva?a?karo bhutabhavyabhavatprabhu? |

bhutak?dbhutabh?dbhavo bhutatma bhutabhavana? || 1||

1. visvam – Тот, Кто есть все и во всем.
2. vi??u – Всeпроникающий.
3. va?a?kara – Всенаправляющий.
4. bhuta-bhavya-bhavat-prabhu? – Господь прошлого, настоящего и будущего.
5. bhutak?t – Создатель всего сущего.
6. bhutabh?t – Поддерживающий все сущее.
7. bhava – Самосущий.
8. bhutatma – Я всех существ.
9. bhutabhavana – Причина роста всех существ.

putatma paramatma ca muktana? parama gati? |

avyaya? puru?a? sak?i k?etraj?o’k?ara eva ca || 2||

10. putatma – Чистое Я.
11. paramatma – Высшее Я.
12. muktana? paramagati? – Высшая цель освобожденных.
13. avyaya? – Непреходящий.
14. puru?a? – Дух.
15. sak?i – Свидетель.
16. k?etraj?a? – Знающий поле.
17. ak?ara – Нерушимый.

yogo yogavida? neta pradhanapuru?esvara? |

narasi?havapu? sriman kesava? puru?ottama? || 3||

18. yoga? – Олицетворение йоги.
19. yogavida? neta – Тот, Кто ведет устремленных к йоге.
20. pradhana-puru?esvara – Господь изначальной материи и существ.
21. narasi?havapu? – Принимающий образ человека-льва.
22. sriman – Олицетворение красоты (или всегда пребывающий с Лакшми).
23. kesava – Прекрасноволосый.
24. puru?ottama – Высший Дух.

sarva? sarva? siva? stha?urbhutadirnidhiravyaya? |

sambhavo bhavano bharta prabhava? prabhurisvara? || 4||

25. sarva – Сущность всего.
26. sarva – Благословенный.
27. siva – Всеблагой.
28. stha?u – Непоколебимый.
29. bhutadi – Источник всего сущего.
30. nidhir-avyaya – Неистощимая сокровищница.
31. sambhava – Самопроявленный.
32. bhavana – Всёпроявляющий.
33. bharta – Вседержитель.
34. prabhava – Творец.
35. prabhu – Всемогущий Господь.
36. isvara – Повелитель всего сущего.

svayambhu? sambhuraditya? pu?karak?o mahasvana? |

anadinidhano dhata vidhata dhaturuttama? || 5||

37. svayambhu – Саморождённый.
38. sambhu – Дарующий счастье.
39. aditya – Солнце мира.
40. pu?karak?a – Лотосоокий.
41. mahasvana – Громогласный.
42. anadinidhana – Не имеющий начала и конца.
43. dhata – Всеподдерживающий.
44. vidhata – Всепредопределяющий.
45. dhaturuttama – Высший Творец.

aprameyo h??ikesa? padmanabho’maraprabhu? |

visvakarma manustva??a sthavi??ha? sthaviro dhruva? || 6||

46. aprameya – Невоспринимаемый.
47. h??ikesa – Властитель чувств.
48. padmanabha – Тот, из Чьего пупка произрастает лотос вселенной.
49. amaraprabhu – Господь богов.
50. visvakarma – Создатель вселенной.
51. manu – Великий Мыслитель (Создавший всё мыслью).
52. tva??a – Творящий самое малое.





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/neapolitanskiy-s-m/tysyacha-imen-vishnu-visnu-sahasranama/) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.



notes


Примечания





1


Яска в своем этимологическом словаре Нирукта определяет Вишну как vi??ur vi?vater va vyasnoter va, «Тот, Кто пронизывает всю вселенную». Он также пишет: «Тот, Кто свободен от оков и рабства, есть Вишну». Средневековый ученый Медхатити считал, что слово «Вишну» происходит от корня vis, означающее пронизывать, охватывать, проникать; то есть Вишну – это «Тот, Кто есть всё и во всем».




2


В некоторых списках – 149 глава.