Книга - Таинство елеосвящения (соборование)

Таинство елеосвящения (соборование)
Иов (Гумеров)


Одно из Таинств Святой Церкви – Таинство елеосвящения (в народе его называют соборованием). При помазании освященным маслом больной по молитве священнослужителей получает от Бога благодать, исцеляющую душевные немощи, телесные болезни и очищающую от забытых и неосознанных грехов.





Иеромонах Иов (Гумеров)

Таинство елеосвящения (соборование)








Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви









Введение







Церковь, писал великий пастырь, святой праведный Иоанн Кронштадтский, «сочувствует и отвечает всем существенным потребностям души и тела христианина деятельным пособием или подаянием помощи силою Господа Иисуса Христа и Духа Святого, Которым всяка душа живится»[1 - Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. М., 2002. С. 154].

Из всех священных действий, которые совершаются в Православной Церкви, наибольшую значимость имеют Таинства, в которых под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать Божия. Таинства имеют Божественное происхождение, поскольку установлены Самим Иисусом Христом. В каждом из них верующему христианину сообщается определенная благодать, свойственная именно данному Таинству. Семь Таинств, через которые сообщаются дарования Святого Духа, соответствуют всем главнейшим потребностям нашей духовной жизни.

В Таинстве елеосвящения (греч. ????? – масло; ????? – милость) при помазании освященным маслом больной по молитве священнослужителей получает от Бога благодать, исцеляющую душевные немощи и телесные болезни и очищающую от забытых и неосознанных грехов. У этого Таинства несколько названий. В древних богослужебных книгах оно называется елеем, святым елеем, елеем, соединенным с молитвой. В нашем Отечестве чаще всего употребляется название елеосвящение. В народе оно называется соборованием, потому что совершает его собор семи священнослужителей. Однако Таинство будет действительным, если от лица Церкви совершит его и один священник.

С древнейших, библейских времен масло (елей) использовалось в богослужении как горючее вещество для светильника скинии (см.: Исх 27, 20) и как составная часть ежедневной жертвы (см.: Исх 29, 40). Во времена патриархов его приносили и как жертву возлияния (см.: Быт 28, 18; 35, 14). Согласно Священному Писанию, елей является символом Святого Духа (см.: Зах 4; 2 Кор 1, 21 и след.; 1 Ин 2, 27). Поэтому уже со времени Синайского законодательства елей служил для помазания первосвященников и царей (см.: Исх 29, 7; 1 Цар 10, 1). Изобилие масла воспринималось как Божие благословение (см.: Втор 7, 13). Христианская Церковь воспринялабиблейское значение елея как средство и символ света(см.: Мф 25, 1–13), милосердия и врачевания (см.: Лк 10, 34).

К этому Таинству больной должен быть приготовлен через Таинство покаяния. Хотя иногда и праведникам Господь Бог посылает болезни для духовного совершенствования, для большинства людей болезнь является результатом разрушительного действия греха. В Священном Писании говорится, что истинным Врачом является Бог: Я Господь… целитель твой (Исх 15, 26). Любой болящий должен прежде всего обратиться к Богу, чтобы очиститься от грехов и исправить жизнь. Без этого помощь медицины может оказаться недейственной. Поэтому умер царь Аса, который в болезни своей взыскал не Господа, а врачей (2 Пар 16, 12). Спаситель наш, когда к Нему принесли расслабленного для исцеления, прежде всего простил ему грехи: …Чадо! прощаются тебе грехи твои





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=51325368) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.



notes


Примечания





1


Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. М., 2002. С. 154