Аудиокнига - Новый Древний Мир или начало Осевого Времени (с 600 по 400 гг до н.э.)

Восьмая беседа описывает период формирования новой реальности, Нового Мира Древности. Человечество уже относительно оправилось от недавней катастрофы. То, что было возможно восстановить из Великого Прошлого – восстановлено, а то, что не получилось возродить, превратилось в легенды и мифы. Теперь пришло время строить будущее.

Западная Европа покоряется кельтам – переселенцам-завоевателям с железным мечом и поклонением священным деревьям. Кир Великий во главе своего полукочевого народа-армии «чистых» богатырей-пехлеванов покоряет Мидию, благодаря предательству главы царской администрации иудея-пророка захватывает блистательный Вавилон. Верный данному иудеям слову, он отвоевывает Землю Обетованную и позволяет восстановить Храм, заодно захватывая и включая в Империю Египет. Округляя границы страны, царь Кир присоединяет Малую Азию и все восточное побережье Средиземного Моря.

Впервые в известной истории Великая Империя включает в себя все центры древних цивилизаций, простираясь от Нумибии до Инда. По ее краям существуют лишь маленькие разрозненные княжества и города-государства. Некому сравниться мощью и величием с Империей Святых Воинов – Персией. Сформировавшийся ханьский Китай продолжает разборки внутри себя, а рядом с ним и под его влиянием появляется Корейское государство.

В то же время в разных частях мира, рождаются пророки и учителя, говорящие о новом взгляде на мир и богов, мироздание и судьбу человека. Наследуя Заратустре, они переключают внимание своих последователь с общественного поклонения и ритуалов на внутренний личный духовный рост. Орфеизм, Буддизм, Конфуцианство, Даосизм и Платонизм на разных языках говорят одно и тоже: личное развитие и духовность превыше коллективной веры. Старые боги-личности в этих учениях, как и в зороастризме, сменяются абстрактными «принципами» и «законами мироздания».

Дикая и разрозненная Греция вспоминает свои «культурные традиции» и начинает бешеную пиратскую активность на морских торговых путях Средиземноморья, обогащаясь материально и духовно за счет Великой Персии. В этот момент в Афинах рождается «демократия» – правление лучших представителей родов, которая гораздо позже стараниями римлянина Цицерона превратиться в сознании потомков в «народовластие» (охлократию).

Греко-Персидский конфликт, центральный для истории Греческого Мира, остается пограничной склокой для царей богатейшей империи. Но к правлению Дария, потомка Великого Кира, Афиняне так умудряются достать персов, что вместо привычных карательных акций местных гарнизонов в Греции вторгается настоящая армия Империи.

Захватывающая история битвы специально выбранного для этого меднолобого молодого царя Спарты Леонида с 300-ми боевиков-смертников и рыцаря-богатыря Дария при Фермопилах входит в историю Европы. Дарий, как истинный благородный рыцарь, оказывается настолько восхищен героизмом и стойкостью спартанского царя, что делает из его головы чашу для вина, как знак высшего почета и уважения, и продолжает свой поход на обреченные Афины. Лишь армянский сепаратизм на Кавказе спасает колыбель европейской цивилизации, заставляя развернуть персидские войска на подавление мятежа в другом конце персидской державы, плюнув на бесполезные и дикие места «самой духовной и культурной» для самой себя Греции.

На реке Тибр в далекой Италии, римляне свергают своего очередного царя и зарекаются играть в самодержавие или царские полномочия. Вся власть передается Сенату, который избирает одновременно двух правителей-консулов ровно на год. Эта удивительная система, продержится еще несколько веков.

Вместе с этим Древний Рим уже на заре Республики проявляет черты настоящего «римского характера»: полное отсутствие фантазии как явления, римоцентричность, почитание за высшую ценность справедливости и непонимание, что никому нет дела до решений местечкового парламента.

Заря Нового Мира взошла над человечеством, озаряя окончательно изменившуюся реальность.

18+ Эта беседа является частным обсуждением истории человечества и связанных с ней вопросов. Она не претендует на научность или академичность.

Данная запись является частным мнением по философским вопросам и об истории и не предназначена для тех, чьи чувства могут быть оскорблены. Запись содержит нецензурную брань (мат) и не рекомендована к прослушиванию несовершеннолетними.