Книга - Рабби Акива

Рабби Акива
Наум Баттонс


Историческая мистика. 132 год от Р.Х. Древняя Иудея. Под руководством некоего Бар-Козибы готовится третье восстание евреев против Рима. Восстание заранее обречено на поражение, но один из самых уважаемых раввинов всех времён, рабби Акива бен Иосеф, даёт своё благословение на это восстание, объявляя Бар-Козибу Мессией. Единственно существующая и самая простая версия этого эпохального в истории народа решения: ошибка рабби Акивы. Но так ли всё просто? Об этом мы узнаем в мистической драме Наума Баттонса "Рабби Акива".





Наум Баттонс

Рабби Акива





Действующие лица


Са?тан (Сатана, Дьявол, Ецер а-Ра)

Призрак Иешу ха-Ноцри

Призрак Моисея

Призрак Иакова

Рабби Акива бен-Йосеф – самый уважаемый, почитаемый учёный раввин. Величайший толкователь Закона, Торы. Возраст его, в момент действия, более восьмидесяти лет.

Шимон Бар-Козиба – предводитель восставших евреев, царь Израиля. Высокий, могучего телосложения мужчина, обладающий неимоверной, легендарной силой. Ему чуть больше тридцати лет, но выглядит он намного старше.

Рабби Иошуа бен-Ханания – старейший раввин. Мудрец. Учитель рабби Акивы. Толкователь закона. Левит.

Рабби Элиезер Модинский – раввин, дядя Бар-Козибы. Один из первых учителей рабби Акивы.

Ученик Акивы: Нехемия.

Время и место действия: 132 год н.э. Израиль, город Бейтар, дом Шимона Бар-Козибы.




Действие первое


Дом Бар-Козибы. Вечер. В зале собрались три главных мудреца Израиля: рабби Акива бен-Йосеф, рабби Иошуа бен-Ханания, рабби Элиезер Модинский, сам хозяин дома. Все присутствующие, склонив головы перед Бар-Козибой, объявленным Акивой Мессией, внимательно его слушают.



БАР-КОЗИБА



Здесь собрали?сь сегодня, в моём доме,

Все лучшие умы Израиля затем,

Чтобы поставить точку

В вопросе очевидном и бесспорном:

Восстание народа против Рима – уже готово!

Осталось только все детали обсудить,

И выступить всем вместе пред народом,

Который ждёт благословенья лучших

И самых мудрых из евреев:

На битву справедливую за веру!..



(Обращается к рабби Акиве)



Исполнил долг вчера пред Богом ты,

Вручив мне жезл и, стремя поддержав,

Когда садился я верхом на лошадь!

Назвав меня перед народом Мошиахом[1 - Моши?ах (Машиах, Мессия): в Иудаизме это слово иносказательно обозначает «духовный лидер» или «царь». Иудеи верят, что идеальный царь, потомок царя Давида, будет послан Богом, чтобы осуществить избавление народа Израиля, включая политическое освобождение от власти других народов, а избавление Израиля уже принесет избавление и исправление всему остальному миру. (прим. Автора)],

Ты сам стал Божьим сыном, и со мной

Разделишь ты все то,

Что должен разделить – Сын Бога,

Призванный решить,

Вопрос освобождения народа

От ига нечестивцев….

Решено! Теперь не может быть обратного пути!

Мне надоело льстить и притворяться

Слугою!.. Того, кто осквернил места святые….

На месте том, что дорого евреям,

Возводит идолу он культ, смеясь над нами!..

Тут всё готово! Город укреплён!

Оружия достаточно у нас, и денег,

Собранных тобой, Акива, со всей страны.

Стекается сюда народ вооружённый,

Оружием, что Риму мы должны поставить были….

Бейтар! Мы снова соберём Израиль здесь!

Отсюда бурею и гневом справедливым

Мы выметем язычников! Они —

Не будут знать покоя в наших землях!

Закон восторжествует! Горе тем,

Кто встанет на пути непослушанья!



АКИВА



Отрадно слышать речи Мошиаха,

Исполненные гордостью и верой.

Я преклоняюсь пред тобой и верю,

Что ты исполнишь то, что должен сделать.

Я думаю, что здесь меня поддержат

Все лучшие мыслители народа,

Который сотни лет томится

Под жёстким гнётом иноверцев….



(все, кроме бен-Ханании, согласно кивают головой)



АКИВА

(продолжает)



И сбудутся не только все дурные,

Но также добрые пророчества из Торы[2 - Тора: У евреев-иудаистов: первая часть Библии, так наз. «Пятикнижие Моисеево»; свиток с текстом Пятикнижия, хранимый в синагоге как предмет религиозного культа. (прим. Автора)].

Мы, свергнув Рим, воспрянем снова духом.

Восстанет вновь Израиль, и вернутся

В него пропавшие колена иудеев.



БЕН-ХАНАНИЯ



Я стар уже и сколько себя помню —

Израиль был под Римом…, что ж с того?

Он не мешал нам жить, молиться,

Блюсти Закон и, изучая Тору,

Надеяться и верить в Мошиаха.

В его приход….

Для Рима – это сказки!



АКИВА



Для Рима – да! Но не для нас!

Мы не язычники и Мошиах для нас

Не сказка, а суть религии….

Той веры, что вселяет

Надежду в каждого еврея, —

На милость Бога!..



БЕН-ХАНАНИЯ



Так было до тех пор, пока шакалы,

Из этих десяти колен, что вспомнил ты,

Мудрейший наш Акива,

Служившие не Богу, но Нерону[3 - Нерон Клавдий Цезарь Август Германик: римский Император 54—68г.г.н.э.],

А после Титу[4 - Тит Флавий Веспасиан: римский император 79-81г.г.н.э. В 70г.н.э. военачальник императора Веспасиана, возглавивший его армию во время 1-й Иудейской войны. Взял штурмом Иерусалим и разрушил Второй Храм.] преданно, как псы, —

Решили разорить Израиль правоверный.

И натравили Рим, на горе всем евреям,

Взмутив своих собак из нашего народа —

Зелотов – на восстанье и убийства.



ЭЛИЕЗЕР МОДИНСКИЙ



Зелоты – не враги, народа нашего!

И сравнивать их с псами?!..

Как можно?!..



БЕН-ХАНАНИЯ

(не обращая внимания на реплику)



Те стали истреблять евреев повсеместно,

Кто не согласен был с их жутким беспределом.

Они подняли меч на то, что не по силам

Им было одолеть…, надеясь

На Божью помощь лишь!

Они забыли факт, что Бог не склонен

Злодействам помогать….

Я молод был тогда, но помню

Все ужасы той давней катастрофы.

Тогда Господь оставил нас евреев,

Наш разум, помутив надеждой, верой ложной….

Что можно «от добра искать добра»,

Решили мы, поверив негодяям.

Они, невежеством своим и фанатизмом,

Нас ввергли в смуту, в бунт, неся погибель.

А вот итог: разрушена твердыня,

Которой был вовеки неприступный

Великий град, столица мира….

Вместе с Храмом, кстати,

Который потеряли мы навеки![5 - Речь идёт о 1-й Иудейской войне государства Израиль против Рима (66-70г.г. н.э.)в результате которой был разрушен Второй Храм.]



ЭЛИЕЗЕР МОДИНСКИЙ



Я слышу речь не мудрого ревнителя Закона,

Который уважаем всем народом!

Который бы, казалось, должен первым

Восстать за веру, против поруганья

Её врагами….

Теми, кто всё верит в проклятых идолов,

в разврат и оскверняет всё то,

Что сердце наполняет

Любовью искренней у каждого еврея!

Все наши скрепы, чаянья, надежды

В приход Того, Кто нас освободит….



БАР-КОЗИБА

(перебивает Элиезера Модинского)



Рабби Иошуа бен-Ханания!

Я был всегда терпим ко всем евреям,

И даже к столь заблудшим, как эти христиане!

Ты сейчас, мне их напоминаешь очень сильно!

Еврей не должен отходить от мира,

В песок, запрятав голову, как страус.

Пусть эта участь римлян ожидает.

А мы, должны восстать!..



БЕН-ХАНАНИЯ



Мы дважды восставали против Рима

И, что дало народу это всё?

Разрушен Храм и сотни тыщ евреев

Истреблены и проданы, как скот,

На рынке!..

Такого истребленья

Ещё не знали люди со времен Амана[6 - Аман – царедворец персидского царя Агасвера, якобы задумавший истребить всех евреев Персии, но сам поплатившийся своей жизнью после жалобы царицы Есфири. Он был повешен. Так же был разослан царский указ, дающий евреям право: «о том, что царь позволяет Иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жён, и имение их разграбить». В силу этого указа евреи, с оружием в руках, восстали на защиту своей жизни и уничтожили множество врагов (в тексте говорится о примерно 76 тысячах убитых), в том числе десять сыновей Амана. В ознаменование этих событий (спасение от истребления) у евреев был установлен праздник Пурим.]….



АКИВА

(перебивает его)



Но там евреи истребляли сами!

Тут твой пример не в точку, ибо было

Там истребление, как самозащита

От гнусных преступлений

Язычников, в лице Амана!

Да имя будет проклято его

Вовеки!..

А здесь: мы восстаём все за свободу!..



БЕН-ХАНАНИЯ



Свободу от кого? От Рима?!



АКИВА



Да!



БЕН-ХАНАНИЯ



Ты там бывал, Акива, тоже! И что же?..

Там тысячи евреев проживают

Ничуть не хуже, чем в Ерусалиме.

И саддукеи, фарисеи и простые… —

Те, кто себе на хлеб насущный

Тяжёлою работой добывают средства.

Есть и рабы евреи, где ж их нет сейчас?

Там только христианам достаётся лихо —

Но, то ж за дело!

Ибо разрушать устои – не стоит нам нигде

И никогда!..

И сами мы не приняли Иешу[7 - Имеется в виду Иисус Христос]

Ведь только потому,

Что Он пришёл из Рима,

Разрушить нашу веру и устои.

Он «меч» принёс в Израиль, но не «мир»,

Поэтому распят был, как разбойник.

Так почему же Рим не должен так же

Со всеми поступать, кто разлагает

Его мораль, религию и веру?



ЭЛИЕЗЕР МОДИНСКИЙ



Я слышал, что обратно в Рим сбежал Он….

Его Пилат[8 - Пилат: римский префект Иудеи с 26 по 36г.н.э.] без чувств с распятия снял,

А после – чудо с Воскресением!..

Хороший фокус сотворил Иешу.

Тогда уж слишком поспешили фарисеи

С распятием!..

Пилату только это надо было,

Ведь сговор там, по-видимому, был

Пилата и Иешу.



БАР-КОЗИБА



О Боже! Израиль мой многострадальный!

Предатели!..



ЭЛИЕЗЕР МОДИНСКИЙ

(продолжает)



На пятницу он казнь Ему назначил….

Он знал обычай, что с заходом солнца,

Казнённого, с креста необходимо снять.

Ведь, чтим Субботу мы!..



БАР-КОЗИБА



Какое святотатство!

Так поглумиться над Шаббатом![9 - Шаббат: праздник, встреча Субботы – это вековая традиция, уходящая корнями в древнюю историю еврейского народа. В древние времена, наказанием за нарушение Субботы была смертная казнь. (Прим. автора)]

Над чистой верой! Оскорбив,

Все чувства веры у евреев!

Устроив сговор!.. Негодяи!..

Прости! Я перебил тебя…



ЭЛИЕЗЕР МОДИНСКИЙ

(продолжает, делая небольшой поклон головой)



Мучительна и до?лга – смерть на кресте,

А Он там провисел часа четыре…,

А может даже меньше.

Но!.. Между прочим: Храм разрушен

Как и предсказывал Распятый,

А мы сейчас сидим в Бейтаре

И спорим…. Послушайте!

Племянник мой уже решил,

Что делать дальше!

Моши?ах он, Акивой утверждённый,

Поэтому, уверен, что скорее – все споры прочь!



БЕН-ХАНАНИЯ



Так он племянник твой, иль Бога – Сын?



ЭЛИЕЗЕР МОДИНСКИЙ



Так все мы дети Бога! И Бар-Козиба в том числе!

Бог любит всех, но далеко не каждый

От Бога наделён особой целью:

Возглавить и направить наш народ

К Свободе, к соблюдению Закона,

Посредством чистой веры и любви,

Которую питаем мы друг к другу.

А значит, к Богу! Ибо Он —

Единственный, Всесущий и Великий!

Ты посмотри, как он могуч и статен!

В бою ему нет равных никого!..



БЕН-ХАНАНИЯ



Уж, да! Поспорить сложно здесь!



ЭЛИЕЗЕР МОДИНСКИЙ



И ты теперь ответь мне: разве может,

Такой герой, никем непобеждённый,

Быть просто человеком?

Сам Акива, его признал!..

А это что-нибудь, да значит!



(Делает вежливый поклон в сторону Акивы).



АКИВА



(Отвечает на поклон благосклонным наклоном головы).



Благодарю тебя, за добрые слова!

Мой выбор был обдуман и проверен

В Писаниях….

Всё сходится! Я не ошибся, глядя на Козибу!

Вот только имя надо поменять….

«Козиба» – это «ложь» и Мошиаху,

Не следует носить такое имя.



БЕН-ХАНАНИЯ



Вот в этом всё и дело!

Какой он Мошиах,

Коль если даже его имя

Противоречит сущности того,

Что вложено в понятие такое,

Как Мошиах?!



АКИВА



Не в этом суть!

Излишне ты придирчив, Бен-Ханания!

Мы имя можем поменять всегда….

Еврею свойственна такая хитрость —

Во имя правды и победы!..

Всё это допустимо….

Ведь многие евреи в Риме

Уже сменили имена, тем самым,

Открыв себе дорогу во дворец.

И к сердцу Императора….

Что и хочу я тоже сделать, с Козибой.

Для того, чтоб он открыл дорогу

К сердцам евреев всех!

И разве это грех?



(обращается к Бар-Козибе)



Ведь от Иакова взошла Звезда

Поэтому ты будешь Бар-Кохбою!

«Кохба» – «Звезда»! Ты – сын Звезды!

Под этим именем потомки

Прославят память о тебе, а нас —

Запомнят тоже, как пророков,

Которые в годину страшных войн,

Узрели Мошиаха, кто прославит

Народ евреев в мире на века!



БЕН-ХАНАНИЯ



Но Мошиах придёт к нам от Давида!

Так говорят Писания святые!



АКИВА



Учитель мой!

Скорей трава, сквозь челюсти твои

Прорежется, чем от Давида

Взойдёт Звезда и явит Мошиаха!

Мы сгинем все скорее в римском рабстве,

Покуда ждать мы будем Мошиаха,

Который от Давида к нам яви?тся!

Вот он! Чего ж ещё нам надо?

Народ за ним пойдёт куда угодно,

Как только призовёт на битву с Римом

Их Царь Израиля, Мессия —

Бар-Кохба!



БЕН-ХАНАНИЯ



Народ уже пошёл за Бар-Гиором[10 - Бар-Гиора: древне израильский военачальник, участвующий в первом восстании евреев против Рима. Захвачен в плен при штурме Второго Храма в Иерусалиме и казнён в Риме во время триумфальных празднеств в честь Веспасиана и его сыновей.],

Зелотом и убийцей, проходимцем!

Был результат ужасен! Боже правый!

Не дай ещё раз пережить такое!..

И, кстати, Мошиахом также,

Он называл себя….



ЭЛИЕЗЕР МОДИНСКИЙ



Не смей! Он праведник!

Погибший за свободу и

Веру нашего народа!

Казнённый в Риме….



БЕН-ХАНАНИЯ

(не обращая внимания)



А Иоанн, что из Гишалы, с бандой?!

Я был свидетель, что они творили.…

В великом Храме!

Во время голода они

Сжигали хлеб, чтоб не достался

Соперникам… – из банды Бар-Гиора!

И третий был: Элиезер – разбойник!

Симона сын![11 - В современных источниках этот персонаж нигде мной не обнаружен. О его существовании и участии в тех событиях, упомянутых здесь, взято у Э. Ренана в книге «Апостол Павел. Антихрист». (прим. Автора)]

Да что я говорю вам?..

Не Тит разрушил Храм, а эти трое,

Укрывшись в нём, и разжигая смуту,

Причиной стали гибели народа!



БАР-КОЗИБА



Ты говоришь опасные нам речи,

Оправдывая Рим!..

К тому же: народ наш не погиб!

Вот он в Бейтаре здесь собрался,

И двести тысяч смелых

Бойцов за Бога нашего и веры в Него

Лишились добровольно

Большого пальца на руке,

Зубами, откусив его.

Они пошли на эту жертву

Чтоб с гневом правым и священным

За дело веры нашей встать

И Богу доказать свою любовь и верность!..

Нет в мире силы, что способна,

Народ евреев истребить навеки!..



БЕН-ХАНАНИЯ



И ты считаешь, Господу угодна

Такая жертва?

Когда две сотни тысяч

Мужчин Израиля себя и тело,

Им Богом данное, решили искалечить?!

Да ты тогда безумец!



БАР-КОЗИБА



Не знаю…,

Как мне дальше относиться к тебе:

Как к другу? К мудрецу?..

Или, как к старцу, который выживает из ума?

Со всем почтением к тебе я относился,

Да и сейчас стараюсь разглядеть

В речах твоих хоть капельку любви,

Сочувствия к народу нашему!..

Он исстрадался от глумлений римлян

Над нашей верой, родиной святою!..

И в тот момент, когда явился

Пред ним, как Ангел, Мошиах от Бога,

Призвать и повести их всех к свободе —

Ты начал нам оправдывать злодеев

И клеветать на образы героев!

И странно мне уже и то,

Что в дни, когда погибли все святые,

Сражаясь с Римом, Храм наш защищая —

Ты?— жив остался почему-то!

Хотя служил ты в Храме этом

И должен бы погибнуть вместе с теми,

Кто бился до конца в Нём!..

Как же сталось это?

Тиверий Александр[12 - Тиверий Александр – римский полководец еврейского происхождения I в. н.э., прокуратор Иудеи (46-48 гг.), префект Египта (66—69 гг.). В 46 году н.э. император Клавдий назначил Тиберия Александра прокуратором Иудеи. Своё двухлетнее управление в Иудее он ознаменовал гонениями на еврейских патриотов. Назначение на пост префекта Египта было роковым для александрийских евреев: когда они начали войну с александрийскими греками, Александр вывел римский легион и опустошил населенный евреями квартал, Дельту, перебив около 50 тыс. человек.Во время борьбы Веспасиана и Вителлия за императорский престол, Александр, получив письмо от Веспасиана, заставил (1 июля 69 г.) египетские войска принести присягу на верность последнему. Это было сделано, вероятно, по наущению любовницы сына Веспасиана, – Тита – еврейки Береники, которая была родственницей Александра. Именно Тиверий Александр, по словам Светония и Тацита, первым признал Веспасиана императором. В 70 году участвовал в осаде и взятии Иерусалима.] может новым

Твоим Законом стал и Господином?



(Вопросительно смотрит на Иошуа бен-Хананию, а затем окидывает взглядом всех присутствующих. Акива и Элиезер Модинский согласно кивают головами).



БЕН-ХАНАНИЯ



(Встаёт и почти вплотную подходит к Бар-Козибе. Смотрит ему внимательно в глаза, затем отворачиваясь, обращается к присутствующим, в первую очередь, к Акиве):



Вы слышали сейчас ужасные слова —

Ханания был обвинён в измене!

Иль в глупости?..



АКИВА



Да, что ты? Что ты?

Зачем так говоришь? Никто не думал

Тебя здесь обвинять в измене….



БЕН-ХАНАНИЯ

(продолжает)



Я, тот, который посвятил

Всю жизнь свою – Закону!

Тот, кто учил тебя, Акива,

Тебя Элиезер и многих

Великих мудрецов и рабби,

Которых слушает и почитает

Весь наш народ….



ЭЛИЕЗЕР МОДИНСКИЙ



За то тебе почёт и уважение

Всего народа и, тем более, от нас!..

Поэтому ты здесь, учитель,

И мы внимательно, с почтеньем

Тебя пытаемся услышать снова….

Понять, принять и оправдать

Твои пассажи….



БЕН-ХАНАНИЯ

(Делает жест рукой, выставляя ладонь в сторону Элиезера Модинского, как бы приказывая ему замолчать. Тот замолкает, а Бен-Ханания продолжает).



И вот вы все молчите,

Потупив взор!

Никто из вас не скажет

За вашего учителя ни слова?

И не велит замолкнуть этому юнцу

(указывает на Бар-Козибу),

Который, возгордившись перед Богом,

Назвал себя Мессией?!.. Я согласен:

Народ наш ждёт освобожденья.

Готов пойти на смерть, но вот стоит вопрос:

А для чего?!.. Идти на смерть, не получив свободы!

Что мы докажем, и кому?!.. Тем паче,

Погибнув все в бессмысленной войне

С тем, кто сильней.

Евреям надо это?!



БАР-КОЗИБА



Надо! Терпеть уж больше нету сил,

Глумления над верой нашей….



БЕН-ХАНАНИЯ



Но Адриан[13 - Пу?блий Э?лий Трая?н Адриа?н, более известный, как Адриан: римский Император 117-138г.г.н.э.] терпим! Он разрешает

Молиться, обрезаться, чтить Закон.

Так что ж тогда евреям остаётся?

Спокойно жить, как жили раньше

Во все века…. И Рим нам не помеха

Теперь, во всяком случае….

И Адриан….

Он начал строить Храм в Ерусалиме….



АКИВА

(резко обрывает речь бен-Ханании)



Вот это более противно всем евреям,

Что Храм святой воссоздает язычник!

Перечитай Писания, Учитель!

Там всё предсказано, что будет

Разрушен Храм!

И только волки будут

Господствовать в том месте,

Где стоял Он….

Юпитеру не место в нашем Храме!

То богохульство, святотатство!.. Адриан

Прекрасно знает это.…

Но, гордясь величием своим, как Император,

Он презирает веру всех евреев!..

Нас, как народ, как подданных и даже,

К рабам у римлян отношенье лучше,

Чем к нам….



ЭЛИЕЗЕР МОДИНСКИЙ



Да! Да! Согласен!

Это святотатство!

Учитель, неужто, ты это не поймёшь никак?..



АКИВА



Поэтому терпеть не будем

Здесь Э?лии-Капитолины!..[14 - Элия-Капитолина: римская колония, построенная на месте разрушенного Иерусалима.]

Здесь должен быть Ерусалим!

Великий град!Столица всех евреев!

Тут с Божьей помощью и вскоре

Колена все объединятся вновь!



БЕН-ХАНАНИЯ



С чего ты это взял, Акива?

Ведь не шутки —

Народ к восстанию поднять не зная,

Что будет дальше?..

Не оценив, возможностей народа,

Который движим фанатизмом,

И отвергая разума советы,

Поверил проходимцу… с мудрецом,

Того признавшим Мошиахом!

Да, Адриан – гордец, язычник,

Но он ведь правит миром,

А не мы….

А всяка власть от Бога!..

В Законе это есть, и нам подумать стоит,

Что сделать надо прежде,

Чем нарушать Его?

И стоит ли вообще нам это делать?



АКИВА



От Бога, говоришь?

Ты сам подумал, о том,

Что только что сказал?..

От Бога римлян власть?!

Тогда ответь скорее:

А благо в чём евреям

От власти римлян?



БЕН-ХАНАНИЯ



Помимо Храма Адриан даёт нам щедро

Цивилизации его дары:

Театры, бани, акведуки,

Ваянье, медицину… в целом всё,

Чем жи?во и сильно?

Любое государство и народ,

Который в мире хочет жить,

Не в смуте.… Он даёт

Нам право и возможности на мир!..

С того момента, как евреи

Восстали в первый раз и потерпели

Весь ужас поражения от Рима,

Не знали мы покоя….

Затем, нас Лузий Кви?ет[15 - Лузий Квиет: римский полководец при императорах Домициане и Траяне. Известен своей ролью в подавления восстания в Иудее в 117 году н.э. Был убит в 118 году н.э., возможно по приказу императора Адриана.] усмирял жестоко;

Ведь, что творили иудеи

В Киренаике и на Кипре – это ужас,

Неописуемый словами просто!

Там помутил их разум фанатизм,

Который и сейчас витает

В их головах!..



БАР-КОЗИБА



Ты сторонник Рима! Я понял это

В тот момент, когда ты память оскорбил

Героев наших! Шанс тебе последний

Даю: одуматься и поддержать восстание!



БЕН-ХАНАНИЯ



Я не сторонник Рима…, не предатель….

Я лишь старик, познавший все кошмары,

Что дарит фанатизм религий миру….

Здесь кончится Закон и Бог отступит,

Когда фанатик в роли Мошиаха

Поднимет на восстание толпу!

И ты, Акива, тоже

Прекрасно знаешь, что твой принцип

О том, что ближнего люби,

Как самого себя —

Исчезнет тут же и утонет,

Он в реках крови, этих самых ближних.

И ты, Козибы сын, остановись!

Одумайся, пока ещё не поздно!

Не Мошиах ты, не посланец Бога!

Ты, лишь гордец, который очень скоро

Закончит плохо жизни своей путь!

Умрёшь ты не героем, не Мессией,

Не в битве жаркой от меча врага,

А от укуса той, которою ты думал,

Что сможешь управлять…. Надменный!

Змеёю ядовитой, убит ты будешь, Бар-Козиба!..

А ты, Акива!..

Коль не послушаешь меня,

Умрёшь мучительно, с позором!.. Запомни!

Милость Бога, которою Он одаряет честных

Рабов своих, заблудших, согрешивших:

Её не будет!.. Отвернётся

Он от тебя в минуты злые.

Когда в мучениях молить Его ты станешь,

И вспомнишь то, что Он устами

Моими, говорил тебе всю правду!

Предупреждал, молил тебя с Козибой

Одуматься! Остановиться и оставить

Кровавую затею против Рима!



(При этих словах Акиве делается не по себе. Он недовольно морщится и старается отмахнуться от страшных предсказаний руками. Бар-Козиба, выходя из себя, начинает метаться по залу. Элиезер Модинский, складывая руки у лица, начинает тихо бубнить молитву).



АКИВА

(обращается ко всем присутствующим)



Оставьте нас одних! Мне надо

Поговорить с Хананией с гла?зу на глаз!

Вопрос наиважнейший, и я вижу,

Что должен убедить его отдельно.

Ведь, иначе – в эмоциях утонет разум!..

И истина – его дитя!

Козиба! Пожалуйста, организуй нам этот,

В секрете разговор. Не сомневайся!

Акива верен слову, что недавно

Он дал тебе в поддержке и в признании

Тебя Мессией….

Сейчас, прошу: оставьте нас….



(Все встают и выходят из залы. Акива и Иошуа бен-Ханания остаются одни).



БЕН-ХАНАНИЯ



Я слушаю тебя, Акива!



АКИВА



Эмоции, Учитель, не самый лучший спутник спора!

Да и какой он может получиться

Среди людей, что любят Иудею —

Всем сердцем! И желают

В душе ей только процветания!



БЕН-ХАНАНИЯ



Тогда зачем ты споришь?



АКИВА



То ведь не спор! У нас одна задача:

Поднять народ с колен

И дать свободу

Всем иудеям, что живут в несчастье

Под гнётом Рима!

Ты же ведь не станешь

Опровергать тот факт,

Что вера и Закон – поруганы?!..

В святых местах живут сейчас шакалы,

И негде бедному еврею

Молиться Богу!..



БЕН-ХАНАНИЯ



Ты ж молишься везде! И я молюсь!

Так что мешает, молиться каждому еврею

Когда и где захочет он?

Наш Бог всевидящ! Он везде!

Не только в Храме Он нас видит

И слушает молитвы наши!

Ты же это знаешь!

Как знаешь так же то,

Что чтит Закон Ханания и верен,

Он своему народу….



АКИВА



Так зачем тогда,

Сейчас ведёшь ты этот диспут,

Пытаясь оскорбить меня?..

Того, кого признал ты сам

Великим рабби, мудрецом, святым!

И я, как видишь, не в обиде,

Поскольку чту тебя превыше всех людей!

И этот разговор секретный

Лишь только для тебя затеял я,

Чтоб не свершилось тут —

Ужасное!..

Козиба эксцентричен, но поверь мне,

Он справедлив, могуч и наделён

Способностью предвидеть ход событий!

Таких давно уж нет! И вот нашёлся

Средь серой массы иудеев человек,

Готовый жизнь отдать за наше дело….

Объединить народ и повести

Всех на войну!.. Войну святую….



БЕН-ХАНАНИЯ



Стой, Акива!

Остановись и объясни Ханании:

Какое «наше дело»?..



АКИВА

(немного раздраженно)



Так я уже сказал!

Что повторить ещё раз?

Я думаю – ты понял!



БЕН-ХАНАНИЯ



Нет, Акива! Про то, что ты сказал —

Я слышал!

Но ты скажи про то,

Что не для всех ушей!

Про то, что слышу сердцем я! Но не ушами!

Не бойся! Ты мой ученик, к несчастью!..



АКИВА

(немного обиженно)



Зачем же так, учитель?



БЕН-ХАНАНИЯ



Я знаю то, что мне отсюда

Лишь два пути:

Под флаги Бар-Козибы, иль к Богу….

А точней – один! Ведь прожил очень много я,

И мне теперь о Боге должно думать.

О встрече с ним….

Под флагом Бар-Козибы скрывается сам Са?тан!

Он искушает вас, чтобыпотом, пред Богом

Безвольных к жизни обвинить в грехах….

Но прежде все умрут! Мучительно и страшно!

Ведь все они «мертвы» уже сейчас!



АКИВА



И я?



БЕН-ХАНАНИЯ



И ты, Акива, тоже!



АКИВА



А ты считаешь: сам умрёшь когда?



БЕН-ХАНАНИЯ



Не знаю! Как угодно Богу —

Так и закончит путь Ханания!

Не мне решать! Но мне решить другое:

Возьмёт ли мою душу Ецер а-Ра,

Иль к Богу я пойду без обвинений!

Ведь я Ему служу и только….



АКИВА

(Делает паузу. Смотрит очень внимательно в глаза Учителю, а затем продолжает):



А ты уверен?



БЕН-ХАНАНИЯ

(Не отводя взгляда):



В чём?



АКИВА



В том, что служишь Богу?..

В чём промысел Его – ты знаешь?

Для каждого из нас

И для народа в целом?!

И что важней из этого?

Твоя душа или народ,

Который прозябает в рабстве,

Хоть по Заветам Бога

Он должен править миром?..



БЕН-ХАНАНИЯ



Я чту Заветы и Закон

Не менее тебя, Акива, а быть может,

И даже более….

Но, кто же будет править миром,

Коль истребленью

Нас всех предаст взбешённый Адриан?

Он только-только убыл с Иудеи,

Заверенный в лояльности от нас,

В готовности служить… и в прославленьях!

Он к нам терпим, Акива, слышишь это слово?

Терпим!..



АКИВА



Так что ж с того? Он враг!

Пусть будет даже трижды…,

Четырежды терпим! Пусть он одарит

Он всех евреев золотом своим…,

И даст евреям все права, как римлянам!..

Он всё равно для каждого еврея

Останется врагом!..

Так учит нас Господь!

И мы не отвернёмся, не купимся

На сладкие посулы, дары – язычника!



БЕН-ХАНАНИЯ



Тогда послушай аргумент другой:

Нас Рим прихлопнет, словно муху,

Как делал это до сих пор….

Но только в этот раз: уж мы не встанем

Не то чтобы с колен! Вообще – с земли!..

Ведь место мёртвым: лишь под землёй!

И Храм….



АКИВА

(Раздражённо перебивает бен-Хананию):



Ну ладно, хватит!

Рабби Иошуа бен Ханания,

Ты узко мыслишь! Думаешь, не знает

Акива о последствиях войны?

Конечно, знаю! Но мыслю я ведь на века вперёд!

А ты на год! Поэтому послушай

Того, кто превзошёл тебя в учении….

Который в Риме пообщался

Не только с Адрианом, но и с Теми,

О ком уже, как о живых,

И говорить нельзя….

Но! Они живы!

И будут долго жить ещё и после нас,

Меняя оболочку тела!..



БЕН-ХАНАНИЯ

(побледнев)



Так, так! Мне кажется понятно,

Откуда ветер этот дует! Но…

Продолжай!



АКИВА



Мы верим в воскресение мёртвых, но Они —

Не верят!..

Они знают, как это делать!..

В принципе, понятно,

Что умирает каждый, оставляя

Здесь оболочку тела мёртвую свою.

Затем рожденье вновь….

Не сознавая, душа опять живёт!

Но, Эти!.. Всё чудо в том, что Они знают

И помнят жизни все Свои не только,

Что раньше были, но и видят, что будут после!..

Я чувствовал себя ребёнком перед Ними,

Который, даже ползать не умеет,

Не то чтоб спорить с Ними о Законе!

Всё это чушь – Закон! Запомни!

В пользу бедных это!

Для тех, кто прирождён служить!

Для смертных! Для рабов и нищих!

И даже для Царей земных,

Которым, кажется, Закон не писан!

Но то – иллюзия!

Реальность же другая! Закон – и для царей!

Но Эти!.. Они превыше

Законов всех земных!

Я думал: Бог

Один единственный для всех,

Но после Рима понял, что ошибся!

Они? вершат все судьбы мира,

И Рима, в том числе!..

Не Император!..

Они всё знают, что и как случится…,

И с кем…, когда и почему!..



БЕН-ХАНАНИЯ



Акива! Неужели,

Считаешь ты меня мальчишкой?

И думаешь, что ты один общался с Ними?!

О нет, мой ученик!..

И я общался с Ними ещё раньше,

Чем ты!..

Но я не принял предложения

От Них….



АКИВА



И что тебя остановило?

Испугался?!..

Иль не поверил ты Богам

Народа нашего?



БЕН-ХАНАНИЯ



У нашего народа нет Богов!

Есть Бог единый и всевластный,

Который дал нам Землю

И велел:

На ней, соединившись всем коленам,

Жить, процветать, работать и молиться

За жизнь свою и жизнь своих детей!

Ты разве с этим не согласен?



АКИВА



Согласен! Вопросов и сомнений

Здесь нет!



БЕН-ХАНАНИЯ



Ты, изучивший Тору и Закон —

До буковки! До мелкой закорючки!..

О Боже! Я не понимаю,

Как это можно не понять?!..



(небольшая пауза)



А Те, о Ком ты мне сейчас сказал:

Из мира мёртвых!..

Всё, к чему коснутся

Их мысли, взоры и тела —

То умирает! Раньше или позже!

Поэтому я вам сказал с Козибой,

Про вашу смерть! И смерть народа!



АКИВА

(озлобленно)



Ты хочешь, чтоб народ наш жил в пустыне?

Так как же править миром будем мы,

Здесь находясь под властью Рима?

Как здесь исполнится Закон и Божья воля?

А… бен-Ханания?

Когда нас Моисей увёл с Египта —

Увёл он нас из рабства!

Мы тогда восстали!



БЕН-ХАНАНИЯ



Да ладно!..

Восстали иль ограбили, Акива?

Негоже здесь, передо мной, лукавить

Даже в этом….



АКИВА



Не всёль равно?

По отношению к врагам —

Тут нет различий!..

Презрев опасность, в неизвестность,

Мы с Божьей помощью бежали

В пустыню, к змеям!..Там бродили

И умирали 40 лет!..

Роптали, бунтовали, но стерпели,

Во имя веры, Бога и свободы!

Забыли мы тогда, как быть рабами

И кстати… – Моисей!

Он что, из царства мёртвых тоже?

Ведь он один из Тех!..



БЕН-ХАНАНИЯ



Вот это ужасает! И повергает в шок!

Нет объяснений у меня!

Ведь я и с ним общался!..

Хотя…, я думаю, что да!



АКИВА



Теперь ты понимаешь

Значенье от Распятого тех слов:

Что прежде Авраама Он бывал здесь?

Про разрушенье Храма и про то,

Что вместо мира – меч принёс с собою!..

Народ, коль скоро хочет править

Он миром и народами другими,

Не должен миром наслаждаться дома,

В покое, расслабляясь в тишине,

Вдали от мировых событий, потрясений!

Он должен рассосаться, раствориться

Среди других, рискуя потеряться,

Как те колена, что в Ассирии пропали,

С которыми мы жаждем снова встречи.

Но знаешь ты, что те колена

Нашлись, в лице Иешу ха-Ноцри.

И Он от них, тогда пришёл в Израиль

С одной лишь целью – разрушать!..



БЕН-ХАНАНИЯ



Но для чего?..



АКИВА



Чтоб все евреи – рассеялись….

По миру…. И тогда лишь,

Мы сможем править Римом!

Только так!..

Не сидя здесь и изучая Тору,

Но лишь восстав и проиграв вчистую,

Лишившись крова на родной земле;

Вживаясь в жизнь чужих народов,

Используя их слабости и чувства —

Менять их ценности! Основы

Их веры, бытия!..

Да, это незаметно, долго,

Но, вот пути другого

У слабого народа просто нет!

А мы слабы по отношенью к Риму.

Но, в этом наша будет сила,

Как сила женщин – в слабости!..

В её слезах, в покорности… и…—

В скрытом мятеже.

Но духом – она сильней, любого мужика!

Хотя, казалось, должно быть всё наоборот….

Она – вампир и вампиризмом

Своим убьёт – любого, кто встанет на её пути.

Рим свергнут женщины, римля?нки,

Которых, мы научим верить в Бога…—

В Единого!.. А их богов низвергнут —

Они же!..



БЕН-ХАНАНИЯ



И ты уверен в том, что доживёшь

До этих славных для евреев дней?

Разрушить ценности, религию народа

Ни год, ни десять лет не хватит!

Тут сотни лет нужны….



АКИВА



А мы готовы! Мы – подождём!



БЕН-ХАНАНИЯ



Но ты бессмертным, пока не стал!

Ребята эти, которые теперь вам обещают

Величие евреев над всем миром —

Исчезнут в Океане Мирозданья….

Им только ЭТО надо!.. Надоело

Скитаться Им по жизням….

Вот только как туда попасть?

Если б Они знали,

То не морочили б нам мозги,

А были б Там!

Но Их не принимает

Тот Океан, который каплей в каждом

Из нас, живущих на Земле.

Поэтому, нужны им жертвы!

Мильоны жертв! Чтобы заполнить

Эфиром тех – свой Океан….



АКИВА

(Опять раздраженно прерывает бен-Хананию):



Ты чушь несёшь, Иошуа бен-Ханания!

О чём ты говоришь? Себя послушай!

Какие к чёрту Океаны?

Мы говорим о том, как предсказания

Пророков и Писаний нам исполнить!

Чтоб цель, которую поставил

Перед евреями наш Бог Единый – достигнута была!



БЕН-ХАНАНИЯ



Ценой огромных жертв?..



АКИВА



Без жертв огромных – это невозможно!

Израиль должно в жертву принести,

Как государство! И Козиба —

Отличное для этой цели средство!

Он будет Мошиахом – я решил!..

О да! Он проиграет,

И принесёт евреям смерть….

И разрушение – всего Израиля!

Изгнание народа, его продажу в рабство.

Только так: всё, потеряв,

Мы снова всё получим в масштабе мира!

Моисей так и сказал мне:

Будет править миром

Израиль, если два колена,

Что тут живут, не зная горя,

Исчезнут здесь, объединившись там —

С рассеянными десятью по миру!

Не десять к двум, а два к десьти

Должны прийти, объединившись

Одной задачей, чтобы делом Бога

Прониклись все народы, покорившись

Еврейским ценностям, религии и Богу!



БЕН-ХАНАНИЯ

(после небольшой паузы)



Готовите ужасное злодейство….

Хотите уничтожить государство….

И весь народ, живущий в нём….



АКИВА



Цель оправдывает средства и…

И цену ту, что надо заплатить!

К тому же, те условия, в которых,

Живут теперь евреи – столь ужасны,

Что их терпеть, в дальнейшем невозможно….



БЕН-ХАНАНИЯ

(перебивает Акиву)



Да, народ живёт несладко, тяжело,…

Но, он живёт!

Имея кров над головой и пропитание,

Детей рожая и трудясь,

Живя в любви, в семейном счастье,

Хоть не богато….

Он чтит пророков и Закон.

И в Бога верит, несомненно!..

Так почему? И для чего?

Они—все эти люди —

Должны погибнуть? Ради вас?

Иль ради тех, кто в Риме проживает,

Внедрившись в знать его?

Иль ради тех Бессмертных, что хотят

Прикрывшись именем святым,

Разрушить дом, закон и веру?..



АКИВА



Решает Бог!

Народ лишь исполнитель

Его решений!

Все к нему придём

Мы рано или поздно….



БЕН-ХАНАНИЯ



Это так….



АКИВА



Но лучше, пред Господом явиться

Послушным сыном, нежели чем блудным….

Господь поставил цель!

Он хочет править миром,

Чужих Богов низвергнув в Пустоту….

А мы, евреи, Его оружие!

Мы наконечник, его стрелы….

И будем править миром….

Впоследствии Его Победы!



БЕН-ХАНАНИЯ



Они умрут сейчас и не увидят царства

Евреев над всем миром – ни-ко-гда!

Так для чего им приносить для вас

Такую жертву?..



АКИВА



Ты плохо слушал!

Не для нас – для Бога!



БЕН-ХАНАНИЯ



А кто ваш Бог? Молчишь!..

Не знаешь!..

Народ подвигнуть к фанатизму

Дурное дело!..

Это Са?тан, вас искушает ложью

И обещаньем власти над людьми.

Но вы умрёте и узрите,

Как Он из искусителя и друга,

Немедля в прокурора превратится

И ваши души заберёт к Себе….

Колена все должны объединиться,

Но здесь, в Израиле, в родной для всех земле,

Что дал нам Бог, где жили наши предки!..

И только здесь!.. Акива!

Остановись, не делай преступления!..



АКИВА



Ты глуп, Иошуа бен-Ханания,

Хоть ты и мой Учитель!

И горько мне сейчас

Твоё непониманье и упрямство!

Ну что ж!..

Ещё, в последний раз, спрошу тебя: ты с нами?

Точней сказать: ты с Богом?

Иль с заблуждением своим пребудешь

До самой смерти, что не за горами,

Коль скоро ты откажешься?..



БЕН-ХАНАНИЯ

(После небольшой паузы):



Я с Богом, но не с вами!

Вы от Него настолько далеки,

Что даже Он уже не видит вас оттуда….

А может быть, уже не хочет – вас видеть!

Это не по Богу, что вы задумали!



(Акива отводит в сторону глаза. Кулаки его сжимаются от скрытой ярости)



Бог любит свой народ, и Он не может

Его подвергнуть истребленью и страданью

Лишь для того, чтобы когда-то,

Лет через тысячу, а может быть и больше,

Какие-то неведомы потомки,

Вдруг стали править хоть бы и всем миром.

Бог любит ЗДЕСЬ и всё даёт СЕЙЧАС

А все посулы – это Ецер-а-Ра!

Его приём!..



АКИВА



Не богохульствуй!



БЕН-ХАНАНИЯ



В мыслях не имел! Но знай:

Покуда бен-Ханания живой,

Пока мой голос что-нибудь да значит —

Я буду говорить народу это:

Что Са?тан ваш отец и искуситель!

«Ехидны дети» вы и лжив ваш Мошиах!

Он лишь страданья и невзгоды

Всем принесёт!.. И смерть!

И вы умрёте! Умрёте страшно и в мученьях!

А души ваши – пожрут во тьме кромешной Те

Кому ты служишь,

Оправдывая Божьей волей

Свой фанатизм и глупость.

Что в лучшем случае

(в виду имею глупость),

А в худшем – это преступление!

Прощай, Акива!

Мы не сговоримся!

На грех, и подлость бен-Хананию

Никто не совратит и никогда!

Какие бы посулы

Вы в БУДУЩЕМ не обещали мне

За ПРОШЛЫЕ заслуги!

Всё это ложь!..

Есть Жизнь, которая дана – для каждого!

Она всегда: ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС

Поэтому ОНА БЕСЦЕННА….

И только Са?тан дал ей цену,

Тем самым ОБЕСЦЕНИВ ВАШУ ЖИЗНЬ —

СВОЕЮ ЦЕЛЬЮ!

Вот вы сейчас хотите – её отнять!

Отнять обманом! У целого народа!

В чём же ваша цель?.. Или твоя….

Я бы ещё понял,

Коль достижением её

Смогли б вы насладиться….

Тем результатом!.. Но вы….



АКИВА

(Резко)



Разговор окончен! Я выслушал тебя

И с сожаленьем,

Я вынужден сказать тебе: «Прощай!»



(Встаёт и направляется к двери. Открывает её и приглашает всех ранее вышедших, войти обратно. Все входят и внимательно смотрят то на Акиву, то на Иошуа бен-Хананию. Акива первый нарушает молчание).



АКИВА.



Достопочтенный бен-Ханания

Покинет нас сейчас!

Мы долго говорили с ним о Боге,

О вере, о Законе и о Торе;

О Мошиахе и о тех задачах,

Что ставит перед нами сам Господь!

Но, к сожаленью, было всё напрасно!

Дорогам нашим должно разойтись….

Но мы открыты и готовы

Всегда продолжить этот разговор….

Ведь Бог велит прощать и терпеливо

Сносить ошибки ближних….

Бар-Козиба! Налей два кубка!

Учителю и мне! Я на прощание,

С ним выпью старого вина немного,

В знак благодарности и дружбы,

Что в сердце моём будут навсегда —

К Учителю!..



(Акива делает незаметный знак Бар-Козибе. Тот наливает в два кубка вино. В кубок Иошуа бен-Ханании, Бар-Козиба незаметно высыпает какой-то порошок. Он подаёт вино Акиве и его Учителю. Те делают по глотку и ставят кубки на стол).



БЕН-ХАНАНИЯ



Я знаю, что в вине, Акива, было!

Ты сделал шаг – и это выбор твой!..

Ты сжёг мосты и больше не вернёшься

Ты в лоно мудрецов, пророков всех евреев,





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/naum-battons/rabbi-akiva-48789582/) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.



notes


Примечания





1


Моши?ах (Машиах, Мессия): в Иудаизме это слово иносказательно обозначает «духовный лидер» или «царь». Иудеи верят, что идеальный царь, потомок царя Давида, будет послан Богом, чтобы осуществить избавление народа Израиля, включая политическое освобождение от власти других народов, а избавление Израиля уже принесет избавление и исправление всему остальному миру. (прим. Автора)




2


Тора: У евреев-иудаистов: первая часть Библии, так наз. «Пятикнижие Моисеево»; свиток с текстом Пятикнижия, хранимый в синагоге как предмет религиозного культа. (прим. Автора)




3


Нерон Клавдий Цезарь Август Германик: римский Император 54—68г.г.н.э.




4


Тит Флавий Веспасиан: римский император 79-81г.г.н.э. В 70г.н.э. военачальник императора Веспасиана, возглавивший его армию во время 1-й Иудейской войны. Взял штурмом Иерусалим и разрушил Второй Храм.




5


Речь идёт о 1-й Иудейской войне государства Израиль против Рима (66-70г.г. н.э.)в результате которой был разрушен Второй Храм.




6


Аман – царедворец персидского царя Агасвера, якобы задумавший истребить всех евреев Персии, но сам поплатившийся своей жизнью после жалобы царицы Есфири. Он был повешен. Так же был разослан царский указ, дающий евреям право: «о том, что царь позволяет Иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жён, и имение их разграбить». В силу этого указа евреи, с оружием в руках, восстали на защиту своей жизни и уничтожили множество врагов (в тексте говорится о примерно 76 тысячах убитых), в том числе десять сыновей Амана. В ознаменование этих событий (спасение от истребления) у евреев был установлен праздник Пурим.




7


Имеется в виду Иисус Христос




8


Пилат: римский префект Иудеи с 26 по 36г.н.э.




9


Шаббат: праздник, встреча Субботы – это вековая традиция, уходящая корнями в древнюю историю еврейского народа. В древние времена, наказанием за нарушение Субботы была смертная казнь. (Прим. автора)




10


Бар-Гиора: древне израильский военачальник, участвующий в первом восстании евреев против Рима. Захвачен в плен при штурме Второго Храма в Иерусалиме и казнён в Риме во время триумфальных празднеств в честь Веспасиана и его сыновей.




11


В современных источниках этот персонаж нигде мной не обнаружен. О его существовании и участии в тех событиях, упомянутых здесь, взято у Э. Ренана в книге «Апостол Павел. Антихрист». (прим. Автора)




12


Тиверий Александр – римский полководец еврейского происхождения I в. н.э., прокуратор Иудеи (46-48 гг.), префект Египта (66—69 гг.). В 46 году н.э. император Клавдий назначил Тиберия Александра прокуратором Иудеи. Своё двухлетнее управление в Иудее он ознаменовал гонениями на еврейских патриотов. Назначение на пост префекта Египта было роковым для александрийских евреев: когда они начали войну с александрийскими греками, Александр вывел римский легион и опустошил населенный евреями квартал, Дельту, перебив около 50 тыс. человек.

Во время борьбы Веспасиана и Вителлия за императорский престол, Александр, получив письмо от Веспасиана, заставил (1 июля 69 г.) египетские войска принести присягу на верность последнему. Это было сделано, вероятно, по наущению любовницы сына Веспасиана, – Тита – еврейки Береники, которая была родственницей Александра. Именно Тиверий Александр, по словам Светония и Тацита, первым признал Веспасиана императором. В 70 году участвовал в осаде и взятии Иерусалима.




13


Пу?блий Э?лий Трая?н Адриа?н, более известный, как Адриан: римский Император 117-138г.г.н.э.




14


Элия-Капитолина: римская колония, построенная на месте разрушенного Иерусалима.




15


Лузий Квиет: римский полководец при императорах Домициане и Траяне. Известен своей ролью в подавления восстания в Иудее в 117 году н.э. Был убит в 118 году н.э., возможно по приказу императора Адриана.