Книга - Христианство – не просто правила…

Христианство – не просто правила…
Александр Анатольевич Проценко


Эта книга о сверхъестественном в христианстве. Взгляд с позиции нон-цессационизма (дары Духа не прекратили свое действие и сегодня). В ней, главным образом, рассматривается вопрос пророческого служения в церкви. Предпосылки ошибок, сами ошибки и в то же время необходимость этого служения. Рекомендация для прочтения всем жаждущим христианам любого духовного уровня. Об авторе: Проценко Александр, магистр богословия, который сегодня несет пасторское служение в г. Новосибирске. Женат и имеет четырех детей.





Александр Проценко

Христианство – не просто правила…





Отзывы




Хочу всем посоветовать эту книгу, чтобы вы были сильно благословлены. Сегодня есть большая нужда в пророческом голосе и в пророческом служении. И я рекомендую взять «Христианство – не просто правила» и изучать ее со словом Божьим. Чтобы те, кто только начинает двигаться в дарах и особенно в пророческом служении получили больше видения и понимания как им идти. А также имели предостережения, как нельзя поступать, чтобы избежать ошибок. Я верю, что эта книга будет большим благословением для каждого читающего, для всего тела Христова. Пусть Бог вас благословит!

    Заместитель начальствующего Епископа РЦХВЕ по духовной части,
    Епископ А.П. Руденький



Своевременная книга, написанная для церкви, в которой звучит напоминание о том, что Дух Святой, пришедший в день Пятидесятницы, чтобы облечь народ Божий силой свыше и наделить дарами Духа, по-прежнему на земле. Его миссия не изменилась и не изменится, пока не придет Господь за Своей невестой. Здравое и уравновешенное учение о работе Духа Святого, подкрепленное Писанием и множеством свидетельств, будет полезно и интересно для христиан всех духовных возрастов.

    Гулько А. И.,
    Епископ Могилевской области, пастор церкви ХВЕ «Слово Надежды» г. Бобруйск



С удовольствием читал эту книгу. Считаю, что она написана для нашего времени. В ней есть хорошее предостережение от крена в духовной жизни с примерами из личного хождения в Господе, побуждающие к практической деятельности. Опора на текст самого Священного Писания, живость и доступность изложения предает легкость и дает пищу уму и сердцу. Думаю, что помещенное в этой книге послужит к славе Господа нашего Иисуса Христа!

    Князев Н.Н.,
    ректор Духовной Академии «Благодать»



Этой книге нужно было появиться в начале 90-х, тогда бы очень многие внутрицерковные проблемы даже не произошли. Пастор Александр, как всегда, даёт очень ясное, сбалансированное, здравое учение. Сегодня интерес к проявлению Духа только возрастает, а книга своим содержанием помогает увидеть библейские границы и вдохновляет церкви двигаться без страха и боли. Рекомендую каждому пастору и каждому учителю любых библейских уроков.

    Владимир Пак,
    главный пастор Хабаровской церкви «Благодать»



При прочтении эта книга постоянно бросала вызов лично мне. Тема, которую развивает пастор Александр, не может не заинтересовать. Без применения этой темы на практике я бы сказал, что Церковь не будет являться живой. Но сколько же шрамов и ожогов на Теле Христа оставила практика этой темы…?! Думаю, что не существует ни одного зрелого христианина, ревнующего о силе Святого Духа в своей жизни, который бы не практиковал и не обжигался в этих сферах. Эта книга не для теоретиков, она для практиков, которых интересует реальное присутствие Бога в нашей повседневной жизни.

    Юрий Столяров,
    пастор Кемеровского Христианского Центра



Хочу сказать об актуальности этой книги. В наши дни Бог поднимает пророческое служение. Божьему народу очень важно знать голос своего Пастора. Сатана пытается заглушить голос Божий множеством других голосов, и, как следствие, многие христиане сегодня относятся буднично к пророческому служению. «Христианство – не просто правила…» – это книга со здравым и всесторонним взглядом на пророчество. Книга написана так, что не только даёт знание, но, что очень важно, производит желание искать Бога и Его пророческого слова на жизнь. Путешествуя по её страницам, вы обретёте жажду и дерзновение иметь живые отношения с нашим Господом и Спасителем Иисусом Христом.

    Савонов Владимир,
    пастор церкви «Благодать», г. Ангарск




Благодарность


Хочу поблагодарить мою жену, проделавшую огромную работу в корректировке текста книги. Таня сделала почти невозможное. Не всегда связные и угловатые мысли автора были трансформированы ею в русскую речь. Танечка, без тебя эта книга так и осталось бы недостижимым бликом на горизонте. Люблю тебя, родная.




От автора


Я верю, что христианство – не просто правила. Христианство – не религия заповедей, где заповедь на заповедь. Христианство – это живые отношения с воскресшим Сыном Божьим Иисусом Христом и Небесным Отцом посредством Святого Духа.

В этой книге я хочу напомнить читателю, что христианство было, есть и будет сверхъестественным. Почему? Потому что «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8).

Темы, обсуждаемые в этой книге, – далеко не третьестепенные истины христианства, которые мы можем позволить себе иногда потерять из фокуса. Мы будем говорить о сути христианства – хождении с Ним, любви к Нему и нашем общении с Господом.

Я далек от идеализма, но искренне убежден, что способность слышать от Духа Святого и действовать в Его Дарах является кричащей необходимостью для церкви 21 века.

И конечно я не против заповедей. Но исполнение заповедей не производит любовь к Богу. Наоборот, повиновение им – это результат нашей любви к Нему. «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое…» (Ин.14:23).

Поэтому давайте не будем ставить лошадь позади телеги и вагоны впереди локомотива. Поднимаемые вопросы в этой книге относятся к первой заповеди. А заповедь любви к Богу – это духовная ось, вокруг которой все становится на свои места.

Однажды Иисус рассказал историю о богаче и Лазаре, в которой Он превознес слово Божье над чудесами по силе влияния на человеческое сердце. Когда богач попросил воскресить Лазаря, чтобы уверовали его братья, Авраам ответил: «…если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк.16:31).

Именно слово Божье избрано Богом как инструмент влияния на человеческое сердце. Но чудеса являются колокольчиком на пороге храма, который привлекает людей, чтобы они услышали Божье слово. Когда Господь исцелил хромого у красных ворот храма, то это событие собрало огромное количество людей. Однако никто из них не покаялся, пока они не услышали проповедь. Но именно сверхъестественное привлекло людей и сделало внимательными к проповеди Петра.

В сердцах многих христиан сегодня есть жажда видеть удивительные Божественные проявления посреди искупленных Христом и через них. Огромное количество людей в церкви и за ее пределами ищут сверхъестественного. И церкви не стоит (просто нельзя ни при каких обстоятельствах) отказываться от того, чем снарядил нас в этой сфере Господь. Бог же дал нам способность слышать Его голос, водительство Духом Святым и Свои духовные дары.

При этом мне хочется при помощи священного Писания предостеречь всех жаждущих от некоторых ошибок, которые часто или реже мы совершаем на этом пути.

«А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор.1:23–24).

Иисус – и «Божья сила», и «Божья премудрость». Мы склонны выбрать что-либо одно. Кто-то выбирает «Божью силу» и делает акцент на сверхъестественном, оставляя в стороне вернейшее пророческое слово. Другие же выбирают «Божью премудрость». И эти люди искренне любят священное Писание, но оставляют в стороне сверхъестественное. Но Иисус Христос – и «Божья премудрость», и «Божья сила». Нам необходимо быть близко к Писанию и при этом наслаждаться близостью общения с Духом Святым. Нам нужно соединить и то, и другое. Именно такой синтез между Библией и дарами Духа мне хочется представить в этой книге.

Я искренне верю, что, читая ее, вы почувствуете, что жажда быть ближе с Иисусом начнет расти в вашем сердце. А у кого-то она вернется, хотя была давно потеряна. Бог обязательно будет сыпать угли святого неудовлетворения на ваши души и воскрешать силой воскресения Божьи мечты в ваших сердцах.

Я уверен, что многие из вас снова ощутят желание войти в молитвенную комнату, склониться над своей Библией и устремиться навстречу к Богу. И вы не будете разочарованы, потому что Он Сам сказал в Своем слове: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иак.4:8).



    Проценко А.А.




Часть 1. Ценность сверхъестественного в церкви





Глава 1. Интервью у пророческого человека


В самом начале этой книги я хочу предложить беседу с заместителем начальствующего Епископа Российской Церкви Христиан Веры Евангельской по духовной части, Епископом Алексеем Павловичем Руденьким, где он ответил на мои вопросы, относящиеся к работе Духа Святого в наше время.

Вопрос: сегодня есть христиане и церкви, которые держатся взглядов цессационизма (дары Духа прекратили свое действие после смерти апостолов Иисуса Христа); какова ваша позиция по этому вопросу?

Ответ: я считаю, что это неправильный, неверный взгляд. И причина в том, что Апостол Петр сказал следующие слова: «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деян.2:38–39). Сегодня мы уверовали в Иисуса Христа и приняли Святого Духа. И в Духе Божьем есть все абсолютно дары. Если мы наполняемся Духом и строим с Ним отношения, то духовные дары обязательно будут проявляться в нашей жизни и сегодня.

Не раз находясь в других странах и общаясь с неверующими людьми, я получал знание от Духа Святого, как повести себя и что именно сказать конкретным людям. Неверующие люди знакомы обычно с колдовством и проявлениями демонических сил. Но Бог действует сверхъестественно на много чаще, больше, и сильнее, нежели бесы. И когда люди встречаются со сверхъестественной работой Духа Святого, то это приводит людей к трепетному благоговению. Их сердца открываются для того, чтобы услышать от нас весть об Иисусе Христе. Поэтому нам необходимо искать того, чтобы действовать в сверхъестественном.

Вопрос: насколько важно церкви 21 века слышать голос Духа Святого? Насколько актуально пророческое служение?

Ответ: на мой взгляд, это чрезвычайно важно. Нередко люди находятся в безвыходной ситуации, когда у них нет никаких решений. И пророческий голос в такие моменты показывает выход. Высвобожденное слово от Бога меняет и ситуацию, и атмосферу. Например, в Самарии был голод, когда даже царь был бессилен помочь людям. Но когда пророк Елисей высвободил слово от Бога, то это изменило все (4 Цар. 6–7 главы). Была также ситуация с тремя царями, которые заблудились в пустыне и у них не было воды (4 Цар. 3 глава). В этот момент они искали слово от Господа. Удивительно, что пророк Елисей находится с людьми в Самарии во время голода и с царями во время военного похода. Зачем? Это для того, чтобы высвободить Божье слово. Слово от Господа меняло и ситуацию, и атмосферу. Сегодня множество людей в безвыходных ситуациях, но пророческое служение показывает выход, дает людям решение в их обстоятельствах.

Вопрос: что бы вы посоветовали людям с пророческим даром, находящимся в начале своего пути?

Ответ: я бы посоветовал им найти наставника, который бы имел опыт действия в духовных дарах. Чтобы идти рядом, учиться и подражать им. Как говорит апостол Павел: «…подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4:16). Очень много людей сегодня хотят быть независимыми. Они не учатся, их некому исправлять, а потому много падений, ран и боли. Пример и наставничество абсолютно необходимы для таких людей.

Вопрос: Некоторые пасторы «обожглись» на пророческом служении и сегодня ничего не хотят слышать на эту тему. Что бы вы посоветовали им?

Ответ: Нам нельзя останавливаться, но необходимо учиться, а, если необходимо, и каяться. Но пророческий голос должен продолжать звучать. Иначе мы можем стать похожими на старого пророка (3 Цар. 13 глава), который уже не имеет слова от Господа и движется уже по привычному течению. И этот пророк останавливает молодого пророка, у которого было слово от Бога.

Почему сегодня есть обольщение, ошибки и обман в этом служении? Потому что дьявол очень заинтересован в том, чтобы убрать это служение из церкви. Пророк – это глаза Божьи. И если это служение убирается из церкви, то она терпит серьезный урон. Пророческий голос может исправить и поменять направление церкви, служения и даже учения. Это необходимо церкви. А поэтому, хотя будут ошибки и будут заблуждения, но это не должно нас останавливать.

Вопрос: на основании вашего опыта в пророческом служении, что, на ваш взгляд, влияет и обостряет действие духовных даров?

Ответ: в первую очередь, это жажда людей. Когда люди ищут Господа, ожидают от Бога и желают слышать Божий голос, то очень легко служить в такой атмосфере. Недавно я был в Австралии и меня там представили как пророка. Пастор поставил лидеров, около 200 человек, и сказал, чтобы я пророчествовал. Я испугался. Но жажда людей была такой, что Бог дал пророческое слово практически всем. Я был удивлен, что Господь так сильно взял меня в Свой удел. И пастор, зная ситуации людей, а также сами люди были удивлены и подтвердили, что они получили слово от Господа.

И во-вторых, это неверие, которое может останавливать действие даров и пророческие проявления в том числе. Когда Иисус пришел в Назарет, то Он дивился их неверию (Мк.6 глава). И лишь на немногих возложив руки, исцелил их. Иисус пришел изменить жизни людей, но их неверие не позволило этого сделать.

Вопрос: Библия говорит об Иезавели, которая выглядела как пророческий служитель в Фиатирской церкви (Откр. 2 глава), но церковь не смогла этого различить. Встречались ли вы не просто с ложными пророчествами, но с явлением ложных пророков?

Ответ: да, встречался. Но различить их можно только по плодам их жизни. Жизнь пророка не должна разочаровывать, он должен жить по слову Божьему. По плодам их узнаете их.

Если говорить по отношении к пророчеству, то надо не спешить бежать его исполнять, пока мы не получим внутреннего подтверждения от Духа Святого. А также нужно понять, что иногда пророчество для будущего времени. И это слово надо подобно помидорам поместить в банки, чтобы воспользоваться, когда придет нужное время.

В то же время, не надо спешить отвергать слово, смотря на жизнь людей. Однажды Иисус сказал о книжниках и фарисеях: «…итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф.23:3). Бог может говорить через ослицу и даже через неверующих людей, пристыжая нас. Но когда речь идет о ложных пророках, то в первую очередь мы должны видеть жизнь людей. Насколько человек способен ходить в послушании. Совсем недавно я слышал одно свидетельство. Один человек из цыганского народа, придя ко Христу, сразу стал получать пророческие откровения. Он пришел к пастору и поделился происходящим с ним. Пастор сказал, что ему сначала надо созреть духовно и наставил его, чтобы он никому не говорил о своих откровениях на протяжении трех лет. Он закончил библейскую школу, ходил в послушании. И три года спустя пастор задал ему вопросы о его откровениях. Они по-прежнему продолжались. И он никому о них не говорил. И тогда пастор разрешил ему пророчески служить людям. И сегодня через него Бог дает очень точные ответы, когда он служит людям в их нуждах. Это пример хорошего плода в жизни человека. Именно неспособность стоять под властью и быть в послушании является главной причиной падения многих людей с пророческими откровениями.

Вопрос: каково различие между человеком с даром и пророком? Есть ли это различие?

Ответ: конечно, есть. Писание говорит, что вы все можете пророчествовать. «а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» (1 Кор.14:3). Здесь пророчествовать – это больше воодушевлять людей. Это исполнившись Духа Святого говорить слова вдохновения для другого человека. Но пророк видит детали плана Божьего. Это и числа, года, имена, детали событий. У него есть ясность воли Божьей.

Вопрос: можете вы дать конкретное предостережение в отношении пророческого служения?

Ответ: для людей, которые пророчествуют – это быть в смирении, быть готовыми принять исправление, ходить в послушании.

А для людей, которые слышат пророческое откровение – никогда не ставить пророчество выше Писания, которое является вернейшим пророческим словом. Если пророческое откровение противоречит Библии, а человек его принимает, то он открывается для заблуждений и манипуляций пророками. Фундаментом для нашей духовной жизни, на котором мы стоим и строим, является Библия. Истинное пророческое слово никогда не будет противоречить священному Писанию. Оно будет вдохновлять нас от Духа Святого и возвещать нам всегда в рамках уже написанного слова Божьего.




Глава 2. Как возрастал мой интерес


Одна из больших тем, которую мне хочется поднять в этой книге – это вопрос пророчества. Но сначала я хочу поделиться тем, как рос во мне интерес к пророческому дару и пророческим проявлениям.

По сути, этот интерес к сверхъестественному накапливался постепенно. И всякий раз, когда я по-особенному ярко переживал встречу с Духом Святым, во мне росло и желание знать об этом больше. Как писал апостол Иоанн: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь» (Ин.21:25).

Иисус сотворил в моей жизни много удивительного, но я хочу выделить три события, которые по-особенному повлияли на мой интерес к сверхъестественному.

Я родился свыше в пятидесятническо-харизматической церкви. Поэтому вопрос сверхъестественного и даров Духа Святого не только регулярно обсуждался верующими, но я также не один раз видел своими глазами удивительные проявления Духа Святого. И первое мое очень яркое переживание, которое оставило неизгладимый след на моей духовной жизни, произошло именно в этой церкви.

Пастырь, который мне проповедовал Евангелие, уже при первой нашей встрече сказал, что Библия – это книга, которая работает. Что духовные законы, которые описаны в ней, продолжают действовать и сегодня. Например, «…уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками» (Мк.16:17).

Когда я появился на служении домашней церкви, то при первой же молитве все заговорили на иных языках. Я был очень удивлен. Вот этот брат – армянин, и с ним все ясно… Но остальные вроде славяне? И тут я начал припоминать, что пастор говорил об этом еще при нашей первой встрече. Уже на втором служении домашней группы я выразил желание, чтобы за меня помолились о крещении Духом Святым. Но мне сказали: «Александр, ты куришь… с этой привычкой ты будешь устраивать Христу сектор газа при реке Иордан». Богословие было простое, но доходчивое. Я ушел с группы, имея твердое решение отказаться от курения. На следующий день я уже перестал курить. За 8 лет моего стажа курильщика я останавливался пару раз, чтобы доказать себе, что могу бросить курить. Однажды не курил два месяца. Но затем снова начинал. Короче, я мог сказать, как Марк Твен: «Легко ли бросить курить? Конечно легко, раз 100 бросал». Но в этот раз мне удалось отказаться от сигарет удивительно легко. Здесь хочется сказать вместе с Павлом: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп.4:13).

Когда я появился через неделю на «домашке», то первое, что я объявил – это то, что я больше не курю. Я думал: все сейчас возложат руки на меня и будут молиться о Крещении в Духе Святом. Но все порадовались моему свидетельству, и лидер повел группу так, как он запланировал. Когда он сказал, что пора молиться и завершать служение, то я не мог поверить услышанному: «А как же крещение в Духе Святом?» Про меня вспомнили. Я приготовился к какой-то особенной молитве, но все происходило рутинно и формально. Несмотря на краткость молитвы, меня накрыло горячей волной Духа, и Бог дал мне дар иных языков. В этот момент я любил всех. И даже был готов обнять своих врагов. После собрания я прибежал домой и попросил свою маму выйти со мной погулять. И я, как мог, рассказывал ей об Иисусе. Не забывайте, что я был верующим не более трех недель. Меня несло, я не мог молчать о Нем. На следующий день я сразу проверил присутствие молитвенного языка. Все на месте. Я останавливался очень редко в течение следующих трех дней. И делал это только в те моменты, когда ко мне приближались люди, или я к ним. Но остальное время я продолжал молиться. И мои переживания в момент молитвы были просто потрясающими. Мне казалось, что атмосфера вокруг меня шевелится. Его дыхание в моей жизни было настолько очевидным, что я плакал и смеялся. Мне хотелось служить Богу и быть ближе к Нему. И я продолжал молиться на иных языках еще и еще. Воспоминание о крещении в Духе Святом до сих пор радует и волнует меня. Это событие стало удивительным импульсом с вектором к Богу в моей духовной жизни. И получение дара иных языков чрезвычайно усилило и разнообразило мою молитвенную жизнь. «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим.8:26–27).

Второе событие произошло годы спустя, когда я нес пасторское служение в ДАБ (Духовная Академия «Благодать»). На протяжении целого года я ощущал огромное желание поститься. Это удивительно, потому что я себя не отношу к разряду людей, которым легко оставаться без еды. Но каждую неделю я постился минимум один день. А каждый месяц у меня был или семидневный пост, либо два поста по три дня. Постепенно я начал ощущать, что Бог зовет меня к сорокадневному посту на воде. Мое духовное руководство, выслушав меня, благословило: «Уедут студенты на практику, можешь поститься».

В священном Писании мы видим два вида поста. Один вид, когда мы сами назначаем пост. Как говорит пророк Иоиль: «Назначьте пост, объявите торжественное собрание» (Иоиль 1:14).

Это мы принимаем решение, что будем поститься в среду, каждую неделю. Мы можем принять решение, что каждые три месяца у нас будет трехдневный пост. Это назначенные нами посты.

Но есть и пост под водительством Духа Святого. «Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал» (Лк.4:1–2).

Длительные посты не относятся к разряду тех, которые надо назначать. В такие посты нельзя идти ради соревнования. Потому что в этом случае человек может выйти из поста в худшем духовном состоянии, чем он был. Потому что то, что должно было послужить к смирению, становится лишь фундаментом для похвалы и выпячивания своего «я». Длительный пост – это воздержание от пищи, в которое христианин отправляется под водительством Духа Святого. Увидев водительство Божье на моей жизни, мое руководство благословило меня в это духовное путешествие.

Я помню, как я разговаривал со своим наставником перед постом, принеся листок бумаги, на котором был перечень нужд Академии. Я хотел торжественно пообещать, что буду за них молиться. Но мне сказали забыть об этом списке. «Бог зовет тебя для общения. Для чего – никто не знает. Просто будь с Ним. Возможно, у тебя больше никогда в жизни не будет возможности поститься таким постом».

На 19-й день поста я пришел в комнату после воскресного служения и стал поклоняться Господу под гитару. И здесь произошло то, чего я никогда не забуду, потому что это очень сильно повлияло на мою жизнь. По мне прошла горячая волна Духа. Это было похоже на то, что произошло со мной в момент моего крещения в Духе Святом.

Думаю, что все из нас когда-нибудь были в бане. Когда выливают кипяток на камни, по парной начинает расходиться горячая волна пара. А иногда мы ощущаем несколько таких волн. Именно такая волна прошла по мне. Вот только я не в парилке, а в молитвенной комнате.

Это было мгновение. Может быть, всего одна секунда. Но теперь внутри я точно знал, что мне надо будет ехать миссионером на Кузбасс в Кемерово. А также я знал, что мне надо быть готовым через три года. Я не слышал голоса, я не слышал ни одного слова. Но я это ЗНАЛ!!!

Третье сверхъестественное переживание произошло приблизительно 11 месяцев спустя. На протяжении почти года я ежедневно молился за свою будущую миссию в Кемерово, и мои молитвы по-настоящему оживали, когда я доходил до этой темы. Но также я постепенно начал сомневаться в своем откровении. Не имеет значение яркость и сила твоего откровения, даже если тебе являлся Ангел Божий, тебе обязательно понадобится вера. И моя вера стала трещать и гнуться. А что, если я ошибаюсь? Ведь я не знаю даже где взять деньги, чтобы доехать туда со своей семьей, а нам там надо начать церковь?! Ведь я не знаю там ни одного человека?!!! А где мы будем жить?!!! А на что?!!!!!

Именно в это время на церемонию выпуска потока в Академию приехал Алексей Павлович Руденький, епископ из Волгограда. Так как церковь, в которой я спасся, находится в Астраханской области, мы были знакомы. Для меня этот епископ был не просто епископ, но мой Епископ.

Он пригласил меня на пророческую конференцию в Волгоград, которая должна была проходить буквально через пару недель после окончания потока. «Александр, будет возможность, приезжай. Это будет замечательное время. Я пригласил людей, которые служат в дарах уже по 20–25 лет».

У меня действительно такая возможность появилась, и я приехал. Удивительно, как много можно получать там, где на тебе нет никакой ответственности. Я сидел посреди зала и наслаждался происходящим на каждой сессии. Нет, ничего трудного и глубинного в своих проповедях эти служители не принесли. Все было просто, но очень искренне. И атмосфера была замечательная.

На одной из сессий служила женщина. И мне не нравилась ее проповедь. Такую проповедь еще называют «от Бытия до Откровения». Я слушал и оценивал. «Любой студент Академии мог бы сказать более гладкую проповедь», – подумал я. В этот момент она остановилась и сказала: «Вообще-то, я сюда приехала не проповедовать, а пророчествовать». Я удивился. Оказывается, она меня подслушивает?!

Так свою проповедь она ни до чего и не довела. Она безо всяких выводов бросила ее на землю и сказала: «Сейчас все встают. Всем пасторам надо быстро выйти на сцену, к вам будет пророческое слово». Я стоял между рядами и думал о происходящем. Внутри я сказал сам себе: «Во наглая, во наглая…». В этот момент она меня снова подслушала: «Ты говоришь: «Во наглая, во наглая…», не бойся, выходи на сцену, ведь я давно в этой лодке». Сказать, что я был удивлен – это ничего не сказать. Я находился в зале, где было около 1500 человек. Но я разговаривал с ней очень лично.

Мне нужно сделать небольшое отступление, прежде чем я закончу свою историю. У меня была существенная преграда по отношению к пророческому служению. К тому моменту я находился под влиянием некоторых христианских авторов, которые негативно относились к пророчествам для людей, стоящих в ряд. Эти авторы объясняли свою позицию так: «Если Бог говорит к одному, то почему Он обязан говорить к следующему? Поэтому это просто обман и осквернение пророчествами».

Нет смысла упоминать имена известных авторов, которые утверждали именно такую позицию. Важно то, что я находился под их влиянием. И даже проповедовал эти идеи в своих проповедях. И теперь мне надо выйти??? Так как подняться на сцену было против моих убеждений, мне было трудно с ней согласиться, несмотря на сверхъестественность происходящего… и все же я вышел.

Я сделал это больше из уважения к епископу Руденькому. Ну не должен был он пригласить странных людей служить на конференцию. И вот я на сцене ожидаю пророчества от этой странной женщины. Когда я осмотрелся по сторонам, то увидел, что нас как раз человек 50 на сцене. Это мне напомнило мои проповеди на данную тему… Женщина с переводчиком неумолимо приближалась ко мне. А я качался с каблука на носок своих туфель, потому что я был, мягко говоря, большим скептиком по отношению к происходящему. И вот эта женщина дошла до меня. Первое, что она мне сказала: «Господь говорит, что Он тебе дал слово, и ты должен держать это слово. Бог говорит: «Это Мое слово. Держи его». Мне даже трудно передать, что сделали эти слова с моим сердцем. Я буквально «плюнул» ей слезами из глаз на платье. В следующее мгновение я упал на пол и стал биться крупной волной. Мое тело бесконтрольно билось о пол, и я ничего не мог с собой поделать. В этот момент я серьезно запереживал: «Сейчас в зале подумают, что из Москвы приехал бесноватый пастор». Но это было лишь мгновение. Она нагнулась и сказала еще три детали, которые мог знать только Бог. Я рыдал на сцене, лежа на спине, до конца все еще не осознавая, что же это было. Лишь внутри звучало: «Это Мое слово, и ты не должен его отпустить».

Через время я спустился со сцены и прошел в зал. Без преувеличений можно сказать, что я сел на свое место уже другим человеком.

Я ехал с конференции и пытался переосмыслить произошедшее со мной. Теперь я имел совершенно другой взгляд на пророчества. Да, есть те, кто только учится и потому периодически промахивается в своих пророчествах. Но есть те, кто вызрел. И их пророчества – большое благословение для тех, кому они служат. Потому что человек слышит через пророчествующего голос Того, Кто знает все тайны его сердца.

Когда-то Кэтрин Кульман в начале богослужения говорила: «У нас будет 10 минут проповедь, а затем у нас будет служение с чудесами». И после этого ей случалось проповедовать 2 часа. Потому что она не могла начать без Духа Божьего. Пока дары Духа не включились, она не смела начинать… И ей надо было ждать.

Эта женщина-пророк, которая служила в Волгограде, тоже приехала не проповедовать, а пророчествовать. Она ждала во время проповеди, когда включится ее дар. Она могла рассказывать одну историю из Библии за другой и просто ждать, когда ее дар включится.

Когда-то Валаам говорил о своем даре: «Я падаю, но око мое открыто». Подобно и пророчица ждала, когда ее «око» откроется. Ведь тогда она видит для всех. Главное, идя и пророчествуя ожидающим людям, не пропустить момента, когда Дух Божий остановится… Здесь надо сказать: «Авен-Езер». Доселе помог нам Господь!!! Да, есть давление со стороны оставшихся людей, но вот только уже «око» закрыто. И здесь нужно остановиться и честно сказать, что служение Духа завершилось. А потому следующие получат слово лишь в следующий раз.

Последовательно одно духовное переживание за другим пробудили во мне жажду видеть сверхъестественное в своей жизни и в жизни церкви. Теперь я стал очень внимательным ко всему, что связано с пророческим служением. Без всякого сомнения, это служение необходимо телу Иисуса Христа. Зрелое пророческое служение является огромным благословением для церкви. И я этому ревностный свидетель.

Есть старая пословица: «Не зная броду, не лезь в воду». Как много людей, нырнув в реку, стали неподвижными или вовсе погибли. Эта книга написана с целью побудить людей войти в реку Духа Святого. Но в ней же есть указания на «брод» (я использую в негативном смысле это слово), на «подводные камни», на «мели».

Чтобы нам не навредить себе и телу Христову нам всегда нужно быть близко со священным Писанием. Именно в Слове Божьем есть ясные указания, которые защитят нас от серьезных ошибок, когда мы всем сердцем жаждем сверхъестественного. Именно в Слове Божьем есть необходимые предупреждения о «бродах», «подводных камнях» и о «мелях». Но об этом мы больше поговорим в следующих главах.




Часть 2. Фундаментальные истины о пророчестве





Глава 1. Духа не угашайте


«Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес.5:19–21).

Павел призывает нас не угашать Духа Святого. Это может происходить по разным причинам. Но главные из них все же три.

Во-первых, Дух Божий угашают лжеучения, потому что Он является Духом истины (см. Ин.16:13). Неслучайно Павел пишет Титу: «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит.3:10–11).

Здесь стоит оговориться, что излияние Духа Святого не всегда сопровождается здравым учением в дальнейшем. И в этом случае будет неправильным сделать вывод: раз учение имеет заступы за библейское поле, то проявления, которые мы видим своими глазами или слышим от других, это не работа Духа Святого. Ведь яркий пример подобного несоответствия между учением и работой Духа мы видим в Галатийской церкви. Церковь отступила в законничество, но Павел пишет ей: «Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?» (Гал.3:5).

Несмотря на то, что в церковь проникла ересь, Дух Святой продолжал там проявляться. Однако Павел знал, что если это не будет исправлено, то Дух Святой оставит собрание. Ведь Он является Духом истины и пришел свидетельствовать и подтверждать истину. Поэтому Павел предупреждает церковь о грядущем финале: «Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати» (Гал.5:2–4).

Любое движение Духа, которое сопровождается некорректным учением из Слова, рано или поздно остановится. Потому что Дух Божий – это Дух истины.

Не так давно я проходил мимо гипермаркета, и мой путь лежал позади магазина. Я увидел мусорные контейнеры, а также ворон, которые сидели на них. Но что-то не так было с этими воронами. И я посмотрел в их сторону еще раз. Каково же было мое удивление! Это были голуби! Но какие-то странные, очень темные, при первом взгляде почти не отличающиеся от ворон. В этот момент я вспомнил известную фразу: «Что ты ешь, тем ты и становишься». Очень важно, чтобы мы были очень осторожными с выбором того, чем мы будем питаться духовно, потому что лжеучение негативно повлияет на наши отношения с Духом Святым и изменит нас к худшему. Автор послания к Евреям говорит: «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы, занимающиеся ими» (Евр.13:9).

К сожалению, я встречал немало людей, которые больше ориентированы на то, чтобы слушать речи, что щекочут им уши. вместо того, чтобы углубиться в то, что будет питать их дух.

В своей книге «Остаток» Лэрри Стокстилл рассказывает историю о сотруднике в христианском офисе, который стал подкармливать крысу. И многие возмутились на это: «Еще нам крыс не хватало». На что этот брат дал свое объяснение происходящему. Дело в том, что он дает ей особое вещество, которое очень любит крыса, но которое не дает крысе ни одного калория. В результате крыса закармливает себя этим веществом до полного истощения и погибает.

Когда я рассказал эту историю на воскресной проповеди, то одна сестра подошла ко мне со словами:

– Пастор, а как название вещества, о котором вы говорили?

– Не знаю, – удивился я.

– Самого главного вы, пастырь, и не знаете…

Но эта история – лишь иллюстрация важной истины. Мы можем терять силу, слушая лозунговые проповеди. И удивляться. Почему я слушаю по несколько проповедей в день, но мое духовное состояние ухудшается? Все дело в том, что нужно вернуться к слову Божьему. «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Пет.2:2).

Нам необходимо избегать ложных учений. Давайте не будем путать любознательность и любопытство. Любознательность Писание одобряет, потому что это любовь к знаниям. Но любопытство порочно по своей сути. Не стоит проявлять любопытство к ересям, ко всему, что звучит не здраво. Такое любопытство легко может привести нас к тому, что мы угасим работу Духа Святого в своей жизни.

Во-вторых, мы оскорбляем Дух Божий грехом.

«И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (Еф.4:30–31).

Один пастор ревностно готовился к воскресному служению. Он делал все, чтобы быть близко с Духом Святым: изучал Писание, молился и даже брал пост. В субботний день, когда он возлагал руки на стену, то он ощущал разряды электричества, проходящие через его руки. Его ожидания были очень высокими в отношении того, что будет происходить завтра на служении. Когда он проснулся утром, то обнаружил, что его костюм не поглажен. Он увидел грязную посуду на столе, завтрак тоже не был готов. А его жена спокойно спала и не собиралась вставать. Когда он стал будить ее, то она просто повернулась на другой бок со словами: «Дорогой, такой сладкий сон…» Он попытался еще раз тактично поднять свою жену, напомнив, что сегодня воскресенье и впереди у них богослужение. Но тщетно, жена не торопилась подниматься с постели. И здесь пастор разгневался, стал кипятиться и начал говорить на повышенных тонах… В это воскресенье церковь видела своего обычного пастора, которого она любила, но который никогда не отличался близостью отношений с Богом.

На следующую неделю все повторилось. Пастор искал Господа и был наполнен Духом в субботу. В воскресенье жена не вставала, и завтрак не был готов. Грязная посуда стояла на столе. Ну и да, костюм пастора не был поглажен. Пастор гневался и начинал искрить… Дух Божий снова был оскорблен, и помазание рассеялось. Церковь снова видела своего привычного пастора. Все изменилось на третьей неделе. Бог помиловал пастора, и дал ему сон. Во сне он сам помыл посуду, погладил костюм и приготовил завтрак. А затем разбудил свою выспавшуюся жену. Так он и сделал.

Первый, кто не узнал пастора, это его жена. Но потом его не узнала и церковь. Божье присутствие окутывало людей, помазание текло рекой, слово в силе откровения опускалось на сердца людей. И все это потому, что этот служитель впервые смог донести то, что он терял на пути до служения каждую неделю. «Раздражение, ярость, гнев и крик, да будут удалены от вас». Причем, не только греховные проявления наших эмоций оскорбляют Дух Святой. Но это делает любой наш грех.

Третий путь угашения Духа – это высокомерное и пренебрежительное отношение к сверхъестественному. Именно об этом говорит Павел: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте» (1 Фес.5:19–20).

Он не говорит здесь о ереси или грехе, он говорит здесь о недопущении уничижительного отношения к сверхъестественному, в частности, к пророчеству.

Но следующей фразой Павел затрагивает другой край проблемы: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес.5:21).

Пророчество должно быть испытано. Оно не должно приниматься человеком или церковью автоматически, без испытаний. Очевидно, что пророческое слово не должно противоречить Писанию и по природе быть от Духа Божьего.

В далеком 1947 году в одной из деревень бывшего Советского Союза небольшая церковь искала Бога. На одной из молитв прозвучало пророчество о том, что Иисус придет за церковью в этом году. Все члены церкви бросили работу и стали ожидать второго пришествия Господа. К ним приходил парторг и председатель, уговаривая их выйти для работы на полях колхоза. Но эти верующие лишь отмахивались от них: «Ничего вы не понимаете, Господь придет за Своей церковью в этом году». В результате Господь не пришел. А церковь, пережив опыт ложного пророчества, развалилась. Годы спустя, многие церкви не раз пытались начать служения в этой деревне. Но безуспешно. Люди помнили или слышали от своих родственников о том, что произошло в далеком 1947 году. Вот такой «прививкой» от христианства стало это ложное пророчество.

Мы очень легко можем скатиться в одну из крайностей в отношении пророчеств. Либо отвергать их, либо жадно глотать все, что звучит под девизом: «Так говорит Господь». Но нам нужен баланс, которому нас учит Его слово через апостола Павла. «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес.5:19–21)




Глава 2. Кто же слышит от Бога в церкви?


В Теле Иисуса Христа есть три группы людей, которые могут слышать Божий голос. А значит и пророчествовать. Потому что пророчествовать – это передавать то, что мы услышали от Духа Святого.

Итак, первая группа наиболее широкая. Это рождённые свыше люди. Каждый христианин, в библейском смысле этого слова, может слышать голос Божий. В беседе с Никодимом Иисус сказал: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин.3:8).

Хочется отметить фразу «со всяким». Другими словами, без всяких исключений. Если ты рожден свыше, ты тоже можешь слышать Божий голос.

В одном из своих учений о молитве Питер Вагнер рассказывает удивительную историю, которая произошла с одним пророческим служителем. Некая женщина покаялась, благодаря телевизионной программе, где проповедовал этот человек. Она произнесла молитву грешника, но не присоединилась ни к какой церкви. Через короткое время она находилась под сильной атакой суицида. Депрессия раздавливала ее, и мысли о том, чтобы покончить со своей жизнью, наваливались на нее мощной волной. В этот момент она вспомнила о том служителе, который проповедовал по телевидению. Он внушал ей доверие. В конце программы был его номер телефона, но его она не записала. Она усиленно пыталась вспомнить. Но увы, бесполезно. И здесь она решила помолиться и попросить Бога, чтобы Он напомнил ей его телефон. Бог ей дал цифры, которые она записала на листке.

В этот момент Божий человек подъехал к бензозаправке и проходил мимо телефонной будки. Телефон просто «разрывался». Кто-то звонил в телефонную будку. Очевидно, что обычно звонят из телефонных будок, но здесь было все наоборот. Брат Пол подошел и взял трубку.

– Это Пол? – раздался женский голос.

– Это Пол, – удивленно ответил Божий слуга.

Выслушав ее, этот служитель в молитве в течение нескольких минут разбил атаку врага на ее жизнь. Затем он объяснил ей, что она срочно нуждается в помощи поместной церкви. Без церкви она не под защитой. И они попрощались…

Просто удивительная история. Но больше всего трогает то, что Бог говорил к женщине, которая не 25 лет следует за Христом, но только совсем недавно родилась свыше. И это подтверждают слова нашего Господа: «…так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин.3:8).

Когда Павел учит Коринфскую церковь о дарах Духа, то он делает очень значительное для нас заявление: «Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение» (1 Кор.14:31).

Церковь может переживать сильное посещение Духа Божьего, когда Он сходит на церковь «в говорящем виде». И Павел говорит, что в эти моменты вы все можете пророчествовать. Здесь не говорится, что все христиане имеют духовный дар пророчества. Это и не обязательно, чтобы слышать Божий голос. Нужно быть просто христианином в библейском смысле этого слова. Достаточно того, чтобы быть рожденным свыше.

Вторая группа людей, кто слышит от Бога в церкви, является более узкой. Это люди с даром пророчества. «Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (1 Кор.12:10).

Эти люди как будто имеют более высокую антенну внутри. Они слышат чаще. Они слышат точнее.

Эти люди обычно слышат Божий голос сразу, как только оказываются в зоне проявленного присутствия Божьего.

Однако есть ситуации, когда в обыденной жизни рожденный свыше христианин может слышать от Бога гораздо лучше, нежели человек с даром пророчества. Все дело в том, что рожденный свыше развил свои отношения с Богом и легко слышит от Него. Тогда как человек с даром «осуетился» и потерял близость отношений с Иисусом. Поэтому он нуждается в людях, которые создадут для него атмосферу проявленного присутствия Божьего. Тогда он сразу начинает слышать от Господа.

Третья же группа является самой небольшой. Это пророки. И эти люди являются дарами Христа церкви. «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями» (Еф.4:11).

Это люди, которые накопили пророческий авторитет. У них есть история эффективного пророческого служения другим людям. Обычно пророки имеют не только дар пророчества, но и другие содействующие их служению дары Духа. Обычно это дары из группы откровения. Такие как слово знания, слово мудрости, различение духов.

Пророком никогда не становятся за один день. Прежде чем человека признают пророком в теле Христовом, он проходит путь христианского роста и вызревания в нем даров Духа. Человек пользуется ими эффективно, и об этом может засвидетельствовать церковь.

Пророк может быть частью пресвитерского совета и участвовать в управлении церковью. Но для этого необходимы административные способности, которые не всегда могут быть у пророка. В этом случае его функции ограничены только пророческим служением в теле Христовом.




Глава 3. Как мы учимся слышать от Бога


Один из главных путей – это наш опыт хождения с Богом.

«Слово, которое было от Господа к Иеремии в десятый год Седекии, царя Иудейского; этот год был восемнадцатым годом Навуходоносора. Тогда войско царя Вавилонского осаждало Иерусалим, и Иеремия пророк был заключен во дворе стражи, который был при доме царя Иудейского. Седекия, царь Иудейский, заключил его туда, сказав: «Зачем ты пророчествуешь и говоришь: так говорит Господь: вот, Я отдаю город сей в руки царя Вавилонского, и он возьмет его; и Седекия, царь Иудейский, не избегнет от рук Халдеев, но непременно предан будет в руки царя Вавилонского, и будет говорить с ним устами к устам, и глаза его увидят глаза его; и он отведет Седекию в Вавилон, где он и будет, доколе не посещу его, говорит Господь. Если вы будете воевать с Халдеями, то не будете иметь успеха?» И сказал Иеремия: таково было ко мне слово Господне: вот Анамеил, сын Саллума, дяди твоего, идет к тебе сказать: «купи себе поле мое, которое в Анафофе, потому что по праву родства тебе надлежит купить его». И Анамеил, сын дяди моего, пришел ко мне, по слову Господню, во двор стражи и сказал мне: «купи поле мое, которое в Анафофе, в земле Вениаминовой, ибо право наследства твое и право выкупа твое; купи себе». Тогда я узнал, что это было слово Господне» (Иер.32:1–8).

Итак, Иерусалим находится в осаде. Иеремия содержится под стражей за свои, «неугодные линии партии» пророчества. Именно в это время он получает откровение, что к нему придет родственник с предложением купить землю в Анафофе.

Давайте попробуем осознать всю абсурдность ситуации. Все это выглядит примерно так. Блокадный Ленинград. Вы находитесь под стражей, потому что власти города вас посчитали неблагонадежным. И к вам приходит родственник. У него деловое предложение. И вот суть его предложения: «Купи дачу под Ленинградом». Видя ваше удивление, он добавляет: «Очень деньги нужны».

Ну не правда ли это предложение, от которого вы не можете отказаться? Неудивительно, что Иеремия скорее всего принял это откровение за голодную галлюцинацию. Но все изменилось, когда этот родственник действительно пришел и сделал свое предложение. Мы читаем последнюю фразу в 8 стихе: «…тогда я узнал, что это было слово Господне».

Подобное происходит и с нами в процессе нашего следования за Христом. Дух Святой зажигает в нас красный свет, когда все выглядит так безопасно для наших глаз. И мы игнорируем это предупреждение. Но потом мы понимаем, что это Бог останавливал нас. Или, наоборот. Все выглядит так безнадежно для наших естественных глаз, а Дух Святой говорит нам стучаться в запертые двери. И когда мы видим, как двери открываются, то мы понимаем, что Его мысли, это не наши мысли. И наши пути так сильно отличаются от Его путей.

По мере нашего роста в этом процессе, мы начинаем быть все более внимательными к тому, что Дух Святой вкладывает в наше сердце. В беседе с человеком мы можем складывать некоторое духовное впечатление о нем. Как будто «осадок» со специфическим вкусом от общения с ним. А затем вы узнаете, что у него есть греховная проблема. Проходит время, и вы встречаете другого человека. Но от общения с ним у вас возникает точно такой же «осадок», точно такое же послевкусие от соприкосновения с ним. И хотя он ничего не рассказал вам о своей проблеме, но вы уже знаете, в чем суть дела.

Однажды вы с большими сомнениями передали слово от Господа в жизнь другого человека. Он посмотрел на вас с удивлением, а затем сказал: «Это так вовремя; огромное спасибо». Что же, на следующий раз мы становимся гораздо смелее. Так проходит процесс обучения слышания Божьего голоса через наш опыт.

Второй путь – это принятие опыта наставников.

«Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения были не часты. И было в то время, когда Илий лежал на своем месте, – глаза же его начали смежаться, и он не мог видеть, – и светильник Божий еще не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий; воззвал Господь к Самуилу: [Самуил, Самуил!] И отвечал он: вот я! И побежал к Илию и сказал: вот я! ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя; пойди назад, ложись. И он пошел и лег. Но Господь в другой раз воззвал к Самуилу: [Самуил, Самуил!] Он встал, и пришел к Илию вторично, и сказал: вот я! ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя, сын мой; пойди назад, ложись. Самуил еще не знал тогда голоса Господа, и еще не открывалось ему слово Господне. И воззвал Господь к Самуилу еще в третий раз. Он встал и пришел к Илию и сказал: вот я! ты звал меня. Тогда понял Илий, что Господь зовет отрока. И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда [Зовущий] позовет тебя, ты скажи: говори, Господи, ибо слышит раб Твой. И пошел Самуил и лег на месте своем. И пришел Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! И сказал Самуил: говори, [Господи, ] ибо слышит раб Твой» (1 Цар.3:1-10).

В первую очередь, Илий помог Самуилу воспринять именно как духовный опыт то, что мальчику казалось естественным.

Сегодня в церкви нам в этом процессе помогают люди, которые ходят в сверхъестественном. В этом одна из важных ролей пророческого служения. Пророки не только передают слово от Бога церкви или лично конкретному христианину, но и учат нас слышать от Бога. Именно об этом говорит Павел, когда говорит о совершении святых через пятигранное служение. «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф.4:11–12).

Когда пророческий служитель рассказывает о своих переживаниях с Богом (сны, видения, обстоятельства жизни), то христиане начинают быть более внимательными к происходящему вокруг них и с ними. Иногда у людей даже бывает реакция: «Так у меня такое тоже бывает». Все дело в том, что раньше на происходящее с нами мы не обращали никакого внимания. Теперь же мы начинаем быть более внимательными к тому, что происходит в нас и вокруг нас.

Здесь помощь наставника заключается в том, что он помогает понять христианину язык Бога.

Однажды во времена великой депрессии люди стояли в очереди, потому что один джентельмен вывесил объявление, что он возьмет человека к себе на работу. Но каждый, кто входил в кабинет, очень быстро выходил из него, получив отказ. Люди стояли в очереди и переговаривались, и каждый надеялся, что ему повезет. Все это время из кабинета звучал странный стук, на который никто не обращал внимания. Вдруг один человек вбежал в кабинет с конца очереди. Все были возмущены. А еще больше они возмутились, когда узнали, что именно этот человек был принят работодателем. Но затем люди услышали объяснение и успокоились. Все дело в том, что на работу нужен был человек, знающий азбуку Морзе. Устав задавать один и тот же вопрос, хозяин начал выстукивать ногой: «Если ты меня слышишь, заходи в кабинет без очереди». В этом и был секрет стука, который раздавался из кабинета. Лишь один человек в этом стуке смог увидеть и услышать нечто большее, чем просто стук из-за двери. Он-то и был принят на работу.

То, что для многих кажется естественным, то для пророческих людей, знающих язык Духа Божьего, это Божий голос, это послание Божье. Именно в этом была помощь Илия Самуилу. То, что Самуил считал естественным, наставник помог осознать и воспринять, как сверхъестественный опыт.

У меня есть хороший знакомый, близкий мне по духу служитель Божий, Александр Попроцкий. Он несет пасторское служение в церкви «Назарет» города Новосибирска. С его разрешения я могу поделиться в этой книге некоторыми его переживаниями в соприкосновении с пророческим даром.

Александр вырос в христианской семье. Более того, он рос в семье пастора. Мы все понимаем, что дети пастора не становятся автоматически христианами. Он рос в церкви, но мир тоже манил. И в юношеские годы своей жизни, Александр был с семьей в церкви, но за ее пределами он мало чем отличался от других сверстников.

Однажды с друзьями он долго катался на мотоциклах, и вместе творили «что попало». Он вернулся за полночь домой, надеясь, что родители давно спят. Но они не спали, они ждали. Родители встретили его с посланием от Бога: «Мы молились, и нам Бог сказал, что ты делал то и это…» Все было просто в десятку…

Он зашел в свою комнату с ясным ощущением, что за ним кто-то наблюдает. Бог видел его. Это то, что мы еще называем страхом Господним. Ощущение пристального Божьего взгляда было на нем, благодаря этому пророческому слову.

Страх Божий помогает нам становиться зрелыми во Христе. А настоящая зрелость – это когда мы поступаем правильно даже тогда, когда нас никто не видит. И это соприкосновение с пророческим голосом оставило свой добрый отпечаток на духовной жизни Александра.

Еще один случай произошел с ним в армии. Во время Советского Союза, воспитанный в духе пацифизма, Александр отказывался брать оружие и принимать присягу. Такой воин был никому не нужен, поэтому его перекидывали из части в часть. В конце концов он оказался в одной части на Кавказе. И это было очень жестко: лишь два человека во всей части говорили на русском – он и еще один военнослужащий.

Однажды он писал домой письмо, где успокаивал отца и маму, – дескать, дела идут хорошо, отношение офицеров к солдатам хорошее, отношения между солдатами совсем прекрасные, кормят замечательно, сильно не утруждаемся – все прекрасно… Вкладывая письмо в конверт, Александр помолился очень необычной для себя молитвой: «Господи, выведи меня из этого Египта». Эта фраза не была из его молитвенного лексикона. Он никогда не слышал, чтобы так кто-то молился. Эти слова просто вырвались из его сердца.

Через время пришел ответ из дома. И мама писала: «Сынок, чтобы ты мне ни писал, я молюсь, и я знаю, как тебе тяжело; но Бог мне пообещал, что Он скоро выведет тебя из этого Египта». Как она узнала? Почему она взяла именно эту фразу? Когда ты понимаешь, что это Бог, то осознаешь, что это не пустые обещания. Такие слова наполняют надеждой – светлым ожиданием, что все изменится к лучшему.

Прошло немного времени, и Александр отличился на соревнованиях, где совсем не планировал выступать. Он совершенно спонтанно подошел к снаряду и поднял гирю, показав второй результат. Его заметили и перевели в спорт-роту в Тбилиси.

Когда начальник новой части вызвал его, то зазвучали обычные вопросы: «Верующий? присягу не принимал?» И вдруг совсем необычный вопрос: «На языках говоришь?» Он опешил, потому что никто до сих пор не вдавался в такие детали его христианских убеждений. «Да ты не бойся, у меня мама на языках говорит», – продолжал подполковник. «Да, говорю», – ответил Александр.

С этого дня все изменилось. Поменялось, прежде всего, отношение. Теперь он свободно ходил в воскресенье на богослужения в одну из церквей. Но, кроме того, он был поставлен в спорткомплексе ответственным над другими солдатами-спортсменами.

И как здесь не вспомнить слова из писания: «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Чис.23:19).

Бог вывел Александра из Египта очень непростых обстоятельств. Слава нашему Господу!




Глава 4. Второй урок Илия Самуилу


Илий не только научил Самуила слышать Божий голос. Он помог занять Самуилу правильную позицию перед Богом. «И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда [Зовущий] позовет тебя, ты скажи: говори, Господи, ибо слышит раб Твой. И пошел Самуил и лег на месте своем» (1 Цар.3:9).

Илий научил Самуила благоговейному трепету, необходимому при общении со Святым Богом. И эта позиция выгодно отличается от бесшабашных слов Иова в момент его болезненной агонии: «Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне» (Иов.13:22).

И в этой теме не так трудно разглядеть проблемы, которые сегодня есть в теле Христовом. Великое благословение, которое сегодня имеют верующие в Иисуса Христа, заключается в том, что мы можем приходить в присутствие Божье, не как в гости, но как домой к своему Отцу. Однако и здесь мы способны злоупотреблять этой истиной, опускаясь до отвратительной вульгарности в общении с Ним.

Если вам надо поговорить с президентом или олигархом, то от страха першит в горле, теряешься и не знаешь, с чего начать разговор. Но ещё более неловкое чувство может возникнуть, когда приближаешься к Всемогущему Богу. Он ведь Олигарх над олигархами, Царь над царями, Президент над президентами.

Ксенофобия – это ненависть к непохожему или навязчивая боязнь кого-либо или чего-либо незнакомого, непривычного. И мы должны признать, что есть огромный простор для возникновения ксенофобии при приближении к Богу. Ведь Он абсолютно иной, другой, Святой. Помните Петра, как он при виде огромного улова, почти задыхаясь говорит: «…выйди от меня Господи! потому что я человек грешный» (Лк.5:8).

Ощущение, что с ним в лодке есть Тот, Кто совсем не похож на него, захватило и почти парализовало Петра. Но внимание! Все меняется, когда ты узнаешь, что столь могущественная и всевластная Личность – это твой Отец.

Для иудеев существовала проблема, чтобы обращаться к Богу, как к Отцу. Для них это было почти равносильным богохульству. Он для них был Творец и Создатель, Вседержитель и Царь. Он был Отец для народа. Но, чтобы личность назвала Его Отцом, это было неприемлемо, неприлично, кощунственно. Это даже нельзя было назвать радикальным. Однако этот страх отламывал их от присутствия Божьего, не давая сблизиться с Богом даже там, где это было возможно. «И сказали сыны Израилевы Моисею: вот, мы умираем, погибаем, все погибаем! всякий, приближающийся к скинии Господней, умирает: не придется ли всем нам умереть?» (Чис.17:12–13).

Когда мы смотрим в Библию, то мы обнаруживаем, что первым, кто увидел Бога, как своего Отца, был Давид. «Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего» (Пс.88:27).

Это многое объясняет, как Давид мог быть так близко к Нему.

Но даже во времена Иисуса истина о Боге как Отце была крайне радикальной. Иисус всегда называл Бога Отцом. Но, кроме того, Он учит и нас обращаться к Нему, как к своему Отцу: «Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах!» (Лк.11:2).

Когда Иисус молится в конце Своего служения на земле, в Своей Первосвященнический молитве Он делает заявление: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне» (Ин.17:6).

Что же это за имя? Однозначно, что это не Иегова, не Эльшадай, не Адонай, не Эллохим, не Саваоф. Так Бог открывался другим личностям в истории человечества. Имя Божье, которое Он открыл нам – это «Отец». Именно как Отца нам представил Бога Его Сын.

И здесь у нас, к сожалению, могут возникнуть проблемы. Первая – это негативный образ земного отцовства. Величайший реформатор христианства Мартин Лютер с большим трудом проговаривал начальные слова молитвы «Отче наш». И здесь все дело было в его земном отце. Любой земной отец проповедует об Отце Небесном. Вопрос только: хорошо или плохо? Но каждый отец это делает.

Вторая проблема, противоположная той, что была у иудеев. Христианин, называя Бога Отцом, может совсем перестать видеть то, Кем Он является. И это приводит к развязности и вульгарности, к потере всякого благоговения и почтения к Небесному Отцу. Рискну наступить на чью-то больную мозоль. Но обращение к Богу «Папочка» абсолютно неприемлемо для публичных собраний. Ведь слово «папочка» в русском языке часто звучит как сарказм и непринятие чьего-то отцовства. Гораздо лучше и корректнее звучит мягкое «Отче». Смысл остается прежним, но восприятие окружающими сильно меняется. Здесь нет развязности и панибратства.

Поэтому, если ты оставляешь обращение «Папочка», то я советую оставить его для личных отношений с Ним, а не для публичных собраний. Иначе мы начинаем искажать образ Бога.

Тем, кто, согласно Писания, являются детьми Божьими, очень нужно сегодня снова услышать совет Священника Илия: «И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда [Зовущий] позовет тебя, ты скажи: говори, Господи, ибо слышит раб Твой. И пошел Самуил и лег на месте своем» (1 Цар.3:9).

В нашем духовном путешествии величайшим благословением является способность удержать в фокусе при взгляде на Бога обе обсуждаемые нами грани: Его величие и наше родство. Я Его сын, а Он – Творец, Создатель, Всемогущий Бог. Он мой Отец, и Он Тот, Кто все создал. «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим.11:36).

Потеря одной из этих граней Бога в нашем взгляде на Него приведет нас или к парализующему страху, выталкивающему нас из Его присутствия, или к пошлой вульгарности и недопустимому панибратству в общении с Ним.

Поэтому настолько ценным и своевременным для нас остается урок священника Илия: «И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда [Зовущий] позовет тебя, ты скажи: говори, Господи, ибо слышит раб Твой…» (1 Цар.3:9).




Глава 5. Как растёт пророческий авторитет?


И здесь мы тоже поговорим о двух путях. По сути, есть только два варианта. Первый, это сверхъестественные чудеса в служении человека. Ярким примером может здесь послужить пророк Илия. Его первое появление на сцене ознаменовалось громким заявлением, в которое не так легко было поверить. «И сказал Илия [пророк], Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3 Цар.17:1).

Ну что тут и скажешь. Очень похоже на духовную гордость или назовем это дерзкой заносчивостью. Неудивительно, что Ахав не услышал этого пророка. Но вот только все сбылось. Дождь исчез. И в Новом Завете из уст Иисуса Христа и апостола Иакова мы узнаем, что дождь не шел три года и шесть месяцев. Вторая встреча между Илией и Аховом происходит в конце сезона засухи. И вот, как она выглядит: «Теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели» (3 Цар.18:19).

Это требование Илии к Ахаву. И мы можем предположить, что Ахав скажет ему: «да кто ты такой? Ведь я лишь второй раз тебя вижу!»

Однако дело обстоит совсем иначе: «И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил» (3 Цар.18:20).

Удивительные сверхъестественные проявления в жизни Илии стали фундаментом для его пророческого авторитета. Царь видел его лишь второй раз, но понимал, что этого человека лучше внимательно слушать, чтобы затем послушаться.

Многие из нас хотели бы, чтобы наш пророческий авторитет появился именно таким путем – путем удивительных чудес и знамений. Но дело в том, что этот путь – скорее исключение, нежели правило.

Пророческий служитель приехал послужить своим даром в одну из церквей. Во время служения он поднял супругов и назвал их имена. Затем он сказал им, что Бог освободит их дочь от проблемы, в которой она находится, и сделает это в течение этой недели.

После собрания эта пара подошла к нему. Но несмотря на то, что эти люди осознавали, что происходящее было сверхъестественным, они были очень осторожными. Их дочь находилась в психиатрической больнице. И в прошлом уже звучали пророчества о ее исцелении. Они добивались того, чтобы служителям было разрешено пройти в ее палату для молитвы. Но увы, исцеления не произошло. Чувствовалось, что они боятся, с одной стороны, прикоснуться к надежде, а, с другой стороны, не хотят спугнуть ее, как сказочную птицу, которая неожиданно прилетела в сад их жизни. Но пророк убежденно сказал им, что ему не понадобится их помощь, а также утверждал, что в конце недели их дочь обязательно будет дома.

Безо всякой помощи и указаний адреса со стороны родителей, в обход всевозможных медицинских кордонов, брат все же оказался в палате этой женщины.

В возрасте 13 лет, находясь в христианском лагере, Джесси (так назовем нашу героиню) отдала свою жизнь Иисусу Христу. В последний вечер подростки собрались у костра. Молодежный лидер предложил всем взять по еловой шишке и бросить в огонь, открывая свое желание перед Богом. Дело в том, что желания надо не загадывать, а открывать. «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп.4:6).

Когда очередь дошла до Джесси, то она бросила шишку и сказала: «Господи, используй меня для славы Твоей». Прошли годы, жизненные потрясения обрушились на жизнь молодой женщины, что в результате привело ее в психиатрическую клинику. Оказавшись в палате Джесси, служитель объяснил ей, что он не врач, он посланник Всемогущего Бога.

Удивленной женщине он сказал, что через три дня ее выпишут из этой больницы, потому что Бог не забыл девочку, которая в возрасте 13 лет бросала сосновую шишку в костер со словами: «Господи, используй меня для славы Твоей».

Пророк сказал, что Бог дает ей задание. Она должна засвидетельствовать всем своим соседям о произошедшем с ней. И все они примут Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Но есть еще одна деталь. Один из твоих соседей, продолжал он, является летчиком. Не свидетельствуй ему до тех пор, пока ты не увидишь его в униформе летчика. Служитель удалился, а Джесси через три дня была выписана из больницы абсолютно здоровой. (Статистика исцелений от серьезных психических заболеваний и воскресений из мертвых приблизительно одинакова, это крайне редкие случаи).

Джесси с рвением пошла исполнять порученное ей Господом, и слова пророка сбылись. Все ее соседи стали христианами. Но с последним соседом была проблема. Она никогда не видела его в форме летчика.

Однажды она летела на самолете вместе со своей подругой, которая хорошо знала ее историю. Она-то и обратила внимание на то, что они летят на самолете компании, где работает летчик-сосед. Джесси засомневалась: «Сколько же их работает в ней?» Однако ее подруга настаивала, и они решили обратиться к персоналу. Подозвав стюардессу, они задали ей вопрос о летчике, который управляет самолетом. И, о чудо!!! Это был ее сосед! Джесси попросила, чтобы ему передали, что она на этом рейсе. И просит его встретиться с ней после полета в аэропорту.

И вот они посреди аэровокзала стоят друг напротив друга. И сейчас ее сосед в форме пилота. Джесси рассказала ему свою историю. А также объяснила ему, почему она так долго не рассказывала этого ему раньше. Когда он услышал об униформе, то просто расплакался. И Джесси не могла понять, что происходит. И тогда он объяснил, что сегодня последний день, когда он в форме пилота. Это был его последний полет. Он вышел на пенсию и больше никогда ее не наденет. В глубоко сокрушенном состоянии ее сосед отдал в этот вечер свое сердце Иисусу Христу.

Это правдивая история. В ней настоящие люди, проблемы и истинные чудеса. И это напоминает нам книгу Деяний, где обычный член церкви Анания получил слово, что он должен помолиться об исцелении Савла. Анания помолился, и Савл прозрел. Дух Святой действовал так в первом веке, так Он действует и сегодня. И если есть изменения, то они не Боге, они в нас, в последователях Иисуса Христа. Недаром Писание говорит: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:7–8).

Если наша вера будет той же, что у великих последователей Христа, то мы увидим похожие результаты на земле. Потому что Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.

Однако первый путь роста пророческого авторитета является исключением. Второй же путь является главным. Его мы можем назвать нормой в том, как растет пророческая власть. Речь идет о накоплении истории сбывшихся пророчеств.

Это история пророчеств и откровений, через которые люди получили реальную помощь от Бога, благодаря служению человека.

Если человек приходит к пастору и робко говорит, что завтра в 14:00 к вам позвонит близкий человек и он сообщит плохую новость, знайте, что это атака дьявола! Молитесь и увидите славу Божью.

На следующий день в 14:00 звонит жена пастора: «Дорогой, наш ребенок попал в реанимацию». Пастор вдруг вспоминает то, что он уже выкинул из своей головы. Вчерашнее слово от Господа, которое было через брата к нему. «Дорогая, стой в вере. Бог с нами. Будем молиться и все будет хорошо». Через несколько часов кризис миновал, ребенка перевели из реанимации в обычную палату. Это выдуманная мной история. Но подумайте о том, как отнесется к следующему пророческом слову брата пастор церкви. Вот именно!!! Выслушает очень внимательно.

Пророчество в Новом Завете очень редко говорит о будущем. Обычно Божий голос находит нас в сегодняшнем дне, передавая нам Божье отношение к нам, давая оценку нашим действиям, направляя, корректируя, утешая, назидая. «А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» (1 Кор.14:3).

Слово «увещание» несет в себе оттенок исправления. Поэтому нельзя полностью согласиться с теми, кто говорит о пророчествующих как о тех, кто не имеет права обличать. Дескать, это должны делать только вызревшие, принятые телом Христовым пророки. Но этот вопрос мы обсудим немного позднее.

Иногда люди могут с неким возмущением обращаться к пастору: «Почему вы не принимаете меня как пророка церкви?» И ответ пасторов очень простой: «Несмотря на то, что вы принесли 50 длинных пророчеств, ни одно из них никому и никак не послужило».

Крупица за крупицей, страница за страницей, шаг за шагом, пророчества накапливаются и создают пророческий авторитет. И конечно речь идет не о всех пророчествах и откровениях, а о тех, которые были полезны для конкретных людей, для церкви Божьей.

Свидетельства, подобные тому, как Бог использовал пророческого служителя в истории с Джесси, побуждают нас сделать шаги навстречу к Дарам Духа. Если речь идет о пасторах, то они побуждают церковь делать смелые шаги навстречу к сверхъестественному. И при этом практически каждый пастор начинает встречаться с крайностями в сфере сверхъестественного и злоупотреблениями верующих в сфере откровений и пророчеств. Поэтому мы должны нащупать «брод» в реке (в негативном смысле), о котором говорили в самом начале книги. Нам необходимо иметь под ногами твердую основу из Священного Писания. Без основательного изучения Слова Божьего мы обречены на ошибки. Мы будем совершать их, даже зная истину. Но без надежного снаряжения словом Божьим мы обязательно встретимся с подводными камнями, которые могут серьезно навредить нашему кораблю веры. Поэтому следующие страницы чрезвычайно важны. Изучите их с особым вниманием.




Глава 6. Предпосылки для ошибок в пророческом служении



Я хочу выделить 4 предпосылки. Это еще не сами ошибки в пророческом служении, но это то, что неминуемо приводит людей к реальным ошибкам.




1. Люди посвящают себя тому, чтобы слышать от Бога на прямую, но игнорируют изучение вернейшего пророческого слова


«Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память. Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе. И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет.1:15–19).

Пётр старается утвердить в вере в Господа Иисуса Христа церкви, которым он пишет. Он знает через откровение, что очень скоро его земной марафон завершится, а потому он делает все возможное, чтобы вера людей была непоколебима. И делает он это двумя путями. Во-первых, он рассказывает об одном из своих самых ярких духовных переживаний. Он вспоминает то, что происходило на горе преображения. Есть спор по поводу того, что это за гора. Одни говорят Фавор, другие – Ермон. Дело в том, что в Библии нет упоминания названия этой горы. Не помогает нам в этом и Петр. Но он рассказывает о своем духовном опыте и гласе, который Он слышал в Божественном присутствии. Но затем, в 19 стихе, он делает шаг назад. И использует второй аргумент: «Притом вы имеете вернейшее пророческое слово». Его аргумент – это Писание. Причем он делает этот аргумент главным. Он как бы заявляет, что если вас не убеждает мое переживание с Богом, то вас точно убедит слово Божье. Не настолько важен мой опыт, гораздо важнее, что об этом говорит Писание. И Петр таким образом ставит Писание выше нашего духовного опыта.

Когда люди ищут духовных переживаний, но при этом они оставляют Священное Писание, они идут по тонкому льду. Очень скоро христианин начинает доверять откровениям, которые не пришли от Духа Святого. Теряя Писание, мы теряем духовное сито, которое помогает нам отбросить все, что не соответствует Его слову. В результате, вместо драгоценных камней и золотых слитков мы начинаем вычерпывать ил и грязь. Неудивительно, что совсем скоро мы можем почувствовать себя завязшими в болоте.

Когда Иаков бежал от своего брата Исава, то на ночлеге он положил под свою голову камень. И тогда в его жизнь пришло сверхъестественное переживание. «И пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (Быт.28:11–12).

«Камень» – это прообраз Слова Божьего. Когда Иисус заканчивает нагорную проповедь, Он говорит о двух строителях. Один строит на песке, а другой – на камне. Строительство на камне – это жизнь, построенная на Слове Божьем.

Если мы хотим сверхъестественных переживаний, то изначально наша голова должна быть в Писании. Нам необходимо глубоко пустить корни в Слове Божьем.

Когда Моисей разговаривает с Богом на горе в Исх.33 главе, то он приносит Богу три очень необычные молитвы. Сначала он просит Бога открыть ему Его путь. «Итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ» (Исх.34:13).

Когда человек впервые идет по лугу, то он притаптывает траву так, что это видно человеческому глазу. Затем проходит этим путем еще и еще раз. В результате образуется путь, которым он ходит. Моисей разговаривает с Богом лицом к лицу, но он желает стабильности. Он не хочет потерять Господа. Он не просто желает переживания с Богом, но его сердце жаждет ходить с Ним.

Вторая его просьба звучит несколько ниже. «[Моисей] сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле» (Исх.34:15–16).

Моисей не соглашается на благословение обетованной земли без Божьего присутствия. Эта молитва пророка – очень сильное обличение для современных христиан. Мы очень легко соглашаемся на результат в своей жизни, на видимые для других победы, на достижения, но при этом теряем из фокуса Его присутствие. Кто-то сказал, что если бы сегодня Бог забрал Духа Святого с Земли, то многие церкви этого бы даже не заметили.

Но третья просьба шокирует глубиной жажды, которая есть в сердце Моисея. «[Моисей] сказал: покажи мне славу Твою» (Исх.34:18).

Многие из нас произносят эту молитву, и ничего не происходит. Потому что мы говорим слова, которые не имеем в виду. Мы не хотим платить цену за тот уровень отношений с Господом, о которых просим. Но Моисею Бог ответил. «И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале» (Исх.34:21).

И здесь мы видим, что Моисею предлагается встать на твердую основу. «Скала» – прообраз Слова Божьего. И здесь тот же замечательный урок для нас. Если у тебя есть большое желание двигаться в глубину Божьего Царства, то очень важно, чтобы твои ноги были на Слове Божьем. В духовном мире не только Бог и Его Ангелы. В духовном мире есть дьявол с его бесовскими силами. Если мы не будем твердо стоять на Писании, то враг очень легко сможет нас обмануть.

Однажды несколько братьев приехали на конференцию. Один из них каждый день говорил: «Мне будет обязательно слово от Господа». Каждое утро, когда они просыпались, он снова и снова утверждал: «Вот увидите, мне обязательно будет слово от Господа». В последний день конференции спикер вышел на сцену и объявил, что здесь есть брат, который очень ожидает слово от Господа. В этот момент братья начали поглядывать на нашего героя: «Ты смотри, точно. Дождался». Некоторые ожидали, что он встанет. Но брат вжался в кресло и весь превратился «в слух». Спикер продолжал: «Вот какое пророческое слово Бог дает этому брату: ты ленивый!!! Ты три дня ждёшь слова от Господа, но ни разу даже Библию не открыл, чтобы Я мог говорить к тебе».

Хочется высказать свою надежду, что мы не будем похожи на этого человека. Давайте положим наши головы на камень Писания. Давайте встанем твердо на скале Божьего Слова. Тогда мы защищены. Тогда мы вооружены. Тогда мы мудры не своей мудростью. Тогда мы в безопасности.




2. Пророческие люди не хотят находиться в позиции подотчётности


В этом случае их очень трудно исправить. Они считают, что их откровения 100 % от Бога.

Однажды нечестивый царь Ахав и благочестивый царь Иосафат начали планировать общий проект. Они хотели вернуть Рамоф Галаадский из рук Сирийского царя. Решили вопросить Господа. И здесь была «полная ясность». Все пророки Ахава говорили, чтобы они шли в сражение, потому что будет победа. Иосафат был духовнее Ахава и захотел, чтобы Богу помолился кто-нибудь из пророческих людей. Позвали Михея, но на пути ему подсказали, что нужно поддержать «школу царских пророков». Удивительно то, что Михей действительно увидел то же. «Будет победа, царь, иди на войну». Здесь для нас урок в том, что от общения с некоторыми людьми ты получаешь ту же духовную закваску. Если мы заходим в рыбный магазин, то от нас будет пахнуть рыбой. «Худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор.15:32).

Михей оказался в духовном «смоке» этих пророков. И увидел то же самое. Иногда после общения со странными людьми с сомнительными откровениями и пророчествами мы тоже начинаем получать такие же странные откровения и пророчества.

Но царь Ахав буквально смахнул с Михея этот лживый дух, который действовал до этого момента. «И сказал ему царь: сколько раз мне заклинать тебя, чтобы ты не говорил мне ничего, кроме истины, во имя Господне?» (2 Пар.18:15).

После этого Михей увидел реальную картину будущего и предупредил Ахава о его смерти в сражении, если он пойдет.

Но ой-ой-ой! Как же это слово не понравилось Седекии, вождю царских пророков. «И подошел Седекия, сын Хенааны, и ударил Михея по щеке, и сказал: по какой это дороге отошел от меня Дух Господень, чтобы говорить в тебе?» (2 Пар.18:23).

Заметьте, у него нет ни одного шанса для собственного промаха. Он просто не может ошибиться. Он всегда безупречен в своих пророчествах и абсолютно точен.

Но посмотрите на смиренную реакцию истинного пророка: «И сказал Михей: если ты возвратишься в мире, то не Господь говорил чрез меня. И сказал: слушайте это, все люди!» (2 Пар.18:27).

Михей открыт к тому, чтобы его пророчество было проверено на истинность. Для нас это образец, которому мы должны следовать.

Если человек не допускает возможности своей ошибки, это всегда очень плохой признак. Если человека нельзя исправить – это почти всегда показатель того, что он пророчествует не в правильном духе.

К сожалению, сегодня есть явление «изолированных пророков». Это люди, которые не являются частью какой-то поместной церкви. Они не находятся под чей-то властью, но они пророчествуют другим у себя дома или разъезжая по церквям.

Сегодня в мире много локальных войн. И телевидение иногда демонстрирует съемку событий в этих очагах. Однажды корреспонденты сняли человеческий глаз на тарелке. Глаз вне глазницы. Глаза – это самое красивое, что есть у человека. Глаза называют зеркалом души. Но глаза вне глазницы, глаз на тарелке – это просто ужасное зрелище. Подобно и пророческий дар, который символизирует глаз в теле Христовом. Павел говорит: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор.14:1).

Однако попытка функционировать в пророческом даре без подотчетности, мягко говоря, не приносит созидания. Если ты защищаешь себя от исправления, ты защищаешь себя слишком сильно.

Прекрасным примером в этом для нас является апостол Павел. Он был научен Самим воскресшим Господом. Но через три года он пришел поговорить с Петром в Иерусалим. «Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня» (Гал1:18–19).

А затем, 14 лет спустя, когда он имел уже потрясающий плод, он снова пришел в Иерусалим, чтобы независимые лидеры проверили точность Евангелия, которое он благовествует. «Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита. Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался» (Гал.2:1–2).

Заметьте, что Павел имеет здоровое чувство неуверенности в своей правоте. Он открыт к коррекции. Если вы находитесь в такой точке своего служения, что вы всегда правы, то вы просто слепы. И находитесь на грани духовного банкротства.




3. Люди хотят быть теми, кем они не являются в Теле Иисуса Христа


«Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:10).

Рождаясь свыше, никто из нас не выбирает, каким членом тела Христова нам стать, наша задача – определить, кем мы являемся. У Бога для нас есть задание, для которого мы – лучшая кандидатура. Но в силу духовной незрелости, под влиянием эгоистичной плоти, нам порой хочется быть кем-то значимым, заметным, единодушно почитаемым. Ну, скажем, пророком. И это кажется очень смешной предпосылкой. Но, на самом деле, люди могут потратить время – целые годы и даже десятилетия – чтобы стать теми, кем они не сотворены в теле Христа.

Как-то собрались пресвитеры разных церквей. И стали делиться текущими проблемами. Один служитель начал рассказывать, что у них в церкви женщина говорит, что она «глаз». Мы ей объясняем, что она не глаз, что она большой палец ноги. И очень нужный палец ноги. Но она по-прежнему говорит, что она «глаз». И здесь служителям стало интересно, какие у нее видения, что за откровения она получает? На этот пресвитер ответил: «Да ничего не видит, кроме изнанки носка».

Действительно, если ты большой палец ноги, то это все, что ты можешь увидеть. Но это не значит, что ты не важен. Ты можешь почувствовать приближение поезда, когда идешь по рельсам. И это происходит намного раньше, нежели глаза смогли увидеть его появление. Без большого пальца ноги все тело не может быстро перемещаться в пространстве. Но если мы большой палец ноги, то нам надо согласиться с Божьим планом: «Я палец ноги, я не глаз. И я не смогу видеть то, что видит глаз, потому что я большой палец ноги. Но глаз никогда не может сделать то, что делаю я, потому что он не большой палец ноги».




4. Христианин усиленно работает над даром, но не над характером


Я вырос в Астраханской области, где специфические климатические условия. Рядом с рекой растет абсолютно все: здесь яблони, вишня, персик и абрикос… Но стоит немного отъехать от реки, и теперь глаза видят одну степь. На одном из краев города Ахтубинска есть остров, где расположены дачные участки. Называется он Собачий бугор. Летом это просто удивительное место, где можно увидеть очень разные фруктовые деревья. В своем детстве я не раз видел картину, когда ствол дерева ломался из-за изобилия плодов. Однажды на нашей даче это произошло с яблоней. А через несколько лет – с абрикосом. Когда такое происходит с деревом, то его пытаются спасти различными путями. Иногда в ствол вкручивают шурупы. Иногда обвязывают проволокой.

К сожалению, что-то подобное может произойти и с нами. Если мы видим большие результаты служения, плоды служения, харизматические проявления, рост помазания, но при этом мы не работаем над своим характером, то это нередко приводит к гордыне и падению. «Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе» (Пр.18:12).

Джон Пол Джексон, пророческий служитель, который ушел к Господу в феврале 2015 года, свидетельствовал, что он несколько раз открывал в церквях пророческие группы. И он говорил, что у него был и положительный, и негативный опыт. Отрицательный, когда он начинал с видений и снов, потому что это у пророчески одаренных людей всегда есть. Дары у них работают без перебоя. И положительный опыт был только тогда, когда они начинали с характера, а не с даров. Когда люди начинали задавать себе честные вопросы: что стало причиной ухода из предыдущей церкви? А какая церковь у тебя сейчас по счету? То люди стали видеть, что они ходят по кругу и очень часто повторяют свои ошибки. И причина не в окружении, а в том, что они просто не хотят меняться.

Во времена, когда Давид правил лишь над Иудой, и Северный Израиль продолжал держаться династии Саула, однажды произошло сражение между людьми Давида, которыми командовал Иоав, и людьми Иевосфея, сына Саула, которыми командовал Авенир. «И были там три сына Саруи: Иоав, и Авесса, и Асаил. Асаил же был легок на ноги, как серна в поле. И погнался Асаил за Авениром и преследовал его, не уклоняясь ни направо, ни налево от следов Авенира. И оглянулся Авенир назад и сказал: ты ли это, Асаил? Тот сказал: я. И сказал ему Авенир: уклонись направо или налево, и выбери себе одного из отроков и возьми себе его вооружение. Но Асаил не захотел отстать от него. И повторил Авенир еще, говоря Асаилу: отстань от меня, чтоб я не поверг тебя на землю; тогда с каким лицом явлюсь я к Иоаву, брату твоему? [и где это бывает? возвратись к брату твоему Иоаву. ] Но тот не захотел отстать. Тогда Авенир, поворотив копье, поразил его в живот; копье прошло насквозь его, и он упал там же и умер на месте. Все проходившие чрез то место, где пал и умер Асаил, останавливались» (2 Цар.2:18–23).

Асаил был легок на подъем. Это был его дар, его харизма. Очевидно, что Асаил выбрал Авенира не случайно. Победа над столь славным воином, несомненно, прославила бы самого Асаила. Для Авенира же не было вопросом, кто из них останется жить: «C каким лицом явлюсь я к брату твоему Иоаву?» (2 Цар.2:22).

Мы все понимаем, как не просто бежать и разговаривать одновременно. Но Авенир сделал две попытки, чтобы Асаил отстал от него. Однако чумовой азарт уже захватил Асаила. Он бил свой рекорд в скорости на спринтерские дистанции. Он почти догнал своего соперника. И вдруг Авенир остановился, умело выставив копье. «Поворотив копье», но есть переводы «обратной стороной копья». Смысл от этого не меняется. Асаил буквально набежал на копье этого опытного воина. Дар Асаила убил его. Когда наш дар больше, чем наш характер, наш дар может нас убить.

«При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово» (2 Кор.13:1).

Поэтому давайте посмотрим еще на один пример.

Когда мы смотрим на описание внешности Авессалома, то он очень одаренный Богом человек.

«Не было во всем Израиле мужчины столь красивого, как Авессалом, и столько хвалимого, как он; от подошвы ног до верха головы его не было у него недостатка. Когда он стриг голову свою, – а он стриг ее каждый год, потому что она отягощала его, – то волоса с головы его весили двести сиклей по весу царскому» (2 Цар.14:25–26).

Просто красавец без всяких изъянов. Но все же есть что-то, что по-особенному выделено Духом Святым в его внешности. Это его волосы. Раз в году у него состригали с головы волосы весом 200 сиклей. Один сикль – это 11.3 грамма. Эталон веса находился в скинии. Но был еще народный сикль. Это немного меньше. И был еще царский сикль, 11.5 г. Это сикль с «горкой». У Авессалома состригали волосы весом 200 царских сиклей. Это 2 килограмма и 300 граммов. Что?!!! Да, это вызов для любой женщины! Я же просто в смущении поглаживаю свою лысую голову. Авессалом был чрезвычайно одарен Богом в своей внешности, но особенными были его волосы. Однако, когда он занял бунтарскую позицию против власти, установленной Богом (ею являлся его отец, царь Давид), то его дар стал сетью для него. Во время решающего сражения с Давидом его мул вбежал в лес. Деревья опустили «свои руки» и вцепились в его волосы. «И встретился Авессалом с рабами Давидовыми; он был на муле. Когда мул вбежал с ним под ветви большого дуба, то Авессалом запутался волосами своими в ветвях дуба и повис между небом и землею, а мул, бывший под ним, убежал» (2 Цар.18:9).

Здесь и был умерщвлен Авессалом Иоавом. Эта история – хороший урок для нас. Если мы занимаем неправильную позицию против власти, установленной Богом, то наш дар может стать сетью для нас. Ты хорошо говоришь – начинаешь мести языком не то, что нужно. Ты умеешь делать деньги, но залезаешь в бизнес-сферы, которые стали для тебя ловушкой. Прекрасный музыкант, но начинаешь увлекаться и практиковать свой дар не там, где нужно.

Давайте помнить, что одной из ключевых характеристик нашего характера является смирение. «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет.5:5–6).

Есть три взаимосвязанных с собой слова на букву «Х»: харизма, характер, хаос. Если есть харизма, но нет характера, то хаос обеспечен. Но если есть и харизма, и характер, то хаос полностью отсутствует.

У нас всех есть харизма, в той или иной степени. Теперь нам необходимо работать над нашим характером.

У одаренных людей дары работают всегда. Но порой их жизнь и служение похожи на включенный, но закопанный в глину фонарик. Он работает, он светит, но никому не светло. Если вы вытащите фонарик из глины, то света станет больше. А если освободите от глины полностью, то теперь им все хотят воспользоваться. Но ведь он работал и раньше, просто этот свет никто не замечал. Что-то подобное может происходить с христианином, который работает над даром, но забывает работать над характером. Позвольте Богу очистить ваше сердце в самых тайных его уголках, работайте над формированием вашего характера, и тогда ваш дар засверкает для людей, как драгоценный бриллиант в Божественных лучах Солнца Правды.




Глава 7. Ошибки в пророческом служении



К сожалению, в пророческом служении есть огромное количество специфических ошибок. Обычно это результат незрелости христианина. Плод незрелого пророческого служения – это головная боль для пастора поместной церкви. Я не раз встречался с пасторами, которые ничего не хотели слышать о пророчестве. И дело даже было не в том, что они не верили в то, что сегодня дары Духа продолжают проявляться. Этому состоянию были разные причины. Кто-то видел негативный моральный облик пророков, будучи их родственником. Кто-то видел настоящее безумие в этом служении, где не было никакого намека на здравый смысл. Другие встречались с тем, что посредством пророчеств над ними пытались взять власть и диктовать им направление служения. Многие встретили начало этого служения открытым сердцем, но больно обожглись, увидев беспорядок и неспособность незрелых христиан различать между настоящим и истинным пророчеством.

Мой личный опыт пастора совпадает в этом со многими из тех, о ком я говорю. От крайнего интереса я приходил к полному игнорированию сферы духовных даров. Я здорово обжегся на пророческом. Есть пословица: обжегшись на молоке, дуют на воду. Кто-то сказал об этом иначе: «Если кот обжегся, сев на горячую сковородку, то он больше никогда не садится на горячую сковородку, и на холодную тоже». И было время, когда я не хотел, чтобы церковь слышала что-нибудь кроме вернейшего пророческого слова (Библии). Однако Дух Святой снова и снова поднимал во мне желание к сверхъестественному. В начале книги я описал потрясающее благословение, которое я пережил, когда мне служил зрелый служитель в этой сфере. И потому, даже когда я делал шаги в сторону от пророческого служения, внутри я знал, что это служение необходимо для тела Иисуса Христа.

Когда люди ныряют в воду, не зная того, что под водой, они рискуют нанести себе серьезный ущерб.

В этой части мы поговорим о «мелях», «подводных камнях» и «бродах» (в негативном смысле этого слова). Мы рассмотрим некоторые ошибки в пророческом служении. И особенно те, которые связаны с поиском Божьего водительства.




1. Беготня по пророкам


Когда мы смотрим в Священное Писание, то в Новом Завете инициатива приходила всегда от пророка. Никто не приходил к пророку, чтобы получить слово от Господа. Но пророки приходили в церковь с посланием для церкви или для конкретных людей. «В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии» (Деян.11:27–28).

Здесь Агав принес послание для всей церкви. Но в другом случае он обращается к конкретному лицу, Апостолу Павлу. «Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников» (Деян.21:10–11).

Однако и в этой ситуации инициатива пришла от пророка, а не в результате запроса Павла. И в то же время я верю, что возможно молиться с людьми, у которых есть пророческий дар для того, чтобы найти водительство Божье. Однако в церкви это нужно делать через пастора. Обращение к пастору необходимо по трем причинам:

Во-первых, пастор должен убедиться, что это случаи, когда человек приложил достаточно усилия, чтобы найти волю Божью для себя через изучение Слова Божьего. Иначе обращение за помощью в водительстве к одаренным пророчески людям – это ленивый поиск лица Божьего. Это и есть то, что я называю «беготней по пророкам».

Во-вторых, пастор знает Писание лучше обычного христианина. И иногда людям просто не нужно пророческое служение. Потому что воля Божья для них очень ясно открыта в Библии. Не редко встреча с пастором поможет получить им все необходимые ответы.

В-третьих, пастор знает духовное состояние одаренных людей в церкви. Кто-то «осуетился», хотя раньше был близко с Богом. А кто-то в данный момент очень близко с Ним. Поэтому пастор может дать правильный совет, с кем нуждающемуся в данное время лучше будет помолиться.

«Беготня по пророкам» однозначно мешает людям развиваться духовно. Ведь они получают ответы от Бога, не прилагая к этому никаких усилий. Это ленивый поиск лица Божьего.

Но, кроме того, это нередко портит людей с даром пророчества. Признание, подарки, внимание, похвала, – все это может сыграть с одаренным человеком злую шутку. Это меняет человека к худшему. Настоящей проблемой является, когда пророческий служитель становится неким гуру для конкретных людей. И теперь все ответы можно получить от Бога только через него. Но Писание говорит: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим.2:5).

Бог желает, чтобы каждый из нас мог слышать от Бога напрямую. Давайте помнить, что обращение к пророческим людям – это крайний шаг, когда, старательно изучая Писание и молясь, мы так и не нашли ответа на свои вопросы.




2. Чрезмерное водительство внешними явлениями и событиями


Это вторая ошибка, о которой тоже хочется сказать несколько слов. Дело в том, что водительство Духом Святым – это, в первую очередь, внутреннее водительство. Вопреки неблагоприятным внешним обстоятельствам, Дух Божий может побуждать нас идти вперед. И наоборот, при сказочных перспективах Он может очень ясно и твердо останавливать нас. В нас как будто зажигается то зеленый, то красный свет. Через это Дух Божий свидетельствует нашему духу Свое отношение к происходящему или к нашим намерениям. Безо всяких сомнений, Бог может обратиться к нам и через внешние факторы: вы уже практически выбрали машину и вдруг вы слышите объективный отзыв человека, у которого была такая же. И эта оценка ну очень невысокая! Это можно расценить лишь как Божественную подсказку. Действительно, Бога нельзя поместить в коробку. Он из нее постоянно выбирается. Конечно, Бог может говорить через внешние факторы. Но здесь очень важно не увлечься.

Ведь для кого-то, когда моргнула лампочка – это знамение Бога в подтверждение истинности наших слов. Дверь открылась – Бог открывает нам двери. Хватит молиться, надо просто идти. Ложка упала – соседка придет. Ой, это уже из старой суетной жизни. Но я не случайно довожу все до крайности. Увлечение водительством внешними явлениями может привести нас к тому, что мы становимся последователями зороастризма, а не последователями Иисуса Христа.

Здесь же хочется несколько слов сказать о звездах, так как звезды являются внешним фактором. Вопрос: может ли Бог говорить через звезды? Не спешите с ответом. Правильный ответ «да». Бог может говорить через звезды. В самом начале Библии Бог говорит об их назначении. «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов» (Быт.1:14).

Обратите внимание на слово «знамение» (Евр. ??????? – «от»). Это слово обозначает знамение, знак, указание. Другими словами, Бог может нам на что-то указать, благодаря звездам.

Однако здесь нам необходимо провести четкое различие между знамениями через звезды и гороскопами. Дело в том, что через звезды Бог говорит одно послание ко всему человечеству. Оно не отличается для людей, живущих на разных материках. Это послание не отличается и для людей, рожденных в разные годы, месяцы и дни. Оно одно для человечества. Например, Валаам пророчествовал о звезде, которая появится при приходе Мессии: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых» (Чис.24:17).

Это пророчество было для всего человечества. И появление звезды было для всего человечества. Но лишь волхвы с востока обратили на это знамение свое внимание и пришли поклониться Царю.

А вот еще некоторые примеры. «В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого» (Мк.15:33).

Три часа солнечного затмения в момент, когда Господь славы висел на кресте. Конечно же, Бог говорил через это затмение о важности происходящего для каждого человека на земле.

«И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою» (Лк.21:25–27).

Мы видим знамения на небе, которые будут накануне второго пришествия Господа Иисуса Христа. Скорее всего, все это будет происходить на небе в момент великой скорби.

И все эти знамения со светилами даны всему человечеству. В каждой ситуации одно послание для всех.





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/aleksandr-anatolevich-procenko/hristianstvo-ne-prosto-pravila/) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.