Книга - Ключевые идеи книги: Истоки морали. В поисках человеческого у приматов. Франс де Вааль

Ключевые идеи книги: Истоки морали. В поисках человеческого у приматов. Франс де Вааль
Smart Reading


Smart Reading. Ценные идеи из лучших книг
Этот текст – сокращенная версия книги Франса де Вааля «Истоки морали. В поисках человеческого у приматов». Только самые ценные мысли, идеи, кейсы, примеры.

О книге

Приматолог Франс де Вааль в книге «Истоки морали» утверждает, что нравственность – поведение, присущее нашему виду биологически. Оно не зависит от религиозных догм, а фактически является продуктом эволюции. В течение многих лет де Вааль наблюдал, как шимпанзе утешают своих болящих соседей, а бонобо делятся пищей друг с другом. Он приводит поразительные доказательства этического поведения в сообществах приматов и, переплетая истории из царства животных с глубоким философским анализом, обосновывает биологическую природу человеческой морали. Его цель – дать новое понимание современному отношению к религии. Он объясняет, какую роль религия играет в нашем обществе, и предостерегает атеистов, отстаивающих научное мышление, от опасности скатиться в новый воинствующий фанатизм.

Зачем читать

• Избавиться от некоторых мифов об эволюции.

• Узнать больше о происхождении эмпатии и морали, об их физиологических и эволюционных основах.

• Взглянуть на разные точки зрения о происхождении религии и ее роли в обществе.

Об авторе

Франс де Вааль – голландский приматолог и этолог. Профессор кафедры психологии Университета Эмори в Атланте (США), директор исследовательского центра «Живые звенья» в Национальном центре изучения приматов Йеркса в Атланте. Член Национальной академии наук США, Американской академии искусств и наук и Королевской академии наук и искусств Нидерландов. Область исследований – социальное поведение и социальный интеллект приматов. В 2007 году вошел в список 100 самых влиятельных людей по версии журнала Time.





Краткое содержание книги: Истоки морали. В поисках человеческого у приматов. Франс де Вааль



Оригинальное название:

The Bonobo and the Atheist



Автор:

Frans de Waal



Тема:

Обязательное чтение



Правовую поддержку обеспечивает юридическая фирма AllMediaLaw

www.allmedialaw.ru (http://www.allmedialaw.ru/)




Введение


Если в обществе снижается роль религии, значит ли это, что вместе с религией из нашего общества уходит и мораль? Существует мнение, что лишь религия удерживает человека от возвращения к животными инстинктам? Но действительно ли религия – первоисточник моральной составляющей нашей жизни?

Франс де Вааль отвечает на этот вопрос по-своему, изучая мир животных. Общественные животные, к которым относятся некоторые млекопитающие и птицы, так же как и человек, подчиняются нормам своей социальной группы. Наибольший интерес представляют шимпанзе и бонобо – ближайшие родственники нашего вида. Эксперименты и полевые исследования показали наличие у этих животных эмпатии, необходимой для формирования межличностной морали. Шимпанзе и бонобо живут в иерархических обществах и обладают необходимыми для выживания в таких обществах способностями: осознанием последствий своих действий, самоконтролем, способностью к планированию.

Яркий пример проявления этой способности: в одном из зоопарков жил шимпанзе, который каждое утро готовился к встрече с посетителями, собирая по вольеру камушки.

Необходимость кооперации привела животных к социальным правилам, которые могли стать источником формирования морали. Таким образом, мораль – это не порождение религии или философской мысли, а нечто врожденное, что было заложено в человека природой и что мы можем наблюдать у человекообразных обезьян.

Франс де Вааль не принадлежит к «новым атеистам», яростно критикующим и отвергающим религию, а придерживается, скорее, гуманистической позиции. Признавая вклад религии в нашу цивилизацию, де Вааль выступает за снижение ее роли и за большее использование человеческого потенциала. В то же время он напоминает нам, что грубое отрицание и подмена религиозной догмы другой, идеологический или научной догмой, – лишь повторение пути, которым идет большинство религиозных течений. Пути в никуда, уводящем человечество от раскрытия истинных секретов мироздания.




1. Человекообразные обезьяны


До второй половины XX века эволюционные деревья строились исходя из анатомических сходств и различий, однако открытие структуры ДНК и накопление генетической базы данных упростили задачу – сравнивая геномы, ученые могут определить время расхождения видов. Гоминиды разошлись с человекообразными обезьянами не позднее 5,4 млн лет назад: с гориллами и орангутангами пораньше – больше 7 млн лет назад, а нашими ближайшими родственниками являются шимпанзе и бонобо. Поэтому изучению этих приматов ученые уделяют больше внимания, однако не следует считать, что наши предки выглядели как шимпанзе или бонобо, за последние пару миллионов лет эти виды тоже эволюционировали, хотя и в разной степени – шимпанзе испытали большее эволюционное давление, так как в свое время покинули привычную среду обитания.

Датировки на эволюционном дереве регулярно уточняются – появляются новые находки, секвенируются геномы других видов. На данный момент родословная человекообразных обезьян недостаточно изучена. Актуальные датировки можно найти на здесь.

Существует стереотип, что гоминиды до появления вида Sapiens – грубые глупые существа, однако датировки возникновения некоторых умений – от прямохождения до обработки камня и творчества – постоянно сдвигаются назад. Сложнее зафиксировать у гоминид примеры сострадания, однако известно, например, что неандертальцы заботились о слабых и больных людях. Не в пользу человека и физиологическое сравнение: объем мозга у неандертальцев был больше, а размер префронтальной коры, отвечающей за эмоции, у современного человека достаточно типичный для приматов.

Сам по себе объем мозга не является показателем развития, у слонов мозг большой, а у воронов крошечный, хотя последние умеют, например, считать. Поэтому правильнее говорить об относительном объеме мозга и относительных объемах некоторых его частей. Абсолютный размер префронтальной коры человека больше, чем у других приматов, однако относительный размер находится на том же уровне.

Когда бонобо впервые попали в поле зрение ученых, их посчитали просто карликовой разновидностью шимпанзе, однако различия между этими двумя видами приматов серьезнее, чем размеры особей.








С одной стороны, человек имеет больше общего с самцами шимпанзе, борющимися за статус и власть, чем с бонобо, практикующими свободную любовь. Однако в плане эмпатии бонобо более чуткие, чем шимпанзе, и здесь они к ближе к человеку. Еще одно сходство можно проследить на физиологическом уровне – у бонобо обнаружены веретенообразные нейроны, которые ученые связывают с наличием самосознания.

В настоящее время веретенообразные нейроны обнаружены не только у бонобо, но и у других человекообразных обезьян, слонов и китообразных.




2. Кооперация





Социальная экономика


Бонобо и шимпанзе – групповые животные, они ценят социальные связи. Можно говорить о существовании целой социальной экономики у приматов: утренний груминг влияет на распределение пищи во второй половине дня, а отказ от поддержки в схватке одного из самцов может привести к более тяжелым последствиям, чем поражение в этой схватке.

Приматы также обладают социальными инстинктами, например, после конфликта следует примирение – с грумингом и сексом. Если сам цы не хотят примирения, то самки могут их потащить мириться насильно, отбирая оружие.





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/smart-reading/kratkoe-soderzhanie-knigi-istoki-morali-v-poiskah-cheloveche/) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.