Книга - Дзен-блокнот по философии

Дзен-блокнот по философии
Марина Александровна Сычева


Рабочий креативный блокнот для студентов и всех, кто интересуется философией как наукой счастливо жить среди людей.

По книге можно подготовиться к сдаче зачета/экзамена по философии, так как ее содержание соответствует программе курса по основным темам философии в среднем профессиональном и высшем образовании.

Для широкого круга читателей книга станет руководством в решении жизненных вопросов с позиций мировой философии.





Марина Сычева

Дзен-блокнот по философии



Посвящается СЧАСТЬЮ, которое каждый понимает по-своему


Хорошая книга – та, в которой сочинитель говорит то, что должно, не говорит того, что не должно, и говорит так, как должно.

    Аристотель

Фактически, оставаясь в границах собственного понимания личного счастья, невозможно быть счастливым. Для этого нужны представления о счастье тех, кто счастлив или был счастлив. Причем, по-настоящему.

И все мы вынуждены сравнивать свои мысли с выводами известных мудрецов – что-то из них подходит, другое отвергается.

Лучше познавать науку быть счастливыми от тех, кто таковыми являлся. Или считается. Заглянув в их мысли, в определенный момент мы сможем посмотреть на мир другими глазами.

О жизни человека говорят, что это поток событий. Она похожа на ленточный транспортёр, который позволяет познать что-то прямо сейчас, но тут же медленно и верно отодвигает этот факт, и в поле зрения и чувств – уже другое событие.

С возрастом неизбежно меняются взгляды и отношение к жизни. Вот маленький ребенок, а через 20 лет – только фото того маленького. Именно так мы встречаем людей, любим, теряем, сходимся-расходимся, работаем, совершаем поступки.

О всей биографии человечества можно сказать, что это огромный конвейер. Параллельно с действующей биопрограммой идет создание новой, которая рано или поздно уйдет с арены жизни, уступив место следующей.

Фронт работ этого жизненного механизма впечатляет! Но кто же обеспечивает его событиями? Особая конструкция устройства?

Или ведомство Господа Бога? Как хорошо иногда списать все на его промысел!..

Я – тоже один из вариантов перводвигателя. Да?




Глава 1. Философия или мировоззрение



Наука об исцелении души есть философия.

    Марк Туллий Цицерон

Я люблю мудрость, любомудрие – эти греческие слова люблю phileo и мудрость sophia заявляют не только о мировоззренческой форме сознания. Они говорят (кричат или шепчут) о желании прийти к идеальному настрою души и ума, к гармоничному равновесию. Они гласят (свидетельствуют и толкуют) о готовности к постижению философии, которую нередко определяют как мировоззрение.

Но мировоззрение было и есть даже у ребенка, ведь это обобщенный взгляд на мир каждого человека, да и философствовать может каждый и на свой лад.

А философия – это целая система, и ее рационально-логический анализ мира вырабатывает стратегические цели. А стратегия и тактика – это сильно!

Гилберт Кит Честертон выразился еще точнее: Философия – это мысль, додуманная до конца. Не всегда забавно и легко ее додумывать, но выхода нет: в противном случае придется жить по недодуманным мыслям.




Открытый вопрос


В одном случае из ста тот или иной вопрос усиленно обсуждается, потому что он действительно темен; в остальных девяносто девяти он становится темным, потому что усиленно обсуждается.

    Эдгар По

По-настоящему темным остается двоякий вопрос философии: кто создал мир (что первично?) и можно ли его познать. При ответе на это вопрос философы до сих пор никак не придут к консенсусу.

Материалисты говорят, что мир – это продукт природы, а человек – ее эволюции. А раз нам известна эта предопределенность, то мы можем на нее влиять.

Идеалисты же считают, что первично сознание – либо в виде некоего абсолютного духа или разума (объективный идеализм), либо в виде сознания человека (субъективный идеализм), и мир непознаваем.

Конечно, возникает вопрос, какой смысл знать эту разницу и какое счастье (раз уж мы находимся в его активном поиске) она принесет?

Вот ответ. Философы, как и все люди, постоянно спорят, но в настоящей философии скандалов не бывает, потому что каждый из них прав по-своему. Мудрый не будет осуждать то, что им не создано, но он может оставаться при своем мнении. Научиться быть счастливым – это, прежде всего, умудриться смотреть на вещи с другой точки обзора, с иного ракурса, споря, не отвергать сразу право на другое мнение.



Как вы думаете, почему периодически надо смотреть на вещи с другого ракурса?




Глава 2. Восточная мудрость



Не выходя со двора, можно познать мир. Не выглядывая из окна, можно видеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь.

    Лао-цзы

? Объясняет природу и жизнь из единства трех реальностей – неба, земли и человека.

? Не отвергает истин, отраженных в мифе и притче, используя логику и разумную аргументацию для объяснения мироздания.

? Видит экстаз, озарение, вдохновение, безумие как сверхсознательное, а потому интуитивна и созерцательна.

? Почитает традиции и общественные нравы.

? Призывает познавать себя в предлагаемых обстоятельствах, сохраняя свою духовность.

? Считает главной наукой психологию, предлагая методики регуляции сознания.




Лао-цзы



604–531 гг. до н. э.

Лао-цзы – означает старый мудрец. Это почетное имя древнекитайский философ Ли Боян получил за обоснование даосизма и активного не-деяния у-вей. Не в значении лени и бездействия, а только действия в согласовании с естественной спонтанностью миропорядка. Если человек делает то, что следует сделать, не допуская никаких форм насилия (в том числе и против собственной природы), то он резонирует по законам Вселенной: познает ее природу, основу всех вещей, и позволяет ей заботиться о себе.

За всю свою жизнь Лао-цзы написал только одну книгу, состоящую из около 5000 слов. Но она – бестселлер и переведена на 250 языков. Это Дао де Цзин – Книга пути и достоинства.




Доктрина даосизма


Дао – Путь, заставляющий поверить в нечто, более сложное, чем мы думаем. Бытие рождается в небытии. Дао – мать всех вещей – рождает вещи, дэ вскармливает их. Человек следует законам земли, земля – законам неба, небо – законам дао, а дао следует самому себе.

Дао – Путь счастливой жизни. Дэ появляется после утраты дао. Человеколюбие – после утраты дэ. Справедливость после утраты человеколюбия. Ритуал – после утраты справедливости. Ритуал – это признак отсутствия доверия и преданности, в нем начало смуты.

Путь счастья – это очищение протекающей через нас особой энергии дыхания – чжи с помощью освобождения от лишних мыслей и действий. Умеющий побеждать врага не нападает. Кто храбр и воинственен – погибает, кто храбр и не воинственен – будет жить. Кто чем-либо владеет – потеряет. Кто сам себя возвышает, не может стать старшим среди людей. Кто много говорит, терпит неудачу. Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим, не повелевать.

Настоящий Путь Дао постигается через естественность, естественность через медитацию. Совершенномудрый предпочитает недеяние. Осуществляя учение, не прибегает к словам. Вызывая изменения вещей, не осуществляет их сам. Создавая, не обладает созданным. Успешно завершая что-либо, не гордится. Поскольку он не гордится, его заслуги не могут быть отброшены. Осуществление недеяния всегда приносит спокойствие.



Лао-цзы как-то сказал, что человек счастлив, когда он одинок. Его совет годится только для интровертов?:))




Кун-Фу-цзы



551–479 годы до н. э.

Древнекитайский учитель Кун уже в двадцатилетнем возрасте прославился непревзойденной ученостью, а позже стал известен миру под латинизированным именем Confucius – Конфуций. Мыслитель и первый частный учитель Кун Цю (это его настоящее имя) – основоположник философии под названием конфуцианство считался первым мыслителем Китая вплоть до «культурной революции» 1949 года.




Высшие цели


Конфуцианство держится на пяти столпах жизни благородного мужа: человечность (жень), справедливость (и), знание приличий и этикета (ли), мудрость (чжи) и лояльность (синь). Права называться благородным заслуживает тот, кто честен и прям с друзьями, но мягок с братьями.

Учитель Кун – любимый философ чиновников, поскольку стремился точно определить взаимоотношения по всем правилам. Следует заботиться не о том, чтобы получить пост, но о том, чтобы годиться для него. Следует заботиться не о том, чтобы завоевать славу, но о том, чтобы быть достойным ее.

Беспрепятственное функционирование в соответствии с традиционным порядком позволило ему эффективно управлять провинцией Лу. Расцвета царства Лу учитель Кун добился за счет упрощения управления, справедливого регламента налогов, преодоления преступности и порочности. Доходило даже до того, что он обязал мужчин и женщин ходить по разным сторонам улицы! Если в сердце есть добродетель, то в характере будет красота. Если в характере есть красота, то в доме будет гармония. Если в доме будет гармония, то в стране будет порядок. Если в стране будет порядок, то на земле будет мир.




Книга перемен


Книга перемен – изучение и издание И-цзин помогла обрести Конфуцию настоящее счастье. Она состоит только из восьми символов, которые попарно комбинируются и получается всего 64 комбинации. Определенный ритуал подбрасывания и подсчитывания монет не столько предсказывает человеку роковой ход событий, сколько побуждает к активным действиям и развивает способность воздействовать на обстоятельства и судьбу. Этим книга предсказаний И-цзин отличается от всех гадательных систем.



Напишите 10 вещей, за которые вы можете сказатьспасибовосточному мудрецу.




Будда



563–483 годы до н. э.

Пробудившийся (buddh – пробуждаться) или Сугата (Sugata – хорошо, правильно идущий) – эпитеты древнеиндийского мудреца, открывшего миру первую по времени возникновения религию – буддизм.




Голос мудрости


На юного царевича Сиддхартху Гаутаму из касты кшатриев (воинов) родители возлагали большие политические надежды, ведь и физические, и интеллектуальные интересы наследника соответствовали будущему военачальника и раджи. Однако предполагаемый преемник по достижении 29 лет, несмотря на счастливую женитьбу и отцовство, покинул семью ради постижения себя и мира. В течение 7 лет он искал свое счастье у йогов и брахманов, учась переносить жару и холод, контролировать свое дыхание и тело. Но никто не мог удовлетворить его потребность в познании истины, пока в долгой 83-х дневной медитации он не прозрел цепь причин и следствий. Мир устроен так, что человек постоянно страдает. Рождение – есть страдание, смерть – страдание, разлука с приятным – страдание, необладание желанным – страдание. Источник страдания – это стремление к вечной жизни и неуемность желаний, которые не ведут к счастью. Они либо неисполнимы, либо исполняются, и тогда мы убеждаемся в эфемерности своего счастья.




Проект превращения человека страдающего в человека счастливого (4 благородных истины)


1. Истина страдания (духкха – постоянная неудовлетворенность и фрустрация) пронизывает весь человеческий путь.

2. Истина возникновения желания (карма – действие, поступок, а не судьба или участь) заставляет страдать. Триада тело-речь-мысль имеет обязательные последствия, ее энергия определяет характер следующего рождения, новой жизни. Соответственно, карма может быть благой или неблагой, то есть ведущей к хорошим или дурным формам рождения (например, врожденные болезни). А потому рассчитывать надо только на самих себя, на свои добрые чувства и необходимость преодолевать гнев. Ненавистью не одолеть ненависть, ее побеждают любовью. Иначе по закону кармы счастья не достичь. Счастье – это состояние ума, а не сочетание внешних обстоятельств. Всё, что мы есть – это результат наших мыслей.

3. Истина прекращения страдания (нирвана – угасание страдания) вполне достижима, если человек найдет в себе силы освободиться от желаний. Думать, что кто-то другой может сделать тебя счастливым или несчастным, – просто смешно.

4. Истина пути (марга – духовный путь) ведет от осознаний иллюзорности собственного Я через милосердие, чистоту и медитацию к состоянию просветления. Тысячи свечей можно зажечь от единственной свечи, и жизнь ее не станет короче. Счастья не становится меньше, когда им делишься.




Условия реализации проекта


Лучший путь: отречение от мира и полный отказ от вредных привычек и пороков.

Срединный путь: прекращение вожделений.

Восьмеричный путь: праведное понимание, праведное намерение, праведная речь, праведное поведение, праведная жизнь, праведное усилие, праведное отношение, праведное сосредоточение.




Напутствие


Не надейтесь на помощь богов, ибо и они не вечны. Не доверяйте тому, что вы слышали; не доверяйте традициям, так как их передавали из поколения в поколение; не доверяйте ничему, если это является слухом или мнением большинства; не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли; не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин.

Будьте светом для самих себя. Кто найдет свет и прибежище в истине и не станет искать их ни в чём ином, кроме самого себя, тот будет истинным учеником моим, вступившим на истинный путь.



Если встретишь Будду, убей его! Что имеется ввиду в этом высказывании дзен-буддизма?

Подсказка: как оно соотносится с нашими поисками счастья?




Глава 3. Античная мудрость



– Кого же ты считаешь подлинным философом?

– Тех, кто любит усматривать истину.

    Платон

? Является целостным и самостоятельным феноменом культуры.

? Пытается рационально решить вопрос о сути сущего, считая своим идеалом разумное знание (episteme), а не веру (pistis).

? Признает Космос как гармоничное целое, не противопоставляя его человеку.

? Сообщает миру этику добродетелей, а не долга и ценностей.

? Функционально решает кардинальные жизненные вопросы.

? Может противостоять политическим и религиозным властям.

? Опирается на основные понятия полисной демократии, калокагатию (гармонию внешних и внутренних качеств) и агонистику (соперничество).




Досократики



VI–V века до н. э.

Досократики – предшественники великого Сократа совершили первую философскую революцию (при отсутствии тогда самого слова философия – его Пифагор предложил позже). Они назвали мир Космосом и, признав природу, а не богов, единственной причиной собственного существования и сохранения выдвинули девиз всей греческой, а затем и ее преемницы римской философии – Познай самого себя.

Мудрецы-материалисты считали, что не боги, а сама природа – причина своего существования. Не имея ни телескопов, ни микроскопов, они смогли выйти за пределы посюстороннего мира и погрузить сознание в потустороннюю реальность, трансцендировали Космос. Перебирая все виды архэ (первовещества, из которого состоит мир), они не решили вопрос о сути сущего, но зато своим идеалом избрали интеллект человека.




Из чего все?


Гидра все рождает и все поглощает, считал Фалес (625–547 гг. до н. э. – математик, астроном, изобретатель, создатель милетской школы). Вода есть суть происхождения и сохранения природы. Каждая вещь – это прямая или превращенная форма воды.

Анаксимандр (610–546 гг. до н. э. – друг Фалеса, математик, астроном, географ и ботаник), возражал против теории воды – Первоначало – это то, что неразрушимо и бесконечно, что побуждает к действию. Вода не решает, куда и как течь. Ею, причем в единстве воды, воздуха, огня и земли управляет апейрон как всеобщий принцип равновесия противоположных начал (меры).

Ученик Анаксимандра, астроном и метеоролог Анаксимен (588–525 гг. до н. э.), заключил, что не вода и апейрон, а воздух обладает свойствами всеобщности. Густой или разряженный именно он создает природные тела. Все из воздуха возникает и в него возвращается.

Архэ – это огонь! – заявил Гераклит (540–480 гг. до н. э.), Гармония природы – результат постоянной борьбы, то есть ее собственной дисгармонии. Все возникает и уничтожается в силу раздора, подчиняясь закону сохранения энергии – Логосу. А у Логоса главная сила – огонь и война.

Демокрит (460–370 гг. до н. э. – математик, астроном, зоолог, ботаник, филолог, этик) отстаивал атомистическую теорию вещества. Атомы создают вещи и миры. Они вечны и не поддаются никакому воздействию. Только мышлением можно увидеть два неуничтожимых начала природы – атомы и пустоту.

Как Демокрит увидел атомы?! Вероятно, внутренним взором, способным видеть за вещами.

Благодаря чему все?

– так поставил вопрос последователь Фалеса и Анаксимандра, ученик египтян, халдеев и брахманов, астроном, математик Пифагор (580–500 гг. до н. э.) и заявил, благодаря числу. Космос – это упорядоченное мироздание, некая математическая гармония. Мировая душа, пастырь мира, космически божественна, но не стихийна – это число чисел, выразимое числовой пропорцией. Благодаря математическим формулам все и происходит. Пифагорейская школа имела много запретов и странностей, но просуществовала 200 лет под символом пятиконечной звезды, охраняющей знания ради добра.

Парменид (515–445 гг. до н. э.) создал свою концепцию – элейскую школу, и заявил о существовании единого бога (действие происходило в эпоху тотального политеизма!), который властвует всем, но неподвластен никому. Бог сросся со всем. Бог – первопричина всего – не похож на человека и приводит вещи в движение силой своего ума, он морально совершенен, а внешне сравним со светящимся шаром.

Только подумайте: каждый человек был создан человеком, а тот другим и т. д. Значит, не может быть первого человека или даже происхождения вида человека. Концепция бесконечного регресса и первичного источника уводит нас в никуда вопросом о его причине. Какая польза (кроме крепкого сна) в том, что наши познавательные возможности ограничены?




Софисты



Середина V века до н. э.

Софисты – поначалу само слово безобидно указывало на мудрых и знающих людей, умеющих побеждать противников в спорах и тяжбах. Но в Греции, переходящей от рабовладельческой демократии к тирании, умение говорить на народных собраниях и судах стало не только важно, но и выгодно. В соответствии с законом природы выживает сильнейший предлагался вариант внушения веры в справедливое и несправедливое. Так появились платные учителя ораторского искусства и манипуляторы, умеющие ловко выходить из спорных ситуаций – философы-софисты.




Все ли суждения истинны?


– Что ты не терял, то имеешь. Рога ты не терял. Значит, у тебя рога.

– Моя фраза ложна. Если я сам признаю это, значит я правдив?

Это софист Эвбулид (IV в. до н. э.), применяя способ построения ложного умозаключения маскирует двусмысленность большей посылки.

А вот Протагор (ок. 490–420 гг. до н. э.):

– О всяком предмете можно сказать двояко и противоположным образом. Если все вещи меняются и переходят в противоположные, то относительно каждой вещи могут существовать разные мнения. Когда дует ветер, одному холодно, другому нет. Мы, следовательно, не можем сказать об этом ветре, что он на самом деле холоден или нет.

– И о богах я не могу знать ни того, что они существуют, ни того, что их нет, ни того, каковы они по виду. Ибо многое препятствует знать это: и неясность вопроса, и краткость человеческой жизни.

С коммерческой целью допускал такой же релятивизм и Горгий (480–360 гг. до н. э.), установивший на свои гонорары массивный золотой бюст, изображавший его самого в Дельфийском храме.

– Все суждения о существовании природы ложны. Потому что ничего не существует в абсолютном смысле. Даже если оно и есть, оно не познаваемо. Даже если и познаваемо, то невыразимо и необъяснимо.

Значит, объективных законов не существует. Не существует объективного добра и зла?

Вот в чем вопрос. Мы говорим, что Солнце взошло, но знаем, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Или банкир жалуется, что прибыль банка составляет копейки, хотя речь идет о миллионных доходах.

Значит ли это, что истина зависит от обстоятельств использования фразы?

У вас есть и свои жизненные примеры сомнительности истины. Запишите их…




Классика мудрости





Сократ



469–399 гг. до н. э.

По описаниям ценителей телесной эстетики афинский философ не обладал привлекательной внешностью, но отличался огромным умом и обаянием. Сократа интересовала не природа Космоса, а душа человека. Философ не оставил после себя никаких трудов, но его взгляды изложены в работах Платона и Ксенофонта. Своим учением о том, как следует жить, Сократ привлекал толпы молодых людей, чем в 70-летнем возрасте вызвал ревность своих современников. Приговоренный к смерти по ложному обвинению по введению новых божеств и развращению юношества, он отказался спасаться бегством. Жена Ксантиппа убеждала его, что он умирает безвинно.

– А ты бы хотела, чтобы заслуженно? – ответил Сократ и умер великим Сократом, предложившим миру свои рецепты счастья.




Майевтика


Майевтика – так назывался метод Сократа, напоминающий повивальное искусство своими приемами извлечения истины. Человек скрыто обладает постоянным и гармоничным стержнем – чувством идеального и правильным знанием всеобщего. И это не голос совести, а некий разумный дух (logisticoi). Его можно назвать шестым чувством, сильно развитым инстинктом, божественным знамением, которое может отвратить человека от вредного и неприемлемого. Задача в том, чтобы в диалоге, с помощью искусных вопросов и ответов, скрупулезно извлечь и применять это знание. Владеющий майевтикой умеет ставить вопросы, отвергать ложные ответы собеседника и оставлять за ним решение, что является добром, а что злом.




Проект спасения души


Если бы во времена Сократа присуждали премию наподобие Нобелевской, он был ее обязательно получил за проект этического преображения человека через 2 тезиса:

1. Добродетель всегда есть знание, порок – это невежество.

2. Никто не грешит сознательно, а совершает зло только по незнанию.

Это не столько вопросы о причинно-следственных связях и рациональное предвидение последствий, сколько этическое знание с высоты будущего. Знание, составляющее счастье человека и определяющее правильный выбор поведения и образа деятельности. Например, для мздоимца (невежды) необходимо знать, что будет с его репутацией, его семьей и его делом. Добродетельный человек (счастливый) знает, как обуздывать страсти и преодолевать опасности, как соблюдать законы божественные и человеческие.




Прозорливое неведение


Многознанию софистов Сократ противопоставил знание своего незнания. Я знаю, что я ничего не знаю. Человек должен стремиться к знанию, но не может знать все. Именно принцип познавательной скромности толкает его к познанию – век живи, век учись. Мудрость не сводится к набору знаний, а ведет к пониманию и реализует дельфийский призыв Хилона Познай самого себя. Ведь жизнь в неведении о нравственной мудрости совершенно бессмысленна.



Ученик спросил Сократа, как стать мудрым. Вместо ответа он привел его к реке, окунул в воду, а потом, когда тот жадно вдыхал воздух, спросил, чего он больше всего хотел, когда был под водой. – Воздуха! – крикнул юноша. – Вот когда ты будешь задыхаться и так же страстно желать мудрости, как мечтал о воздухе, ты ее приобретешь. Вопрос: как сильно вы желаете исполнения ваших желаний?

Напишите, что требуется для их исполнения.




Платон



428–348 годы до н. э.

Платон – псевдоним, которым дважды чемпион Олимпийских игр по панкратиону Аристокл наделен благодаря своему мощному телосложению (от греч. plato – широкий). С 12 лет ученик Сократа должен был бы продолжить политическую карьеру отца, но, разочаровавшись в политике, стал философом. Получив обширное образование, основал в Афинах свою Академию, одним из выдающихся учеников которой был Аристотель. Платон является основателем философии идеализма, изложенного в работах Горгий, Менон, Гиппий, Пир, Федон, Федр, Государство и многих других.




Космос идей против зла


Бог идей демиург (греч. мастер, плотник) создал космический порядок так, что кроме вечного неизменного мира идей, на вершине которого идея блага, есть мир материальный, в котором все вещи изменчивы. В известной степени платоновская идея соответствует понятию архэ (причина субстанции). Как есть объективная истина и ее интерпретации, так есть идея прекрасного и преходящие вещи. Мир идей пребывает в вечности, вне категорий было и будет, а мир материальный – во времени. Русский философ Лосев А.Ф. выразил противопоставление миров так: Вода замерзает и кипит, а идея воды не замерзает и не кипит, то есть вообще не является вещественной.

Каждая вещь причастна и миру идей и к материальному миру. Если прообраз вещи всегда совершенен, то материальная реализация – далеко не всегда. Например, я знаю, какой стол хочу сделать, идея стола прекрасна, а реализовать ее мне не удалось. Моя идея – есть знание, а материя – незнание, идея вообще – это единство, а материя – хаос. Значит, зло приходит при реализации благой идеи и находится в материи.




Как не быть причастным злу?


Душа существует в материальном мире, но она бессмертна. Тело создано из частиц огня, земли, воды и воздуха, а душа создана из души Космоса и однородна с ней. Бог в нас самих. Души вечны, количество их не уменьшается и не увеличивается. Воплощаясь в телесную оболочку, душа сохраняет знание об идеях. Но земные чувства затемняют это знание, потому душа видит вокруг себя не все, как есть, а будто бы тени настоящих вещей, как будто она находится в пещере.

Душа похожа на крылатую колесницу, в которой есть два коня и возничий. Один конь, спотыкаясь, тянет вниз (вожделеющее начало), другой – вверх (разумное начало), и только от нашей свободной воли (яростного начала) зависит, чему мы отдадим предпочтение.

Никто не становится хорошим человеком случайно. И, чтобы не быть причастным злу, человек не должен делать выбор в пользу материального (вожделеющего) начала, так как самая лучшая победа для человека – покорить себя самого.




Идеальное государство Платона


Симонид Киокский, современник Платона: Для полного счастья человеку необходимо иметь славное Отечество. А Платон предложил свой проект наилучшего государства, причем на основе справедливости и без демократии, так как из демократии рождается тирания. В идеальном государстве каждый занимается своим делом, приближенно принципу коммунизма: от каждого – по способностям, каждому – по потребностям. Поскольку государство – это разросшаяся душа, те, в ком главенствует вожделеющее начало, должны заниматься ремеслом, в ком преобладает разумное – править, а имеющие яростное и смелое – быть защитниками. Идеи общественной собственности и равенства возможностей пронизывают и семейную сферу, и сферу нравственного воспитания граждан.



Если бы были демиургом, у вас были бы большие возможности. Напишите, что бы вы сделали в первую очередь?




Аристотель



384–322 гг. до н. э.

Аристотель пробыл в Академии Платона 20 лет, сначала в качестве ученика, потом наставника. После смерти Платона, так и не наследовав детище своего учителя, занялся обучением будущего полководца Александра Македонского. Однако позже вернулся в Афины, организовал собственный Ликей (школу перипатетиков или прохаживающихся), в котором преподавал вплоть до обвинения в безбожии в период антимакедонских настроений и скорого отъезда из Афин в город Халкис, где вскоре умер.

Аристотель попытался синтезировать и классифицировать все предшествующие философские знания в системе, противоположной платоновской. На фреске Рафаэля Афинская школа Платон и Аристотель находятся в самом центре композиции, демонстрируя свои философские позиции. Платон поднял палец вверх – истина по ту сторону земного, а Аристотель показывает на землю – духовно-материальный мир один. Главным результатом его труда стало учение о бытии или Метафизика и Органон, Политика, Риторика, Поэтика.



Философ должен знать начала и причины сущностей…

И не только. Цель человека – достичь счастья, значит, иметь полноту жизни и полноту деятельности, а потому должен владеть:

• теорией (проблемы бытия и сущности явлений);

• логикой (наука об истинном представлении окружающей действительности);

• практикой (государственные устройства и деятельность людей);

• поэтикой (способы духовного очищения – катарсиса).




Физика Аристотеля


Вселенная состоит из огня, воздуха, воды и земли, имеет форму шара, внутри которого по четко обозначенным окружностям движутся шарообразные небесные тела. Граница Вселенной – небо, которое представляет собой живое существо и состоит из эфира. Материя возникает, исчезает и изменяется по законам движения, которое представляет собой бессмертную жизнь природы во времени и пространстве. Целью движения является постепенное расширение границ влияния формы над материей и развитие жизни.




Метафизика Аристотеля


Книга написана как наука о природе и следует после его трудов по физике, так и озаглавлена: После физики. Значительно позже метафизикой стали называть в переносном смысле то, что после физики, за пределами чувственного опыта.

Мир един: мир идей и мир вещей, форма и материя неотделимы друг от друга. Идеи – это общее в вещах, хотя и причина вещей, и они находятся в самих вещах, а не в некоем умопостигаемом мире. Да и не для всякого бытия есть идея. Неужели для катастрофы есть идея?! И почему вечные и совершенные идеи не передают эти качества копиям – вещам? Ведь если идеи вне мира, каким образом они определяют мир?

Каждая вещь имеет форму (сущность) и содержание, как душа и тело не существуют друг без друга. Например, сущность самого Аристотеля – способность мыслить и быть Аристотелем, а то, что он одет в красную тогу – это его так называемые акцидентные (случайные) свойства – содержание. В процессе движения простые вещи превращаются во все более сложные и постепенно приближаются к совершенству и к своему первоисточнику – Богу. Бог – это чистое мышление, которое не имеет выражения в вещественной форме, но и не существует отдельно от материального мира.




Наука о доказательстве


Логика (аналитика) – organon (орудие) всякого знания вообще. Ее задача – сведение, т. е. осознание условий образования истины.

Итак, каждая вещь имеет причину своего существования и предполагает сочетание четырех факторов: сущность, цель, материя, движение. Например, стол. Сущность бытия – это идея того, что он нужен, цель – его предназначение, материя – из чего сделан, движение – кем он создан.

Все суждения, умозаключения, силлогизмы необходимо разделить на истинные и ложные, причем различение истины и лжи необходимо проводить по достаточному основанию. То есть суждение и умозаключение будет истинным на основе чувственного восприятия и соотнесения с бытием, без прибавлений разумом чего-то еще.

Авторская теория аристотелевских силлогизмов умозаключений, в которых из двух данных суждений получается третье, предполагает четкую дедуктивную форму. Все птицы имеют крылья, все птицы откладывают яйца, из чего можно сделать заключение, что некоторые существа, откладывающие яйца, имеют крылья. Или так: Все люди смертны, все смертные боятся смерти, все люди боятся смерти.




Человек – это политическое животное


Так же, как человек, достигнув полного развития, становится лучшим из животных, то, освободившись от закона справедливости, он становится худшим из них. Значит, ему необходимо жить в справедливом государстве. А какие они бывают вообще? Правильные, где стоящие у власти стремятся к всеобщему благу, и неправильные, где правящие корыстны.








Наилучшая форма государства – полития, где средний элемент доминирует во всем: средний слой во власти, золотая середина в правах, средний достаток в имуществе. Только там, где в составе населения средние имеют перевес либо над обеими крайностями, либо над одной из них, государственный строй может рассчитывать на устойчивость. Поскольку золотая середина встречается крайне редко, возможно совмещение аристократии и политии. Почему отвергается демократия? Чрезмерная свобода оборачивается чрезмерным рабством, что нарушает принцип ничего слишком. И при естественном и неизбежном отклонении ведет к вырождению, основанному на прихотях толпы, – охлократии.

Конечная цель полиса состоит в счастливой и прекрасной жизни, поэтому основная задача государства – пайдейя (воспитание граждан) в нравственной добродетели (арете).



Современный мир упорно идет демократическим путем. Вопрос в том, что для управления любым транспортным средством требуются водительские права, а для управления государством… А что требуется для управления государством?

Записывайте ваши практичные идеи – возможно, ваше счастье именно на политическом пути.




Философия эллинизма


338 г. до н. э. (победа Македонии над Грецией) – 30 гг. до н. э. (победа Рима над Египтом)

После того как в 146 г. до н. э. на территории Греции была образована Римская провинция Ахея, произошел экономический и политический упадок Греции. Философов стало интересовать, не что собою представляет мир, а то, как в нем выжить. Наиболее интересные школы позднего периода античности пронизывает этическая проблематика.




Кинизм


Кинизм – учение киников (от греч. kinos – собака), основанное на отрицании общепринятых правил морали. Основатель Антисфен (445–360 гг. до н. э.), его последователь Диоген Синопский (412–323 гг. до н. э.). Основные принципы кинизма (в дальнейшем цинизма) провозглашают свободу и независимость человека.

Истинное знание применительно к единичному, а общего нет. Лошадь я вижу, лошадности же не вижу. Тогда какой смысл выполнять общественные законы?

Отвернись от общества и вернись к природе, поскольку природа дала человеку все, в чем он нуждается! Математика, физика, астрономия, музыка – все бесполезно, хотя чувственные влечения в принципе нужно удовлетворять, но если превратить их в цель, то можно лишится своей независимости. Свободен лишь тот, кто свободен от наибольшего числа потребностей.




Скептицизм


Скептицизм – учение скептиков (греч. Skeptikos – расследующий), считающих, что враждебность окружающих мешает сомневаться в существующем порядке (общество не может ошибаться!), и желание спорить гасится страхом ошибки, тогда человек подавляет в себе сомнения и идет за большинством. Поэтому сомнение в существовании любого критерия истины необходимо.

Основатель учения Пиррон (360–275/270 гг. до н. э.) призывал: Воздержитесь от категорических суждений, и не будете зависеть от доктрин. Счастье от такого хода мыслей – невозмутимость и безмятежность.

Тимон (320–230 гг. до н. э.) –, последователь Пиррона считал, что ничто не может быть доказано, ибо каждое положение приходится доказывать с помощью другого положения, и всякое умозаключение идет либо по кругу, либо напоминает бесконечную цепь, протянувшуюся в пустоту. Таким образом, нет никаких авторитетных критериев истины, одна лишь вероятность.




Эпикуреизм


Эпикуреизм – учение Эпикура (341–270 гг. до н. э.), основателя Сада Эпикура в Афинах, система которого охватывала физику, логику и этику. Эпикурейцы искали рецепт счастья человека в нем самом. Поскольку ни боги, ни общество не могут дать ему удовольствие от красоты, вкуса, любви и оградить от страданий и смерти, которых он боится, то надо помочь ему обрести спокойствие души и невозмутимость – атараксию. Разумная, нравственная и справедливая жизнь, дающая безмятежность духа и здоровье тела – это и есть счастье. Эвдемонизм – высшее счастье в утонченных духовных наслаждениях, избегании политики и замкнутой жизни. Постулаты эвдемонизма с их идеей избавления от страданий и достижения атараксии очень схожи с буддистскими – Живи незаметно.

Позже учение Эпикура распространилось и в Риме. Но в учении Тита Лукреция Кара (99–55 гг. до н. э.) принцип эвдемонизма дополнился освобождением от страха перед богами, за что и был заклеймен христианской церковью как самое безнравственное учение.




Стоицизм


Основатель школы Зенон Китионский (333–262 гг. до н. э.) вел занятия в Афинах в галерее-портике (буквально стоя). Девиз школы – Приучай себя переносить случайные жизненные невзгоды и обходиться без столь же излишних наслаждений. Стоики считали, что добро и зло не существуют друг без друга – нет худа без добра. Само зло не есть что-то, безусловно, плохое: оно неприятно, но полезно, поскольку укрепляет дух и жизнестойкость человека, являясь необходимым условием роста личности.

Римские стоики Луций Анней Сенека (2–65 гг. н. э.) и Эпиктет (50–138 гг. н. э.) призывали мужественно переносить неприятности, чтобы обрести величие духа, Марк Аврелий (121–180 гг. н. э.) считал, что все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, как будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним. И если не можешь изменить обстоятельства – измени к ним свое отношение. Наши страдания всегда происходят из несоответствия между нашими желаниями и ходом вещей в мире. Поскольку ход вещей не находится в нашей власти, то нужно приспособить наши желания к ходу вещей во внешнем мире. Апатия, бесстрастие – вот в чем счастье, и еще это жизнь в согласии с природой: с любовью и братскими чувствами друг к другу.



Подумаем вместе над мыслями Сенеки

Проблема 1. Раздражают окружающие.

Опять не высплюсь! Ну, почему дорожные рабочие кладут асфальт по ночам? Окно не откроешь – шум адский!

Сенека: Мудрец не видит во всем лишь плохое, не ищет, на кого бы взвалить свои беды.

Возможно, люди шумят вовсе не для того, чтобы лишить нас покоя. Они занимаются своими делами, а мы раздражаем себя сами.

Проблема 2. Страшно жить.

Новости стали одна ужаснее другой – то потоп, то пожар, то землетрясение. А болезней сколько! Да еще и самолеты падают один за другим!

Сенека: Но ведь если бояться всего, что может случиться, то незачем нам и жить, и горестям нашим не будет предела. Тут пусть поможет тебе рассудительность, тут собери все душевные силы, чтобы отбросить даже очевидный страх, а не сможешь, так умерь страх надеждой.

Надо доверять жизни и верить в лучшее!

Проблема 3. Друзья – предатели.

Друзья и самые близкие люди могут в одночасье уйти и не вернуться. Нет страшней одиночества!



Когда родной город Стильпона был захвачен, когда он потерял жену, потерял детей, а сам вышел из охватившего все пожара один, но по-прежнему блаженный, Деметрий спросил его, потерял ли Стильпон что-нибудь, и тот ответил: «Все мое благо со мною!». Вот человек смелый и решительный! Он победил даже победившего врага. Он сказал: «Я ничего не потерял», – и заставил того сомневаться в собственной победе. «Все мое со мной» – со мной справедливость, воздержанность, разумность, сама способность не считать благом то, что можно отнять.

Можем ли мы, считая свою жизнь плохой и постоянно страдая от этого, удержать рядом с собой друзей и близких? Дорожим ли мы преимуществом никому не открывать ни двери своего дома, ни мир своей души?




Глава 4. Мудрость средневековой Европы



Любовь к ближнему ограничена тем, насколько каждый человек любит самого себя.

    Августин Аврелий

? Обращается к динамике человеческой личности и общечеловеческой истории.

? Опирается на Библию, признает трансцендентность единого Бога и абсолютной личности.

? Решила вопрос о сути сущего, определив архэ





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=63568572) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.